十本勵(lì)志書籍讀后感
看書可以修生養(yǎng)性，可以帶給我們啟發(fā)，使我們意志堅(jiān)定。讀完勵(lì)志的書籍之后有什么感想呢？以下是小編為你整理了一些勵(lì)志書讀后感，希望你會(huì)喜歡。
不抱怨的世界讀后感1
抱怨在我們?nèi)粘５墓ぷ魃钪惺且环N司空見慣的行為，通過認(rèn)真閱讀威爾·鮑溫的這本《不抱怨的世界》，我感到受益匪淺，認(rèn)識到“不抱怨”的內(nèi)涵。書中鮑溫牧師說：“我們之所以會(huì)抱怨，我們就和我們做任何事情的理由一樣：我們察覺到抱怨會(huì)帶來好處。優(yōu)秀的人都不抱怨�！�
一篇篇的翻閱《不抱怨的世界》，這是一本很棒的心靈勵(lì)志書�？戳诉@本書后心靈受到很大的觸動(dòng)，慢慢沉浸在書中世界時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒有什么大道理，只是很普通的方式，很普通的事例，來告訴我們一種生活的態(tài)度，讓我們更加了解自己。在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是喜悅……而這本書就是反照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界，是樂觀向上的，還是消極低沉的?這些可能在表情上我們沒有表露，但在言語上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。當(dāng)然，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄，一種情緒的調(diào)節(jié)方式。沒有看這本書前我也是如此認(rèn)為：我們把抱怨俗稱“發(fā)牢騷”，認(rèn)為偶爾發(fā)發(fā)牢騷有助于自己內(nèi)心平衡的調(diào)節(jié)，有助于擺脫心靈的陰影，但當(dāng)我看完這本書后，我才知道原來抱怨是一種流行病，你的抱怨會(huì)喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸壉г沟某潭�，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。書中主人公的狗被車撞了后，就差點(diǎn)讓他自己成為了憤怒及抱怨的奴隸，是理智讓主人公在抱怨的行為中停了下來，沒有讓事情更糟糕，而理智就是內(nèi)心世界對自己行為的理性剖析與理解，而這一切都是“不抱怨”所能給予我們做到的。
在書中我看到了也有很多人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)有如此多抱怨的人，心中多了些不安，可是書中的一句話讓我頓然醒悟：“誠實(shí)面對情緒，安于自己的不安，對發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安”。書中就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。由少說到學(xué)會(huì)沉默，再到安于不會(huì)沉默，再到安于不說的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。當(dāng)我們沒有了抱怨，我們的心理就只剩下快樂，當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個(gè)世界就肯定更加和諧。
最后引用比爾·蓋茨的一句話“人生是不平等的，去接受它吧。請記住，永遠(yuǎn)都不要抱怨�！�
人生不設(shè)限讀后感2
力克·胡哲的《人生不設(shè)限》這本書，通過作者對自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)的講述，給人以熱情、勇氣、信念、堅(jiān)持的力量。你不禁會(huì)為這位天生沒手沒腳的家伙而深深折服，他從一無所有、畏縮自卑，迸發(fā)出無窮的自身能量，活出了自己的價(jià)值，創(chuàng)造出了一個(gè)不受限制的精彩人生。
這本書的作者力克·胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外，唯一的工具就是只有兩個(gè)腳趾的小左腳�？梢韵胂�，生活對他而言是多么不公平啊!出生時(shí)，力克的父母都不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是，他們沒有放棄，慢慢開始接受和面對現(xiàn)實(shí)。
