讀后感范文（精選56篇）
當細細地品讀完一本名著后，你有什么領悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編精心整理的讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感 篇1
在假期中，老師給我們每人發(fā)了一本書——《鼴鼠的故事之鼴鼠當醫(yī)生》。 拿到書后，我看了看封面。上面的圖畫中有一只鼴鼠拿著一束花，旁邊還有一只貓頭鷹，下面有一只大耳鼠。我的心里很疑惑：這本書到地講了什么呢？于是我?guī)е睦锏囊苫笃炔患按丶毤毱纷x起來了。
這本書的主要內(nèi)容是：在世界上有一對十分要好的朋友，他們叫小鼴鼠和大耳鼠，他們每天都在一起玩耍。
一天早晨，小鼴鼠去找大耳鼠玩，可是小鼴鼠叫了幾聲大耳鼠，卻沒有聽到大耳鼠回答他。洞里靜悄悄地。小鼴鼠爬進了洞里，眼前的景象讓它大吃一斤：大耳鼠生病了。這是小鼴鼠想：我寧愿生病的是自己。小鼴鼠又冷靜地想了想，覺得現(xiàn)在最重要的是找貓頭鷹醫(yī)生，因為它比任何醫(yī)生都高明。于是它飛快地跑了過去。醫(yī)生來了， 經(jīng)過仔細的`檢查，“只有德國甘菊才能治它的病�！彼f完就飛走了。小鼴鼠聽了之后，立馬叫道：“你還沒告訴我哪里可以找到德國甘菊？”但醫(yī)生已經(jīng)飛走了，因為他要照顧全森林里所有居民的健康。于是小鼴鼠四處打聽……
森林里沒人知道；原野上沒人知道；溪谷里沒人知道……“天哪！我該怎么辦?”小鼴鼠失落的叫道。“既然這里沒人知道，何不去其他地方找一找呢？”小動物們說。于是小鼴鼠決定到其他地方去找。
小鼴鼠坐火車來到了一片花海。這里景色迷人。小鼴鼠以為花海中的花是德國甘菊，可是蜜蜂們說:“不是，這是荷蘭郁金香�！毙↓B鼠決定去別的地方找。只是這里是荷蘭，往前走是汪洋大海。
小鼴鼠來到港口，那里停了很多船。在船邊有一個籃子，里面有許多小魚。小鼴鼠看他們可憐，于是把魚兒倒回了海里。最后一只大魚說；“你要不要我戴你去你要去的地方？”于是小鼴鼠跳到了魚背上。在大海里，小鼴鼠看到了一種它從未見過的花，于是它拿到了，嘴里還在說：“這一定是德國甘菊�！焙髞硭值搅朔侵蕖Ｐ↓B鼠去了很多個國家，可是也沒找到德國甘菊。它又回到了家鄉(xiāng)。正好碰上了貓頭鷹醫(yī)生。醫(yī)生直接那束在草地上不起眼的花：“這就是德國甘菊。”小鼴鼠高興極了！最后大耳鼠的病治好了。
這個故事其實就是講了世上一個奇妙的東西“友情”。我覺得友情事實上最好的東西。如果我們沒友情，就不會有朋友：如果我們沒友情，那生活就會變得十分枯燥；如果沒有友情，我們只會生活在陰影里，如果沒有友情，世界哪兒來的和諧？??所以友情對我們，對生活丶乃至世界都至關重要！我們離不開友情!
友情，是個多么美好的詞。但友情也是要分類的。第一類：真誠，真心，善良的。這種友情是純凈的，時善意的。第二類：陰謀，利用邪惡。這種友情是互相利用的，一點也不真誠。
請珍惜友情！
讀后感 篇2
看過小說《幻城》這本書的人想必都有一種同樣的感受：無聲的震撼。
看似平靜的文字，卻隱藏著綿延起伏的懸念。一邊是冰族，一邊是火族，兩種不容的力量被作者描寫的淋漓盡致。常年飄雪的冰族，那種氣氛不是能用語言形容的壓抑，再加上作者以半散文的形式來敘述，一個完美無缺的“組合”啊!
這本書與其它的書籍最大不同點是，不管是網(wǎng)絡、還是其它地方的書籍，主要注重的是寫愛情，而小說《幻城》則是注重寫親情(例如：卡索和櫻空釋;星舊和星軌;蝶澈和遲墨;封天和卡索等)，對愛情寫的并不多，只是開頭一次，結(jié)尾一次。
這本書中，我并不討厭星軌——以暗殺為主攻的`西方護法。反而為她的情而感動，為了能永遠地守護在哥哥身邊，她寧可不要名譽，當上了令人厭惡、恐懼的西方護法。在生命的最后時刻，她想的仍是自己的哥哥，希望星舊能原諒她。
卡索渴望自由，但命中注定著，他要繼承王位，而櫻空釋知道這一切后，拼命的替他擋去王位，哪怕犧牲自己的性命，也要給卡索自由，在他生命的最后時刻，他惋惜的不是快要死了，而是他沒有如愿給卡索自由，這種愛讓人感動。
我很欣賞蝶澈，不光是因為她的美麗，最重要的是他對遲墨的感情，在他找到遲墨，看見她將被折磨而死的小哥哥遲墨時，斷然選擇了放棄，不顧后果地親手殺死了她最愛的哥哥遲墨。即使是日后感到愧疚也在所不惜。她的愛和她的絕世琴音最終竟然感動了傳說中無敵冰冷的嘆息墻。
皇析把給卡索的防護結(jié)界和自己的生命聯(lián)系在一起，除非人死了，屏障才會消除。從而證明，皇柝是那么的忠心……
淵祭實為令人厭惡，她的快樂是凌駕于他人的痛苦之上的(誰叫她那么不可戰(zhàn)勝呢!)她操縱著卡索和櫻空釋的命運，從第一世的霰雪鳥和囚犯到第二世的兩位皇子，到第三世的罹天燼和卡索，一切的悲哀都是淵祭一手操縱，只為了她所謂的“快樂”
……
不過，古語說的好：人無完人，金無足赤�；贸且灿绣e誤的地方啦!
第一，幻雪帝國是常年飄雪的，沒有春天。而文中多次提及櫻花，櫻花是三月才會開的花呀!
第二，既然星軌那么弱，淵祭還怎么可能請她去當西方護法呢?即使她有極其強大的靈力，也是弱不禁風啊!文中還提到，星軌救過熵裂，星軌整日待在宮殿的最底層(她的家中)弱不禁風，怎么可能有機會去提醒熵裂大禍臨頭呢?
也就這么多了，每部作品都有瑕疵，幻城也不例外，不過總體來說，我還是挺喜歡這部書的，這本書有很多地方還是值得細細品位的!
讀后感 篇3
《愛的教育》， 我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大�！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的'生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，安利科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的"精神講話.這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼.而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛.在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
讀后感 篇4
童年是每個人必經(jīng)的一個階段，它可能是美好的，也可能是艱難的，不幸阿廖沙就是在苦難中長大的。自從我讀過《童年》這本書，我便對他越來越同情，也越來越敬佩。
阿廖莎四歲喪父后寄居在外祖父家里。外祖父卡西林是一個小染坊主，家境已經(jīng)敗落。嚴酷的生活使得這個本來就性情乖戾、吝嗇的小老頭變得愈加貪婪、古怪、暴躁，他喜怒無常，脾氣極壞，經(jīng)常謾罵甚至毒打親人和幼小的孩子。兩個舅舅米哈依爾和雅科夫也是極其自私、粗野的市儈。
阿廖沙就是生活在這種黑暗的、令人恐怖的環(huán)境中度過了自己的童年，身邊那一切層出不窮的丑事和暴行壓得他喘不過氣來了：“一種無法抗拒的苦悶令我窒息好像身邊注滿了沉重的東西，好像長久地住在一個黑暗的深坑里，失去了視覺、聽覺和一切感覺，像一個瞎子和半死不活的人……..”是的.，阿廖沙在外祖父家，在自己的周圍目睹了并且感受到了那么多的丑陋、污穢、殘忍，即使是一個成年人的心靈也會受到腐蝕和摧殘的。但是，阿廖沙并沒有被這些黑暗的丑事和腐蝕人心靈的惡勢力所壓倒、所毀滅，反而鍛煉成長為一個堅強、勇敢、正直和富有同情心的真正的人，這是因為，在這個現(xiàn)實中除黑暗勢力外，還有許多善良、正直的人們，是他們給予了他力量，給了他溫暖，使他看到了光明�！昂⑻釙r，我想象自己是一個蜂窩，各種不同的普通的粗人都像一個蜂窩，各種不同的普通的粗人都像蜜蜂似的把自己的蜜-----生活的知識和思想送進蜂窩里，他們盡可能地、慷慨地豐富著我的心靈。”
有幸相對于高爾基的童年，我要比他幸福得多。
我從小就擁有爸爸媽媽的呵護，雖然爸爸一直在外掙錢，不經(jīng)常見面。但我總能收到爸爸對我的愛，無論他身在何處。媽媽一直都很嬌慣我，我要的東西，只要她能弄得，就一定要把它給我。我?guī)缀跏窃谀鐞壑虚L大的，沒有丑陋，沒有污穢，更沒有殘忍，唯有和諧、溫馨和歡樂。
而現(xiàn)在的我并沒有阿廖沙堅強、勇敢……如此，還有幾人與阿廖沙的童年往事相似？已不多了。
《童年》是一部具有深刻教育意義和極大藝術魅力的優(yōu)秀作品。在談及這部作品的重要意義時，德國進步女作家羅莎.盧森堡曾深刻指出：“只有讀過高爾基的《童年》的人，才能正確地評價高爾基驚人的歷程。他從社會的底層上升到具備當代文化修養(yǎng)，天才的創(chuàng)作藝術和科學的世界觀這樣一個陽光普照的頂峰。在這一方面，高爾基個人的命運，對于俄國無產(chǎn)階級來說，是有象征意義的�！�
讀后感 篇5
我們生活在新社會，擁有著快樂的童年，擁有一個幸福美滿的家庭，以及親人的無限關照和愛護；而高爾基的《童年》中阿廖沙的童年，是一個黑暗的家庭，在那里沒有來自所有親人的疼愛和關護，與我們?nèi)缃竦耐晟钚纬甚r明的對比。
《童年》是一部高爾基以自己的童年生活為基礎而創(chuàng)作的一部自傳體小說，生動的再現(xiàn)了十九世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。高爾基是在一個充滿仇恨的自私家庭中度過自己的童年的.：幼年喪父，跟隨母親和外祖母來到了生性粗暴的外祖父家。這個家里的人都很粗暴、自私。他常常受到外祖父的毒打。但是善良的外祖母處處護著他。在這里他認識了眾多親戚：天天鬧分家的兩個舅舅，還有兩個表哥薩沙。善良，并深愛著阿廖沙的茨岡每次在他挨打時，都會為他用胳膊擋樹條子，盡管會被鞭子抽得紅腫。但他最后在幫舅舅背大十字架時，被壓死了。
阿廖沙的童年是在一個典型的小市民家庭中度過的，那里充滿了自私、貪婪、殘忍、愚昧，父子、兄弟、夫妻之間的勾心斗角，會為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事而爭吵、斗毆。在這個黑暗的家庭里，善良、慈祥、堅強、勤勞的外祖母，時常給阿廖沙講各種故事，引導他走出黑暗，走向光明，不向任何惡劣現(xiàn)象屈膝。高爾基在書中寫道：“她（外祖母）一出現(xiàn)，就把我給叫醒了，把領到光明的地方，用一根不斷的線，把我周圍的一切連接起來，織成五光十色的花邊，是她那無私的愛豐富了我，使我充滿了堅強的力量以應對困苦的生活的。”
與他的童年一對比，才發(fā)現(xiàn)我們比他幸福多了，快樂多了：整天在蜜罐里泡著，被周圍的人愛著，無論什么要求都會被答應……我們是多么幸福，衣食住行都不用考慮，只要大人操心就足夠了。但是我們還是不知足，我們總是奢求更多，以為父母賺錢是那樣的容易，那樣的不費吹灰之力。的確，我們不必像阿廖沙那樣十多歲就開始打工、自食其力。讀過《童年》之后，我們真的應該反思一下自己的做法了，學會不再浪費，學會珍惜。
從這本書里，我還懂得了一個人要對未來充滿希望，只要還對光明充滿希望，那么，這點微弱的火光可以放大到無限大，直至灑遍所有黑暗的角落！不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，難免會有一些事情會讓你感到痛苦感到絕望，但是，黑暗過去之后，太陽終究會升起來的。只要你仍能保持不滅的信心，即使你眼前可能還是黑暗和悲傷，但你只要充滿信心，用堅強的力量去面對一切，那么，你一定會迎來生命的輝煌。
讀后感 篇6
“生離——
是朦朧的歲月
死別——
是憔悴的落花�！�
這是繁星1——164中的第22首。優(yōu)雅脫俗的語言深深地吸引著億萬讀者，看透人世的滄桑，生死僅是一瞬。或許我們?nèi)圆欢蒙侨绱苏滟F，更不了解死亡的恐怖，那只是因為我們?nèi)蕴赡�，獨有一份天真與無邪。人生在世，用僅有的一份生命去學會感恩吧。感恩，是人生最大的智慧；感恩，是人性的一大美德。
感謝天地，感謝命運，感謝一切一切，天地雖寬，道路雖坎坷，但只要心中有愛，心存感恩，就可以努力做好自己，花開花落，也一樣會珍惜。
我學會感恩。朋友相聚，酒甜歌美，情濃意深，我感恩上蒼，給了我這么多的朋友，我享受著朋友的溫暖，生活的香醇，如歌的友情。我感恩大自然的無盡美好，感恩上天的無私給予，感恩大地母親的寬容浩博。
生活的每一天，我都充滿著感恩的`情懷，我學會了寬容，學會了承擔，學會了付出，也懂得了匯報。在生活中發(fā)現(xiàn)美好，用微笑去對待每一個明天。
學會感恩，就是學會了長存感激之情，永存愛心。愛的力量是非凡的，它會把一個人塑造得更為完美。
人們往往會牢記自己的付出，卻容易忘記感恩。愛因斯坦說過，“每天我都要無數(shù)次地提醒自己，我的內(nèi)心和外在的生活，都是建立在其他人的勞動的基礎上。我必須竭盡全力，像我曾經(jīng)得到和正在得到的那樣，付出同樣的貢獻�！蔽覀冎皇莻�普通的人，自然不可能像偉人那樣對人類有卓越的貢獻。但當我們赤裸裸地來到人世，從無知到長大成人，每時每刻都在享受大自然、親朋好友和無數(shù)陌生人給予的一切，我們被愛緊緊圍繞著，許許多多的人在為我們的成長，我們的生活，奉獻著，付出著。難道我們不應該牢記所有的人和事，所有的愛和恩，為此承擔一份遷就，珍惜、知足現(xiàn)在所擁有的一切嗎？
感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成玩人，但常懷著一份感恩的情懷，至少可以讓自己活得更加開心，更加充實。當然，任何事物都有一個學習的階段，感恩也不例外。西方的父母從孩子很小的時候就要求他們寫感恩日記，感恩陽光、感恩自然、感恩一切給予微笑和愛的人。
或許我們可以把每一天都當做感恩節(jié)，即使是面對那些傷害過我們、帶給我們疼痛的人。正是因為他們，讓我們歲這個世界有了一個更深刻的認識，我們不僅要學會用一顆感恩的心去體會真情，更要學會用一顆感恩的心，去驅(qū)逐傷害。愿我們都有一顆感恩的心，做一個知恩的文明學生。
讀后感 篇7
最近讀了高瓴資本創(chuàng)始人張磊所著的的《價值-我對投資的思考》。張磊說他成立高瓴的初衷就是和一群靠譜的人一起做有意思的事。那何謂靠譜呢? 就是有要格局觀。那什么叫有格局觀呢?主要有四個方面的內(nèi)涵：作者的首項定義是“擁有長期主義理念”，堅持初心、保持進化、以終為始，不能只盯著眼前，而要從更長的視角去看待問題。在大多數(shù)人醉心于“即時滿足”的世界時，懂得“延時滿足”的道理的人，已先勝一籌了�！胺采婕耙欢ㄟ\氣的事情，只有長期看，好過程才會有好結(jié)果”。第二項定義就是“擁有對行業(yè)的深刻洞察力”。創(chuàng)業(yè)者最難得的就是愿意擁抱變化、推動變化、享受變化，愿意打破既有的理所當然的規(guī)則去思考新的角度。“一秒鐘能夠看透事情本質(zhì)的人和一輩子都看不透的人，注定是兩種人生”。如果沒有深刻的洞察，被一些表面現(xiàn)象所誘騙，那么也就抓不住問題主要矛盾，自然是緣木求魚、勞而無功。第三項定義是“擁有專注的執(zhí)行力”。好多人走著走著就忘了自己為什么出發(fā)，干著干著就不記得自己為什么干。專注執(zhí)行一要義無反顧的投入，二是要把小事做到極致。馬云所講，一個二流的主意加上一流的執(zhí)行結(jié)果是一流的，一個一流的主意加上二流的執(zhí)行，那結(jié)果也是二流。也是這個道理。最后一個定義就是“擁有超強的同理心”。就是懂他人，懂人性，更好地理解不一樣的人，理解消費者、理解合作伙伴、理解員工、理解競爭對手。有一個玩笑這樣講：同情心和同理心的區(qū)別就是，一個人掉到河里去了，你在旁邊趕緊呼救叫別人來救他，這是同情；而你自己立即跳到河里面去幫助他，這就是同理心。同理心，要有躬身入局的這個感覺，而不只是旁觀者，不只是指手畫腳，你只有跟他處在同一境地，你才有可能真正的去理解他。同理心不是一種態(tài)度，而是一種能力。作者說的有意思的事，主要是指能夠持續(xù)地瘋狂地為社會創(chuàng)造價值，讓世界變得更美好。
我覺得這本書對于我的.啟示是：不要拘泥于眼前的得失，試著從更長遠的角度去考慮問題；不要浮在問題的表面，試著從更深層的角度的去查找根源；不要三天打魚兩天曬網(wǎng)，試著向自己確定的方向持續(xù)努力；不要遇事只顧著自己，試著想想與此相關的其他人到底受到了什么影響，持續(xù)學習，不斷進化，把自己變成自己期待的樣子。
讀后感 篇8
對于陸游印象仍停留于課本中那個愛國詩人陸放翁。讀書時背誦的《十一月四日風雨大作·其二》、《示兒》、《卜算子·詠梅》、《訴衷情·當年萬里覓封侯》至今也仍是記憶深刻，那句”王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！昂纹浒l(fā)人深省，仿佛正如朱自清先生所說在過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。
今天聽到了《釵頭鳳》這首歌，才去查了一下才知道這是陸游的愛情悲劇，相愛不能相守著實令人可惜。唐婉是陸游青梅竹馬的表妹，自幼聰明伶俐、才華橫溢，二人兩小無猜，最后兩人定親、結(jié)婚。按理說就此結(jié)束，才子佳人，伉儷情深，至死白頭，倒也不失為一段佳話�？赡茏怨牌畔标P系一直是個難題，陸游的母親看不慣唐琬，又因為唐琬無法生育，以至于在那個父母之命大于天的時代，陸游終究還是休了唐琬，另娶王氏女子為妻。而唐琬也因家人做主改嫁皇室后裔趙士程。
如果兩人都是薄情之人，《釵頭鳳·紅酥手》同《釵頭鳳·世情薄》怕也不會出現(xiàn)。兩人自分開后，另娶的另娶，改嫁的改嫁，自此音訊全無。不想多年后的一天，陸游于沈園再次邂逅與其丈夫同游的唐琬。許是在與唐琬相遇后，唐琬有向陸游敬酒，這一杯苦酒下肚愁緒難解，自己曾經(jīng)的妻子，他最愛的那個人已嫁做他人婦。正如是詞中所言：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”那個相愛的人如同皇宮中的墻柳遙不可及，山盟海誓仍在，書信卻再也無法交托。錯錯錯，陸母之錯，陸游之錯，時代之錯，無法明說。莫莫莫，言未盡，意未了，情未終。萬般無奈與誰說。
當唐琬再次游沈園，看到陸游的題詞，悲痛不已。她終究還是愛著那個青梅竹馬的'陸游，遂在墻上也題了一闕《釵頭鳳·世情薄》：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”之后，唐琬日臻憔悴，抑郁成疾離世。
陸游和唐琬的愛情令人惋惜，被人傳頌流傳千古。但是大家似乎都選擇性的忘卻了那個一心對唐琬好的趙士程。一位郡王之子，宋太祖趙匡胤的第五世孫，一位根正苗紅的宗室子弟，卻能在唐琬死后終生未娶�；蛟S這是對元好問的“問世間，情為何物，直教生死相許？”一問最好的回答了吧！
讀后感 篇9
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落�！八麤]了心，他的心被人家摘去了�！币粋�勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被毀壞成為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。
這部小說以二十年代末期的.北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情。
祥子的三起三落
