簡(jiǎn)愛(ài)高中生讀后感五篇
《簡(jiǎn)·愛(ài)》一反傳統(tǒng)小說(shuō)中以溫柔美麗的女子做主角、以浪漫動(dòng)人的愛(ài)情傳奇為故事的舊格式，寫(xiě)出了一個(gè)出身低微、相貌平平的女子與不公平的命運(yùn)抗?fàn)幍墓适�。下面是小編收集整理的�?jiǎn)愛(ài)高中生讀后感五篇，歡迎閱讀參考~
第一篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀后感
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情生活社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想錯(cuò)了。作者也是一位女性生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的也就是這種思想_女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌氯绻?jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒(méi)有那份獨(dú)立她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起開(kāi)始有金錢有地位的新生活；如果她沒(méi)有那份純潔我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以我開(kāi)始去想為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)愛(ài)不釋手_就是她獨(dú)立的性格令人心動(dòng)的人格魅力。
然而我們不禁要問(wèn)僅這一步就能獨(dú)立嗎我認(rèn)為不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣就像簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣需要"風(fēng)瀟瀟兮易水寒壯土一去兮不復(fù)返"的豪邁和膽量。我想這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典我希望陽(yáng)光下鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)不管是貧窮還是富有；不管是美貌還是相貌平庸都有美好的心靈和充實(shí)的心胸都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
從這本書(shū)中可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)我有的是欣賞和贊美。她追求獨(dú)立的人格追求男女之間精神的平等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛(ài)生活并把愛(ài)帶給每個(gè)需要她的人。為了自己的愛(ài)的信念平等的真實(shí)純粹的愛(ài)甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛(ài)情并最終也自己的愛(ài)人實(shí)現(xiàn)了精神上的平等簡(jiǎn)愛(ài)的一生雖談不上轟轟烈烈但卻是平凡而不平庸。在我心中簡(jiǎn)愛(ài)就像一個(gè)充滿智慧充滿愛(ài)心并努力使自己生命得到最大張揚(yáng)的精靈。她的生命有如彗星的閃亮和美麗。
第二篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀后感
用了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué)，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書(shū)，早就有很多的人介紹它了�？上�，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。