童年時(shí)期的力克可以說無憂無慮，隨著年齡增長他開始面對無數(shù)的挑戰(zhàn)，而他都努力地克服了。長到了上學(xué)的年紀(jì)，力克陷入了困境，他一度因身體的缺陷和對生活的絕望動(dòng)過輕生的念頭。但是最終他放棄了這種愚蠢而不負(fù)責(zé)任的想法。他想到了給他安慰和幫助的父母，鼓勵(lì)和支持他的家人，覺得這樣做對不起他們。于是力克決定好好活下去。他開始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周圍。雖然常常被同學(xué)排斥、嘲弄、或被稱為“外星人”， 但他主動(dòng)并真誠地和同學(xué)交談，同學(xué)們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動(dòng)力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。如今力克·胡哲不斷拜訪各地的學(xué)校、教會(huì)、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷，散播希望與愛。告訴人們他的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家信念和行動(dòng)的重要，鼓勵(lì)他們要有信心。至今已有六億人，通過各種途徑，了解了他的充滿勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵(lì)了很多人。
力克·胡哲的成功，就在于他對于人生的“不設(shè)限”，正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w，無后顧之憂，所以人們就只把自己的目光，停留在哪些失去的東西或曾經(jīng)的傷上，而沒有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過了一生。他們錯(cuò)就錯(cuò)在了對人生的“設(shè)限”上。力克·胡哲并沒有因?yàn)闅埣捕淮蚩�，他認(rèn)為這是上帝對他的一次特別的考驗(yàn)和計(jì)劃，他與那些“受限”的人生不同，他認(rèn)為：“只要有夢想，什么都能做得到。”
力克最打動(dòng)我的是他的樂觀和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放棄了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說：“逆水行舟不進(jìn)則退。”
力克就一直是一艘滿載著幸福 和樂觀的小舟，前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒有生存希望及目標(biāo)!是啊，沒有目標(biāo)怎么付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬萬的人，重拾夢想走向成功。
這本書不僅傳遞給我們的是樂觀、向上的精神和堅(jiān)持成功的信念，也給我們的心靈注入了強(qiáng)大的力量。遇到困難的時(shí)候，想想力克是怎么戰(zhàn)勝身體的殘障的;想放棄的時(shí)候，想想力克是付出了多少的汗水才取得的成功;悲觀失落的時(shí)候，想想力克臉上燦爛的笑容和他的樂觀精神;發(fā)現(xiàn)自己又在抱怨世界不公平的時(shí)候，就像力克一樣去感恩吧，珍惜我們所擁有的一切!
其實(shí)，我們常常會(huì)在各種各樣的心理誤區(qū)中迷失了自己，這本書，就是指點(diǎn)你走出迷霧的導(dǎo)航燈。歸根結(jié)底，力克想要告訴你的是：做最好的自己，我能!
成功一定有方法讀后感3
《成功一定有方法》，它是一本極具感染力的勵(lì)志書籍，讀后收益頗深，它改變了我的思維結(jié)構(gòu)和行為方式;它像一個(gè)老師，指導(dǎo)我怎樣做好自己，怎樣激勵(lì)別人，怎樣實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
(一) 成功始于心動(dòng)。
6本勵(lì)志書籍讀后感6篇6本勵(lì)志書籍讀后感6篇哲學(xué)家蘇格拉底對求學(xué)者說：要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你求生的欲望一樣，
追求成功亦如此，要成功，必須有強(qiáng)烈的成功的欲望。成功來源于“我要”。不是自己的能力在起作用，而是自己的想法在起作用。只要有了這一想法，你就會(huì)去找使你成功的方法。
(二) 成功需要牢固的信念。
信念是支撐你生命的一種力量。人的行動(dòng)應(yīng)有一定的目標(biāo)性，幫你達(dá)成目標(biāo)的就是執(zhí)著的信念，相信自己是最棒的，告訴自己一定成功。信念，其實(shí)就是給了自己一個(gè)期望。一個(gè)合理的期望會(huì)加固自己的信念。信念還給了自己一種態(tài)度，那就是用“積極、努力、信心、決心、恒心、雄心、愛心”混合構(gòu)筑的意志力。把握住自己的方向，用信念支撐，達(dá)到成功的彼岸。
(三) 成功需要方法和智慧
成功是每一個(gè)人與生命同在的夢!用科學(xué)的方法指導(dǎo)你的行動(dòng)，才會(huì)讓你在成功路上一步一步邁進(jìn)，比如一個(gè)高三學(xué)生要想取得高考成功，必須搞好高三復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)就是鞏固基礎(chǔ)、儲(chǔ)備知識、提高能力。工欲善其事，必先利其器，好的學(xué)習(xí)方法就是學(xué)習(xí)進(jìn)步的工具和武器。