一起：來到北平當人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。
一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當壯丁。理想第一次破滅。
二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。
二落：干包月時，在一次搜捕中，祥子辛苦攢的錢也被搶去，第二次希望破滅。
三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。
三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。
祥子的命運三部曲是“精進向上——不甘失敗——自甘墮落”。
《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學史上具有重要位置。五四以后的新文學，多以描寫知識分子與農(nóng)民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現(xiàn)范圍，為新文學的發(fā)展提供了特殊的貢獻。
讀后感 篇10
《活著》是一個讓人讀完后痛哭流涕的故事。它給人留下的除了悲情，還有深深的無奈，以及在絕望之中若有若無的希望。
主人公名叫福貴，名字很是喜慶。他原是一個富家公子，卻因吃喝嫖賭輸光了家產(chǎn)，最后成了佃農(nóng)。青年時一次上街，被國軍壓走當雜役；中年時，女兒鳳霞因病成了聾啞人，兒子有慶因為抽血過度而悲慘離世，他目睹了這一切，卻無能為力；步入老年，相濡以沫的夫人家珍得了軟骨病，最后病死在家里；女兒鳳霞在生產(chǎn)時因難產(chǎn)失血過多而去世，女婿二喜也被水泥板砸死了；鳳霞的兒子苦根成了他最后的希望，卻因為吃豆子撐死了。多么熱鬧的開頭，又是多么凄慘的結(jié)尾！最后，福貴牽著一頭衰老的老牛，走在鄉(xiāng)間的泥路上，當夕陽的殘輝落在他們身后時，是多么的蒼白啊。
福貴顛沛流離起起落落的人生遭遇，正應了那句老詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！鄙羁傁矚g制造缺憾，總像在欺騙著福貴。一個人最難過的，并不是自己已將要面臨死亡，而是身邊的至親一個又一個的死去，自己卻活著�；钪y道一定是最好的選擇嗎？對，福貴是這么說的，我也是。
宗璞在《紫藤羅瀑布》里說過一句令我記憶猶新的話：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但生命的長河是無止境的�！被钕氯ィ攀亲畎舻倪x擇。無數(shù)的困難與挫折，是這輩子來人間走一道的“調(diào)味劑”啊。
抬起頭，我看見了窗外的那棵盛開著無數(shù)粉色花朵的夾竹桃，它曾經(jīng)被調(diào)皮的`孩子折斷過枝椏，也曾遭受颶風、驚雷和暴雨的折磨，但是，無論是在怎樣惡劣的環(huán)境下，它都能頑強生長。即使成了兩半，也會像蚯蚓一樣，反而要以雙倍的熱情堅強生存。正應正了沙爽的一句話：“原始生物本性往往是潑辣的，反襯出人類的矯情�！比耸歉呒墑游�，在擁有思想的同時，卻也忘記了最原始的本能。
前兩個月我去鄉(xiāng)下玩，我看見一個老農(nóng)，皮膚因為長期被太陽照射而黝黑黝黑的，身旁跟著一頭老牛，他走到一個土包前坐了下來，土包里似乎是他的親人，他咿咿呀呀地唱著小曲兒，伴著月色來臨�？粗挠白�，我似乎看到了福貴。
人的這一生，就是由無數(shù)個悲歡離合組成的，不管在什么樣的境遇里，活下去，才能看到明天的陽光，才能看到希望。挫折帶來的不應僅僅是絕望，在粗糲的生活中，我們應該像福貴一樣，即使一無所有，依然能夠放聲高歌：“少年去游蕩，中年想掘藏，晚年做和尚。”
讀后感 篇11
在這次暑假期間，我讀了路遙的一本名為《人生》的書，令我感受頗深。
路遙筆下的高加林，是一位雖有一身才華但無用武之地的人，本過著平凡安逸的生活卻被他人所打攪。這怎會不令人惋惜，不心痛呢？在他人生最低落的時候，一位善良的女孩——巧珍走進了他的世界，并給他原本暗淡無光的生活帶來了一束光，讓他撿回來了失去的那份信心。
兩人本會攜手平平淡淡的走完這一生，但偏偏老天又給了高加林一個出人頭地的機會，野心本就大的他怎么會放過？于是，憑借著記者這一職位，他總算是混出了頭�？勺悦甯撸瑦勰教摌s的他，卻為了與自己尊貴的身份相稱拋棄了那位陪他走出低谷重振旗鼓的女孩，轉(zhuǎn)而去選擇了一位在他眼里飽讀詩書的黃亞萍。他靠著這段關系攀上了更高的地位�？上Я�，老天又怎會讓這樣有著骯臟思想的人幸福美滿？他那與黃亞萍靠著利益而維持的愛情又怎會長久？最終高加林靠關系的事情敗露，不得不重回以前那個小小的村落，沒有了錢和權的他理所當然的被黃亞萍所拋棄，回到了那個小小的村落后他去找回巧珍，可物是人非，巧珍早已成為別人的新娘。一切都是高加林咎由自取罷了。
讀罷全文，我不禁感嘆：世界上有太多的如同‘高加林’一般的人，當你選擇了某件你認為更有利更美好的事物的'同時，必定會丟下那些原有的可能真正適合你的事物。當然，如果你追求的那些美好事物是真正屬于你的那必然是最好的，可若是你的選擇沒能讓你走上你想要的那條路時，回過頭你會發(fā)現(xiàn)，最初所擁有的便是那些羨煞旁人的，所適合自己的啊，可那些早已被你丟棄，又怎么有資格去后悔呢？
反過來看巧珍，她是一位受條件限制讀書較少的農(nóng)村女孩。她淳樸自然，善良的心地如同一片清澄明亮的湖水。少年時期的她就對高加林有了愛慕之心，本以為毫無色彩的她這輩子都不會和他有任何的關系，但在高加林處于低谷時照顧他的巧珍，第一次有了對愛情的憧憬和渴望。巧珍用他她最深沉的愛陪著高加林走出低谷。就算最后她被拋棄了，對他也沒有任何的怨言，而是及時的去規(guī)劃自己的人生，清楚地知道自己要做什么，這時的她，依舊是善良而令人惋惜的。
最后，無論是“高加林”也好，“巧珍”也罷，人生總要面對大大小小的選擇，在做出這些選擇前，總歸還是要好好地衡量選擇后的舍與得。無論選擇的結(jié)果如何，不違背自己的初心，不會讓自己后悔就好。
讀后感 篇12
“我會好好地活著。”從福貴的嘴里說出來，堅定而又悲涼，在讀完《活著》后，我的心情沉重且壓抑，尤其讀到有慶被活生生地抽干了血而死去。我是一個代入感極為強烈的人，很難想象，自己的兒子處在最好的年紀以這種方式死去，而福貴，接受了身邊人一個個的離別。
他在晚年講述往事時，沒有逃避，沒有失聲痛哭，沒有一蹶不振，他用輕快平靜的語氣講述他所經(jīng)歷的一個悲痛的故事，我時常想，他不難過嗎？是怎么做到熱情講述自己的傷痛的。直到后來，我有了另一層感悟。
他怎么會不難過呢？最愛的人都離開，晚年只剩他和一頭老牛相依，他的笑容，是坦然，是無奈，是心酸后的沉默，也是放過了自己，讓自己不再糾結(jié)，何嘗不是種解脫呢？
在我們的生活中，也有許多例子，只是不同程度不同經(jīng)歷罷了，許多自然災害帶走了他們的家園和親人，那么他們的余生就以淚洗臉悲痛度日嗎？書中福貴說：“我會好好的活著。”在我認為是對逝去親人們的'寄托，是完成他們未完成的心愿，是回憶，是安慰。但這份勇氣卻很難得，經(jīng)歷了許多挫折和滄桑后，又有幾人能真正做到淡然微笑呢？
我的外公在我六年級時因病離開了人世，他在世時最疼愛我，外公生前是個很善良的人，他樂于助人，和鄰居們的關系很好，所以他逝去時，鄰里鄉(xiāng)親都泣不成聲。外婆更是悲痛，偌大的房子里，只剩她一人和無盡的思念在盤旋，外公去世后，她時常對著門口發(fā)呆，后來她種了許多花，擺在客廳、廚房、房間，反常的是，她愈發(fā)熱愛生活，為什么呢？明明前幾天還那么傷心，為什么那么大的變故幾天時間就緩過來了？外婆不愛外公嗎？
直到后來，外婆告訴我，她很愛很愛外公，外公在世時喜歡花，可是知道外婆怕蟲子沒有種，外公去世了，外婆便開始種花她告訴我，她的愛寄托在那一束束花里，“所以，才要更堅定地好好活下去�！彼l(fā)著呆，口中喃喃道。
再一聯(lián)想，我們是不是也應該這樣呢？即便沒有什么重大變故，但我們也會經(jīng)歷人生一次次挫折的打壓。就像學習，可能分數(shù)在一次次打擊我們，但我們能抗住嗎？能戰(zhàn)勝嗎？飽經(jīng)滄桑，淡然微笑。顯然，我們還沒有福貴的“飽經(jīng)滄桑”，但作者也是希望我們能夠在逆境中頑強生長，微笑面對生活。
“我會好好的活著�！焙竺娴脑捠牵按嬗袘c、家珍還有那些逝去的親人。”我佩服他，我又想起了一句話：只有在飽經(jīng)滄桑后，還能淡然微笑面對生活的，才是強者。
讀后感 篇13
今天女兒老師布置了一項任務，讓我們和孩子一起讀日有所誦里，其中一篇泰戈爾的文章《開始》。書中的母親言辭充滿愛意，表達充滿詩意，從中我們讀到了作為一個母親的渴盼，感激和珍惜的言語，令我肅然起敬。
“我是從哪兒來的，你，哪兒把我撿起來的？”孩子問他的媽媽說。
她把孩子緊緊地摟在胸前，半哭半笑得答道——
“你曾被我當做心愿藏在我的心里，我的寶貝。
“你曾存在于我的孩童時代玩的泥娃娃身上；每天早晨我用泥土塑造我的神像，那時我反復的塑了又捏碎了的就是你。
讀到這里，我不由的想到了自己。女兒也曾問我同樣的話題，我告訴她，“因為媽媽和爸爸覺得，需要有個小天使來陪著我們度過了、快樂的一生，所以就有了你了�！蔽夷鞘怯X得孩子還小，就敷衍的告訴她，長大了媽媽會告訴你的。會很快的引開話題。因為我也不知道，該怎么回答這個問題。而泰戈爾筆下的母親，則很巧妙的說是用泥土塑造了我的神像，那個反復塑了又捏碎了就是你。
“當我做女孩子的時候，我的心的花瓣兒張開，你就像一股花香似的散發(fā)出來。
“你的軟軟的溫柔，在我的青春的肢體上開花了，像太陽出來之前的天空上的一片曙光。
“上天的第一個寵兒，晨曦的孿生兄弟，你從世界的生命的溪流浮泛而下，終于停泊在我的.心頭。
“當我凝視你的臉蛋兒的時候，神秘之感淹沒了我；你這屬于一切人的，竟成了我的。
“為了怕失掉你，我把你緊緊的摟在胸前。是什么魔術把這世界上的寶貝引到我這雙纖小的手臂里來呢？”
《開始》讓母親們懂得了“我們創(chuàng)造了孩子，孩子也創(chuàng)造了我們”，我們給與了孩子生命，含辛茹苦的撫養(yǎng)他們；可孩子同時也給我們帶來了快樂，和他們一起成長，慢慢去了解和懂得她們。也正是有了她，讓我懂得了父母撫養(yǎng)我姐妹幾個的艱辛；也懂得了家不是一個講理的地方，而要學會包容一切；同時也讓我的生活有了目標，從一個任性，不知天高地厚的人，漸漸的成熟起來。感謝我的女兒，感謝“上天的第一寵兒，終于停泊在我的心頭”，正如詩歌里說的“為了怕失去你，我把你緊緊的摟在胸前”，我們應該珍惜這一切。
母愛是最偉大的，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的：而沒有幸福的童年，則是暗淡無光的。只有在母愛的撫育之下，每個孩子才是最幸福的。
讀后感 篇14
從疫病來襲后，人們突然變得渴求信仰，變得虔誠，開始積極地望彌撒，唱圣歌，還懇請神父為他們布道開惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他們只有在面對無能為力的困難時才突然變得虔誠，希望這臨時的信仰能讓上帝庇佑他們，其實這不是信仰，而是他們的私欲，為了滿足自己的需要為了順利渡過眼前的厄運而欺騙自己并欺騙不存在的上帝。
從鼠疫降落到一個無辜的孩子頭上這件事我得出神父所說的鼠疫之所以出現(xiàn)是為了警醒并懲戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人們這句話是并不真實的。牧師神父等神職人員會嘗試解釋每一件事情使其變得有理有據(jù)可現(xiàn)實是上帝并不存在所謂的懲戒只是神父為了宣示上帝的神威并拉攏信徒去堅持信仰的手段罷了。上帝的使者親口說鼠疫是為懲戒罪人而來，可疫病卻帶走了一個無辜且純潔的孩子的生命。這更加證明了上帝并不存在，所以也不會告訴神父所發(fā)生的一切是為什么。鼠疫不是上帝的武器，它僅僅是現(xiàn)實中的一場災難。
從里厄醫(yī)生與眾人開會討論如何采取防范措施，采取怎樣程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是從實際出發(fā)，當眾人在爭論這是不是鼠疫的時候，里厄告訴大家，不管這是不是鼠疫，我們都應該立刻采取行動，因為這和眾人的安危密切相關。當有一種傳染性疫病正威脅公眾的生命時，我們怎么還能去細究它是不是鼠疫呢？當務之急是積極應對才是。里厄直面人生，實事求是的品質(zhì)是值得學習。
從“這才是真正的不幸，習慣于絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”這句話我得出，可怕的不是一時的失敗，一時的困難，可怕的是失去了繼續(xù)前進的勇氣。對一切苦難都逆來順受比苦難本身要糟糕的多，所以應該正確地看待所面臨的困境并努力打破厄運的枷鎖，從而追求光明與幸福。
“當一個鼠疫患者是很累人的，但是要想不當鼠疫患者就更累人了”這句話我得出，當疫病來襲時處于它魔爪之下的患者會發(fā)高燒打寒戰(zhàn)還會全身酸痛難忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用盡僅剩的.一絲力氣去與病魔斗爭。而那些沒有患上鼠疫的人他們要日日夜夜地被疫魔那血紅的雙眼凝望著，這種不詳?shù)哪屗麄儾缓�。一顆心最累的時候不是患上鼠疫的時候，而是清醒地認識到此刻健康的自己正被鼠疫惦記著的時候。所以我得出一場疫病爆發(fā)時，人們的苦難是雙重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人則時刻為那未知的明天而忍受著煎熬。
讀后感 篇15
靜漸漸沉浸在一片月色中，輕輕合上《圍城》的最后一頁，內(nèi)心很平靜，夜已悄悄地爬滿了整個天空。遙望，不知哪兒還有光明。只有默默地等待，輕輕地守望，相信明天會是個好天氣。方鴻漸原來是有夢想的，正如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協(xié)。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。于是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認為的一片新天地�？墒菐啄旰螅邭q的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心里是滿滿的內(nèi)疚。二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。
仿佛當他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場華麗的美夢，終有醒來的那一刻。全書以諷刺為基調(diào)，反映了那個時代一些知識分子生活和心理的變遷浮沉。書中的人物個性鮮明：優(yōu)柔寡斷、毫無原則的主人公方鴻漸，矜持自負、工于心計的蘇文紈，外表柔弱、深藏心計的孫柔嘉，庸俗貪婪的學術騙子李梅亭……他們游離于當時抗日烽火之外，雖然都是留學歸來，受到西方文化的.熏陶，但他們沒有遠大的理想，又缺乏同傳統(tǒng)勢力和思想進行斗爭的勇氣，不斷地陷入各種各樣的“圍城”之中，甚至無法把握自己的生活。作者錢鐘書以幽默的筆調(diào)，表現(xiàn)了他們?nèi)诵陨系钠墼p，虛偽與懦弱；揭示了他們精神上存在的危機，活畫出了一個時代時態(tài)人情的卑齪與困頓；展示了最為豐富的知識界眾生相。“圍城中的人想出來，城外的人想沖進去”，往往是大家對這本小說意義的普遍闡釋，而這又何嘗不是我們每個有點酸甜苦辣體驗者的“深得我心”？
《圍城》中給予我們的不僅是對理性的思考，更有對時間流逝的感慨。我又何嘗不在這圍城之中？在童年，一臉童稚散發(fā)著稚嫩的芬芳，但我羨慕成年人——他們成熟，深沉，連踏步都可以讓地球震動。我想突圍，一腳踏入男人的海洋，卻一個人失意地站在喧鬧的人群中。方鴻漸：“凡職業(yè)，婚姻，城外的人想進城，城里的人想突出來。”我在午夜迷茫地夢醒，恍然不知所已……進入高中后，我又時常懷念童年。逝者如斯夫，日月之逝。原來我一直在城中，不曾突圍。圣經(jīng)告訴我：“我們在基督里死了，活著不再是我，而是復活的主在我里面活著。”在我們拋棄自己以前的愚蠢的信念，心中竊喜時，殊不知自己又再次陷入城中�！秶恰方o予我們的是感慨，是醒悟，更是警告！
讀后感 篇16
文字總是具有震懾人心的力量。讀完莎士比亞筆下的著作《哈姆雷特》，我的心情久久不能平復。 最開始，我是很排斥讀悲劇的，我認為悲劇的情感力量雖然強大，但遠不如喜劇帶給我的感情豐富，但直到我看到魯迅的這樣一句話：“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看。”而這句話和《哈姆雷特》這本書又十分的貼切。
《哈姆雷特》雖然講的是丹麥王國的國王和王子的故事，但其實深層次來說，它體現(xiàn)了那個年代新舊兩股勢力的沖突，而哈姆雷特作為新時代的有文化的人文主義者，他在王宮中無時不刻都是在孤軍奮戰(zhàn)，而最后哈姆雷特與國王的決斗雙雙犧牲不僅僅是哈姆雷特這個故事的悲劇，更是人文主義者的一場悲劇。同時我們也可以看到，愛情，友情，親情都無一例外遠離了哈姆雷特，而這些也伴隨著哈姆雷特的母親，愛人，朋友的死亡而極大地增添了悲劇色彩，在我閱讀的時候最直觀的感受就是：哈姆雷特很慘，但其實仔細思考而來，這也代表了哈姆雷特在反抗舊的'邪惡勢力所經(jīng)歷的苦難十分深重，他的對抗，讓他本擁有的真善美的東西都消亡了。
哈姆雷特在書中思想深沉而跳脫，時常一人獨自沉思到無法自拔，他的內(nèi)心想法如泉涌，而他卻只有在一個人的時候才會輸注述諸語言，他滿腔的才華無處施展，有時遲遲無法下決定，太過優(yōu)柔寡斷，這和我們傳統(tǒng)的英雄并不一樣，在印象中英雄應該是高大無畏，完美無瑕的，可是哈姆雷特，他在面對鬼魂的時候有恐懼，在得知真相后有害怕，在復仇路上也有錯誤和猶豫，但是恰恰是莎翁筆下的這個極具豐富的哈姆雷特，才讓整個故事變得合理和值得品味。哈姆雷特雖然有缺點，但是他在面對惡勢力的堅毅，在敵強我弱時的無畏，還有極其縝密的思考，都成為了他英雄的主基調(diào)�？梢哉f，哈姆雷特的英雄主義之下還潛藏著懦弱，但正因此，哈姆雷特成了一個情感更加豐富，更像“人”的人。
“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，這句話雖然是在表達每個人對作品的見解不同，但我認為，這句話也可以表達，我們每個人心中都有一個哈姆雷特，我們每個人或多或少都能在哈姆雷特中看到自己，觀察自己，感知我們存在的人性，優(yōu)點，還有缺點。
《哈姆雷特》這本巨作的每一個片段、每一個人物單獨拎出來都有很多東西值得我們思考，它是一部永不衰落的著作，我希望能夠在未來更加深入地閱讀中了解到，體會到更多的情感和寓意。
讀后感 篇17
當合上《悲慘世界》這本書時，心中一種難以言明的感動油然而生，我感覺我的心靈受到了一次洗禮。這本書讓我受到了很大的震撼!冉阿讓從一個階下囚轉(zhuǎn)成一個善良，受人愛戴的市長，這是一段多么辛酸的過程然而這部聞名世界的名著卻將荒蕪慘淡世界中人性種種改變盡收眼底然，我不禁對雨果這位浪漫主義作家心生敬意!
