世間最美的墳?zāi)棺x后感范文

　�。ㄒ唬┦篱g最美的墳?zāi)棺x后感

　　列夫·托爾斯泰用本人的終身告訴了我們，這世間最美的墳?zāi)�，不必然要富麗堂皇，而是令人敬重更深感到它的崇高不成侵犯；這世間最難能寶貴的財(cái)富，不是腰纏萬貫，而是崇高。

　　凡是生命，總逃不出存亡來去的輪回。不管有過怎樣赫赫的.功名，建億起多么大的雄圖霸業(yè)，事情城市在今天過去時(shí)煙消云集，做事的人也不外瞬息百年，終都?xì)w于塵土。再大的豪杰，最初也都和一個(gè)普通人一樣死去，一樣陳舊迂腐于無形。這并不是悲觀的宿命，而是無可抗拒的天然規(guī)律。

　　最初，我認(rèn)為初二的學(xué)生雖然感性思維仍占必然地位，但他們的理性思維正逐步構(gòu)成，老師要重視培養(yǎng)他們的理性思維，啟發(fā)他們用理性的思維去思考問題，用客觀的態(tài)度評價(jià)事物。對初二的學(xué)生，在課堂上老師要做到啟發(fā)他們的思維，指導(dǎo)他們理解問題的內(nèi)涵，這樣才能協(xié)助他們有所提高，從而加強(qiáng)課堂的互動性。而紅媛似乎在這點(diǎn)上所所欠缺，可能形成這種現(xiàn)象緣由有很多，希望我們當(dāng)前都有所改進(jìn)吧！

　　有些豪杰遠(yuǎn)在生前就認(rèn)識到本人的主要，并越來越以這主要為然。他們曉得本人的死會改變很多事情，于是他們不肯死去，相信本人能扭轉(zhuǎn)乾坤，而即令最初仍不得不死，也要異乎尋常。秦始皇自以為功蓋千古，就想要干秋統(tǒng)治，所以一面尋求不死藥，一面又修建了窮極人工的山陵。而放眼古今，有多少豪杰不是像始皇帝這樣神驕氣傲、居功自重？但在風(fēng)流云集之后，千古之后還能被人常念于心的，古來又有幾人？而那些因?qū)氁�盜、自廢丘墟的帝王將相，更是多如沙塵。這時(shí)，便不克不及不深深服氣于茨威格的一孔之見。

　　曾無數(shù)次遨游在書海中感受列夫·托爾斯泰字里行間的一點(diǎn)一滴，偶讀茨威格筆下《世間最美的墳?zāi)埂芬晃暮�，更感遭到了列夫·托爾斯泰最樸素的偉大，感觸頗多。

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　　托爾斯泰之墓樸素而寧靜，唯有那肅穆伴隨左右，帶給人強(qiáng)烈的震撼感，也給人以心靈上的洗禮。作者一進(jìn)入這片樹林，就被一片肅靜所包圍。同樣，全文被肅穆的氛圍所籠罩，句句給人強(qiáng)烈的視覺沖擊，使人為之感動，思緒萬千。本文樸實(shí)無華，卻字字蘊(yùn)含深情，反映了一代偉人托爾斯泰樸素平易的高尚品格和偉大的人格力量，表達(dá)了作者對托爾斯泰的深切懷念及贊美之情。

　　偉人之所以偉大，是因?yàn)樗麖牟徽J(rèn)為自己偉大；平凡者之所以平凡，是因?yàn)樗�總認(rèn)為自己不平凡。托爾斯泰曾說：“一個(gè)人就好像是一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估計(jì)好比分母，分母愈大則分?jǐn)?shù)的值就愈小�！彼�是這么說的，也是這么做的。他用自己的樸素為自己構(gòu)筑了這“世間最美的墳?zāi)埂�，用自己的熱情為世界文學(xué)寶庫增添了一顆顆閃耀的明珠。在人生的道路上，許多人滿足了，驕傲了，便停留在原地，成為了一個(gè)個(gè)默默無聞的基層工作者；而另一些人則向著更高的目標(biāo)努力，他們認(rèn)為自己還太過于平凡，于是，其中的一些成了社會精英。當(dāng)我們面對小小的成功之時(shí)，是否能靜下心來，尋找自己的不足？又是否能改正錯(cuò)誤，制定更高的計(jì)劃與目標(biāo)呢？成功不等于永遠(yuǎn)的成功，成功是另一階段的開始，而不是人生路的終結(jié)。如果是小小成功就驕傲自大，輕視一切，如果是稍許勝利就自負(fù)輕敵，高估自己，那么魯莽行動的后果必定是無功而返，夸夸其談的終點(diǎn)必定是遭人唾棄。相反，謙虛的美德最受人敬仰。一個(gè)人若有了謙虛，則處處謹(jǐn)慎，也就處處彬彬有禮。這樣，做起事來得心應(yīng)手，也受人景仰。成熟的麥穗上顆顆飽滿，卻低下頭向大自然致敬，這正是啟示我們要謙虛；竹子節(jié)節(jié)高，卻虛懷若谷，這也是告訴我們要謙虛。謙虛是做人的品德，也是社會間的生存法則和成功秘訣。有了謙虛，人才有了發(fā)展空間；有了謙虛，人才能時(shí)時(shí)刻刻靜下心來思考問題�？梢哉f，謙虛是成功的必備要素。

