《曾國(guó)藩》的讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《曾國(guó)藩》的讀后感，希望能夠幫助到大家。
《曾國(guó)藩》的讀后感1
曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，《曾國(guó)藩家書(shū)》主要是記述曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評(píng)價(jià)曾國(guó)藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。讀完所有家書(shū)，對(duì)我個(gè)人觸動(dòng)最大的主要是以下四個(gè)方面：
1、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道
曾國(guó)藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書(shū)信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對(duì)養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國(guó)家棟梁之大任。
2、學(xué)習(xí)其讀書(shū)方法
“第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)要樹(shù)立一個(gè)目標(biāo)，通過(guò)廣泛讀書(shū)、堅(jiān)持不斷地讀書(shū)，才能夠取得成功。
3、學(xué)習(xí)其治軍之道
曾國(guó)藩與其弟曾國(guó)荃諸多的書(shū)信所談，非政即軍。對(duì)曾國(guó)藩的治軍之道，其時(shí)曾國(guó)荃鎮(zhèn)守南京，已是萬(wàn)軍之將。曾國(guó)藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說(shuō)‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”
4、學(xué)習(xí)其為人之道
《曾國(guó)藩家書(shū)》通篇展現(xiàn)了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的'畢生追求。例如，在寫(xiě)給弟弟的信件中，多次語(yǔ)重心長(zhǎng)的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無(wú)寸進(jìn)也”。曾國(guó)藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和最高統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
《曾國(guó)藩》的讀后感2
今年初有幸購(gòu)買了一部關(guān)于晚清名臣曾國(guó)藩的書(shū)籍，也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系，沒(méi)有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國(guó)藩家書(shū)》這部分內(nèi)容，以及讀這部分的大概體會(huì)和感受。
被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō)，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國(guó)藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笔Y介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì)，一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書(shū)》。《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，近1500封，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。在《家書(shū)》中，曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
在修身上，曾國(guó)藩可謂深有心得。首先，曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事。”他為自己寫(xiě)下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！痹谄浼視�(shū)家教中，立志之論甚多。曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙，后來(lái)他要戒絕，但也不太容易，他對(duì)其弟說(shuō)：“自戒潮煙以來(lái)，心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢(shì)，詎有濟(jì)哉？”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說(shuō)：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上，曾國(guó)藩執(zhí)著于事功，但也說(shuō)明了立志的重要性。他說(shuō)：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也�！�
關(guān)于立志，曾國(guó)藩還在家書(shū)里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人�！笨傊�，就是要按照修齊治平的理論，為社會(huì)干一番事業(yè)，成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂�！逼浯危鲝埛词�。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系�？v觀家書(shū)，曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫，后世對(duì)其多有稱道，認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過(guò)的勇氣。特別地，曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：?吃一塹，長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也。”
再次，為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無(wú)一刻可忽”。他認(rèn)為，為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說(shuō)，“大約與人紛爭(zhēng)，不可自求萬(wàn)全處；白人是非，不可過(guò)于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳�！边@就是說(shuō)，在是非曲直的問(wèn)題上，不可自以為是，必須給自己和對(duì)方留有余地。
修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書(shū)里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見(jiàn)。曾國(guó)藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。
在讀書(shū)問(wèn)學(xué)上，曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用，即學(xué)以致用。他在《與諸弟書(shū)》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說(shuō)：“格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬(wàn)物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也�！弊x書(shū)要有恒心。曾國(guó)藩以自己讀書(shū)的心得告訴各位兄弟，做學(xué)問(wèn)的方法有很多，但集中起來(lái)卻離不開(kāi)“有恒”二字。他提出讀書(shū)當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書(shū)不二”、“讀史”、“寫(xiě)日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書(shū)持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書(shū)人,真正的讓讀書(shū)成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。
家書(shū)家書(shū)，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書(shū)里，讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的'是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價(jià)值多元化的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會(huì)責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī)，讀讀曾氏家書(shū)，或許能使我們?cè)诿鎸?duì)大到政治腐敗，小到家庭、個(gè)體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。
《曾國(guó)藩》的讀后感3
讀《曾國(guó)藩》一書(shū)能學(xué)史、學(xué)文章，亦可學(xué)到為人處世，其中瑰寶甚多，值得一讀。
秋花慘淡秋草黃的時(shí)節(jié)，秋雨綿綿無(wú)絕期的夜晚，一燈如豆的枕邊，掩上最后一頁(yè)，心情似有陰霾籠罩。早就想看關(guān)于曾國(guó)藩的傳記，當(dāng)?shù)谝唤z涼爽襲來(lái)的時(shí)候，我有幸捧到了這本書(shū)，如獲至寶般地婪閱，陶醉在和古人神交的幸福里。
曾國(guó)藩，這個(gè)被許多名人所擁戴推崇過(guò)，也被許多義士漫罵詆毀過(guò)。梁?jiǎn)⒊�、蔣介石、毛澤東都給予了他很高的評(píng)價(jià)，近代也有人攻擊他為漢奸、賣國(guó)賊、劊子手五千年中國(guó)文明史上，一個(gè)人的蓋棺論定，反差竟如此之大，怎不耐人尋味？！
曾國(guó)藩在開(kāi)卷時(shí)奔母喪而歸，在閉卷時(shí)又因父死而踏上辭行的路，五年時(shí)間，他收獲的是心靈上沉甸甸的痛苦。
從小小的農(nóng)家荷葉塘走出的曾國(guó)藩，有膽識(shí)、有抱負(fù)，期望著干一番事業(yè)，在組織團(tuán)練的過(guò)程中，他身先士卒，他不畏勞苦，他明正典法，他和湘勇一起復(fù)岳州，出洞庭，下武昌，奪田鎮(zhèn)，威播大江，名震寰宇而回報(bào)他的是什么呢？是官僚貪圖自己享樂(lè)而不擇手段地掣肘，是上司不明是非地謫遷任免，是屬下只顧保命的臨陣退縮，是糧餉的匱乏，是同事的猜忌，是愚蠢對(duì)頭的升官發(fā)財(cái)，是肝膽相照的弟兄們命喪黃泉
曾國(guó)藩感到了累，感到了心灰而意冷，感到了前途的渺茫，最終，竟不得不靠暗殺污陷自己的仇敵而保住性命，最終，不得不在接到父親死亡的兇信時(shí)趁機(jī)抽身，抱著一懷的`沮喪和遺憾，踏上歸家的路，他忽然覺(jué)得自己是在出征時(shí)血祭的瘦牛，臨死前的掙扎那么虛弱，又那么痛心。
真為曾國(guó)藩感到難過(guò)，用盡心血，只不過(guò)白了雙鬢。其實(shí)，古往今來(lái)，不得志的人很多，他們和曾國(guó)藩一樣，不缺少激情，也不缺乏才干，缺失的卻是皇上的信任。任何事業(yè)沒(méi)有坦途可走，只靠一腔豪氣是辦不成事的，我倒覺(jué)得，靠本領(lǐng)掙天下的是英雄，而這本領(lǐng)中最重要的一項(xiàng)就是人際關(guān)系的和諧。沒(méi)有和諧的環(huán)境，事業(yè)不可能發(fā)展，抱負(fù)不可能實(shí)現(xiàn)。初出江湖的曾國(guó)藩凡事激進(jìn)，弄得自己進(jìn)退維谷，可憐可嘆。