這本書的主角——冉阿讓，童年時沒有上過學。成年之后，他成為了一個純樸，熱心的園藝工人，幫著他的窮苦姐姐撫養(yǎng)著7個可憐的孩子，過著清貧的生活。一年冬天，冉阿讓找不到活兒干了。家里饑寒交迫，一點面包渣兒都沒有，于是冉阿讓便在一個面包店里偷走了一個面包，之后被人抓住，被判處五年苦役!這是何等凄慘的時刻：社會逐斥并無可挽回的拋棄一個有思想的生靈!
冉阿讓在監(jiān)獄里備受凄苦，最后，不堪忍受越獄之苦的他，試過四次逃跑，卻因此刑期被加到了19年刑。年復一年這顆心靈逐漸干涸，緩慢的，卻是不可避免得，新靈感和，眼睛也干涸。直到出獄，十九年他沒有流一滴眼淚。到了出獄的時候，冉阿讓耳邊聽到這樣一句奇特的話：“你自由了”但是，一張黃紙通行證，究竟通向什么自由。冉阿讓雖然釋放了，但卻因背負罪名，找不到住處。
冉阿讓變得仇視法律，他開始放棄了這個社會。就在冉阿絕望的時候，卞福汝主教伸出了援助之手，當晚他在主教家里留宿，然而當主教熟睡的時候，冉阿讓竟然想要殺了他，為的是偷走他家的銀器，之后主教寬恕了他，將他放走了。卞卡福主教一點點的感化了冉阿讓，使冉安讓開始棄惡從善，開始了新的生活冉阿讓生性沉靜，但并不憂郁，也許，這是天生富于感情的人的特點。
冉阿讓在教主的感化下，開始恢復人性，之后還當上了市長，成為了富翁的他仍不忘教主的教誨，他開始熱衷于慈善公益，然而即使是樂善好施的他，也因法律的濫判無辜，再度成為了階下囚。，但他仍然將教主的恩惠牢記于心，他救助了孤女珂賽特逃出了法律的魔爪，他辦校園、招無家可歸的人做工、資助貧困，使當?shù)亟?jīng)濟繁榮。但社會的.容不下他，法律也容不下他，他最終在孤寂中走向生命的盡頭。
這不得不讓我感嘆人性的黑暗，社會的虛偽，人們爾虞我詐的陰險，也讓我為冉阿讓這類平凡而普通的人民，為反抗社會的不公而做出的偉大貢獻，他們是可愛的。故事是悲慘的，但是他向我們揭示的種種真實，是這部恢宏龐大又細膩入微的名著精彩之處，也是讓我為之鼓舞的地方。
讀后感 篇18
《撒野》講述了兩個少年在彼此的世界里互相救贖，不甘臣服于命運，向陽而奔的故事。
兩位少年出身不同，性格不同、三觀不同、他們的生活環(huán)境也是大相徑庭，他們出生不同，蔣丞因“叛逆”而被養(yǎng)父母退養(yǎng)退養(yǎng)，從熙熙攘攘熱鬧的城市來到了頹敗的鋼廠，顧飛，在父親醉酒落河卻因畏懼未施救而背上“弒父”的罵名，要照顧五歲時被父親摔破腦袋，有心理疾病的妹妹顧淼要顧及在超市里拿錢是處處男朋的媽媽，
因為蔣丞的這個“沒有預約的來到”，讓顧飛亂了神，一次次偶然的必然，他們互相幫助，共同奮斗，最終，蔣丞以662分的成績考上了人民大學，還為顧淼學心理學，則顧飛上了本地的師范。我認為作者文風詼諧幽默，行文流暢是一本激勵人的小說整本小說寫出了兩個詞，真實現(xiàn)實，他沒有像別的什么輕輕松松720分，蔣丞是通過多少個夜晚的奮斗考來的662，這是真實；鋼廠的頹敗，鋼廠里的人無一不現(xiàn)實。他們將生活中的樂趣建立在別人的痛苦傳聞之上哪家小孩兒被打的大哭大鬧、誰與誰又當街對罵，這些事每天不斷的'在鋼廠里上演，令人感到麻木，他們也失去了所謂的底線，甚至不把自己的命當回事，就像文中的李輝，可以為了錢，用盡一切手段的威脅、哄騙，也有著滿滿的封建殘余，她是個女人，就該做這些事！作者毫不留情，將這一切赤裸裸的揭露出來，那些底層人民的丑陋面孔令人譴責、令人作嘔，他雖是小說，但卻整體干凈明快、簡潔、沒有絲毫的扭捏作態(tài)，無病呻吟，有的只是日常的資源，片羽生活瑣碎，令人覺得真實可信。
生活為了理想努力的過程中，難免會遇到一些阻礙，我很敬佩蔣丞選手不甘墮落的生活態(tài)度，像劉禹希，因而遭受貶嫡，支持變法，卻越挫越勇，奮斗豪壯情懷，這種樂觀積極的態(tài)度，不正是值得我們學習的嗎？
后來才知道顧淼怕水是因為顧飛心里怕水，顧淼怕血，也是因為顧飛怕血，“丞”在古語中意為拯救“飛”在古語中，意為意外，是的，他們是彼此的救贖，是意料之外的意外，我好像懂了，“撒野”不是撒野，而是冥冥之中的一種救贖，那種像斷了線的風箏一般的感覺，那種度過了無數(shù)黑暗，終于抬頭看見陽光的感覺。
我很喜歡文中的一句話——“沒有誰的生活會一直完美，但要看向前方，滿懷希望就會所向披靡”。
是啊，沖破枷鎖，掙脫鐐銬就是陽光，我其實一直就在身邊。
讀后感 篇19
捧讀沈從文先生的《邊城》一書，從頭至尾，一抹淡淡的愁云縈繞于心間。恍惚間，似來自原始山野的清風，輕拂面頰，如夢如幻。作家以真摯的感情，優(yōu)美的語言，詩意的情緒，把我們帶入與現(xiàn)實世界完全不同的唯美時空里，讓我們陶醉于一曲清新悠遠的牧歌聲中。在工業(yè)文明昌盛的今天，《邊城》所帶來的不僅是一種自然、質(zhì)樸的意境？
小說沒有曲折復雜的情節(jié)：翠翠在滿眼蔥蘢的山林中無知無覺地長到了15歲，她的世界里除了爺爺、黃狗和渡船，如今心中竟涌出了“薄薄的凄涼”。翠翠和二老間朦朧而了無結(jié)局的愛情為作家娓娓道來，點染著清風白月，浸潤著流水淙淙。青春的夢如一顆晶瑩剔透的玻璃球，被大老的殞命、二老的出走合爺爺?shù)碾x世碰撞得支離破碎——夢的碎片，卻留得主人公用她稚嫩的雙手在余生里日復一日地撿拾！這樣的結(jié)局怎不令善良的讀者為翠翠的命運祈禱：青春的夢幻，請你駐留！
然而，愛情并不是小說的全部。作家為我們展示了一個寧靜古樸的湘西鄉(xiāng)間的景致，展現(xiàn)出小說人物與自然的和諧關系：近乎原始的單純生活，純樸自然的民風，善良敦厚的本性，與那溫柔的河流、清涼的山風、滿眼的翠竹、白日喧囂夜晚靜謐的渡船一起，構成一幅像詩，像畫，更像音樂的夢境。作家敏銳、清醒卻萬分痛苦地預感到，隨著“城市化”，“現(xiàn)代化”的愈演愈烈，這樣的邊城和邊城里自然古樸原始和諧的關系，將夢境般一去不返，僅僅存在于古老的回憶中。更深一層來說，沈從文崇尚自然狀態(tài)下的`人性——一種野性的生命力。以他的價值取向看，“城市”是民族文化的歧路�！俺鞘谢笔侨祟愅嘶母�，他擔心這種自然的人性將為崇拜物質(zhì)的功利和擴張欲望的人性湮沒，因而著力為現(xiàn)代的都市人呈現(xiàn)另一種生活，另一種人情，呈現(xiàn)出他所認為的理想的精神和人生狀態(tài)。與其說《邊城》帶給讀者一個親近自然的夢，不如說沈從文希望通過這部小說，把他靈魂深處的吶喊告知現(xiàn)代人，希望親戚人們由衷的共鳴——自然的人性啊，你不要是易碎的夢，請你駐足，像那邊城里的小溪，永不干涸！
有人說，世間最痛苦的人是藝術家，因為他們最敏銳地看見美的逝去，可是世間最快樂的人也是藝術家，因為他們可以活在自己編織的夢境里。而我要說，今天最幸運的人是《邊城》的讀者，因為這些人心底存留了一個夢，它駐足在湘西的一座邊城？
讀后感 篇20
一個人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人，并追求她的感覺，應該正如《關雎》和《蒹葭》中描述的一般吧�！瓣P關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑�！痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的`能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來�！�
“風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜。”這是詩經(jīng)《鄭風.風雨》中的詩句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。
“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思；縱我不往，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。”這是《國風.鄭風.子衿》中的詩句。也是我們在思念戀人時廣為引用的句子。哀婉纏綿的訴說了女子對情郎的思念，甚至于連他衣服的顏色都記得。情深至此，令聽者嘆息，聞者動情。遠方的情郎啊，你為何還未歸？你可否知道，我在為你牽腸掛肚?
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感，情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領悟。我們應多多研讀詩經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀后感 篇21
野草根本不深，花葉不美，然后吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。
――《野草》
一直都很喜歡魯迅先生所寫的《野草》，因為我感覺這些內(nèi)容都揭露了人的本性，反映了當時的時代的黑暗與虛無。
對于魯迅先生的文章，我們早已非常熟悉了。從一開始的《從百草園到三味書屋》，到《社戲》，最后再到《藤野先生》。我們的課本上幾乎每年都有魯迅先生的文章。我相信，這些文章出現(xiàn)在我們的課本上是有原因的�；蛟S是魯迅先生的文章總是有它獨特的文化魅力和藝術特色。魯迅先生的文章總是包含著強烈的思想感情，我不知是經(jīng)過怎樣的事情才能寫出這樣的發(fā)人深省而深刻的文字？或許是對那個時代不公的`控訴，也可能是對當時黑暗社會的無奈。我想魯迅先生當時寫《野草》的時候，一定是飽含著強烈的、激昂的感情。
《野草》寫于1924年至1926年，是一篇散文詩集�！兑安荨窂乃Q生時一直到20世紀70年代末，人們幾乎一致地認為這是現(xiàn)代文學史中一部非常難懂的作品，除了這本書的內(nèi)容很深刻，很大的原因，也是因為它里面用了很多的象征手法。
《野草》這篇文章它包含著魯迅先生對革命力量的熱烈呼喚、對勞動人民的深切同情和對當時黑暗社會的無奈以及自我剖析。還包含著生與死、愛與恨、夢與醒、過去與未來、黑暗與光明等各種強烈的思想斗爭。
同時，《野草》里面的語言藝術也運用得非常好。魯迅先生可以使用形象的語言，生動地將作品中的人物的復雜性格表現(xiàn)出來，這是一種很難得達到的描寫境界。并且魯迅先生也善于選擇生動的詞句，書寫優(yōu)美的意境，例如《臘葉》中的“一片獨有一點蛀孔，鑲著烏黑的花邊，在紅，黃和綠的斑駁中，明眸似的向人凝視等”魯迅先生所寫的文章中的語言總是這么的生動。除了以上的幾個語言描寫方面還包括音節(jié)方面的韻律，例如在《雪》一文中的“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂�！钡缺本┐髮W中文系主任孫玉石曾說：《野草》有如《吶喊》、《彷徨》那些敘事書寫作品所沒有的幽深性、神秘性和永久性，它在整體上有一種難以破解而又可以永遠引人沉思的藝術美的魅力。
魯迅先生所寫的這本《野草》我已經(jīng)讀了不下3遍了，每讀一次，都會有一種來自靈魂的震撼，讀完以后對生活又有了一種新的認識，新的見解。我沉浸其中。
讀后感 篇22
蒼綠濃密的樹蔭下，靜寂的小院里，柔和的燈光下，處處留下了我讀書的印記。
長長的暑假里，我如饑似渴，讀了好幾本書。有沈石溪的《雪豹悲歌》和《斑羚飛渡》;有袁博的《呼倫貝爾草原的狼》;有柯南.道爾的《大偵探福爾摩斯》;還有曹文軒的《童年》……這些書恰似甘霖滋潤著干旱的“土地”，如陽光溫暖了我的心。故事中的'人喜，我喜;故事中的人憂，我憂;故事中的人面對挫折不屈不饒，我的內(nèi)心也為之而顫動。這些書中，最讓我刻骨銘心的是曹文軒的《童年》。
曹文軒，他是中國作家協(xié)會全國委員會委員，北京作家協(xié)會副主席，北京大學教授，博士生導師。他的作品《紅瓦》《草房子》《根鳥》《青銅葵花》等曾獲國家級和省部級各類學術獎、文學獎40余種。而他的《童年》這部作品里面寫到了許多童年的往事，令我最喜歡的是《楓林渡》《馬和馬》還有《蘆花鞋》。
故事里有可愛的藍藍、高傲的童童、善良的稻虎哥、活潑的青銅和葵花，每一篇的喜怒哀樂都清楚明了�！恶R和馬》讓我知道了親情的力量很強大。故事里的黑馬是最令我佩服的。因為它幫助了它的同伴，雖然它沒能當一匹戰(zhàn)馬，但是它從未想過嫉妒它的同伴，而是幫助同伴。故事雖簡短，但卻讓我留下了深刻的印象。
《童年》這部作品，描寫了曹文軒小時候的活潑而又可愛、天真而又調(diào)皮。故事雖簡短，但卻讓我留下了深刻的印象，讓我想起了我自己的童年。記得有一次，媽媽給我講了個“小猴子種樹”的故事，我聽了之后，突發(fā)奇想：小猴子都能種樹，我應該也可以。想著想著，我便從屋里拿了我的“種子”和鏟子，在院子里找了塊空地，用鏟子挖了個小坑，把我的“種子”放進小坑里，再用鏟子把小坑用土填平，最后拿來灑水壺，澆上水，大功告成!我躺在旁邊的草坪上做白日夢，想著我的糖果樹上結(jié)滿糖果的樣子。
幾天后，我實在等不及了，挖開土一看，哪有什么糖果，只有一張花花綠綠的糖紙。我哭鬧著來到媽媽面前，把事情的經(jīng)過告訴了媽媽，媽媽笑著說：“傻孩子，你怎么把糖果種在土里了?”我說：“人們都說種瓜得瓜，種豆得豆，為什么我卻種不出糖果呢?”媽媽一邊幫我擦眼淚一邊向我解釋：“小傻瓜，瓜和豆都是有生命的，所以能種，而糖果是沒有生命的�！甭犃藡寢尩慕忉專宜贫嵌狞c了點頭。
同學們捧起好書吧，讓知識的種子在我們幼小的心里發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，讓好書永遠伴我們長大!