作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘；每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮；當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí)，多么令鼓舞和震撼；特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書(shū)的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫(huà)家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫(huà)家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫(xiě)介紹的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書(shū)的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂。波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂。波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂。波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫(xiě)介紹方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠。
讀這本書(shū)我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的'感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩�，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀了《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀了《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。
第三篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀后感
愛(ài)情，親情和憐愛(ài)之心是人類最豐厚也是最重要的精神財(cái)富。缺了它，等于白活一世。學(xué)會(huì)愛(ài)人，感恩很重要。以小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》的著名與經(jīng)典，寫(xiě)過(guò)讀書(shū)筆記的讀者一定數(shù)不勝數(shù)，再此多上一位，叨叨對(duì)《簡(jiǎn)愛(ài)》一書(shū)結(jié)局的感慨。
世界上最凄麗完美的愛(ài)情是男人想像出來(lái)的，是沙士比亞筆下的《羅密歐與朱麗葉》。純粹的愛(ài)情也許就如空氣中的氧氣一樣，它其實(shí)無(wú)處不在，只是你看不見(jiàn)又摸不著，縱使感覺(jué)到了它的存在又不可避免地要去質(zhì)疑，考驗(yàn)，求證。很遺憾的是，愛(ài)情不像空氣中的氧氣那么容易求證它的真實(shí)存在性。
那么，要確證世上完美純粹的愛(ài)情真的存在要怎么辦呢這件事科學(xué)家奈何不了便交由作家操縱。也許，男人女人的思維差別決定了男作家與女作家在處理愛(ài)情的方式方法上巨大的不同。男人的筆頭通常在順境中比較清逸灑脫，他們一旦陷入了愛(ài)情便容易忘乎所以，全然無(wú)視于世俗的現(xiàn)實(shí)。一旦愛(ài)情觸礁，為了維護(hù)心中那份完美的愛(ài)情，男作家此時(shí)的筆頭變得絕決而極端了，他們會(huì)讓愛(ài)情的擁有者以獻(xiàn)出生命為代價(jià)，來(lái)成全愛(ài)情的純粹完美的存在。
女作家則不同。女人在困境中不如男人那般果斷，順境中也不如男人天真。女人是細(xì)致的微言的敏感的，她們對(duì)任何事物都有著神經(jīng)衰弱般的預(yù)見(jiàn)性與想像力。女人在沉迷于對(duì)純粹愛(ài)情的熾烈追逐中仍然不會(huì)忘記世界的存在，熱戀中的女人眼中，消失的不是世界上的物與質(zhì)，而是這個(gè)世界上除了她所愛(ài)上的那個(gè)男人以外的所有男人。女人不會(huì)忘了世界的存在，又不忍失去心中至愛(ài)時(shí)，女作家筆下的愛(ài)情就變得復(fù)雜深邃沉重，不那么縱情于浪漫了。完美的愛(ài)情去哪里找又不甘于承認(rèn)說(shuō)世上根本不存在這玩意兒。所以夏洛蒂勃朗特在《簡(jiǎn)愛(ài)》的結(jié)局里放了一把火。在其他的許多女作家的作品中，結(jié)局如果是得到了純粹愛(ài)情的，那么作者即使不是成為縱火犯也不得不制造了其它的悲劇諸如地震與破產(chǎn)之類。