讀讀它，在自己的人生路上，少一點(diǎn)血祭的悲涼，多一些思考，也許，成功會(huì)更近一點(diǎn)。
《曾國(guó)藩》的讀后感4
斷斷續(xù)續(xù)看了半年，終于看完了這本長(zhǎng)篇。讀這本人物傳記類型的歷史小說(shuō)，收獲頗多。人物傳記總是讓人從他人的人生中看到世事之多變無(wú)常，也如一面鏡子可照見(jiàn)自己的人生。
縱觀曾國(guó)藩的.一生，平太平天國(guó)之亂，后又在官場(chǎng)中抉擇，保身立命，不越藩籬一步。倡洋務(wù)，辦書(shū)局，雖一介書(shū)生卻戎馬半生，官至兩江總督。
他善于自省，即使是垂垂老矣之時(shí)，寫(xiě)日記的習(xí)慣也是只要拿得起筆就仍堅(jiān)持。他在反省時(shí)曾寫(xiě)下這樣的一段話:
“靜中細(xì)思，古今億百年無(wú)有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬(wàn)里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過(guò)太倉(cāng)之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌。”
他善于識(shí)人用人。他自認(rèn)在帶兵打仗方面，既無(wú)才能又無(wú)經(jīng)驗(yàn)，所以不斷告誡自己讓手下將才充分施展其才，并不斷發(fā)現(xiàn)、物色人才�；I建水師時(shí)，啟用落魄書(shū)生彭玉麟，此人德才兼?zhèn)�，為平長(zhǎng)毛之亂立下不朽功勛。左宗棠在曾國(guó)藩遲暮時(shí)與之冰釋前嫌，寫(xiě)道:“謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期毋負(fù)平生�！�
曾國(guó)藩在靖港慘敗時(shí)也曾想過(guò)輕生，在家國(guó)與個(gè)人之間也曾進(jìn)退兩難，在風(fēng)云詭譎的封建王朝末世之下仍心憂于救亡圖存，在每一次困厄時(shí)都憑著自己堅(jiān)守的“道”堅(jiān)持下來(lái)。
即使合上書(shū)頁(yè)，曾國(guó)藩的一生仿佛仍歷歷在目，精彩而又跌宕。雖說(shuō)我還是讀得不夠精，但仍然學(xué)到了很多處世之道。也許當(dāng)再經(jīng)歷一些世事以后會(huì)更有感觸吧。
《曾國(guó)藩》的讀后感5
一個(gè)家族的崛起與成功，就是我們中國(guó)的文化底蘊(yùn)。一本《曾國(guó)藩》更是令我無(wú)比震驚，毫不夸張地說(shuō)：曾國(guó)藩便是智慧的源頭。
《曾國(guó)藩》主要是以七部分組成的，分別是修身篇、治家篇、為政篇、勸學(xué)篇、理財(cái)篇、交友篇和用人篇。這本書(shū)開(kāi)篇便指出“立志”，人貴有志，可曾國(guó)藩的“志”又是什么呢？立志應(yīng)致力于祖國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，正如那句“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。我們還要有“識(shí)”，多懂得一些學(xué)問(wèn)，若沒(méi)了學(xué)問(wèn)，變做不成大事。不僅這些，還要有“恒”，只有“恒”，才能成就一番大事業(yè)，若半途而廢，只會(huì)一事無(wú)成。這三者缺一不可。讀書(shū)如此，做人亦是如此。
曾國(guó)藩還是一個(gè)備受爭(zhēng)議的'人，他有著“中興第一名臣”的美稱，卻還有“賣國(guó)賊”的惡名�？伤摹对鴩�(guó)藩》卻流傳至今。他擁有無(wú)數(shù)輝煌的歷史，卻多少次在困厄中求出路，在苦斗中求挺實(shí)。人生在世，誰(shuí)不渴望成功，又是誰(shuí)愿意做一個(gè)失敗者？在我的心中，他發(fā)奮苦讀，學(xué)識(shí)淵博；他表里一致，富有恒心；他不驕不躁，修身立志。無(wú)一不說(shuō)明了他就是一個(gè)成功者！
曾國(guó)藩出生于一個(gè)并不富裕的家，而他是家中的老大，雖然他很努力，卻不知是他太笨，還是怎么，每每都會(huì)被老師罵�？删褪沁@樣一個(gè)笨小孩，憑著自己的毅力，成為了中國(guó)最顯赫的人。讀了曾國(guó)藩的書(shū)，才發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人的好壞，不在于聰明的程度，而在于這個(gè)人的性格。就如曾國(guó)藩，雖然他很笨，可他專一，從小便立志成才。他說(shuō)：“求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而己矣�！蔽覀円矐�(yīng)該學(xué)習(xí)曾國(guó)藩，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，唯有這樣，才能成就一個(gè)“大智慧”。
打開(kāi)此書(shū)，在城市的喧鬧中求得一份寧?kù)o，仿佛是一次心靈的對(duì)話，令人深思……
《曾國(guó)藩》的讀后感6
有句話說(shuō)：“若覺(jué)中年無(wú)作為，勸君重識(shí)曾國(guó)藩。”要我說(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí)，還是17年的一個(gè)盛夏，最近實(shí)在書(shū)荒，不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事，更得來(lái)了不一般的感受，再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō)：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的'一些小錯(cuò)誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤(pán)否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話我是深有體會(huì)的，因?yàn)榭粗匾粋�(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋�(gè)人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候，一定不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”