　　隱藏于樹林間的托爾斯泰墓給予我們的，是一筆寶貴的精神財(cái)富。它幾乎沒有任何裝飾，除了那幾十朵傲放于土丘上的鮮花；它也不需要裝飾，唯有那幾棵陪伴左右的，托爾斯泰親手栽下的杉樹，無言地訴說著歲月的滄桑。偉大的精神不需要裝飾，它早已在天地間熠熠生輝。當(dāng)人們盲目追求財(cái)富，或又抱怨房價(jià)下跌導(dǎo)致房屋貶值的時(shí)候，那些為人類奉獻(xiàn)終身的人卻還在伏案工作，不管生活有多么艱苦，他們依然奮斗在工作崗位上。我要說的是，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更重要。一些人擁有幾億的資產(chǎn)，生活上小小的不順心能讓他備受煎熬；有些農(nóng)民在家種地為生，日子卻過得幸福美滿。站在塵世間眺望，偉大的人物都有著偉大的精神，金錢乃身外之物，過分追求甚至?xí)�毀了一個(gè)人的終生。古往今來，能給人以強(qiáng)烈震撼的，能在時(shí)間的長河中永垂不朽的，唯有精神。偉大的精神是任何物質(zhì)都無法替代的，精神是一個(gè)人的靈魂，它能使靈魂得到升華。在時(shí)間的磨礪中，留下來的`是思想的點(diǎn)點(diǎn)星火，傳遞的是精神的火炬。精神是無法覆滅的。千萬年來，它是人類文明的起源，是文化探索的坐標(biāo)，是指引人類走向未來的燈塔。千百種精神匯聚成一條奔騰的河流，伴隨著歲月的腳步，承載著人類的一方普普通通的土丘，沒有墓碑，沒有十字架，連姓名都沒有。這就是托爾斯泰的長眠之地。據(jù)他的外孫女講，那幾株挺拔的大樹，是托翁小時(shí)候和哥哥親手植下的，當(dāng)時(shí)他們聽保姆說，一個(gè)人親手種樹的地方會變成幸福的所在，於是倆人就在莊園的某個(gè)地方栽下了這些樹苗。晚年，托爾斯泰突然想起了這事，便囑咐家人，希望將來能安息於那些樹下。

　　睹物思情，茨威格嘆道：“這個(gè)比誰都受名聲所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵一般不留姓名地被埋葬了……保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒任何別的東西，惟有人們的敬意……風(fēng)兒在俯臨這座無名墓的樹木間颯颯作響，和暖的陽光在墳頭嬉戲……成千上萬到他的安息地來的人中間，沒有一個(gè)人有勇氣，哪怕僅僅從這幽靜的的土丘上摘下一朵花作紀(jì)念�！�

　　對有人來說，墓地就是他的一種生命體態(tài)，一副心靈表情。托翁墓便和其作品一樣，為世間添設(shè)了最壯闊最優(yōu)美的人文景觀。這位一生都夢想作農(nóng)民的人，終於有了一間樸實(shí)得可被稱作“農(nóng)舍”的茅舍。他睡在自己親手種下的陰涼里。那陰涼將隨著時(shí)間的飄移而愈發(fā)盛大……

　　墓地——如果非要為生命留下遺址的話，那它應(yīng)該是富有美感的，應(yīng)充分體現(xiàn)“生命”特徵（而非“死亡”特徵），應(yīng)注重地理節(jié)約、以不破壞自然的和諧與完整性為前提。如此，墓地將不失為人類生態(tài)中的一抹重要風(fēng)景。

　　應(yīng)以對生命的尊重態(tài)度對待它，應(yīng)最大限度地賦予它以愛意和活性。一塊好的墓地，看上去應(yīng)像“家”一樣，是適於生命居住的地方：乾凈、樸素、安謐、祥和、自由，陽光、水分、草木、風(fēng)雨、呼吸皆充足，符合生命本身的審美設(shè)計(jì)和要求。因?yàn)�，它是一個(gè)靈魂永遠(yuǎn)棲息和長眠的田園，是生者為自己保存一段情感一場懷念的地方，是人間離上帝和天堂最近的所在。因此它最神性、最人道、最純凈……

　　我一直覺得，有些特殊的生命身份，諸如“護(hù)林員”“燈塔人”“守墓者”，較之其他角色的人，更具宗教氣質(zhì)，更易養(yǎng)成善良、正直、誠實(shí)的品格。也只有具備該品格的人，才能與這些角色相匹配，才是稱職的。他們的事業(yè)太安靜了，和大自然結(jié)合得太緊密太無隙了，一個(gè)生命長期浸潤在那樣的環(huán)境中，和森林、草木、蟲鳴、濤聲、月光、海浪長期廝守，彼此偎靠，互吮互吸，其靈魂必然會相容天地靈氣與光華，大自然的種種稟性和美質(zhì)便雨霧一樣附著在他們身上，無形中，其生命便具備了宗教品格和童話美德……所以在俄羅斯、(.)在歐洲的古典和近代文學(xué)作品里，總會頻頻閃現(xiàn)一些高尚而富有人格魅力的“護(hù)林員”“守墓人”形象。原因即在此。

　　世上有些墓地，雖巍峨巨碩，如宮殿般豪華，卻由於缺乏自然感和生命性，并不感人。比如埃及法老的金字塔、中國的秦始皇陵、明孝陵……凸起的都太夸張、太生硬，有意突出“業(yè)績”反將生命格式化，強(qiáng)調(diào)權(quán)力至尊反使人格符號化，扎眼的體形，空蕩蕩捆著一團(tuán)死氣和歷史瘴霧，太具表面的公共色彩和彰顯意味，太具物質(zhì)的膨脹力……總之，有一種疏遠(yuǎn)人世的工具味，讓人覺得那只是一座名副其實(shí)的廟宇或殿堂，高高在上，流布奢華糜爛之感，雖威風(fēng)凜凜，反遠(yuǎn)離了人間體息和泥土的溫情，一點(diǎn)兒不像生命棲息的地兒。

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