作家最終決定為簡(jiǎn)放一把火，把羅切斯特給燒窮了，燒丑了，燒平等了。而此時(shí)的簡(jiǎn)反而從一位貧民變成了繼承財(cái)產(chǎn)的財(cái)主小姐。昔日地位的尊卑發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變，然而簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的愛(ài)情是真正純粹的愛(ài)情，她愛(ài)上羅切斯特不是因?yàn)樗忻且驗(yàn)樗娜�，縱使他變窮變丑了，她仍然愛(ài)他并要嫁給他。
《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)是以簡(jiǎn)的性格為脈絡(luò)的，這樣的結(jié)局是為簡(jiǎn)的性格取向服務(wù)的。但是對(duì)于羅切斯特呢簡(jiǎn)從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點(diǎn)也沒(méi)有嗎難道他就那么容易做到與簡(jiǎn)在一片縱過(guò)火的廢墟上重新開(kāi)始新的幸福生活嗎？
作家是忽略了羅切斯特先生的真實(shí)性或掙扎性的。這其實(shí)也很好理解，無(wú)非是為了成全一段純粹的愛(ài)情的延續(xù)。如果讓每一個(gè)古怪個(gè)性都不停地輪番作怪的話，生命哪里會(huì)留下愛(ài)情，只剩下?tīng)?zhēng)吵而已。
使杰出如夏洛蒂勃朗特的女作家也仍然是個(gè)女人。但凡是個(gè)女人，寫(xiě)起小說(shuō)來(lái)，總難逃給小說(shuō)一個(gè)不管是否可以成立的其樂(lè)融融的蛇足結(jié)尾的弱處。讀者喜歡這樣的結(jié)局，因?yàn)樯钚枰饷鞯拇嬖凇?/p>
第四篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀后感
簡(jiǎn)愛(ài)與羅鍥斯特先生的愛(ài)情就如《紅樓夢(mèng)》中寶玉與黛玉的愛(ài)情一樣，它是那么的唯美，那么的空靈，是屏棄了任何外衣的心靈的愛(ài)情。中國(guó)有句話叫“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通“。他們之間的愛(ài)情就如這句話一樣。
但是，讀者們我們都知道在第二部分第三章講述簡(jiǎn)暗里觀察羅鍥斯特和英格拉姆小姐之間時(shí)有一段心理活動(dòng)，主要講的是簡(jiǎn)看出羅并沒(méi)有愛(ài)上英小姐，但是因?yàn)殚T第、政治、社會(huì)地位和關(guān)系相當(dāng)而可能娶她這件事而引發(fā)的愛(ài)情觀。
當(dāng)面臨愛(ài)人是選擇理性婚姻或者感性婚姻這個(gè)問(wèn)題時(shí)，中國(guó)女性大都會(huì)想到這樣一句話：“他過(guò)的好我就好”。從面上講這句話無(wú)可厚非，然而當(dāng)我們?cè)僖徊教骄繒r(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們只是從外部條件如另一女孩家境好、漂亮、與他門當(dāng)戶對(duì)，能帶給他某些好出等等，并且沒(méi)有深層地去思考那女孩的本質(zhì)，于是他們就自動(dòng)退出，自以為是為他好，卻沒(méi)有考慮到他是否需要你給他的這種安排，是否他想要的婚姻就是你認(rèn)為的理性婚姻。
中國(guó)有一些女性在愛(ài)情方面常抱有“給他最好的我再苦再累也無(wú)所謂”這種“美德”。而所謂的最好即是物質(zhì)方面的，無(wú)關(guān)乎心理。如果在這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)有點(diǎn)愛(ài)他且有家底的第三者，這類女性就會(huì)發(fā)揮她的這種“美德”慷慨的出讓。然而這種出讓又得到什么呢：自身心靈的折磨，另兩個(gè)婚姻的不和諧，因?yàn)樾撵`不通。
而《簡(jiǎn)愛(ài)》中，簡(jiǎn)的行為卻理智許多，她知道羅與英之間有結(jié)合的趨勢(shì)，但她卻并沒(méi)有就因此退出，她站在旁邊觀察他們的感情，觀察落的心理“他意識(shí)到她的缺點(diǎn)，并且對(duì)他明顯的缺少愛(ài)情。。。。。。他要跟她結(jié)婚是因?yàn)殚T當(dāng)戶對(duì)，她并不能迷住他。。。。。�！睆倪@里我們可以看出簡(jiǎn)并不是一個(gè)盲目的愛(ài)者，她的愛(ài)是追求心靈相合的，雖然她從小就受到物質(zhì)生活不好的影響，但她的愛(ài)卻沒(méi)有帶任何外部因素：假如英是個(gè)善良而高貴的女人。。。。。。我一生保持沉默，不再對(duì)此提出異議”。