從古至今，沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識(shí)多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識(shí)的人，最后失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋�(gè)“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信：“你說(shuō)我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾�！�
劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少？
“多多益善。”
不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng)，也并非就不是我上面所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國(guó)潘只占了半個(gè)，因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國(guó)，平天下，都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn)，曾國(guó)潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書(shū)在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢？
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！
《曾國(guó)藩》的讀后感7
曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，是晚清時(shí)期政治家、戰(zhàn)略家。
說(shuō)起曾國(guó)藩，許多人對(duì)他的印象是“賣國(guó)賊”，“反動(dòng)頭子”，但我并不相信。抱著半信半疑的態(tài)度，我翻開(kāi)了這本由張宏杰創(chuàng)作的《曾國(guó)藩傳》，了解他的一生。
相傳老曾家，世代務(wù)農(nóng)，生活貧困，曾國(guó)藩的祖父聽(tīng)到別人評(píng)價(jià)他們貧窮且目標(biāo)短淺，十分生氣，于是他開(kāi)始不拘泥于勞作，開(kāi)始做生意，賺了不少錢，成功使老曾家富了起來(lái)。到了中年時(shí)期，以為一切都很圓滿的曾祖父突然想到，老曾家從來(lái)沒(méi)有出過(guò)讀書(shū)人。于是他便逼自己的兒子讀書(shū)、科舉。可惜他的兒子并不是讀書(shū)的料，從一個(gè)人科舉，到帶著曾國(guó)藩一起科舉，他都沒(méi)有成為秀才，倒是他的兒子曾國(guó)藩，十分聰慧，接連中了舉人與進(jìn)士，被道光帝親拔為朝考第二名。
曾國(guó)藩是一名從湖南鄉(xiāng)下來(lái)的人，雖然中了舉成功當(dāng)上了官，但實(shí)際上他看過(guò)的書(shū)不過(guò)四書(shū)五經(jīng)，完全是為了應(yīng)付科舉，所以他說(shuō)話比較低俗。他還說(shuō)他十分好色，曾經(jīng)去朋友家做客，看到人家的小妾生的格外美麗，一直盯著小妾看，實(shí)在是不懂禮節(jié)且十分下流。為了改掉這些缺點(diǎn)，他堅(jiān)持每天記日記，看書(shū)來(lái)自省，慢慢地，接近了他想成為的圣賢之人。
在官場(chǎng)上曾國(guó)藩也處處碰壁。首先是同事與同事之間的關(guān)系。曾國(guó)藩一直都很看不慣他的同事們壓迫百姓得到贓錢，或者到處拉幫結(jié)派。他所主張的是廉正之風(fēng)，行禮法之仁正，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥己的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。其次是曾國(guó)藩每次給皇帝上書(shū)時(shí)，總是一針見(jiàn)血，毫不留面子的.指出皇帝的不足。咸豐皇帝剛繼位時(shí)，批奏折還十分認(rèn)真，但幾個(gè)月后，咸豐就堅(jiān)持不住了，遇到奏折基本寫(xiě)個(gè)“毋庸議”就仍一邊不管了，毫無(wú)誠(chéng)意。曾國(guó)藩在一次上書(shū)時(shí)直接指出咸豐帝這種智能獲得肯于納諫之虛名而已，咸豐帝卻因此對(duì)曾國(guó)藩心生芥蒂。
1851年1月，洪秀全在廣西桂平金田村組織起事，這之后發(fā)展成為了著名的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。1852年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，幾乎席卷半個(gè)中國(guó)。清政府當(dāng)然不會(huì)坐以待斃，從全國(guó)各地調(diào)集大量軍隊(duì)來(lái)對(duì)抗太平軍，可惜這些隸屬于清政府的軍隊(duì)，都是脆皮，不堪一擊。曾國(guó)藩在家鄉(xiāng)湖南威望很大，依靠自己身邊復(fù)雜的人際關(guān)系，建立了一個(gè)地方團(tuán)練，這就是湘軍的雛形。
多虧人曾國(guó)藩所領(lǐng)導(dǎo)的湘軍，能夠在敵人不備之時(shí)發(fā)起攻擊，打得他們措手不及，為清政府取得了戰(zhàn)役的勝利。盡管有一次重大失敗，但湘軍也趁太平軍內(nèi)訌時(shí)重新調(diào)整狀態(tài)，再次打了太平軍一個(gè)落花流水。曾國(guó)藩也因此重新取得皇帝的信任，后面更是提出“師夷智以造炮利船”的主張，開(kāi)展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。