讀后感 篇23
初讀《雷雨》是在一個風和日麗的下午，當我一口氣讀完并合上最后一頁時，仰頭卻發(fā)現(xiàn)天上的星星也在對我慘白地笑著，而我的心，已如夜一般黑，夜一般重。
重讀《雷雨》時，吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)了，而是曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象。他對于這些形象的描述可謂增一分則長，減一分則短，多一分則胖，少一分則瘦，真是恰到好處。
一、周沖
周沖永遠都是個孩子，他有著一切孩子的空想，是五四戶外后成長起來的一批年輕人的代表。他勇于反抗封建，期望理解新的思想，并且單純地幻想著“世界對于他來說永遠都是完美的”。天真的他甚至認為連愛也是無私的，他甚至幻想能和他所愛的人——四鳳永遠在一齊，當這一要求被拒絕之后，他又幻想和四鳳一齊逃離這個沒有愛的家。
我覺得周沖從頭到腳都是無辜的，他是一個沒有長大的孩子，最后連死也是無端端的，但是，周沖的出現(xiàn)，畢竟給灰暗的故事色調(diào)增添了一抹亮色。
二、繁漪
繁漪不是個平凡的人，她有著多重身份，因此，封建禮教下的她生活得好不艱難。
繁漪是憂郁的，郁積的火燃燒著她，她的眼光時常充滿了一個年輕婦人失望后的痛苦與絕望，她時常抑制著自己。她是一個受過一點兒新式教育的`人，她文弱，明慧，對詩文有必須的愛好，但也有一貫的熱情和力量在她心里翻騰著。她的性格中有一股不可抑制的“蠻勁”，這使她能夠忽然做出不顧一切的決定，她愛起人來像火一樣熱烈，恨起人來又像火一樣把人燒毀，然而她的外表是沉靜的，就像秋天的落葉輕輕落在你身旁。
繁漪也許是《雷雨》中塑造的最為成功的人物之一，我喜愛繁漪。她是個理解過新式教育的女生，她理解了封建禮教，也勇于反抗封建禮教，但是由于封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固，她又不可能憑借自己的力量做出徹底的反抗，因此她就在理解和反抗的痛苦中苦苦掙扎，個性在“吃藥”和處理與周萍的愛恨關聯(lián)上。
我覺得用水來形容繁漪最適宜但是了，繁漪，柔弱又堅強，像水一樣，水至柔，柔腸百結(jié)，但也可水滴石穿;繁漪又是孤獨的，雖然水滴石穿，可水穿后就無所謂水，正因水已沒有了依靠;繁漪是可悲的，水執(zhí)著得用一生來敲打石，可力盡了終生，也只能穿出一線小洞，最終也無力改變石;繁漪是可憐的，正因冰冷的水永遠不會給繁漪帶來愛的溫暖;繁漪還是悲壯的，水滴石后即粉身碎骨，又如繁漪終究要鳳凰涅磐。
讀后感 篇24
“如果你問我，人真能活520年，1020年，你樂意嗎？我確定一定會以極肯定的語氣告訴你，我不樂意，為什么？我會用這本書來回答你�！薄獏浅ㄗ髡撸�
《長生》這本書，主要講了一個叫古德的中國人發(fā)明了長生不老藥“上帝分子”之后，離奇被殺，這神奇的藥劑也莫名消失。國家在得知古德被殺后迅速組建了“救贖”計劃，一個叫“濾鏡"的神秘組織及其背后的陰謀漸漸浮出水面�！吧系鄯肿�"也成了各個國戰(zhàn)爭的導線。
人類一直追求長生不老，但它真的來到你面前時，這個世界會變成什么樣？對于老人，國家要如何贍養(yǎng)；年輕人認為時間多的是，會不思進取，游手好閑；階級對立更加長久；無法想象一個家庭會有多少成員，怎么排序；最可怕的就是人口只增不減，糧食、淡水、能源……地球的貧瘠將預示著人類的自我毀滅。
從本書可以感受到，因“上帝分子”的面世，各國階層為壟斷它，而讓世界陷入了萬復不劫的黑暗�！盀V鏡"成員說：“我們扼殺技術，我們謀殺偉人，我們踐踏法律，我們是兇手，是屠夫，是自然科學的封印、毀滅者，但我們更是守護者，這顆美麗的星球不應該因為人類而毀滅，這就是我們存在的意義！"可是用扼殺、毀滅、來推遲科學的進程，真的就沒有其他好辦法嗎？合上本書，思緒萬千，心中卻一直回憶著書中蓋伊博士說過的一句話：“技術沒有罪，罪惡只在人的心里！”
我認為本書最后戰(zhàn)爭的爆發(fā)，是關于死亡帶來的警示。生命是平等的，死亡也是平等的。面對權力階層，死亡從不屈服。如果連這最后的.平等都消失的話，那支撐著世界的文明之柱也將轟然倒塌。所以長生不老我會像作者一樣說"我不樂意�！�
科技飛速發(fā)展，將帶來一個嶄新時代。
那是一個光明的時代，也是一個黑暗的時代。
那是一個科技縱橫的時代，也是一個考驗人心的時代。
就在寫完這篇讀后感后不久，我看了雷布拉德伯里的《霜與火》。講述了一個部落從出生到死亡只有八天。是選擇在自己的舒適區(qū)享受八天的生命？還是勇敢的去面對死亡創(chuàng)造奇跡？大多數(shù)人都選擇前者。可是有一天西姆不甘心就這樣平凡的死去，他要拯救族人。雖然道路危險重重，但仍然不畏辛苦，創(chuàng)造了奇跡�？赐晡液苷痼@，不由自主就想到了《長生》這本書。這兩本書描寫的生命長度不一樣，但不管是長生還是八天，都是思考生命如何過得有意義，有價值。
讀后感 篇25
主要寫父親的逝，母親的老，兒子的離，兄弟的攜手共行。對于《目送》，至今還回味無窮。
生命的歷程，時間的輾轉(zhuǎn)，父母、親人、兄弟姐妹、伴侶，然后會有自己的子女，就這樣一直走下去。當我們由子女變?yōu)楦改福覀冮_始目送自己的孩子。當孩子越走越遠，我們只有不舍的情愫。這是生命的軌跡，每個人都明白。我們必須按照這軌道上的路標走，經(jīng)歷生老病死、悲歡離合。
“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看見他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追�！�
這段話，仿佛觸動了我內(nèi)心深處的一根弦。是啊，人生就是在目送里度過。當父母懷著不舍的心情目送我們時，我們的`背影是否也這么絕情？當我們踏上征途時，父母在我們的身后默默凝視著我們，他們希望孩子早點回家。當我們離開很久時，或許她們還站在那里，呆呆地望著車子啟動的地方。他們的眼神里充滿期盼。
每次回學校的時候，媽媽總是陪我走到車站，她總是替我拿著大包小包，包里總是裝著我最愛吃的東西，當然還裝著媽媽對我的愛。媽媽總是像對待小孩似的叮囑我：“下星期放學的時候一定要早點回家�！倍以谏宪囍斑�會嘮叨幾句剛才講過的話。我總會不耐煩地說：“知道了，知道了�！碑斘易宪嚮仡^看的時候，發(fā)現(xiàn)媽媽正望著我坐的這輛車，表情竟然有些呆滯。車子越走越遠，但我仍然能看見媽媽的眼睛望向何方。她的身影越來越小，直到消失不見。我知道在與車子行駛的相反方向，那里肯定還站著一個呆呆凝望遠方的女人。
小時候父母把我們當成孩子，父母老了，我們把他們當成孩子。
在我腦海里翻滾千遍的是作者為母親涂指甲油的情景。當作者為母親涂指甲油的時候，她的母親是那么的聽話，聽話的簡直像個孩子�！靶Ч�，看起來確實有點恐怖，像給僵尸的臉頰上了腮紅�！彼哪赣H真的是老了，作者為哄著母親而給她涂指甲油，真的把母親當作孩子對待了。
《目送》透露著淡淡的愁緒，字里行間都是人間的情，這情都是真實的。我們的一生，就是不斷在目送愛你的人和你愛的人。同樣的，自己也被目送著。不同的生命，很難說是互相交錯的，但父母養(yǎng)育了我們，我們注定這一生與他們交織在一起。但總要離開他們，去過屬于自己的生活。
讀后感 篇26
在這些日子里，我閱讀了曹禺的《雷雨》這篇文章，思緒萬千、感受良多。一層一層地挖掘，一層一層地思考，會領悟出許多對劇中人物、對當時社會的種種感想。
這曹禺的雷雨沖刷下的，是中國封建舊社會吃人的禮教傳統(tǒng)，是劇中人痛苦與矛盾交織的情情仇仇，是命運之神獰笑的薄薄嘴角。
周樸園，一個舊社會的資本家。年輕時愛上侍萍的周樸園，或許還能說是仍有一絲純凈殘留。可自那個年三十之夜，他聽任家中長輩將梅侍萍趕走，隨后娶了門當戶對的闊小姐時起，他的心靈已徹徹底底成了利益至上的最佳寫照。對他而言，愛情早已是漫長生命中的一點佐料，可有可無，如夢一般不切實際.這個資本家的代表，早已在商界的."熏陶"下血肉模糊，面目全非，不成人形.
至于繁漪這個角色，曹禺沒有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場，因為她的性格和當時的社會格格不入。一個占有欲如此強烈的女人在失去一切希望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個男人都拋棄了她。而她只是在自以為是的愛情中毫無頭緒地磕碰，確實她深受封建思想的毒害，也許她只有這個下場�？蓱z的女人!
至于魯侍萍，封建禮教下的犧牲者，她的命運無疑是坎坷苦難的，但何嘗又不是可悲的回想三十年前的那場愛情，她也是錯誤締造者之一.為什么要糾纏一場無疾而終的情愛三十年，三十年以后還仍拘泥于自己所受的委屈與災難之中?她的放抗不徹底，最終受傷的還只是自己。
無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會�！独子辍繁憩F(xiàn)的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復復地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達，探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受。
讀完《雷雨》，我想為什么故事的結(jié)局那個最該死、最該瘋的人安然無恙?為什么那么多無辜的人就死的死瘋的瘋呢?在那個黑暗的社會里，人們的性格已經(jīng)被扭曲。魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見了，唯獨周樸園完整無缺。可我們知道事實上他失去了一切，活著的人比死去、瘋?cè)サ娜烁y受。
讀后感 篇27
午后，我坐在藤椅上，靜靜地閱讀手中的書，享受陽光帶來的溫暖。良久，我放下手中的書，眼角一顆淚珠悄然滑落，滑過書頁上的“祝�！保^那個飄零的時代......
《祝�！愤x自魯迅的《彷徨》，文中描述了一位普通勞動婦女深受封建宗法思想的束縛，兩次出嫁，兩次守寡，最終在人們的冷漠中，慘死在雪地里的歷程。她就是祥林嫂。
祥林嫂，自小便沒有姓氏，第一次出嫁時，被迫嫁給了一個比她小十歲的男人。丈夫死后，她想掙扎，她想逃脫，于是她勇敢地逃了出來�！邦^上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”。這是祥林嫂第一次到魯四老爺家的模樣。為了在這卑微的夾縫中生存，她辛勤勞動�！皩嵲谑潜惹诳斓哪腥诉�勤快�！边@是所有人對祥林嫂的評價。她的口角漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
命運卻是無情，她被夫家的兄弟強行賣到深山里�；蛟S祥林嫂有過一段幸福時光，然而當她第二個丈夫與唯一的兒子阿毛先后被傷害與餓狼奪走生命時，她的生活失去希望。當她被趕出房子時，她在眾人輕蔑的眼光中回到魯鎮(zhèn)時，她的生活陷入了深淵。她將血汗錢去土地廟捐了一條門檻，卻仍舊不能洗去“罪孽”。這時的她骨瘦如柴，臉色蒼老慘白。最終在魯鎮(zhèn)“祝�！钡溺娐曋袘K死。
祥林嫂的悲慘遭遇是舊中國千百萬勞動婦女凄涼命運的'縮影。她們的生命在那個冷漠的年代如枯葉般凋零。封建禮教中的政權，族權，夫權，神權，如同四條壽命繩索，絞殺著她們的生命。處于半殖民地半封建社會的她們，社會地位低下，如同可憐的羊羔，任人宰割。
那是一個冷漠的世界，那是一個飄零的時代。吃人的封建制度與封建禮教不知殘害了多少勞動婦女。祥林嫂也不是第一個，也不是最后一個。魯迅先生通過塑造祥林嫂這一人物形象，對中國封建制度進行了深刻地揭露與抨擊。祥林嫂的遭遇令人扼腕，追本溯源在于中國的封建禮教，政權，神權，夫權，族權的壓迫。祥林嫂曾想掙扎過，最終卻失敗了。在人們的冷漠中，她慘死在雪地里。舊世紀的中國凋零的不僅僅是廣大勞動婦女的生命，更是人性的凋零。
我從遐思中醒來，怔怔地看著手中的書，在朦朧的視野里，我仿佛看到了祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的鐘聲中，緩緩凋零......