也許你會(huì)說(shuō)：那時(shí)因?yàn)楹?jiǎn)太浪漫了，她接觸的社會(huì)面太少了的緣故。然而，試問(wèn)一下，愛(ài)情到底與什么有關(guān)？與社會(huì)實(shí)踐嗎？不！決不是這樣的。愛(ài)情是心靈相通、趣味相投。宋代陸游與唐婉間凄美的精神戀愛(ài)傳為佳話。他們的愛(ài)情是超越了物質(zhì)的空靈的愛(ài)。簡(jiǎn)與羅之間雖然年齡相差20歲，但是他們的新卻貼的如此的近。正如簡(jiǎn)所想的“雖然社會(huì)財(cái)富將我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔開(kāi)，可是在我的腦子里和心目中，在我的血液里和神經(jīng)里，有一種能與他在心靈上溝通的東西”。
愛(ài)情不能由理性來(lái)控制來(lái)衡量。剛開(kāi)始簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)愛(ài)是了羅，但是“我一直在努力，只要發(fā)現(xiàn)心中萌出愛(ài)情的嫩芽，就把它徹底鏟除掉”。然而“僅僅再次看了他一眼，愛(ài)情的萌芽立刻就復(fù)蘇了，長(zhǎng)得青翠而茁壯！”
雖然在愛(ài)情道路中因理性而阻止了感性的發(fā)展，出現(xiàn)了波折，雖然東方女性與簡(jiǎn)的處理思道路不同也是一個(gè)方面。
據(jù)說(shuō)，夏洛蒂勃朗特的這本書(shū)與西蒙波伏娃的《第二性》是現(xiàn)代女性的必讀物。我倒覺(jué)得，對(duì)于這兩本書(shū)，現(xiàn)代男性猶其應(yīng)該一讀。在性別前加上現(xiàn)代兩個(gè)字，說(shuō)明人除了本性之外，還應(yīng)該跟得上時(shí)代的潮流，并與生存之環(huán)境相契合，秉承時(shí)代之精神，與時(shí)俱進(jìn)，才能謂之現(xiàn)代人。
第五篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀后感
這些天來(lái)，我又捧起這本書(shū)，走入簡(jiǎn)愛(ài)簡(jiǎn)樸的人世生活，重新認(rèn)識(shí)她的心靈歷程。書(shū)中的許多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母里德太太，人間地獄般的勞渥德學(xué)校，美麗卻不幸的小海倫，然后是充滿神秘和陰森氣氛的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特，然后因?yàn)椴荒芙邮芰_切斯特的欺瞞憤然出走，歷經(jīng)非人之磨難而后重逢，這些都在頭腦里一一閃過(guò)。
我可以感覺(jué)到夏洛蒂勃朗特撰寫(xiě)這本書(shū)時(shí)的心情。那是十分陰郁低沉，充滿心酸和恐懼的，既有與生活憤然抗?fàn)幍挠職猓謯A雜著對(duì)變幻莫測(cè)的復(fù)雜世界的敬畏。簡(jiǎn)愛(ài)和這個(gè)世界的大部分人一樣，走的是一條曲折而艱辛的路，這條路沒(méi)有任何人引導(dǎo)，談不上多少光明，而是在黑暗中緩慢摸索，這樣的道路只有經(jīng)過(guò)許多碰壁、幻滅甚至流血之后才能夠依稀辨認(rèn)出來(lái)。
每一個(gè)赤裸裸的生命，都被許多未知的骯臟和邪惡包裹著。有的能夠掙破邪惡的羈絆，使生命煥發(fā)出不可磨滅的光彩來(lái)，有的卻屈從于邪惡的淫猥之下，從此黯然消失。
這本書(shū)的情節(jié)這里已無(wú)需贅述，因?yàn)檫@本書(shū)已為大眾所熟悉，許多人都曾經(jīng)為之感嘆過(guò)，我是眾多感動(dòng)過(guò)的人群中的一員。
《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本書(shū)卷氣極濃的書(shū)，它寫(xiě)出了一個(gè)有執(zhí)著生命力的、值得贊佩的女性形象。許多時(shí)間以來(lái)，我覺(jué)得沒(méi)有另外一部作品比這本書(shū)更加完整更加真實(shí)地詮釋了一個(gè)女性的心理狀態(tài)，一個(gè)令男性驚訝的勇敢的靈魂。
我非常喜愛(ài)這句震耳發(fā)聵的話：
“如果上帝賜予我財(cái)富和美貌，我一定會(huì)使你難于離開(kāi)我，就像現(xiàn)在我難于離開(kāi)你。上帝沒(méi)有這樣，但我們的精神是同等的！就象每個(gè)人經(jīng)過(guò)墳?zāi)�，都將同樣地站在上帝面前”�?/p>
