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    陽關(guān)雪優(yōu)秀讀后感

    時(shí)間:2021-03-16 11:34:19 讀后感 我要投稿

    陽關(guān)雪優(yōu)秀讀后感

      余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重,一種文化的觀念,一種對(duì)過去的留戀,一種對(duì)未來的憂患。面對(duì)文化,無論是中國的還是外國的,總有一些使人無奈,總有一種遺憾讓人兩難。接下來小編為你帶來陽關(guān)雪優(yōu)秀讀后感,希望對(duì)你有幫助。

    陽關(guān)雪優(yōu)秀讀后感

      篇一:陽關(guān)雪讀后感

      匆匆地讀過一遍余秋雨先生的《文化苦旅》,心里不免有些沉重。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。讀過《道士塔》,喚起自己對(duì)王道士的憤怒,更喚起自己對(duì)舊中國愚昧、落后的恨。讀過《陽關(guān)雪》,想起“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。”的美妙詩句;讀過《江南小鎮(zhèn)》,江南水鄉(xiāng)的柔美,如周莊、烏鎮(zhèn),縈繞在我腦海中揮之不去……太多太多值得我們?nèi)プ聊サ奈恼,?duì)于我來說,與其去批判不如去欣賞,我想欣賞余秋雨先生的文章在很大程度上留給我們讀者的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。下面我想就其中幾篇文章來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

      《道士塔》是本書的第一篇文章,卻讓人內(nèi)心不免有些糾結(jié)和沉重。像文中寫到的那樣:“我見過他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可見的一個(gè)中國平民……他從國外冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前。”①讀完這段文字,尚還激不起我內(nèi)心的憤慨和痛恨之情,然而平實(shí)的文字中間卻讓我讀出滿滿的無奈與遺憾。這是一個(gè)歷史悲劇,一段沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,更為我們的民族,發(fā)出一①選自《文化苦旅》東方出版中心2006年版之《道士塔》第1--2頁

      聲聲無能為力的嘆息。王圓箓,是道士,也是落后的農(nóng)民階級(jí)。因?yàn)闊o知,他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫粉刷,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o知,他將窟中無價(jià)的國寶向西方冒險(xiǎn)家們換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o知,祖國的瑰寶就這樣被不等價(jià)地交換掉,進(jìn)而逐漸流失!“我不禁又嘆息了,要是車隊(duì)果真被我攔下來了,然后怎么辦呢?……偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!”② 或許有人說余秋雨先生的文字不免有些浮夸,然而他的感慨正吐露了他面對(duì)這段不能挽回的歷史的悔恨與痛心!他感嘆,即使能也將攔住馬車或許也難以保存,與其這樣不如存放于英國博物館之中!這是多么悲哀又卻是那段血淋淋的屈辱史的寫照。v史沒有假設(shè),我們能做的是謹(jǐn)記,謹(jǐn)記歷史的痛;是擔(dān)當(dāng),擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任!

      “我好恨!”這是《道士塔》給我最大的觸動(dòng)。我原本以為《文化苦旅》全是這樣沉重的筆調(diào)。忽然之間,《江南小鎮(zhèn)》映入我眼簾。這篇散文應(yīng)該算是全書中篇幅較長的了。由于此前同閨蜜游過杭州,看過烏鎮(zhèn),而如今自己留在南京,我對(duì)江南或許是不一樣的吧!按╂(zhèn)而過的狹窄河道,一座座雕刻精美的石橋…老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只。”像是一幅緩緩攤開的唯美的畫卷,刻畫著生活的每一處細(xì)節(jié),散發(fā)著一股濃郁的愜意的氣息。這都是都市喧囂所尋覓不到的安逸?吹接嗲镉晗壬P下的烏鎮(zhèn)回憶起自己去烏鎮(zhèn)的經(jīng)歷,對(duì)烏鎮(zhèn)的懷念,來自長長的青石板路,來自民宿客棧老板的熱情招待。

      篇二:陽關(guān)雪讀后感

      余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》,用足跡來丈量中國的文化,用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”,它指引著各年齡階段的諸多目光,進(jìn)入了一個(gè)深邃,冷峻的文化空間,那里銜接著歷史,連帶著現(xiàn)代,希翼著未來,將一雙雙天真而好奇的眼睛,涂抹了層深幽的色彩,要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色,也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉,深刻上責(zé)任,沉重中獲釋,焦躁中輕松,為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。

      這段苦旅有點(diǎn)長,也很累,共包含了37篇游記似的散文,寫的幾乎都是南方及西北山水名勝,古代文人或名人居住過、流連過的地方,還包括了這些地方的風(fēng)土人情,例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝,到荒蕪一片的陽關(guān),從大漠到水鄉(xiāng),從西北到江南,從古跡到文人,無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。

      茫茫沙漠,滔滔流水,殘陽廢壘,西風(fēng)古道,在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧,仿佛成了歷史的濃縮與見證,在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語言精美氣勢(shì)恢弘的作品,就象一位無聲的導(dǎo)游,在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。

      道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy,他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏,想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷,文化的進(jìn)步,可對(duì)那些掩藏恥辱的土地,他倍感惋惜。在他的筆下,這是一個(gè)巨大的民族悲劇,而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看,他明白了,那里,一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛的情感愈演愈烈,致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨,明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨,為民族,為國家,為自己而恨……

      翻過屈辱的一頁《莫高窟》,靜靜矗立,神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言:"看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。"

      隨著書頁的往下翻轉(zhuǎn),我的視野更開闊了,思維也變的靈動(dòng)跳躍,充滿了幻想力!蛾栮P(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉,我就象一片空靈的云,沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線,徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中,情景交融,實(shí)乃“此時(shí)無聲勝有聲”,每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫,他的感受,他的想象,甚至是他的訴說,種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌,不是民曲,不是流行曲,亦不是田園山川的旋律,是能讓人敞開心扉開懷吟唱的`人生之韻,天地之樂。我默默地在心中重復(fù)這些文字,試圖想完美地記憶,可讓自己更自信些。但是,這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境,是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”,和它真正所要傾訴的情結(jié)。

      然而,許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇,因而作者在自序中說:“我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。當(dāng)然,希望也只是希望罷了,何況這實(shí)在也只是一種奢望。”

      但是,有些文化,即使被人們看到,并且呼吁、挽救,又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪,中華文化的確太龐大,在歷史與現(xiàn)代的碰撞中,不是歷史的破碎,就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。

      縱觀《文化苦旅》全書,并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻,其間多的是睿智的語言,以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述,往往是筆鋒一轉(zhuǎn),人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景,緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰,使讀者為文章的情緒所感染,在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟,從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。

      每個(gè)人的一生都是一本書,“書”既透露出文化,而每一個(gè)文化都不是孤立的。

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