《敬畏生命》五年級(jí)學(xué)生讀后感

　　【篇一：《敬畏生命》讀后感】

　　今日在閑暇之余我在網(wǎng)上讀了臺(tái)灣著名作家張曉風(fēng)的散文《敬畏生命》，感觸頗深。

　　作家張曉風(fēng)在她的散文集《常常，我想起那山》的“自序”里寫(xiě)到：“我是一切的人，一切的人是我，不管身在海峽的哪一邊。我寫(xiě)一切的事，一切的事是你的事，也是我的事。我吐露我的聲音，而我的聲音其實(shí)也就是你的聲音��！──”親切圓融，以小見(jiàn)大，情系萬(wàn)物，在俗常中發(fā)現(xiàn)人生的真諦，這就是張曉風(fēng)散文的整體風(fēng)格，它在《敬畏生命》中被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。

　　“生命”是一個(gè)亙古不衰的話題，古今中外，不知有多少文人志士執(zhí)著地探詢(xún)生命的本質(zhì)和意義。而張曉風(fēng)在散文《敬畏生命》中，僅僅捕捉住人生一瞬間看到的景致，寥寥數(shù)筆就將生命最為動(dòng)人的魅力展露無(wú)遺。植物憑借風(fēng)傳遞種子而得以延續(xù)生命、繁殖生命本是一件極其普通的事了，但作者卻從那接連不斷飄送的“白色的纖維”中深深洞覺(jué)出這些小生命的百折不撓、頑強(qiáng)不屈的韌性和強(qiáng)旺的活力：它們不遺余力地尋求生存的機(jī)會(huì)和空間，它們對(duì)生命的珍視、熱愛(ài)，震撼著作者當(dāng)時(shí)閑適優(yōu)雅的心緒，它們的生命形式和生命內(nèi)涵令作者敬佩不已，也使她感悟到生命的可敬。作者巧妙地借自然界的生物婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了她的思緒，其心靈的波動(dòng)所產(chǎn)生的強(qiáng)大的感染力引領(lǐng)著我們一同進(jìn)入她的情感和思維空間，共同品味、思悟生命的偉大和內(nèi)涵。

　　張曉風(fēng)的散文素來(lái)具有詩(shī)的典重凝練，而又不失美文的濃郁的品味和灑脫，在平易秀美的文字中浸透著深邃的哲理和高潔的人生境界，在行云流水的抒情中蘊(yùn)蓄著作者獨(dú)特而成熟的人生感悟�！毒次飞�命》這篇散文是精品中的精品。

　　【篇二：讀《敬畏生命》有感】

　　前幾天讀了一篇文章《敬畏生命》。讀后感觸很多。

　　文章條理很清晰，主要是通過(guò)事例抒發(fā)了自己心中的感慨。

　　文章的內(nèi)容大概是這樣的：作者看了一個(gè)小故事，弘一法師在圓寂的時(shí)候，叮囑他的弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)乘滿水的碗，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后被火化是燒死。當(dāng)作者讀完這個(gè)故事后，想起了多年前自己殘忍的一幕：用熱水倒在一只母鼠身上，那只母鼠殘叫著逃走了�！拔摇眳s暗暗高興。一個(gè)月后，“我”又看到了那只母鼠，它全身都是被燙傷后留下的白斑，并且還懷者小老鼠，腆著大肚子，動(dòng)作遲鈍的在地上尋覓食物�！拔摇彪[約感受到了生命的意義和分量。霎時(shí)間，感覺(jué)自己的行為竟是那樣的卑劣和齷齪。

　　讀罷這篇文章，我突然想起自己也曾有過(guò)的低劣的行為。那是去年夏天的一個(gè)晚上，天氣異常悶熱，使人心煩意亂。我在房間里吃飯，那只貪吃懶做的貓又跳到了我家的窗臺(tái)上。它以前曾多次偷吃我家的肉，并經(jīng)常搶占我的地盤(pán)，到我的床上睡覺(jué)，弄得我夜不能眠，飯無(wú)法咽。我對(duì)它恨之入骨，心想：這次可有得你受的了。于是我躡手躡腳的走出去，躲在一扇門(mén)的后面，但還是被它那靈敏的耳朵聽(tīng)見(jiàn)了。它趕緊跳下窗臺(tái)撒腿就跑，我追出去隨手抓起拖把朝它仍去，只聽(tīng)得它一聲慘叫，然后就跌倒在地上。隨后它慌了，趕緊翻起身，忍著疼痛一瘸一拐地悲叫著離去了。我撿起拖把，發(fā)現(xiàn)它竟斷成了三半。我長(zhǎng)舒了一口氣，霎時(shí)間感到心胸如此的敞亮，心想：終于解氣了。現(xiàn)在看來(lái)，我竟是如此的惡劣，狠毒，心中不由生出無(wú)限懊悔之意。也許，在別人眼里，我是那么的可笑，但實(shí)際情形是我真的很后悔。