學(xué)有常法，但無定法，在學(xué)習(xí)上有一定規(guī)律可循，要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣，提高效率，爭取更大的進(jìn)步。(1)注意課堂聽講。停進(jìn)去、想明白、記下來。課堂調(diào)動(dòng)多個(gè)思維器官。(2)課后學(xué)習(xí)，加強(qiáng)復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺，勤思好問。(3)全面發(fā)展，消滅弱科。(4)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的學(xué)習(xí)毅力，還要提高心理承受能力，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。
有競爭，就有勝負(fù)，盡可能穩(wěn)中求進(jìn)，但對考試中出現(xiàn)的挫折要冷靜，認(rèn)真分析原因，尋求科學(xué)方法。
(四) 勝不驕，敗不餒是成功者的必備的心理素質(zhì)
成功帶給你的是喜悅，失敗帶給你的是痛苦，但過后必須冷靜地分析，重新邁好下一步。
失敗是殘酷的，他殘酷得甚至不能給失敗者一點(diǎn)同情。曾在電影中看過，馬術(shù)表演的馬，腿關(guān)節(jié)受到重創(chuàng)，主人不得不把他打死。別人問為什么呢?他說：身為一匹馬，不能跑了，就算活著，又有什么意思?這個(gè)故事是殘酷的。但他告訴你“你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁 �。另外還要永葆“現(xiàn)在成功”的進(jìn)取心。
你雖然有了一點(diǎn)成就，但只要不繼續(xù)努力，虛心學(xué)習(xí)就會(huì)被人擊倒。不要認(rèn)為成功一次就可以了，也不要人為過去的光榮可以永久的肯定�！艾F(xiàn)在的成功”是重要的，而現(xiàn)在馬上便成為過去，下一刻又得有下一刻的成功。
總之，成功需要一定的方法，需要你的信念，你的態(tài)度和毅力。還需要你把握機(jī)遇，有頑強(qiáng)拼搏的斗志和克服困難的勇氣。面對挫折與失敗的考驗(yàn)，把握你生命的航向保持旺盛的精力。只有這樣，才會(huì)讓自己成為成功者。
平凡的世界讀后感4
對于至今才讀《平凡的世界》十分汗顏，這又一次強(qiáng)烈昭示了原先書讀得少得可憐，缺課太多。慶幸的是，我終于接觸到了它，不僅僅是接觸，而是被強(qiáng)烈吸引、深深震撼，特別是在逐漸走向成熟、懂得思考的三十六歲，讀這樣一部關(guān)于人性、人生、生活、情感的宏篇巨著，感到恰逢其時(shí)。
《平凡的世界》，從一開篇便被吸引住了，平生還從未有一本書能如此強(qiáng)烈地吸引著我。那如潺潺流水般樸實(shí)無華的文字，沁人心脾，其間流露出的情真意切的感悟，充滿哲理的思考給我深刻的啟迪，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。無論在哪里，無論當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厥侨绾蔚男[與嘈雜，只要目光接觸那些文字，情緒情感就會(huì)被拉入小說中的那時(shí)那境，體會(huì)感悟著劇中人物的悲歡離合，為他們或憂傷或歡欣，或感動(dòng)淚流或輕聲嘆息或幸福微笑。
讀《平凡的世界》，一是作者文筆自然平實(shí)，讓人讀起來非常非常地舒服，不似現(xiàn)在的某些文章故作深沉，表面文辭飛揚(yáng)，實(shí)則提煉不出精髓要義。二是作者對自然環(huán)境的描寫細(xì)致入微，而且景物描寫與人物心情、世事變遷相呼應(yīng)，可謂一大特色。(勵(lì)志名言 )《平凡的世界》十個(gè)春秋冬夏，季節(jié)流轉(zhuǎn)，世事變遷，也映襯著人物命運(yùn)的起起伏伏。三是作者總能在敘述故事情節(jié)和描寫人物內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，自然而然地推出自己對人生觀、世界觀以及人性、情感的歸納總結(jié)，恰到好處，發(fā)人深省。()四是作者在全書的描寫中始終能反映出一種強(qiáng)烈的昂揚(yáng)向上的樂觀主義精神，可以說，《平凡的世界》是一部人生奮斗的勵(lì)志書。當(dāng)然這部書包含的思想遠(yuǎn)不僅僅是這一點(diǎn)，但于我而言這一點(diǎn)是最深刻也是最重要的，那就是它洋溢著的那種生生不息、執(zhí)著進(jìn)取的精神!除了《平凡的世界》，另一本讓我感覺同樣充滿這種力量的是錢文忠的《玄奘西游記》。
讀罷《平凡的世界》，又看《早晨從中午開始》。一種強(qiáng)烈而深刻的感受，路遙真正是用生命的全部力量、全部熱情和激情在寫作。他是理想的踐行者，用近乎殘酷的方式、非凡的毅力，身體力行了他關(guān)于人生的宣言：“只有在無比沉重的勞動(dòng)中，人才活得更為充實(shí)�！甭愤b用六年的青春、汗水，用生命打造了寶貴的精神財(cái)富《平凡的世界》，它決不會(huì)因時(shí)光流逝而失去光彩，因?yàn)樗毜乃枷�、流露的真情、反映的生活、都具有永恒的魅力，吸引著一代又一代人一遍又一遍地從中汲取精神的養(yǎng)料，給人生以多方位的思考和詮釋，給情感以至純至真的體驗(yàn)，給懶惰以無可爭辯的痛擊，給執(zhí)著進(jìn)取以最有效的鼓勵(lì)。明天，將開始我第二遍《平凡的世界》的閱讀。