讀后感 篇28
翻開這本書，不禁驚嘆于身為一名經(jīng)濟學家的何帆具有如此強大的文字功底和知識儲備，何帆首先從如何觀察齊魯平原上的樹入手，告訴我們窺見真相的全貌的方法是在慢變量中尋找小趨勢。
快變量韶光中間社會和經(jīng)濟快速發(fā)展的表象，也是我們唾手可得的信息，而慢變量則是給中國經(jīng)濟帶來阻力的工業(yè)化，城市化，創(chuàng)新技術，找到了小趨勢，我們才能有信心，何帆為我們找到了全書最重要的一部分：五個變量，分別是：大國博弈，技術賦能，新舊融合，自上而下，重建社群。
過去的三十年里中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際環(huán)境的變化，尤其是2008年中美貿(mào)易摩擦引起的中國外部環(huán)境的惡化，那么中美關系可以修復嗎？可以，作者認為中美未來都會遇見挑戰(zhàn)：“人工智能的到來”
首先我們問自己一個問題：“如果你是一家新技術初創(chuàng)公司的CEO，你最關心的問題是什么？技術的研發(fā)？那可能是一個誤區(qū)，我們需要知道的是除了極少性突破技術外，大部分技術的應用都是已有技術的混搭，何帆用此詳細的敘述了無人機在新疆的應用。事實上，一個“混搭“技術需要通過選擇——適應——改造。尋找應用場景從而適應市場環(huán)境。
在介紹新舊融合這個變量的時候，何帆用到了一個詞“老兵不死”出自麥克阿瑟的著名演講《老兵不死》，在演講中，麥克阿瑟是懷著傷感的情緒來表達一個老兵的哀鳴，如同蒼老掉隊的孤雁，亦或是如如草原上垂垂老矣的孤狼，而在這本書里的一部分，變量之新舊融合則想表達：面對著兵強馬壯，如狂風般襲來的互聯(lián)網(wǎng)大軍，“老兵”—海爾和一汽們并沒有被打的丟盔棄甲，而是依靠傳統(tǒng)制造業(yè)多年積累夏利的技術優(yōu)勢，流程管理優(yōu)勢和生產(chǎn)工藝優(yōu)勢，穿上了新的“軍裝”，展開了絕地反擊。比如，海爾依靠創(chuàng)造生生不息的生態(tài)系統(tǒng)依舊屹立不倒，一汽紅旗通過新的電動汽車重新殺進戰(zhàn)場。
第四個變量—自下而上，何帆想表達的是在城市化中自上而下的力量已經(jīng)逐漸浮出水面。但中國在過去二三十年的城市化實質(zhì)上是一種政府主導，自上而下的`城市化。如今，一些信號，土地流拍，房企改名和城市收縮已經(jīng)表明，這種短短二三十年飛速發(fā)展的城市化模式已經(jīng)無法持續(xù)。如果我們吧目光投向在一些相對不是那么受到關注的城市就會發(fā)現(xiàn)，哪里的自上而下的城市化正在悄無聲息的進行著。何帆用很長的篇幅描寫了東莞的城市形態(tài)和子義烏打拼的林哥的故事。我看到了這兩個城市有著共同的特點—活力和生命力。
讀后感 篇29
我們的世界處于不斷變化中，歷史向來都是一個“反轉(zhuǎn)大師”，未來出現(xiàn)的一系列變化將挑戰(zhàn)我們的認知，而我們更要像細致地觀察一顆樹一樣觀察歷史，從每年長出的“嫩芽”中去感受中華文明這棵大樹的生命力。
中國是一個擁有五千年文化的文明古國，自古以來，人們都喜歡用河流來形容歷史，那是因為文明的起源大多在河流岸邊，長河模式作為一種歷史觀，會給我們堅定的方向感，因為我們知道河流不管如何最終一定會匯入大海。如果拉長歷史的視野，你會發(fā)現(xiàn)所熟悉的那個過去的.時代是極其特殊的，歷代中國人用勤勞和智慧描繪出了中華民族無數(shù)壯麗的畫卷，那是個草莽英雄出沒的時代，前人的經(jīng)驗和教訓值得我們學習和思考，但那個時代已經(jīng)一去不復返，舊的事物會被清除，新的事物也會落伍，尋找能夠帶來“反轉(zhuǎn)”的“新新事物”，在迎接和擁抱新變化的同時，找到適合自己的發(fā)展路徑。
“在一個所有人都贊美創(chuàng)新的年代，讓我們先向傳統(tǒng)致敬。創(chuàng)新沒有止境，但傳統(tǒng)定義了創(chuàng)新的底線�！边@段話出自本書的第三章“老兵不死”，通過講述海爾的老兵張?zhí)禊i的故事提出了“企業(yè)必死，生態(tài)永存”。在參加完達沃斯世界經(jīng)濟論壇之后，張瑞敏就預見了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的侵入，于是他嘗試了很多種方法，從邀請互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)請教自己怎么做到去海爾化，我們看到了一個企業(yè)摒棄原來那種圈定接班人的做法，變成了一個生生不息的生態(tài)系統(tǒng)。傳統(tǒng)行業(yè)的老兵早已悄悄穿上了新的軍裝，而新興的產(chǎn)業(yè)正在積極的向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)學習，新興行業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邊界，也許并沒有我們想象的那般涇渭分明。
在更迭如此迅速地時代，不僅企業(yè)需要不斷創(chuàng)新以滿足市場的需求，個人也是如此。在現(xiàn)實生活和工作中，很少有人將各種主意、構思表露出來，并付諸于實踐，這樣做其實埋葬了許多初萌發(fā)的創(chuàng)新閃光點，習慣了用新思維去思考問題，實際上激發(fā)出一些創(chuàng)新構思相對是比較容易的事情，而真正利用這些構思所作出卓有成效的實際創(chuàng)造性的工作相對很難。由此來看，我們更需要在實際堅持理念中奮戰(zhàn)到底。
懷念歷史不如親自去感知歷史，與其說從歷史中找到經(jīng)驗與教訓，不如學會從慢變量中尋找小趨勢，也許我們目前看到的只是冰山一角，未來冰山可能會浮出水面，成為下一個時代的慢變量，把握這些，就是何帆老師這本書對我們最大的意義。
讀后感 篇30
前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最。”
記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個習慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關在自己的'小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實力和我的預計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應該怎么做，是應該放棄還是應該堅持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊的訓練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當初答應了他們，一定會堅持到帶領他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗。“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂之庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理�！狈艞売杏秀Ｓ凇坝埂�，為了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應該做的是堅持做好我應該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應該做的所有訓練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應該把眼光放得長遠一些，不要為了眼前一點問題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學修養(yǎng)。多讀多看多學，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗的。
讀后感 篇31
我們無法選擇父母，無法選擇出身，但我們有追求幸福的權利。簡.愛，一個命途多舛的孤女，最終收獲了平凡而又簡單的幸福，只因她一心向陽，從未放棄過對幸福的追求。
懂得抗爭是追求幸福必備的前提。簡愛在蓋茨里德府里的童年時光是灰色的。本來從小就缺少父愛、母愛的她，更要終日忍受著來自舅媽的厭惡和表姊妹的欺辱，但逆境讓她更早地成熟，懂得與壓迫者做斗爭，即使后果可能是更多的厭惡與欺辱，但她也要來一次酣暢淋漓的反抗。她堅信這種反抗是宣言書、是決心書，可以讓侵犯者意識到她和任何正常人一樣有尊嚴、需要愛。
在尊嚴一次次受到踐踏且毫無希望的.情況下，她選擇了離開，離開蓋茨里德斯。在后來的羅沃德學校里，盡管她要面對來自司庫的指責以及艱苦的生活環(huán)境，但因心中有愛，她遇到了敬愛的譚波爾校長、遇見了同命相憐的海倫，相比在冰冷的蓋茨里德府，她第一次感受到了人世間純真的愛。這種愛激勵著她在追求親情、愛情的道路上勇敢前行，從未妥協(xié)，從不退讓。
懂得取舍是追求幸福必備的品質(zhì)。當簡.愛剛剛收獲羅切斯特的愛情時，卻得知自己的處境將是成為對方的“情婦”，盡管有諸多理由可以繼續(xù)她們的婚姻，盡管選擇留下能獲得富裕的物質(zhì)生活，但在內(nèi)心真正的選擇面前，她毅然凈身出戶。即使要面臨乞討、面臨饑寒交迫，在她身上沒有富家小姐的矯情，不會自甘墮落、不會使心為形役。
真正高貴的人絕不僅僅是衣著華麗，更多的應是精神高尚。古人云：“舍魚而取熊掌”，在取舍面前，高尚的精神品質(zhì)好比熊掌，豐富的物質(zhì)生活，好比魚。當二者不可得兼之時，應當遵從內(nèi)心，擇善而求。
懂得奉獻是追求幸福必備的精神，所謂幸福不僅是指個人生活安定、富裕，更需要親人的陪伴、需要美滿的家庭�？粗鴲圩约汉妥约簮鄣娜私】怠⑿腋�，對我們來說就是一種莫大的幸福。簡愛在得到一筆豐厚的遺產(chǎn)后，她慷慨地將其與表兄、表姐平分，讓這份財產(chǎn)帶給更多人幸福，也帶給自己更多的欣慰。
幫助、關愛、友愛……，這些詞匯從小就為我們所熟知，所謂：“贈人玫瑰，手留余香”。小到家庭，大到國家，皆需要這種相互的愛，在這種愛的氛圍中，我們方可收獲幸福。
面朝大海，春暖花開；心若向陽，幸�？善�。不斷抗爭、學會取舍、懂得奉獻的人終會擁抱幸福。
讀后感 篇32
在《簡·愛》中，夏洛蒂·勃朗特通過簡·愛的成長歷程向我們展示了一個體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神；也通過簡與羅切斯特的愛情展現(xiàn)了一段關系中最基本的道德準則。
簡·愛叛逆、抗爭、追求自由的性格在小時候就體現(xiàn)了出來。她在表哥毆打她時奮力反抗，受到姨媽和表姐的蔑視依然能夠堅持自我，被寄宿學校的施主當眾詆毀她時表現(xiàn)的'堅韌剛強。長大后來到了“荊棘之地”桑菲爾德當家庭教師，被雇主羅切斯特所吸引。盡管兩人地位懸殊，但簡·愛堅信兩人從來都是平等的，正如她所說：“我不是根據(jù)習俗、常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你講話，而是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩人穿過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——本來就如此！”當她得知羅切斯特還有一個妻子時，她毅然決然地離開桑菲爾德，堅守了獨立自愛、不做附庸的底線。
在那個時代，隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級的地位逐漸超過貴族階級，追求“上帝面前人人平等”，成為統(tǒng)治中的重要力量。簡·愛這一不同于依附于男性的傳統(tǒng)女性的形象，代表了作者對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)；她的自尊自重，追求平等，捍衛(wèi)尊嚴，是當時思想覺醒的象征。
同時，簡·愛與眾不同的性格也影響了羅切斯特。剛認識簡愛時，羅切斯特還只是一個“自豪地獨立自主，除了施主和保護人，把什么都不放在眼里”的貴族。隨著兩人的關系變得的親近，羅切斯特的思想發(fā)生了變化，漸漸從沉淪腐朽到對生活恢復希望。羅切斯特是個復雜的角色——他看似“粗暴又變化無�！钡貙Υ啞�，但又全心全意地愛著她；即使他和“瘋妻子”伯莎·梅森的婚姻并不順利，但當大火蔓延整個屋子時依然奮不顧身地想要救下發(fā)瘋的妻子。總而言之，羅切斯特并沒有因為簡·愛以及伯莎·梅森的身份、地位而傷害、虐待她們，而是平等地進行溝通交流。
一百多年后的今天，豐縣生育八孩女子引起大家的關注。她被鐵鏈拴住脖子，在寒冷的冬天卻身穿薄衣，受到非人的對待。
更何況這并不是個例，還有多少血淋淋的真相隱藏在黑暗的角落中不得而知。這些女孩自金錢從一人手中到另一人手中的那一刻起，她們便成為了一件商品，一臺機器。也許在她們的“丈夫”眼中，兩人間根本就沒有平等可言，因為她們的價值早在幾百年前便標注好了，并且也不會改變。
在這個社會飛速發(fā)展的時代，《簡·愛》所表達的主題卻永不過時，引人深思，或許這就是這本名著存在的意義。
讀后感 篇33
《勸學》是戰(zhàn)國時期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學即鼓勵學習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學習，最重要的是端正學習態(tài)度�？刹⒉皇撬械膶W子都認識到了這一點。實在是可惜了！像這樣三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果連光陰都搭進去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫家，明天奮發(fā)當詩人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會有走馬觀花浮光掠影的感覺吧！
當今社會，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長的基礎上，全方位的學習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
君子說：“學習不可以停止”《詩經(jīng)》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行為，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng)，莫過于精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過于用原無災無難�！�
我們每天都在認真、拼命的工作，為的是以后，也許是為了以后的以后的收獲，卻不知正如《勸學》中所說的`，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收獲，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發(fā)現(xiàn)每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收獲的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識的富有者，盡管每個人的先天資質(zhì)有所差異，但著差異是微乎的，只要聰明能干，多去憑借和利用客觀事物，你也會成為君子的。
積土成為高山，風雨從山里興起，積水成為深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成為富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁，你才會成為真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你才是真正地會學習，懂學習的人，你才可能為人師。
讀后感 篇34
江面，靜靜的，只有少許漣漪，一圈一圈地暈開來，心默默地也跟著顫動。幾千年前，就在這兒，這片平靜的似乎若無其事的江面，吞噬了一位一心為國的忠臣。江水只用些許的蕩漾結(jié)束了“路慢慢其修遠兮，吾將上下而求索”的壯志凌云，只用短暫的寧靜奪走了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的愛民情懷。一份愁腸，幾份忠心。
他站在異鄉(xiāng)的土地上，眺望著那片令自己魂牽夢繞卻又倍感傷心的故土，回憶著過去的種種。早年的他是楚懷王的寵臣，在內(nèi)他與懷王共商國事，對外主持外交，繼秦國后威震諸侯的國家拔地而起。但是，耿直、自信、才智是大夫們嫉妒他的根源，不會阿諛奉承的他因為別人的排擠、讒言被楚懷王流放。從一個治國有方的偉臣到如今落魄的浪子，他無法相信這突然的轉(zhuǎn)變。他奮然提筆寫下了千古絕唱的“離騷”，辭中的眷戀和傷感以及那真誠的期盼溢于言表。一顆真誠的香草希望得到美人的愛憐，用自己的芳香感染美人，就算香消身隕，有一份愛依然立于天地之間，與日月同在，那就是愛國。
一份豪情，譜寫了莊嚴的國歌;一腔熱血，染紅了神圣的國旗。這些都只能用“愛”來書寫。
沒有經(jīng)驗的水手即使遭遇風浪，也不會害怕，因為他知道老水手會是他堅強的后盾;獨自一人的冒險家即使迷了路，也不會恐懼，因為他知道北斗星會是他前進的方向;少不更事的孩子即使遇到危險，也不會絕望，因為他知道父母會是他勇敢的來源。祖國正是老水手、北斗星與父母的集合，大千世界所有的愛都可以在它那兒體驗到�！包S沙百戰(zhàn)穿金中，不破樓蘭終不還”再現(xiàn)了赤子的忠心;“烈士暮年，壯心不已”展現(xiàn)了遠大的志向;“捐軀赴國難，視死忽如歸”表明了不凡的.氣節(jié)。愛國精神就像太陽，而正直、勇敢、責任心、堅強就如行星一樣，它們在各自的軌道運轉(zhuǎn)，但都在繞著太陽敘寫不同的傳奇故事。
祖國是一個大家庭，每個中國人都是它的一份子。年少的我們也許現(xiàn)在無法為它作出巨大貢獻，但是愛國，不讓祖國的尊嚴受到傷害是我們力所能及的事。當你看到地上的廢紙，請將它拾起，因為也許十三億的中國人會與你做相同的動作美化祖國;當你聽到災情，請你慷慨解囊，因為也許你的善舉會挽救祖國的骨肉同胞。
祖國是我們的依靠，是庇護我們的愛的港灣;我們也是祖國的依靠，是維護祖國的力量的集結(jié)。在享受祖國給予我們的愛時，別忘了奉獻自己的愛給祖國。
仰望著深邃的夜空，默默地念著：用“愛”寫“國”。
讀后感 篇35
在現(xiàn)代的詩篇和散文中，有這樣一個人。他不但在他的作品中表達了他對家鄉(xiāng)親人們的思鄉(xiāng)，也表現(xiàn)了他盼望祖國大陸的統(tǒng)一。他，就是著名的臺灣詩人，《鄉(xiāng)愁》的作者—余光中。
自1949年國民黨政府退到了臺灣，共產(chǎn)黨就把中國人。三十六計，和為上策”。漸漸的，中國和.臺灣從敵對.到友善，開始逐漸走向光明，而到后來，臺灣當局發(fā)生變化。一些中國，中國各族兒女和臺灣大部分民眾開展了聲勢浩大的反 詩人余光中就生活在這個時代，他親眼目睹了臺灣與大陸之間的關系，看到了時隔幾十年后，有的人與在大陸的親人抱頭痛哭，敘述著太多的悲歡離合，而有的人只能站在親人的墳墓前。于是便寫了這首小詩《鄉(xiāng)愁》。
小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，親在頭，長大后，鄉(xiāng)愁是一張的船票，我在這頭，新娘在頭；后來啊，鄉(xiāng)愁是一坊矮矮的墳墓，我在外頭，親在里頭；而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一彎淺淺的海峽，我在這頭，大陸在頭。
詩雖然不長，不過卻表達了他對祖國統(tǒng)一的。在他的.作品中，他描繪了祖國了大好河山和名勝古跡，而有一些則是表達了他的思鄉(xiāng)之情。
而現(xiàn)在，當我們再一次品味這些詩時，不免會產(chǎn)生一種想法：臺灣到底何時統(tǒng)一？這種想法到現(xiàn)在還是一個知數(shù)。而現(xiàn)在我想說的是：“讓我們盼望祖國大陸早日統(tǒng)一，不要就此”感人的悲劇再次出現(xiàn)。
當然，余光中作品還有很多，我在這里只舉了一篇，如果本文有什么問題，請給予改正。
又一次讀到余光中先生這首著名的鄉(xiāng)愁，其中飽含了作者對故鄉(xiāng)、對母親、對愛人的熱愛，進而把感情升華為對祖國大陸的熱愛，其中還隱含著作為祖國的一部分早日回歸大陸的熱切期盼，這個應該是作者寫這首詩的深意。
這首詩以極其平淡簡單的文字表達了深摯的情感。我覺得這首詩最感人的地方就是詩人寫的時候好象不是在用文字書寫，而是在用心書寫，每一個字都仿佛是從詩人心底里流出來的感情的泉，細膩而清冽。給每一個離家在外的游子以心理的共鳴和激蕩，很久沒有回家了，真的有些想家，想念那些愛護自己的親人。
成語名勝古跡：風景優(yōu)美和有古代遺跡的著名地方。如：路遙《平凡的世界》第一卷第45章：“首都所有的名勝古跡都去了兩次以上�！庇秩纾褐袊拿麆俟袍E值得我們?nèi)⒂^。
成語大好河山：河山：國土。無限美好的祖國大地。如：清·秋瑾《普告同胞檄稿》：“彼乃舉其防家賊、媚異族之手段，送我大好河山�！庇秩纾洪L安卿相多權貴，大好河山付博徒�！獎汀陡`國》詩
讀后感 篇36
《史記》是我國第一部偉大的記傳體通史，體現(xiàn)著古代史官的眼界和良心，是作者司馬遷忍辱負重，花了十幾年時間才寫成的。魯迅先生稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
讀完《史記》，回味其中的人物，我覺得炎帝最值得我敬佩。在以前，人們都是靠打獵或采食植物的果實·塊莖生活，不懂得耕耘，靠大自然的恩賜生活。大自然不總是那么大方，遇上災年，常有人餓死，身為部落首領的炎帝時常冥思苦想，想找到解決的辦法。一天，他發(fā)出了粟子，便告訴人們種植粟子的方法；又發(fā)明出許多農(nóng)具。人們?yōu)榱烁兄x他對農(nóng)業(yè)的貢獻，都稱他神農(nóng)氏。神農(nóng)氏為了幫助人們得到更多的食物，開始跋山涉水，嘗遍各種植物，這就是有名的“神農(nóng)氏嘗百草”。他在嘗遍百草的過程中，發(fā)現(xiàn)了許多可食用植物，但是也有好幾次因為吃了有毒的植物差點喪命，幸虧他找到了草藥，掙脫了死神的魔掌。他告訴人們不要重蹈覆轍，而他自己卻不顧危險，仍去嘗試各種植物，最后，他嘗到一種名叫斷腸草的'，無可救藥的植物，不幸去世了。
《史記》，給后世的影響深遠，是我們的必讀之書。
我最愛的就是《史記》。靜靜地，如同靜靜的流淌的河，流過我的心底。
也許是因為歷史書本的空缺，也許是遺落了太多太多，許久許久的共鳴，我便愛上了《史記》。
沒有太多的伏筆，沒有太多的傷愁。它留給我的，只是書上沒有寫的，然是在讀后，一種百感交集的情緒充斥著身心，一種莫名的回首，忘卻自己。在你讀它時，它便慢慢在浸漬著你，控制著你的思想，直到心底，它便深深地留下了烙印，怎么也揮之不去。
我喜歡呂后的狠毒，喜歡她對戚夫人的所做。那才是真正的的女人。正如《史記》所說，“那總比虛偽的為丈夫找小老婆，卻又背后耍心計得要來的強�！蔽蚁矚g楚霸王在生命的最后，用盡自己的最后一點余力來拼搏。然后在烏江，回憶，惜別�！傲Π紊劫�，氣蓋兮……虞兮虞兮奈何兮。”楚歌的凄涼回蕩。我喜歡亡國之帝——溥儀，在皇太后顫抖的將玉璽交出時，他正在爬樹、嬉笑。然后盡自己所能，普天下眾生。直到他沒有了故宮一角，顛沛流離。
或許我曾夢見歷史，卻沒有親生經(jīng)歷。可是我知道自己喜歡什么人物，因為《史記》。以前我總是在歷史的小黑屋，沒有陽光，沒有雨露，可現(xiàn)在，我懂了。
讀后感 篇37
作為中國人的后代，我們感到榮幸。這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，一個有著偉大事物和偉大寶藏的偉大國度，一個有著杰出人物的古老文明。圣賢給我們留下了浩瀚的古代經(jīng)典。作為后人的后代，我們在浩瀚的書海中尋找古代圣賢的蹤跡，感受著過去的驚險，思考著過去的煩惱。作為一個中國兒女，看了《史記》，真的感受到了3500多年歷史中的豪邁，悲壯，苦澀的情懷。然而，在“少年不知愁滋味”的同時，他們也體會到了中國文化的博大精深。
我敬孔子，懼霸王，贊，奉，笑君王，恨，氣死韓信，憐李廣。讀書、讀史、讀人，也是一種精神的解讀，如蘇武牧馬的愛國與堅忍，張謇使命的剛毅與無畏，陳勝與出兵的大義與堅忍。嘗遍整本書，我心中只有一個人可以被形容為英雄——項羽。沒錯，就是那個被四面圍攻自殺的孤獨男人。魯迅先生曾寫道：中國從來沒有幾個失敗的英雄，沒有幾個堅韌的抵抗，也沒有幾個敢于獨自戰(zhàn)斗的勇士。但我覺得項羽是個例外。他被漢軍圍困。一個人殺了上百個敵人，戰(zhàn)斗到死。吳江亭長尊稱他為英雄，請他渡河東山再起。但是，“顏鵲知天鵝之志”，“寧死不屈”，一個人怎么能茍且偷生呢？于是，他成就了一代霸主的悲情，留下了永恒的仇恨。但劉邦違反gap與和約，成了他一生不可磨滅的污點，不顧兄弟情，做了劊子手。對他來說，項羽只是一個漫長而虛幻的過渡之夢。當你醒來，世界就在眼前。對我來說，他只是一個為權力而活的.梟雄。輸贏，戰(zhàn)爭成了拯救之道。英雄和梟雄在風口浪尖上競爭無數(shù)次，一個的失敗意味著另一個的成功。但是英雄不管窮富，不求名利。他們所要追求的只是“正義”二字，只是為了黎巴嫩人民和江山之國的安全。姬昌父子揭竿而起反對商業(yè)，為了翻炮的懲罰所造成的無辜而悲慘的謀殺，為了不讓畢干的絕對忠誠付諸東流，為了維護世界秩序，國家需要一個像周武王這樣的領袖。相反，淮南王常陸迷戀權力，不滿現(xiàn)存的封地，引發(fā)戰(zhàn)爭。最終，他只是一條糟糕的“河龍”。
歷史，這個世界，一次次模糊了我的視線；一百遍，人情冷暖，思緒一點點凍結(jié)。但我從未懷疑過這個多彩的世界。重耳流亡生活了19年，但他最終登上了王位，名垂青史。勾踐終于報了滅國之仇；孫臏滿腳寫《孫臏兵法》；流放蜀國，留下《呂氏春秋》。生與死，正義與邪惡，戰(zhàn)爭與和平，事物總是有兩面性的。我相信上帝的正義。古今多少事都是笑話買單。
讀后感 篇38
《飄》是我接觸的第一部世界名著，后來被譯為《亂世佳人》。小時候的鄰居是中學歷史老師，他們一家總是比較安靜，家里沒有電視柜，卻有一個大大的書柜。這部名著就是他家的姐姐借給我看的。這部書在我人生的不同階段會反復回看。曾經(jīng)為郝思嘉的初戀而惋惜傷感，暗自垂淚;也曾因她的堅強勇敢而倍受鼓舞，重拾信心......