就是同名電影中的這句對(duì)白深深地打動(dòng)了我，使我自己盡力站在平等的角度認(rèn)識(shí)女性，認(rèn)識(shí)女性的精神世界，從不敢輕言女性之事，更不敢輕視出自女性之手的這部著作 “申冤在我，我必報(bào)應(yīng)”。
“勿以惡抗惡”。
宗教的這些話仿佛在為邪惡張目，許多人都在等待，在茫然之中為邪惡所噬，精白之軀蕩然無(wú)存。
很少有簡(jiǎn)愛(ài)這樣堅(jiān)強(qiáng)，絕不與不合理的現(xiàn)實(shí)相妥協(xié)的靈魂。這是《簡(jiǎn)愛(ài)》的真正價(jià)值之所在，是不可褻瀆的靈魂之美。
治服己心，強(qiáng)如取城。
原則和良心在我們的心目中位居何地？
安然處世之時(shí)，面臨各種誘惑，能否堅(jiān)持自己崇高的準(zhǔn)則，保持自己的品行不為邪惡所控制？身陷險(xiǎn)境，面臨危難之時(shí)，周遭又有無(wú)盡繁華相附，美女香車紛至沓來(lái)，能做到不為所動(dòng)，視原則與良心為珍寶者，有幾人歟？
君不見(jiàn)，普天之下，皆為利往，美好與崇高的東西如腐肉般為人之所棄。
簡(jiǎn)愛(ài)代表了一種高尚的情操，代表了善之極限。
當(dāng)今之世，對(duì)女性尤其不公。
社會(huì)雖明言男女平等，但男女愈來(lái)愈不平等。貧富之差，已若天地之隔，諸多人身處貧瘠，病羸無(wú)醫(yī)，衣食無(wú)落，幾身陷死地。而又地位顯異，有神鬼之別，貧弱之輩豈有半點(diǎn)言事之權(quán)。而其中女性更是如逢絕境，天生無(wú)搏雞之力，讀過(guò)書(shū)者在求職時(shí)候往往受到歧視和不公正待遇，家貧又沒(méi)有讀書(shū)者，生在狹隘之所，對(duì)人世本無(wú)知。大多有姿色者竟然成為有錢人之附庸、玩物。此種狀況，舉國(guó)可見(jiàn)。
從美發(fā)廳、按摩院、美容院、夜總會(huì)到各種聲色犬馬的場(chǎng)所，充斥著大江南北。許多女性正當(dāng)妙齡，其裝扮稱得上國(guó)色天香，時(shí)髦之極，誠(chéng)為天下貧苦女性艷羨不已。一有際遇，偏拋棄人間道德人倫，縱情于聲色之中，以姿色博取錢財(cái)，以笑臉?lè)暧瓱o(wú)道。
道之不興，德之不存�；煜欠�，亂改方圓，芬芳和腐臭混雜一起，哪里還有什么純潔高尚和美好的人生圖景。
我想起簡(jiǎn)·愛(ài)離開(kāi)桑菲爾德后顛沛流離的艱辛歷程，男性尚且難以忍受的苦難想來(lái)對(duì)女性更加刻骨銘心�？墒撬龥](méi)有退縮，也沒(méi)有再回頭。
貪戀富足，虛榮無(wú)知，是許多現(xiàn)代女性之通病。
中國(guó)自古有歌風(fēng)吟月之風(fēng)氣，男性*妓，自然不是*妓，而是風(fēng)月。社會(huì)對(duì)男性之寬松，可見(jiàn)一斑。前者如溫庭筠，徽宗等，后者如蔡鍔之流，諱亂女性反而被傳為風(fēng)雅之事，《紅樓夢(mèng)》中也借賈母之口對(duì)男偷女情謂為小兒笑談。而女性則不然，偶有出軌，便大逆不道，置之于死地而后快。魯迅先生《我之節(jié)烈觀》一文所書(shū)之現(xiàn)實(shí)，而今猶存。
當(dāng)今社會(huì)也大行靡靡之風(fēng)，性學(xué)彌漫，言性之事也不再羞恥，性感倒成了時(shí)尚潮流。又有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂，有需求就應(yīng)該有供給，既有男性需要，女性豈能坐視？所以性之買賣皆為合理。又有西方弗洛伊德氏，傳人世一切皆為性而生，這性之事，如火如荼般蔓延，倒十分和現(xiàn)代中國(guó)男士之胃口，特別是有權(quán)有勢(shì)又有錢有閑的男士。
在《簡(jiǎn)·愛(ài)》里，我覺(jué)得簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)命運(yùn)是不相信的，雖然她是一個(gè)孤兒，但她內(nèi)心很堅(jiān)強(qiáng)，在離開(kāi)舅母家的那一刻，把幾年的不滿都宣泄出來(lái)，這不能不使讀者對(duì)這個(gè)姑娘有一個(gè)新印象。
最后，我以這樣的話結(jié)束本文：命運(yùn)并不是不可戰(zhàn)勝的，平等需要自己去爭(zhēng)取，平等不會(huì)白白讓你取得。想要平等，必須有勞動(dòng)，有付出，有汗水，有堅(jiān)定的信念。
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