西游記讀后感5
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。 本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。 那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。 這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨捫≌f的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望�！�
三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。《辭�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。
《人生》讀后感篇6
不同的選擇，就此有了別樣的人生。
讀完《人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說當(dāng)時(shí)社會(huì)因素的紛雜，使他失去本我，沒了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機(jī)遇，也無法實(shí)現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯(cuò)過了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏“悲劇”。
“現(xiàn)實(shí)不是伊甸樂園，不是想要什么就能得到什么”，現(xiàn)實(shí)條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛情有充滿著悲劇。現(xiàn)實(shí)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，一個(gè)人應(yīng)該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開現(xiàn)實(shí)，以求得到現(xiàn)實(shí)條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對于一個(gè)剛踏入生活道路的年輕人來說。一個(gè)人來自本我的欲望適度，會(huì)給我們以激勵(lì)。而過分泛濫，則會(huì)吞噬我們的內(nèi)心，失去本心，我們則是最大的輸家。
貫穿《人生》，我們可以看到高加林無論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛情道路的不堅(jiān)守。
高加林與農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書的主線之一。主人公高加林是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)洹Ｋ欣硐胗凶非螅燎跇銓?shí)、勇敢自信，他熱愛生活，注重實(shí)干。對于高加林的才能我是欣賞的，對于他事業(yè)上的變遷我是同情的，對于他的理想和追求我是支持且有共通的。而對于他的愛情道路的選擇，我卻是太多話要說，但又仿佛說不出什么。
初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個(gè)地道的農(nóng)村姑娘，沒有文化，卻真真切切愛上了高加林這個(gè)“文化人”。她以她充滿激情且實(shí)際的方式愛著高加林，純真無暇。被大馬河川最美的姑娘深愛著，高加林感覺到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的“騰達(dá)”，他離開那片黃土地，來到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開放，開朗活潑與高加林有著共同的知識背景，共同的交談話題。
高加林婉言拒絕舊愛巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應(yīng)，堅(jiān)強(qiáng)著，豁達(dá)著，繼續(xù)著對高加林不變的`關(guān)心關(guān)懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內(nèi)心掙扎，我只想說他的這次抉擇預(yù)示著上帝絕不會(huì)再繼續(xù)偏愛他，最后愛情道路的一無所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言、約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責(zé)任，丟了彼時(shí)的本心。
起初，我與同上帝一般、眾多讀者一樣偏愛著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書之后要說，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢?而名利地位權(quán)利金錢面前，是不是能把握住愛他的人，把握住自己的本心呢?這些問題顯得又格外重要。