暑期重讀這本書，我發(fā)現(xiàn)最讓我感動的是這一情節(jié)：郝思嘉的父親站在高大的老橡樹下對她說：“這世上唯有土地與明天同在!”電影中的一幕也在腦海中再現(xiàn)，郝思嘉和父親站在一棵巨大的老橡樹下。當鏡頭轉(zhuǎn)向遠方，夕陽下紅無邊的土地和晚霞映紅的天空渾然一體。樹與人都顯得那樣渺小。在我心頭引起了強烈的震撼。雖身住在鋼筋水泥的世界里，心卻總是向往田野和泥土的芬芳，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的`愜意美好。也許只有在這大自然里，我的身心才可以歸復平靜，屬于自己。
回憶我的童年，印象最深的就是六歲之前在鄉(xiāng)下生活的日子。在一眼望不到邊的田野中瘋跑，尋些嫩綠豆莢、豌豆尖、青茄子，甜茅根嚼吧嚼吧來安慰缺滋少味的味蕾。在雨后的小樹林里采蘑菇、摸爬叉，再用洗凈的灰色瓦片裝著撒上些許鹽粒，拿到村頭煙炕(烤煙葉的大火爐)上，請守爐的人用長長的鐵鏟把瓦片送入煙炕深處，靜候片刻便可以和小伙伴分享美味了。這些純粹的清香味道留在靈魂深處，甚至常出現(xiàn)在夢里，至今沒有什么美食可以替代。
來到油田，偶有機會接觸田野是在每年十月份左右，可以挎著小籃去農(nóng)民收過花生的地里刨花生。刨多少花生并不重要，重要的是可以光著腳踩在沙土地上，重新感受著泥土的柔軟，呼吸帶有泥草芳香的空氣，心頭的輕松愉快無以言表。
上班后，單位后操場的圍墻邊，有一大塊空地鼓勵老師們認領。我毫不猶豫報名。趁著雙休日忙碌一天，香菜、小蔥、小油菜、蒜都安然躺入被我修葺平整的各自領地中，靜待重生。腰酸、腿軟，再算算投資，買種子、肥料!看我在菜地辛苦勞作，同事站在我身后不解地問：這些菜在市場花不了幾塊錢就能買一大把!你圖什么呀?我沒有考慮過，喜歡，就做了。怎么回答她呢?一定有什么吸引著我，細想從中收獲的樂趣：荒廢的黃土地在我精心侍弄下變得肥沃起來;播下喜歡的菜種開始期待發(fā)芽;看到幼嫩的小苗鉆出地面;拔草捉蟲讓菜苗欣欣向榮;吃到自己地里的放心蔬菜;與朋友家人分享有機食物的純美味道……使我愛上種菜的也許是靈魂深處對泥土的熱愛和幼年田間美好經(jīng)歷的記憶吧。
讀后感 篇39
“If we can’t control something，something will control us”(張公善老師語) 。曾經(jīng)三次看見你流淚，我不喜歡你哭，我也想辦法在你哭的時候讓你破涕為笑，但卻發(fā)現(xiàn)對你來說眼淚是解藥�？梢钥吹剿淖旖俏⑽⑸蠐P。這樣的畫面竟在我腦海中如此清晰。如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。這也就難怪自古才子處于江南，也就難怪太白放白鹿于青崖，也就難怪東坡“多情唯解蘇小小”了。并且，陰暗的天氣總有陰暗的結(jié)局，雖然并不一定與你有關，但它還是在某個角落發(fā)生了。不久，雷聲轟鳴，天幕的最后防線轟然倒塌，傾盆大雨。若不能讓天空燦爛，就讓我的純真在你回程的路上開滿向日葵！
常�；孟胫L出兩只翅膀，從彩虹升起的地方起飛，自由自在地翱翔在茫茫天際。但他把買飛機與為國爭光掛上勾，就顯得不倫不類了。小手牽大手，共建生態(tài)縣。用去無數(shù)個月明星稀的夜，只為了在寂靜的房間里聽他無聲地淺吟低唱；耗去無數(shù)支有著精美花紋的筆的生命線，只為了盡可能記下他縹緲不定的思緒游移到的地方。蒙娜麗莎的微笑禁錮在畫框里，西施回眸百媚生的微笑定格在史冊里，而我們的笑容綻放在青春的繁華里。每一個人活在同樣的世界上都有不同的遭遇，幸福的家庭都是一樣的幸福，不幸的家庭各有各的不幸。不能帶給她榮華富貴，不能滿足她無底洞的虛榮心。接著因為他心愛的白唇雕的被誘捕和轉(zhuǎn)賣從而激起了巴薩查的奮起反抗，拒食拒水，于是馬拐子又將他賣給程姐做種雕�！蔽艺J為其兩者都不可取，中華民族講究中庸之道，此乃是上上之道，切不可做一件事情至于忘乎所以，否則其殆矣。我打開后門，那幾個少年還沒有走，這時才發(fā)現(xiàn)他們的身邊有一個蛇皮袋，里面裝著東西，好像是等待著附近廢品店開門。《雷雨》對我是個震撼，看了以后，心中免不了有一些憂郁和暗澀，我并不能在我的'想法中找出個頭緒——故事發(fā)生到這樣的地步，究竟是誰的錯？是周萍和四鳳嗎？不，不是的！都是周樸圓的錯，可他能預料事情會有這樣的一幕嗎？一切的一切仿佛在告訴我們：在當時的那個封建制度籠照下的社會，自己并不是命運的主宰者，而是被別人牽拌著。我想，我可能患有極度嚴重的臆想癥。
讀后感 篇40
讀童年有感讀了《童年》這本書，我心里久久不能平靜，想了許多許多。高爾基那悲慘、令人憐憫的故事，頓時把我吸引住了。故事生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況
故事主要寫了高爾基童年時的痛苦生活，在這樣一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的“我”過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因受到許多打擊而深深震動。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，保護和支持了“我�！弊髌废蛭覀冋故玖顺錆M殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦難歷程。這時，我的鼻子不禁一酸，為高爾基悲慘的童年生活而傷痛。我依然含著淚水，終于把這個催人下淚的故事看完了？
想著想著，我們現(xiàn)在的社會中，不還是有貧富之分、不平等的'看待嗎？當我們走在街上，隨處可見一些衣衫襤褸的乞丐，楚楚可憐的小孩子和孤苦無依的老人。這見證了現(xiàn)時社會的不良風氣。試問社會怎能會有進步呢？怎能會繁榮昌盛呢？從那個時候起，我心里就暗暗萌生了一個念頭：長大以后，要當一個萬人景仰的大英雄，把千千萬萬個像乞丐那樣可憐、無家可歸的窮人從惡霸的威脅和利用下，一個個地拯救出來？慢慢地，慢慢地，這顆種子不知何時從我心里緩緩地萌發(fā)了，而且那樣的堅固、結(jié)實？
這時，我的腦子里也隨著產(chǎn)生了一個新奇的想法：如果我是一個市長，那該多好��！要是真的能實現(xiàn)理想，我必定救人們于水深火熱之中！
能把幻想變成現(xiàn)實，那一定是很美好的。我期望自己忽然長大成人，當上了我市市長，我要盡自己最大的能力，領導各階層人民，把我們的家園建設好。當我一上任，會執(zhí)行任務：第一：抓好教育事業(yè)。要多設一些專門學校，讓失學兒童讀上書，使學生能茁壯地成長成為國之棟梁。這樣不但可以減少無依的兒童，還可以為國家培育人才。其次，還要多設兒童場所，發(fā)展兒童的智力，鍛煉兒童的身體，做到勞逸結(jié)合。第三：設老人福利院。無論是孤寡老人，還是退休職工、干部，都可以搬進去休養(yǎng)，享受晚年的幸福生活。并且特意派出專門人員為老人服務。這樣便能夠減少孤苦無依的老人。待到所有設施都實行后，我相信乞丐必定由多變少，由少變無，那時侯的我市一定更好、更美、更繁榮。
雖然這只是一個孩子的愿望，但我相信憑著自己的努力，這個理想一定會實現(xiàn)的。為了能早日實現(xiàn)這個理想，我要認真刻苦地學習，汲取廣博的知識，如同即將沖鋒的戰(zhàn)士，做好了出發(fā)前的準備
讀后感 篇41
我走了很遠的路，吃了很多的苦。這一路信念很簡單，把書念下去，然后走出去，不枉活一世。二十二載求學路，一路風雨泥濘，許多不容易。如夢一場，仿佛昨天一家人才團聚過。
這是這兩天刷屏朋友圈的那位中科院博士——黃國平在《致謝》中寫到的。我時常在想，作為一個普通家庭的孩子，讀書的意義何在。直到我看到：黃國平從一個連學費都交不起的怯弱少年，成長為中科院的博士研究生、騰訊人工智能實驗室的高級研究員。我才明白，原來，讀書，是讓我們跨越階層的最佳階梯，更是對抗后門與關系的最強利器。
張俊成17歲那年，成為北大西門的一名保安。17歲啊，當許多孩子在家長的庇護傘下被寵溺時，張俊成已經(jīng)在為生活所奔波、操勞了。這可能就是“窮人家的孩子早當家吧。但這并沒能磨滅他讀書的熱情，他內(nèi)心始終有一個聲音在高聲吶喊：“我要改變，我要學習�！彼_始自學英語，學習越來越刻苦，終于，皇天不負苦心人，他通過自學拿到了北大法律專業(yè)自考�？飘厴I(yè)證。后來回到家鄉(xiāng)，成為擁有北大學歷的職高校長。他曾說過：“知識改變命運，我就是個活生生的例子。”
讀書，是跨越階層的最佳階梯，這樣的.事例不勝枚舉。
晉代的車胤，從小家境貧寒，買不起燈油，天一黑就沒法看書。在夏天，他就滿村子去抓螢火蟲，把它們裝在白顏色布口袋里，借著螢火蟲的光亮讀書。由于他勤奮苦讀，后終學有所成，官至吏部尚書。
西漢時期的匡衡，他特別喜歡讀書，可家里卻沒有書。村里有一戶人家，家里有很多藏書。于是，匡衡就到他家去做雇工，但不要報酬。后來，這家主人了解到匡衡是為了想借書來讀才這樣做的。主人非常感動，就把書借給匡衡了。但是匡衡白天要干活，到了晚上，家里又沒有蠟燭，根本看不了書。于是，他就借著墻壁上的裂縫處，從鄰居家透光來的光來看書，就這樣一直堅持了下去，成了一代的大學問家。
不努力不可怕，可怕的是，家庭條件好，讀書更刻苦。因此，身處“寒門”的我們?nèi)粼俨慌�，這階層將會越拉越大，終有一天，寒門難出貴子，甚至永無翻身之日。所以，我相信：讀書，是跨越階層的最佳階梯。
手上有書，腳下便有路；腳下有路，人生便有光。所以，請別再抱怨生而平凡，別再不滿家境普通，別總踟躕前路迷�！プx書，去學習，去看頭頂月亮，去追天上太陽。
讀后感 篇42
“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此”蘇文紈如此道。一如方鴻漸，曾經(jīng)對婚姻向往，最終卻陷入這座城的束縛。
方鴻漸似乎總是在圍城中，剛剛逃離了這個卻又陷入另一個。這與他性格中的懦弱是分不開的。因為不敢于拒絕蘇文紈的求愛，他痛失唐曉芙，又在孫柔嘉的引誘下一步步陷入婚姻的圍城。總是依靠別人尋找工作，他陷入了三閭大學的圍城，不得不與那些奸詐狡猾、工于心計又唯利是圖的人們打交道。逃離了三閭大學，他又陷入了家庭的圍城，這個落沒的封建大家庭正像是一個濃縮的三閭大學，妯娌間的爾虞我詐，兄弟間的利益紛爭，方老先生身上愚昧又可笑的'精神，讓鴻漸無所適從卻不得反抗。冥冥中有一只大手操縱著他的命運，讓他走向事業(yè)與婚姻的失敗。他作為全書似乎唯一一個還心存善念的人，在三閭大學沒有昧著良心，在文聘上寫上克萊登大學的博士，卻又發(fā)現(xiàn)韓教授卻作假給自己混得了好工作，兩相對比，諷刺意味不言而喻。
讀《圍城》，其詼諧幽默的語言常使人會心一笑，但這笑卻小不到底，因為你總能從其中窺得自己的影子，從而得一臉紅。正如錢鐘書先生所說：“所以是會心的笑，不夠，還要臉紅的笑，笑書上的人，笑身邊的人，也在笑自己。”圍城更著力描寫人性的弱點，它的背景就顯得不太重要了。其中有各種各樣虛偽、陰險、虛榮、自私的形象，錢鐘書先生力圖諷刺知識分子的黑暗面。莫須有的克萊登大學，折射的是虛偽。蘇文紈喜歡玩弄男人又自以為是，以看他們?yōu)樽约籂庯L吃醋為樂趣，折射的是虛榮。曹元朗模仿外國詩明明不得其要領，卻又常以此賣弄文采，讓人哭笑不得。李梅亭猥瑣自私的內(nèi)心在前往三閭大學途中盡顯，善拍馬屁的顧爾謙常鬧出笑料。作為教書育人的學校，竟也分出了所謂的派別，竟也有所謂請客吃飯。為了面子，人們爭相說謊，兵災“讓不知道多少窮光蛋有機會追溯自己為過去的富翁。日本人燒了許多空中閣樓的房子，占領了許多烏托邦的產(chǎn)業(yè)，破壞了許多單相思的姻緣�！卞X鐘書先生的語言真讓人拍案叫絕。于是這樣一幅丑態(tài)百出的社會圖景躍然紙上，發(fā)人深省。
時至今日，圍城也有著諷刺意味�？茖W家們只重論文在什么雜志上發(fā)表，而不肯沉下心來做研究的行為不該停止了么？初等教育教師素質(zhì)普遍低下的現(xiàn)象不該消失了么？官場腐敗，公費辦私事的現(xiàn)象不該整治么？
圍城的束縛給我們每個人都敲響了警鐘。
讀后感 篇43
昨晚，我在新華書店讀了一本書，叫做《哈姆雷特》，這本書講了：丹麥王子哈姆雷特的父親在花園里神秘的去了另一個世界，因此，大家都認為是老國王睡覺的時候被毒蛇咬了才離開了人世。國王死后還不到兩個月，他的母親喬特魯?shù)潞褪迨蹇藙诘宜菇Y(jié)婚了，還將克勞狄斯扶上了皇位。
過后，哈姆雷特就聽見了有關于鬼魂的故事。這個鬼魂長得很像他過世的父親。哈姆雷特斷定這個鬼魂一定是父親，他一定是來想、向哈姆雷特訴說冤情的，為了能夠見到父親，他決定晚上和哨兵一同守夜，到了晚上，鬼魂的出現(xiàn)徹底打破了夜晚的靜寂。這個鬼魂正是哈姆雷特逝世的父親。父親說，他的死絕對不是個意外，而是克勞狄斯和王后在他睡覺的時候用毒藥滴進了耳朵里，才會死去的。
沒過多久，哈姆雷特的兩個朋友羅生克蘭和蓋登思鄧來了，他們還帶來了一個戲劇團。哈姆雷特在演出的劇本里加了和父親死亡差不多的一幕來試探叔父，并且讓馬塞洛在一旁關注新國王克勞狄斯的反應。果真，當克勞狄斯看到了劇中用毒藥殺人的時候，他想起了自己和王后曾在花園中用毒藥殺了自己的哥哥，生怕這件事情會被哈姆雷特知道，做賊心虛，命人點起火炬回宮，稱身體不舒服。終于哈姆雷特斷定鬼魂的話是真的，王后讓他到自己的宮中，溫婉地責備已經(jīng)得罪了自己的“父親”可是當他一聽到父親這兩個的時候，就沖著母親喊，說她大大的得罪了丈夫。
克勞狄斯決定擔心哈姆雷特已經(jīng)知道他父親的`真正死因讓哈姆雷特去了英國，并派了幾個人去暗中殺了他，可是，他非但沒有死，還活生生的回到了丹麥，雷歐提斯因父親波利尼爾斯和妹妹奧菲利婭發(fā)生了事故，對哈姆雷特憎恨不已。克勞狄斯就趁這個機會逼哈姆雷特走上絕路。
他特地讓雷歐提斯和哈姆雷特比賽，在雷歐提斯的劍上擦了毒藥，還準備了一杯毒酒，如果雷歐提斯失敗了，就可以用毒酒來毒死他，誰知道毒酒竟然被王后誤喝導致死亡，而哈姆雷特也被毒劍所傷，不過，最后，奸王克勞狄斯被奄奄一息的哈姆雷特用劍刺穿了胸膛。
這真是應了一句話：善有善報，惡有惡報。即使自己做的事情誰也不知道，但是總會有人揭穿的，就像書中的克勞狄斯和王后一樣，本以為殺死了國王，這件事情誰也不會知道，就是沒有想到，老國王因為死不瞑目而化成鬼魂來將真相告訴哈姆雷特，最后他們雙雙死去，這就是“若要人不知，除非己莫為”的下場。
讀后感 篇44
作為一位平平凡凡，普普通通的人民教師的我，當我在網(wǎng)上看了《死亡詩社》、《地球上的星星》、《講臺前的我》后，我的心被他們的師德故事震撼了。Cohen的小男孩、基丁老師、尼克老師是那么優(yōu)秀，他們選擇了教師這個職業(yè)，他們對教師職業(yè)的熱愛，對教育事業(yè)不懈努力地追求，使我感到慚愧，為我以后在工作中指明了目標和方向，難怪有人評價這次學習：這是教師的一次靈魂洗禮與凈化。
向身邊的典型學習。其實，在我們身邊就有無數(shù)值得學習的典型，關鍵是有否學習的態(tài)度，博大的胸懷，謙遜的品格，關鍵是發(fā)現(xiàn)沒有、挖掘沒有、塑造沒有、弘揚沒有。為此，我以學校的師德典型人物、典型事例，教育自己。