　　其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命的神圣光輝，動(dòng)物的生命亦是可貴的，甚至有時(shí)它比我們更懂得生命。就像老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由�而一個(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊們?cè)诩磳⑾聣嫷膭x那以它們?yōu)樘�板跳到�?duì)面的山頭上去，使它們的種族得以繁衍。

　　有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，人類(lèi)和自然界中的生物息息相關(guān)，它們的命運(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)。為了我們?nèi)祟?lèi)自己，我們也應(yīng)該相信：生命本無(wú)貴賤、尊卑之分，只有可愛(ài)、神圣，高貴和美麗！

　　珍愛(ài)生命。

　　【篇三：《敬畏生命》讀后感】

　　生命，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是個(gè)神圣的字眼，談起它時(shí)，總是帶著某種宗教式的崇拜。

　　這很自然。生命本身就是宇宙的靈魂，其中凝聚著大自然深?yuàn)W莫測(cè)的力量，作為生命中一種的人類(lèi)試圖去診釋生命的內(nèi)涵，不可避免地會(huì)帶著那種神秘主義的感情。于是，也很自然，我們“敬畏生命”。

　　然而就像哲學(xué)中物質(zhì)的定義一樣，生命的概念好像有一些抽象，但這種抽象是基于萬(wàn)物具體的生命存在形式。生命，它是活生生的，存在活躍于每一個(gè)能進(jìn)行新陳代謝、物質(zhì)能量交換的個(gè)體之中。生命并不是紙上的一個(gè)符號(hào)，它是一只在云端飛翔的鳥(niǎo)兒，是一尾歡快游動(dòng)的小魚(yú)，是一片蔥郁的森林，是一叢爛漫的野花，甚至是顯微鏡下蠕動(dòng)的那些小東西。生命是具體的，是鮮活的，它的活力、它的強(qiáng)大，也都毫無(wú)差別地體現(xiàn)在各種形式之中

　　我們對(duì)生命的敬畏，從根本上說(shuō)不是來(lái)自它那抽象的神秘，而足來(lái)自每一種具體的生命形式所體現(xiàn)出來(lái)的活力和偉大。千萬(wàn)顆種子間只有一顆才能生發(fā)，這樣毫不吝惜的代價(jià)的確令人震撼；而當(dāng)那顆種子隨風(fēng)順?biāo)�，�?jīng)過(guò)也許千萬(wàn)里的漂流之后，在它弱小的軀殼里依然保持著發(fā)芽生長(zhǎng)的能力；在種子選定了扎根的土地之后，無(wú)論多么荒涼、多么貧瘩，它都能頑強(qiáng)地冒出那抹綠色，義無(wú)反顧地生長(zhǎng)……這一切的一切，才是讓我們真正感動(dòng)的起源。

　　如果我們熱愛(ài)生命，并且敬畏生命，那么應(yīng)從這每一個(gè)微小的具體開(kāi)始。

　　【篇四：《敬畏生命》讀后感】

　　《敬畏生命》一文是我侄女推薦我看的`，是中學(xué)的一篇閱讀課文。由臺(tái)灣女作家張曉風(fēng)所寫(xiě)。整篇文章談到了生命延續(xù)的不計(jì)成本的壯舉。作者起先是對(duì)生命不經(jīng)意，接著到?jīng)]有十分注意，再到吃驚，到詫異，最后產(chǎn)生了一種敬畏之情。

　　在讀到樹(shù)絮送種的景象時(shí)，我想到了珊瑚，我在電視中也看到過(guò)類(lèi)似于樹(shù)絮送種的珊瑚送種。在海水中，數(shù)以千計(jì)，不！是萬(wàn)計(jì)、億計(jì)的珊瑚被母體送出。在珊瑚母體旁游著許多小魚(yú)。它們正在吞噬珊瑚“寶寶”。在這樣的毀滅下，也許只有少數(shù)的珊瑚可以成長(zhǎng)。珊瑚同樣在展示著生命的豪華、奢侈、驚心動(dòng)魄的壯舉。我也不得不為此折服，為此感動(dòng)。這樣的行為究竟為了什么？

　　生活中，父母給了我們答案。上一輩為我們所作出的一切足可以使我感動(dòng)得大哭一場(chǎng)，但我并沒(méi)有這樣做�；钪�，就該珍惜一切，包括父母，周?chē)�的親人。

　　【篇五：《敬畏生命》讀后感】

　　弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火花時(shí)背無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

　　上高中的時(shí)候，我家后院的墻洞里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，就、悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水的燙它，結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著慘叫著沖進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)我并沒(méi)意識(shí)到自己的殘忍，因?yàn)椤袄鲜筮^(guò)街，人人喊打”，在人類(lèi)的心目中老鼠似乎有一千個(gè)應(yīng)該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動(dòng)和自責(zé)的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是背燙傷后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍的在地上尋覓著食物；我無(wú)法表達(dá)我那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得“生命”這個(gè)詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么的卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì)顯得很可笑，但是，我逐漸地感受到了生命的意義和力量。

　　法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)中寫(xiě)道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

　　其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)。我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也才會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。

　　因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由�而一個(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘�板跳到�?duì)面的山頭上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命神性的光輝。