請守護(hù)我們的內(nèi)心，守護(hù)本真，做真自我，才不會(huì)懼怕“步步驚心”，不懼怕做出過的選擇、在做的選擇、將做的選擇。
做最好的自己讀書筆記篇7
為了做更好的自己，我還讀了一些其它關(guān)于成功的書籍。其中記憶最深的對成功的解說有以下幾種：羅素。H。康威爾說：“成功的秘訣無疑，不過是凡事都要自我要求達(dá)到極致的表現(xiàn)而已�！边�有全球首富比爾。蓋茨的一句名言：“當(dāng)你抱怨不公平時(shí)，是否反省過：我竭盡全力了嗎?”德國有機(jī)化學(xué)家齊格勒昔說： “成功是能力極致的發(fā)揮�！泵绹麡O高的籃球教練約翰。伍登也說過：“成功，就是知道自己已經(jīng)傾注全力，達(dá)到自己能夠達(dá)到的最極致的境界。”可見，對成功的定義無不是做最好的自己。
李開復(fù)老師在書中對“成功”一詞做了詳細(xì)而深刻的闡述。他認(rèn)為，成功是多元化的，衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)有很多種，但最根本的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：“該行為是否對社會(huì)、對他人或?qū)ψ约河幸妫欠衲茏屢粋�(gè)人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂�！崩铋_復(fù)老師以震撼且肯定的言語告訴我們：“每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)”，“多元化成功才是真正的成功”，“要想取得成功就要首先‘做最好的自己’”，這些便是我認(rèn)為本書要傳達(dá)的最主要的核心理念，也是影響我最深的。成功是一定要尋找適合自己的方式，主動(dòng)挖掘自己的潛能與個(gè)性，不去刻意模仿、復(fù)制那些成功人的做法。李開復(fù)老師以其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇赃壿嫙o可辯駁地向我們揭示出“成功同心圓”：那就是成功=價(jià)值觀+態(tài)度+行為。
然而，之前我也經(jīng)常有這樣的困惑，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能成功，搞不清我真正的人生價(jià)值是什么?如何實(shí)現(xiàn)?在讀大學(xué)的時(shí)候，很幸運(yùn)讀了李開復(fù)老師的《做最好的自己》后，疑惑隨之逐漸消解。
馬克思主義經(jīng)典著作讀后有感篇8
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認(rèn)識到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來提升個(gè)人的思想境界，還要用來解決實(shí)際問題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，把理論與實(shí)際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到它與中國實(shí)際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀�？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國建設(shè)，正是因?yàn)樗芘c中國的實(shí)際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對中國特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國化理論成果，并用以指導(dǎo)實(shí)踐。
學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)還應(yīng)該緊貼實(shí)際，要緊密結(jié)合單位和個(gè)人實(shí)際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實(shí)生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動(dòng)發(fā)展。
就拿我國高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時(shí)，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實(shí)事求是”這個(gè)活的靈魂和與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的思考和實(shí)踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展，我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國實(shí)際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問題和矛盾，實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動(dòng)我國社會(huì)事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