在以后的教育生涯中，首先，內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象。學高為師，德高為范。走上三尺講臺，教書育人；走下三尺講臺，為人師表。要想成為一名好教師，就要樂于奉獻。要想成為一名優(yōu)秀的教師，單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把愛獻給事業(yè)，獻給學生。其次，注意老師在學生心目中潛移默化的影響�？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃�；其身不正，雖令不從�！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染學生，以整潔的儀表影響學生，以和藹的態(tài)度對待學生，以豐富的學識引導學生，以博大的.胸懷愛護學生。只有這樣，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。再次，關愛每位學生。陶行知先生說過，沒有愛就沒有教育。要想當一名好教師，首先要有愛心，不關愛學生的教師，決不是好教師，學生們也決不會喜歡的。關愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀壞一個學生。付出愛的過程是甜美的，付出愛的道路是艱辛的。我曾為學生不學習而大動肝火；曾為學生的不理解而心酸流淚。曾為家長不重視學生的教育而傷透腦筋。每一位學生都渴望得到老師的關愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。 最后，注重教學方法。讓學生去思考、去想象，教師用歡樂感染著每一個學生，用時間、耐心和關懷幫助孩子們找回自己，找回快樂。
讀后感 篇45
“我們……那可憐的記憶又能做什么呢？”
《無知》是昆德拉直接用法語寫作的第四本，遺忘三部曲中的最后一本，書中他終于向讀者拋出了最基本的問題：我們那可憐的記憶能做什么呢？回答近乎殘忍：她幾乎什么也做不了。
人類從來都健忘。你看，勞累的旅途和美麗的情人也曾讓尤利西斯忘記等候自己的愛人和國家。當Irena與愛人回到故鄉(xiāng)前，她記不得布拉格帶給她的壓迫感和法國帶給她的自由。Josef的記憶則完全否認曾經(jīng)殘忍地用謊言傷害了姑娘的'少年時期，順帶忘掉了送給irena當作定情信物的煙灰缸。
由于這些遺忘，舊日的國家已是一個陌生的國度，愛人，友人，親人都漸漸親密不再，甚至舊時的自己都令我們害怕，一回頭，才發(fā)現(xiàn)原來自己早已深陷于孤獨，時間和地點上的雙重孤獨。于是越孤獨，越害怕孤獨，越懷舊，越因懷舊創(chuàng)造出更多的幻覺來填補記憶的空缺，把真相推得越遠。最終，我們再也回不去了，那個故鄉(xiāng)和那個過往。無論時空，還是空間，我們都孑然一身。昆德拉書寫的正是這樣一種孤獨。
然而這樣的眾生的掙扎、迷失、回歸，昆德拉卻選擇了用收斂的文風來寫作。更何況，他本身就活在這本書所討論的話題中。從捷克移民法國這么多年，流放的孤獨他必然清楚。于是，每個人物身上都有他的影子，比如Irena選擇放棄母語用法語生活。更有跳出來的第一人稱敘述，提醒著我們，這部小說他也在寫自己，寫自己無法克服的痛苦。也難怪，若不是在寫自己，怎么會用如此簡單的第二語言，如此平和坦然的心態(tài)，織構出如此過渡流暢的多線故事，寫出如此多精準透徹的金句。le fran?ais n'est même pas sa langue maternelle
這種駕馭能力可能和這也許和昆德拉的音樂家身份有關。他的父親是音樂家，而他自己也從小學音樂。閱讀這本書時，你看到的不再是文字，而是一個個音符。繽繁的人物故事線交織，現(xiàn)代故事與古代神話回響，譜成一部浪漫主義復調(diào)音樂。也正是這種音樂性，使他的作品永遠琢磨不透，值得一讀再讀。畢竟他說過“人類一思考，上帝就發(fā)笑”，他在這首小說中跳出對人類生存意義的拷問，轉(zhuǎn)入克制的自省和對人物故事的精巧設計，跳出小說固有的結(jié)構，奏出一篇樂曲。我們可能無法從書中無法發(fā)現(xiàn)真理，但卻可以少一些無知。
讀后感 篇46
被盛宴第一眼的吸引是在書店，看著它的封面和作者的名字“暗地妖嬈”我的腳步就停在了那里…..
一個神秘的女人占滿了半面的封皮，白皙的皮膚襯著那性感妖艷的紅唇，你看不見她除了唇以外的五官，黑暗幽深的背景上寫著“盛宴”兩字，“將毀禁的人碾碎，與當年的事文火煎煮，和酒服下，引怔忡，催斷腸……”兩行小字跟在它的左邊，向我暗示著這也許是段曲折懸疑的故事。女人穿著藍色暗紋的旗袍兩粒紅絲綢紐扣讓我猜測著這本小說發(fā)生的年代。
神秘莫測的氛圍吸引我我想去一探究竟這本書的內(nèi)容。其實也許我是小說看多了，細節(jié)總是讓我多加留意。
毫不猶豫的拿著這本書去排隊付錢，愛不釋手的想快快到家趕緊看看書的內(nèi)容，我就是個急性子，看到喜愛的故事或者小說從來都是一口氣讀完、然后會躺在床上默默發(fā)呆慢慢回味…..感受著自己也在那個想象的小說世界、我也許也是里面某個我喜愛的人物。
飛奔回家，坐下，拆書、然后我就一頭栽了進去…….
故事發(fā)生在康德九年，偽滿洲國。以日本人玉木將生的死展開，三個女人相繼出現(xiàn)，貴為皇后的最后卻被鴉片吸食成鬼魅的婉容、神秘莫測心狠手辣的東洋蝶花川島芳子、眾人寵愛內(nèi)心苦澀的女明星李香蘭、三個女人各有自己的命運、但是又有著某種交集……一臺懸疑的好戲在三個女人之間跌宕起伏。
到底是誰殺了玉木將生？
我本想停下來吃個飯在讀，但是這個問題在我腦海里一直纏繞著我，被暗地妖嬈的縝密的思維、懸疑的推理深深的吸引了，我一直讀到深夜……帶著知道答案的釋然，我又躺在那陷入了我的思想世界。懸疑推理小說就有這個吸引人的魅力。故事的答案并沒有很明顯的告訴你，而是婉轉(zhuǎn)的把目光推給了阿久婆……
我只能佩服暗地妖嬈能在史實人物的基礎上延伸出如此豐富的.想象！不得不讓人佩服作者的寫作功底。捧著小說在那里回味，華麗的辭藻、豐富的人物內(nèi)心世界、曲折懸疑的故事……無不讓我陶醉，我真想自己沒有讀完這本書，這樣我就能在暗地妖嬈構造的世界里多徘徊一會，好的東西總是讓人留戀。我的想象天馬星空的在盛宴的世界里游走，我突然覺得這本書很適合拍部電影，一定超好看。希望暗地妖嬈能寫出更多好的作品，我就大言不慚的管自己叫妖粉啦�。∮袥]有妖粉要加入呢？強烈推薦這本好書。
讀后感 篇47
今年真是讓我了卻心愿的一年，小說《盛宴》也即將上市。講實話，寫這本書緣于賭氣，因老爸總說我缺乏寫小說的才能，因為寫小說就如下棋，要埋線布局，有梗放在里頭，后邊再一一抖開。我一聽就不樂意了，誰說我沒這個能力？干脆就寫最考驗布局能力的推理罷！關乎這本小說，我個人一直都很滿意靈感源頭，以我最鐘情的川島芳子、李香蘭、白光、婉容及譚玉齡這五位女子為主線，寫由她們的愛恨情仇引發(fā)的血案。大抵鮮少有我這樣的推理小說吧，書中沒有一個嚴格意義上的壞人，也沒有正兒八經(jīng)的好人，都是用心機城府在做事，也都陷入愛情的迷局。而且謎中謎、案中案，時空交錯分布，將一樁血案的“前世今生”都寫盡了。
關乎《盛宴》里的'故事，純屬杜撰，但有一點可以肯定，便是這些杜撰的案子發(fā)展到后來，都與歷史真實紀錄的發(fā)展與結(jié)果相吻合，權當是我與歷史戲說玩的一個游戲罷。書寫完的時候，老爸跟我講：“這個尺度對中國的合法出版物來講，已經(jīng)是觸碰高壓線了，你今后寫的書都不能這么陰暗、血腥、乖張，也不能從頭到尾都沒有一個純正的好人，否則小說的路子你很難走下去，這次是運氣好。”我在想，最復雜莫過于人心，若好人都往好了去寫，壞人都往壞了去寫，那不是小說卻是教科書，故事可以假，性情要真。所以我相信《盛宴》出來之后，必會引發(fā)爭議，有罵的，我自能承受，有贊的，我受寵若驚。
寫這個《盛宴》，我寫得非常爽，因為大部分從前一直感興趣的推理環(huán)節(jié)都用上了，本格的、社會的、案中案的、甚至敘述性詭計，外加“不到最后一句故事便沒有結(jié)束”的橋段，寫好后，順便拿老爸做實驗品，看他有沒有提前看出來，如果他沒猜到謎底，我就好放心。當然，香艷情欲的內(nèi)容也是必不可缺，甚至還悄悄犯了一點小禁忌，所以過審的時候，我一顆懸在半空的心才完全放下。戴著鐐銬跳舞的滋味，我也是第一次嘗，所以消化不良的情況可能也會出現(xiàn)。所幸，一切都很順利，能一氣出版兩本小說，大概也不枉我辭職出來當碼字工的決心了罷。
說到《盛宴》的出版，還得感謝鳳凰壹力的周正朗童鞋，當初寫好時，沒想到能出版，于是便在自己博客里吹上了，虧她有心，把那稿子要了去，更有心的是選了這個封面照片，換得一片叫好。于我來講，那是前世修來的福份，只希望這福份能一直伴隨我，這樣我才能堅定不移，繼續(xù)碼字，并告訴周圍人，這條路，我沒有選錯。
讀后感 篇48
我想抬頭暖陽春草，你給我簡單擁抱，我想踩碎了迷茫走過時光，睜開眼你就會聽到，我想左肩有你右肩微笑。
——題記
《撒野》是作者巫哲筆下的一本小說，雖然是網(wǎng)絡小說，卻也是無數(shù)人的白月光。而現(xiàn)在，同樣也是我的白月光。
書并不是經(jīng)典名著，卻寫得異常現(xiàn)實。兩個少年在這個破財?shù)某鞘欣锵嘤�，他們在過去的十幾年里各自有不同的遭遇，原生家庭都有種種的不幸。但是在這所城市里，他們是彼此的慰藉，意料之外的意外。顧飛教蔣丞如何面對這個城市的人情世故，處世之道，并且在面對家庭糾葛時為他出謀劃策，在蔣丞備考期間給予其充足的后備。是顧飛給了蔣丞本來灰暗的人生一點陽光。
現(xiàn)實往往是殘酷的，他們在需要為未來的生活做打算�？稍谑嗄暝彝ズ椭車h(huán)境的影響下，顧飛開始猶豫了。當蔣丞想要拉上顧飛繼續(xù)向前走時，顧飛一句無奈的“算了吧。”成了他最后的掙扎。至此，是蔣丞對顧飛的救贖。蔣丞仍不放棄，他就一直站在了前方，等著顧飛自己走過來，。最后顧飛終于鼓起了勇氣，追上蔣丞的.步伐。
這種救贖著實讓人感動。當我合上書本的那刻，他們就不再只是一個故事了。我始終相信，某一時間的大千世界的某個角落里，他們的故事還在繼續(xù)。所有的事件發(fā)生都是偶然中的必然，書中以極其質(zhì)樸的語言，呈現(xiàn)了立體豐滿的蔣丞與顧飛，也描繪了殘酷的現(xiàn)實世界。正是由于這種現(xiàn)實的磨煉，才會讓他們擁有救贖的機會，他們才能成為更好的自己。
書中的感情在現(xiàn)實生活是真實存在的，但是想來社會也是殘酷的。社會上有許多的偏見，旁人異樣的眼光壓得別人喘不過氣。我曾在網(wǎng)上搜索過《撒野》這本書的書評，鋪天蓋地的是對于這些書乃至于對現(xiàn)實感情的謾罵與偏見。他們看不見書中的溫暖，卻加以謾罵。其實感情并沒有錯，疏散的往往都是偏見。
我不支持，也不反對，但是我尊重他們，尊重社會上每一份獨一無二的感情。他們擁有自己的色彩，他們會驕傲地揚起彩虹旗，顯示著自己的個性。
《撒野》就給我很多的感觸。每一個故事都是離現(xiàn)實那么貼近，就好像真實存在一般。我的青春沒有那么多光鮮亮麗的色彩，所以才會在書中別人的青春中尋得一絲亮光。
沒有誰的生活會一直完美，但無論什么時候，都要看著前方，滿懷希望，就會所向披靡。
讀后感 篇49
“生命是真實的，生命是誠摯的，墳墓并不是他的終結(jié)點�！边@是我在慢慢咀嚼那些如泣如訴的語言，在我慢慢感受那些細膩悠長的筆調(diào)之后，悟出的字句。這本書如一道印，烙在了我的心頭……
本書主講了火紙因特殊職業(yè)而遭人鄙視，而后的日子里，在弄泥這堆好強頑劣又天真善良的孩子們的影響下，他逐漸變得樂觀而勇敢，開始改變自身對命運的看法。
是的，人生本該由自己把握。他就像一個美麗的村莊，有水流繞，有花香彌漫，有兒童之聲，且又有生活的勇氣和希望�；鸺埍闶腔谶@一點漸漸變得開朗勇敢，也成功開啟專屬于自己的奇妙探案之記�！吧鸷沃�，宿歸何樹”這句話便是火紙平生的追求和夙愿�？膳嘁淮未谓虒叭松谑�，樂觀活著，何必依著不放呢。”果然人生就是那般變幻莫測，也許，只有樂觀的人才能看見那布滿荊棘之野上隱形的一條光明大道吧。
想著想著，心中涌起一絲感受，揮之不去，意味深長……
曾經(jīng)我也為我的`長相而停下過前進的腳步，不知不覺便和火紙有了相似的經(jīng)歷。爆炸頭，斗雞眼……我好像就是路邊一個沒人要的小孩，惹人嫌，惹人厭。村里人都對我評頭論足，我的姑姑甚至還因這些跟別人打起架來。但是我始終保持著微笑，媽媽也總說“人的這一生啊，生命短暫，不要過分在意別人的看法，做好自己是你現(xiàn)在唯一能做的�！笔前。也粸樽约焊袠酚^，感心滿意足，誰為我鼓舞，為我欣然呢？
這本書里我最喜歡“遇見”這一章節(jié)。書中寫了弄泥遇到火紙的經(jīng)過，還描寫了弄泥與火紙以及其他小伙伴們游玩時的景色和聊天的內(nèi)容。那一個個真理，一次次游戲與一堂堂課都那么頗具韻味，讓我忍不住輕輕提起筆，寫下一些頓悟：當書生點燃了夢想，你就無所畏懼地追逐著他，即使會讓你在童年時代做一些奇怪的事，但，那又如何呢？所言道：過去的笑話都會變成我們現(xiàn)在的驕傲，不是嗎？
人生常有細節(jié)，細節(jié)得以體現(xiàn)之處便是至上的樂觀。果然不是自己沒用，且是你沒有用對自己，不妨換條道路試試，可能會有所收獲，弄泥的一次無意的好奇，讓火紙徹底改變了對人生的觀念及自己的想法，我們也應該向他學習，對生活多點無意的好奇吧！
“墳墓并不是他的終結(jié)點�！毖院喴赓W的一句話，凝聚著千絲萬情，讓我對弄泥刮目相看。果然，樂觀至上是唯一可以通向改變的最好途徑。
讀后感 篇50
作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國度，這是一個物華天寶的泱泱大國，這是一個人杰地靈的文明古國。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們在茫茫書海中尋覓古賢人的蹤跡，感慨曾經(jīng)的驚心動魄，思量曾經(jīng)的'紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到三千五百多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。
讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜然。
品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕雀安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。
然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧兄弟情義的劊子手。
成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷的安危。
姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
歷史風云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點點冰封我的思緒�？晌覐牟辉鴳岩蛇@個繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，終于報了滅國之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》……