　　有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，以致駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。

　　確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟?lèi)有憐憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿�運(yùn)就是人類(lèi)的命運(yùn)；當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類(lèi)就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

　　【篇六：《敬畏生命》讀后感】

　　你可以忽視萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，因?yàn)樗麄儾⒎且蚰愕拇嬖诙�存在。你可以看不�?jiàn)樹(shù)在空氣中呼吸，看不見(jiàn)魚(yú)兒在水里的喘息，也看不見(jiàn)被沉默覆蓋的一切。但是當(dāng)你閉上眼睛，卻一定看得見(jiàn)人與人之間的浮躁和疏離。人類(lèi)作為這個(gè)星球上被神請(qǐng)來(lái)的客人，機(jī)器的出現(xiàn)使他們變得越來(lái)越自信，也越來(lái)越隨意�？萍几锩�的推動(dòng)，使物質(zhì)成就日益顯現(xiàn)，望著這滿目打上了人的活動(dòng)烙印的世界，人們似乎產(chǎn)生了能夠成為這個(gè)星球的主人的錯(cuò)覺(jué)。

　　但隨之而來(lái)的還有什么呢？在工具理性的驅(qū)使下人與人之間變得越來(lái)越疏離，休戚與共的生態(tài)環(huán)境也成了取得物質(zhì)成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經(jīng)忘了他們是作為客人來(lái)到這個(gè)世界上的，忘了他們身上的偉大責(zé)任。

　　《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內(nèi)心責(zé)任意識(shí)，點(diǎn)燃人們?nèi)找胬淠�的�?nèi)心的福音之書(shū)。施韋澤在書(shū)中是這樣描述這種責(zé)任的：“受制于盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠拜托其余生物苦陷其中的無(wú)知�！�

　　這是他在斯特拉斯堡布道時(shí)對(duì)敬畏生命進(jìn)行第一次公開(kāi)闡述中的一段話。他認(rèn)為，“善是保存和促進(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命�！薄白匀徊欢�得敬畏生命。它以最有意義的方式產(chǎn)生著無(wú)數(shù)生命，又以毫無(wú)意義的方式毀滅著他們�！彼�以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統(tǒng)一起來(lái)。他認(rèn)為只有人能肩負(fù)起這種責(zé)任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動(dòng)物無(wú)法擺脫生命意志的自我分裂，因此無(wú)法敬畏生命，而人類(lèi)可以通過(guò)提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛(ài)的上帝統(tǒng)一起來(lái)�！笔╉f澤認(rèn)為這三大誘惑是：一、“你為什么自尋煩惱？這無(wú)濟(jì)于事。”這是在當(dāng)你想行善又感到無(wú)能為力時(shí)誘惑者發(fā)出的聲音。二、“同情就是痛苦�！薄罢l(shuí)親身體驗(yàn)了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意義上是幸福的�！比�、“人不能這樣生活�！边@是指當(dāng)人們體驗(yàn)了同情的痛苦之后會(huì)無(wú)法安心享受快樂(lè)，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認(rèn)為提防三大誘惑的方法是：首先，你對(duì)自己說(shuō)，“互助和休戚與共是你的內(nèi)在必然性�！蹦闼�做的一切能賦予你的生命予意義。隨后，在共同體驗(yàn)了你周?chē)�的不幸之后，你�?yīng)這樣認(rèn)識(shí)，“同甘共苦的能力是同時(shí)出現(xiàn)的�！比绻�目睹其他生命痛苦時(shí)麻木不仁，那你也會(huì)失去同享其他生命幸福的能力。最后，你根本沒(méi)有權(quán)力說(shuō)你要鐵石心腸的生活，因?yàn)槟銉?nèi)心神秘的聲音會(huì)告訴你怎樣才是真正幸福的生存。

　　我深深贊同作者關(guān)于“只有人能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命，能夠認(rèn)識(shí)到休戚與共，能夠拜托其余生物深陷其中的無(wú)知”的觀點(diǎn)，因?yàn)槿耸俏ㄒ痪哂欣硇缘纳�命。理性決定了人之為人和人的道德價(jià)值。敬畏生命、保存生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高價(jià)值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現(xiàn)。因此，人們肩負(fù)起敬畏生命這一責(zé)任是一種出于尊重道德法則而產(chǎn)生的行為必然性。

　　此外，倫理學(xué)發(fā)展的歷史是人類(lèi)追求現(xiàn)實(shí)世界中和諧完滿關(guān)系的歷史。道德不應(yīng)與人性和宇宙的自然法則相違背，而應(yīng)建立在二者之上。敬畏生命倫理學(xué)對(duì)人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利于實(shí)現(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)世界和諧完滿關(guān)系的哲學(xué)。

　　馬克思按照人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)將社會(huì)形態(tài)分為人對(duì)人的依賴(lài)性社會(huì)、人對(duì)物的依賴(lài)性社會(huì)和個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)。我認(rèn)為，第三個(gè)階段所說(shuō)的個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)中的個(gè)人影視在心智、情感和道德上充分發(fā)展的個(gè)人，理應(yīng)包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。

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