魯濱遜漂流記讀后感篇9
讀了笛福的《魯濱遜漂流記》，讓我想起一句話：知識就是力量。勵(lì)志文章讀后感魯濱遜能在一個(gè)荒無人煙的孤島上獨(dú)自生存二十八年，靠的就是他的智慧和勞動(dòng)：假如他不去勞動(dòng)，那么他只有被食人族吃掉的可能;假如他沒有知識，那么他只有在荒島上病死的可能。
魯濱遜用自己的雙手在荒野中搭帳篷，掘山洞，打圍墻，為自己筑起一個(gè)安全堅(jiān)固的“城堡”，免受食人族的侵害。有了住，還得有吃。從船上運(yùn)下來的食品雖然不少，但確是有限的，如果不自力更生，就會(huì)坐吃山空。于是魯濱遜又開始自己種莊稼，圈養(yǎng)家畜。荒島上的天氣變化無常，魯濱遜上荒島的第一年就病倒了，病得很重，一天到晚都昏昏沉沉。這是他運(yùn)用了巴西人無論得什么病都不吃藥而吃煙葉這個(gè)實(shí)例，成功地救了自己一命。
讀完了《魯濱遜漂流記》，讓我感到人類的智慧是無窮無盡的。有了智慧和勞力，在一個(gè)荒島上生活二十八年也不是什么難事。這正應(yīng)了一句老話：世上無難事，只怕有心人。
《魯濱遜漂流記》，一本讓人驚嘆人類智慧和勤勞的巨大著作，讓人驚嘆生命的美麗。
追風(fēng)箏的人讀后感篇10
合上書皮，靜心感受內(nèi)心的澎湃波濤，腦中的思緒紛雜，仿佛看完一場懸疑大片，影院燈光驟然亮起，還依然沉浸其中無法自拔，我不禁汗涔涔而淚潸潸——?dú)堅(jiān)珨啾诘陌⒏缓埂⒖諝夂盟乒腆w般令人窒息、漂浮著的塵灰混雜著糞便的氣味，人與動(dòng)物沒有分別。
卡勒德·胡塞尼用細(xì)膩精準(zhǔn)的筆法向我描繪了一個(gè)原本純真熱情的美麗國度如何被戰(zhàn)火摧殘迅速凋零、一對原本親密無間的朋友如何因?yàn)榉N族歧視而分崩離析、一位滿懷懺悔的“叛徒”如何踏上他的贖罪之旅。
童年時(shí)光里有很多令我印象深刻的地方。例如那棵郁蔥的石榴樹下阿米爾向哈桑細(xì)讀故事以及他的小小嘲弄;例如面對“吃耳朵的阿塞夫”時(shí)哈桑的挺身而出;例如送走阿里和哈桑時(shí)父親的痛哭流涕。但前半部分的精華應(yīng)該在那個(gè)追風(fēng)箏的冬天。阿米爾一點(diǎn)點(diǎn)小心經(jīng)營的他與父親之間微薄的感情，都附著在剌手的玻璃線上。正如阿米爾說出口的第一句話是“爸爸”，而哈桑說出口的是“阿米爾”一樣。哈桑也在努力經(jīng)營著他與阿米爾的感情，那都寄托在為阿米爾追的最后一只藍(lán)風(fēng)箏上。26年后阿米爾回憶起哈桑追風(fēng)箏時(shí)的樣子————
“他追風(fēng)箏的時(shí)候從來不用看著天空，大家經(jīng)常說他追著風(fēng)箏的影子，但他們不知道我知道的事情，你爸爸不是在追什么影子，他只是……知道”
我感慨良多，一是在那個(gè)陰冷的小巷，阿米爾注視著哈桑被卻沒有站出來——他不過是有著懦弱天性的凡夫俗子。童年的選擇直接影響成年生活，他的懦弱是草叢中的毒蛇，湖底的水怪，將忠誠的伙伴推向深淵。《弟子規(guī)·余力學(xué)文》中有言“敝聰明，壞心志。圣與賢，可訓(xùn)致”，一泓清泉現(xiàn)萬物，半彎新月透人心。阿米爾的行為折射出那個(gè)因種族歧視而不平等的年代，沛然萬象中，人們因習(xí)慣了苦難而逐漸把慈悲蓋在冷漠的一個(gè)角落。
在這本感人至深的小說里面，風(fēng)箏是象征性的，它既可以是親情、友情、愛情，也可以是正直、善良、誠實(shí)。于哈桑，風(fēng)箏是他與阿米爾少爺最純澈的友誼，也是“為你，千千萬萬遍”的承諾。對阿米爾來說，風(fēng)箏是隱喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成為健全的人，成為他自我期許的阿米爾。
還有就是父親對待兩個(gè)兒子的不同態(tài)度也間接影響了他們的人生——
他是被拉扯成兩半的男人。阿米爾是有名分的一半，社會(huì)承認(rèn)的，合法的一半，不知不覺充當(dāng)?shù)母赣H疚恨的化身。哈桑是另一半，沒有名分，沒有特權(quán)的一半，那繼承了爸爸身上純潔高貴品質(zhì)的另一半，也許，在爸爸內(nèi)心某處秘密的地方，這是他當(dāng)成真正兒子的一半。
分別的愛是水，澆灌了阿米爾內(nèi)心妒忌的邪惡種子，也將兩人越推越遠(yuǎn)。也許父親是正直豪爽的成功商人，但他絕不是一個(gè)成功的父親。他將物質(zhì)留給阿米爾，將精神留給哈桑，導(dǎo)致了阿米爾為了爭奪父愛，不惜陷害哈桑，將他趕出家門。這也為現(xiàn)代家庭教育敲響警鐘！
《列子·湯問》如是說“性婉而從物，不競不爭;柔心而若骨，不驕不忌”，其實(shí)不爭是一種慈悲，道不用修，但莫污染。何為污染？但有嫉恨心，造作趣向，皆是污染。讓我們隨喜、隨業(yè)、隨順、隨緣，待人以溫柔之道。
也許每個(gè)人心中都有一個(gè)風(fēng)箏，無論它意味著什么，讓我們勇敢的追。
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