有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中……
讀后感 篇51
“城中的人想出去，城外的人想沖進來。”其實對愛情也罷，理想也罷，我們的追求是永不停歇的，但無意義的追求只會得來虛無縹緲的結(jié)果，我們要認清它的意義，珍惜人生的過程。
印象最深刻的應該是故事的主人——方鴻漸，他出生在一個中產(chǎn)階級家庭，強烈的好奇心促使他走入了圍城般的社會。在如圍城一般的社會中，他處處碰壁，可是當他后悔了，想要沖出去時，等著他的卻只有緊閉的城門。于是他選擇了又重回圍城，他沒有選擇突破自己，解開枷鎖，而是繼續(xù)在圍城里茍且偷生。
這大概才是錢老一書的真諦吧，圍城或許從來都不是一座城市，而是一個人在心里為自己所筑的高墻鐵壁。他們看不清自己的'心，忘了奮斗的初心，最終陷于在追求虛幻的城中，了此一生。因而，只有看清自己的心，才能有所超越，有所突破。文中的方鴻漸卻是過分得關注自己、在意自己，他是懦弱的、虛榮的，這也直接導致了他在生活中、事業(yè)上的連連受挫。為讓親人盡意，他偽造了文憑，卻不想后來接連發(fā)生的事情會讓他應接不暇。
不要以為方鴻漸只是舊事知識分子，試問如今的我們，誰的身上又或多或少不存在方鴻漸的影子？著名明星北大學歷，卻不識知網(wǎng)導致星途中隕，財富巨額的影視演員偷稅漏稅，最終難逃法律的制裁……
突然想到了錢老一生，成績斐然，他的書更是流行甚廣，得到一致好評，可他卻從不拋頭露面，更是開玩笑道“假如你吃了雞蛋覺得味道不錯，何必認識下蛋的母雞呢？”
聽聞了許許多多的事例，才發(fā)現(xiàn)其實人生何嘗不是一道“進城”與“出城”之間的選擇題呢？未進之前和乍進之初或許還有點希冀，盼望著過上幸福的生活。但現(xiàn)實的圍城卻讓他過得郁郁寡歡、勉勉強強，又可能是蠅營狗茍、小有成績，卻忘了“進城”的初心……可能我們還是太過年輕，對錢老所要表達的思想理解得還不是很透徹，畢竟現(xiàn)在的我們還沒有完全步入社會，不需要經(jīng)營家庭�；蛟S在十年后亦或是二十年后，這本書會給我們帶來與現(xiàn)在不一樣的感覺。正視自己，也同樣正視生活。永遠不要因生活的處處不順意而步入那充滿悲觀的泥潭。身居何位，便思慮何事。用自己的努力去換取如意的生活，自己勸慰抑或迷惑自己，永遠是最無用之舉。
身處圍城之中，心也應是一片無邊的草原、無垠的天際，永遠不受禁錮，永遠不忘初心。當陽光傾瀉之時，發(fā)現(xiàn)其實圍城不圍。
讀后感 篇52
讀完了圍城，不得不說，這確實是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經(jīng)典小說。
在看之前，我除了知道這部經(jīng)典之作的名字和作者外，甚至連主要內(nèi)容都摸不清楚，在老師的范本下，我去買了這本書。剛開始感覺是看不懂，但是對后面的內(nèi)容有無限的幻想。所以，懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說，十分詫異的發(fā)現(xiàn)小說中的”圍城”竟是指婚姻�！俺峭獾娜讼脒M去，城里的人想出來�！痹诋斀襁@個流行“婚姻是愛情的墳墓”這句話的時代，真沒想到早在上世紀中葉，就有一位站在時代制高點上的偉大的作家，以高雅幽默的方式提出了這個觀點，而非當今這般庸俗。憑借作者對生活細微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感想，足以成就一部讓肅然起敬的傳世之作。
主人公方鴻漸是一位留學回國的學生。他在婚戀的圍城中兩逃三進。方鴻漸這個人既不高大又不渺小，游走于善良與丑惡毒邊緣。用趙辛楣的話來說，就是一顆“墻頭草”隨風倒。
他的性格充滿了矛盾。對李梅亭的厭惡，對韓學愈的懷疑，在他的內(nèi)心獨白與趙辛楣談話中淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，這是他正直的一面；在學習中，他的虛榮心又促使他想方設法偽造了一張假博士文憑。他有時對待愛情玩世不恭，就像他跟唐小姐；有時他又十分認真，就像他十分喜愛唐小姐。他的一生就是陷入了愛情與事業(yè)兩大圍城中。迷失了方向，找不到出口，最終變得一無所有。雖然方鴻漸與我們生活的時代不同，但是他生活的世界的`人物性格與我們生活的世界的人物性格大同小異。
方鴻漸的愛情在我看來是個悲劇，一個本來玩世不恭的人在蘇文紈和唐曉芙中選錯了人，更改變了自己的一生，最終無奈的和孫柔嘉結(jié)為夫妻，而求生路上也異常艱難。
本書以他們的一次巨大爭吵而結(jié)尾，作者暗示了在這次爭吵之后兩人會因此而離婚。是現(xiàn)代社會變化太大了嗎？還是我還不理解婚姻呢？我怎么也無法想象夫妻之間會因為一次爭吵而離婚。現(xiàn)代社會離婚率是很高，越來越多的人也選擇了不結(jié)婚，但是那些選擇結(jié)婚的人絕對不會因為換工作引發(fā)的爭吵而離婚的，婚姻生活中爭吵是必然的，因為在乎才會爭吵，也是因為爭吵才讓生活有了一點點或甜或苦的味道。如果兩人相敬如賓，各自做自己的事情，那結(jié)婚也就沒有任何意義了。即使是再恩愛的夫妻，婚姻生活中肯定會有一兩次的大爭吵，這都屬于正常吧。
讀后感 篇53
用了兩個星期讀完了《圍城》，不得不說，錢鐘書先生的文學水平太高了，我難以理解到大家所說的層面，不得不從網(wǎng)絡上借鑒一些經(jīng)驗才能較好的理解這篇小說。
其實小說通過了方鴻漸的故事，寫出了中國社會的市井百態(tài)，具有強烈的諷刺意味。
文中的主人公方鴻漸從留學歸國開始桃花運似乎就特別多，從“局部的真理”的鮑小姐，到渾身透著冰淇淋作風的蘇文紈，在到幾乎完美的唐曉芙，而在痛著三個不同的女性人物身上的發(fā)生的愛情故事都給方鴻漸帶來了從未有過的快樂和幸福感。這些似乎都在給方鴻漸一些暗示，暗示他所追求的婚姻必然會幸福美滿，或許不會再差了。但在方鴻漸同唐曉芙分手后，方鴻漸的感情就跌倒了谷底，直到他和孫柔嘉訂婚，這一切對于方鴻漸似乎是順理成章的事情，沒有半點激。方鴻漸婚后，發(fā)現(xiàn)一切都變了，孫柔嘉不在裊裊婷婷，而是極有主見；他和自己的家庭不在親密無間，似乎疏遠了很多。他發(fā)現(xiàn)他要的不是這種生活，于是他對孫柔嘉說：戀愛和結(jié)婚完全是兩個不同的惡人。
書中方鴻漸的愛情故事貫穿整個小說始終，從鮑小姐、蘇文紈到唐曉芙、再到孫茹家，方鴻漸圍繞這四個女人的離合悲歡，撇開錢老描寫國人本性及對婚姻圍城的詮釋不講，除此之外，錢老是否更有他意？圍城之意，可以理解成對城外失望的人對城中美好生活的向往，和對城中失望的`人對城外幸福自由的渴望。鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙、孫茹家四人的性格截然不同，大相徑庭，可以看作四種不同的生活方式或政治體制抑或團體派別。鮑小姐性感迷人，雖為人輕浮但其巫山云雨、黯然銷魂實在令人難以抗拒，但其追隨者一旦對其無用，則毫不客氣的予以拋棄，跟著這樣的領袖或團體、制度，廣大的勞苦大眾、小人物們是得不到任何好處和利益的。蘇文紈具有文人氣質(zhì)，膚白色美，然而心機太重，所欲太多。恨不得所有男人對其頂禮膜拜，全部擺到在其石榴裙下，可稍有背叛或不如意，便讓方鴻漸與唐曉芙的愛情死無葬身之地。伴君如伴虎，如方鴻漸之小人物很難再其身邊擁有出路。唐曉芙天真爛漫，善良無邪，是人們理想世界所在，是烏托邦，是夢中的普羅旺斯，是不能夠到達的。孫茹家正是方鴻漸的實際“政府”切身統(tǒng)治者，方鴻漸是其圍城中的人員，一番利誘，方鴻漸對其產(chǎn)生了政治認同感，繼而走進了她的圍城，但經(jīng)過一段時間之后方鴻漸突然發(fā)現(xiàn)孫給不了其自由幸福的生活，給不了進城之前所描繪過的宏偉藍圖，最終分道揚鑣，便是十分的可以理解了。
讀后感 篇54
這是一部關于展示貪腐官員心路歷程的紀實文學作品，真實的程度可以令你一次次想象著質(zhì)問自己，假如你在主人公那個位置上，你會做出怎樣的抉擇？我以自己的認知來作出我的答案，我完全可以理解他們。我可以理解那位組織部長，當了十幾年優(yōu)秀的政治老師卻郁郁不得志；我可以理解那位浪漫的正部級干部，自古紅顏知己常有，而恰恰遇上了自詡為謙謙君子的自己；我可以理解那位交通廳的副廳長多勞者未能多得的失落；我也可以理解那位人到中年的副市長所犯的生活作風問題，等等。這些官員的違紀行為不容置疑，但我能理解他們。
我為什么能理解他們？因為我們來自同一種文化的熏陶，這種文化崇尚權力。即使到今天，這種文化也未能從青年的身上消失。倘若我把這些故事介紹給我的同學，他們恐怕也都能理解。傳統(tǒng)文化的影響也好，社會環(huán)境的作用也罷，總之我們的價值觀都較為類似，這種類似讓我感到可怕，讓我感到反腐敗的最大阻力來源于此。促使我產(chǎn)生這種感覺的誘因是，在閱讀的過程中，我自豪沒有覺得他們是高高在上的黨員干部，而是“他們二十年后的我們、我們是二十年前的他們”這種莫名的真實。評價一部作品是否紀實，恐怕最好的標準就是讀者的感受了。這一幅幅人性圖，折射著貪腐官員，也照射著現(xiàn)實中看客的心。
我對自己的表現(xiàn)很不滿意，我難道不應該表現(xiàn)出一種慷慨陳詞、義正詞嚴的狀態(tài)嗎？那應該就是一個問題，我們正確的價值觀在弱化，或許整個社會都是如此，內(nèi)心分不清對與錯，渾渾噩噩。無權時向往著權力，有權時肆無忌憚。法律足夠冷酷，但卻不能讓我們的心靈產(chǎn)生敬畏，戰(zhàn)勝僥幸。道德本是治療心靈的良藥，只是我們已經(jīng)不相信崇高的道德，而是以自己為中心建構著自己的生活。所以盡管法律在懲罰著貪腐，但看客們卻少了許多堅定和嚴辭。
我在大學沒事就愛鉆自己的內(nèi)心，良善者有之，骯臟者有之，已經(jīng)無意中把人性看作兩面，所以無論什么人我都能理解，我都愿意嘗試去理解，不問對錯，只看過程。個人是社會中的.人，所有的評價都源于社會，與自身關系不大，因此我對外在的評價不是很在乎，在這個方面，我和那個正部級干部有點類似，這就是自我解放的結(jié)果。但所幸，我還有社會責任感，一個知識分子的責任感，在我的評價體系里，理性戰(zhàn)勝私欲才是人性的偉大，盡管私欲因為天生而正當。因此，君子愛才，取之有道，修行是我們應該做的。
偉大的作品都是直擊心靈的，唯此才能稱為經(jīng)典！
讀后感 篇55
我讀書有點像耍流氓，只顧著看書的內(nèi)容，很少去關注作者是誰。是不是受了錢鐘書老先生的影響[偷笑]。這是我第二次讀的曾國藩傳，第一次讀是在上大學的時候，我不知道讀的是不是同一個版本。不過非常大的一個感受區(qū)別就是第一次讀的時候更多的，就像是在看一本軍事著作或者是看電視劇版的一個戰(zhàn)爭片，一直著眼于湘軍和太平天國之間的戰(zhàn)爭情節(jié)。第二次讀可能更多的是在看曾國藩的.一生。
世人一直在說經(jīng)商要看胡雪巖，做官要看曾國藩。曾國藩作為中國近代史上一個非常著名的或者說有爭議的那么一個人物，去了解，縱觀他的一生，對于歷史觀，修身是確實是很有啟發(fā)的。以下談談自己的幾點讀后感:
1.我認為每一代君王他都是希望國家能夠長治久安，都是希望自己的國家能夠繁榮富強的。這個于公，誰都追求自我價值的實現(xiàn)，希望為自己的國家興盛出力。于私，可以讓自己的家族可以一直的榮耀下去，享受世襲罔替帶來的權利的擁有享受。所以在本傳的最后有提到一個觀點，曾國藩他是取了一家人的忠，失了天下人的義。針對這一點呢我的看法一方面可能是出于實力的問題，湘軍巔峰狀態(tài)固然有二十萬水陸大軍但是其他省是否愿意支持曾國藩領銜的湘軍，這是一個未知數(shù)。況且還有滿人，捻軍，太平軍，還有外國聯(lián)軍。但更多的應該是對于國家他還是寄予希望的。希望能夠在消滅太平天國之后自己去輔佐君王。讓國家通過一種平穩(wěn)的方式去過度去改革。雖然我們后世來看，可能失敗的原因是腐敗從里到外的。但是這種體制也不是說完全不可能存在的。現(xiàn)在的君主立憲制一樣所以還是有機會的。只不過后來發(fā)展到后期，計劃趕不上變化，包括政府里面其他人不作為，思想開放的沒有腐朽的團隊強，導致最后土崩瓦解。如果事情能夠朝著好的一面去發(fā)展，那曾國藩這種行為確實是可以讓中國人減少內(nèi)戰(zhàn)，也不失為一個大義的選擇。
2.從整個湘軍的發(fā)展史來講，讓我看到人性最真實的一面我們不能稱之為丑惡，這可能是人的一種本性。就是參與戰(zhàn)爭的驅(qū)動力，是衛(wèi)道？私欲？只能說這就是戰(zhàn)爭殘酷的本性。
3.歷史是一面鏡子，很多的歷史他都是重復的在上演。任何的家族，政權都是從無到有，從有道到腐朽，所有的事都是在輪回。
自己語言組織，表達能力有限，想說的太多，卻一時沒有思路，希望以后能在讀一遍，在用心有所思考。
讀后感 篇56
最開始有想來讀《牛虻》的意愿是因為之前讀《平凡的世界》時，孫少平所讀牛虻時念出的本書的首句：“亞瑟坐在比薩神學院的圖書館里，正在翻閱著一大堆布道文稿。”現(xiàn)在寫下這句話時，內(nèi)心還是有些悲痛的，十三年，十九歲風塵仆仆的英國公子亞瑟，蛻變?yōu)榱顺裁撍椎摹芭ｒ怠毕壬�，期間，他所歷經(jīng)的苦痛不必多言，這樣造就了他之后的堅忍、剛強卻冷血的性格。本書通過描寫亞瑟的悲劇影射十九世紀意大利宗教的腐敗與人性在權力之下流露出的殘酷。本書前部分章節(jié)由于鋪墊全文，難免有些枯燥乏味，但還是比較完美的刻畫了主角作為“亞瑟”時的性格和他當時所歷經(jīng)的扭曲的'人性，當描寫到他那最心愛的姑娘對他意外間被套出意大利青年黨的一些情報的舉動以及得知自己尊為偶像的神父的身份時，他所表現(xiàn)出來的信仰的崩塌與對世界的覺悟令人感到惋惜，亞瑟最終選擇去到南美洲也同樣讓人為他的“結(jié)局”感到一種心痛。
第二段故事則帶給我們一個承受過苦難而蛻變過來的牛虻，他已經(jīng)目睹了人世的荒唐，準備歸來全力準備一場報復宗教的行為，于此，細節(jié)不談，只是說些有關于個人感想。個人認為全書催人淚下的部分有兩處，第一處是監(jiān)獄中神父和亞瑟之間痛苦的談話，這次談話直接導致了神父決定讓亞瑟赴死的決心，他愿像主一樣，奉獻自己的兒子來拯救世人，從中可以明顯感受到在麻木宗教之下人性的貪欲，以及親情的淡然。第二處則是圣體節(jié)時神父對眾人道下自己內(nèi)心的痛苦，于此處可以看出神父對于“奉祭”亞瑟的后悔，當他目睹到可憎的人類在他奉獻出自己兒子后卻依舊十分麻痹愚鈍，他見證了人性的愚蠢和丑惡，從中，他也支持不住自己的信仰，終于在巨大的壓力下他心中的主也垮了下去。
本書通過描寫亞瑟人生歷程上的種種悲劇諷刺教會，也同時激勵意大利革命黨人的熱情，在至親的人與至高的主之間的抉擇是令人心中無限傷感的，牛虻展現(xiàn)出個人的氣質(zhì)，刁鉆刻薄的性格是由外界嚴苛的環(huán)境一手打造的，他的堅強抗教，也是對懼權者的一種強硬的攻擊。牛虻所體現(xiàn)的不只是亞瑟他個人由基督·徒到無神論者所體會的信仰在內(nèi)心中一點一滴的垮倒，它反映了一個時代的宗教特征，它死板僵化，泯滅人性，就如亞瑟所說主教熱愛神超過愛他的孩子一般，這不是對教義的忠誠，而是對人性的褻瀆。
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