但為什么別人會(huì)罵他為“賣國(guó)賊”？在1870年時(shí)，發(fā)生天津教案，一共死了十個(gè)人，在辦案時(shí)，曾國(guó)藩一直處于妥協(xié)的狀態(tài)，當(dāng)外國(guó)人說(shuō)要讓張光榮、劉求和陳國(guó)端三人抵命時(shí)，他不同意，只好賠了外國(guó)人46萬(wàn)兩白銀，并派使團(tuán)去法國(guó)道歉。這個(gè)交涉結(jié)果，使民眾不滿，但曾國(guó)藩深知清政府的無(wú)能與腐敗，不可與外國(guó)反抗，這是保全全國(guó)人民的最好方法。
從現(xiàn)在向過(guò)去回望，曾國(guó)藩是有過(guò)，因?yàn)樗虻沽颂教靽?guó)，使清政府的統(tǒng)治延續(xù)了更久，但是從當(dāng)時(shí)的國(guó)家角度來(lái)看，曾國(guó)藩功不可沒(méi)。他興辦了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)大了國(guó)民的軍事力量，促進(jìn)了中國(guó)人民思想的進(jìn)度。因此，他一生清廉，為后人也留下了一大筆財(cái)富。
這就是曾國(guó)藩，一個(gè)時(shí)代的偉人，他用自己的方式為祖國(guó)貢獻(xiàn)了力量，值得我們稱贊。
《曾國(guó)藩》的讀后感8
本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受頗深，曾國(guó)藩的家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。
在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽�，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的'教育卻把這些忽略掉了。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)，攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài)自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢？不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者和家長(zhǎng)朋友都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
《曾國(guó)藩》的讀后感9
這是第二次翻家書(shū)，曾經(jīng)買回來(lái)翻過(guò)一次，無(wú)感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多�；蛞驎r(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn)，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開(kāi)專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū)，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心，沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎�，才人因�(yàn)榘痢Ｋ�，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái)，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言，不議人長(zhǎng)短，無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉，不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng)，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
《曾國(guó)藩》的讀后感10
曾國(guó)藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬(wàn)分，所以想試讀讀曾國(guó)藩的書(shū)，以增裨益�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》收入了曾國(guó)藩自出仕始至終的經(jīng)典家書(shū)，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
中國(guó)文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個(gè)目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見(jiàn)成果之難，曾國(guó)藩也是其中之一，從他的家書(shū)中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國(guó)藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國(guó)藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛(ài)弟兄，為儒林人士的楷模和典范。
其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識(shí)淵博，能力超群。曾國(guó)藩在嚴(yán)于律己的同時(shí)，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國(guó)人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動(dòng)的`洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為中國(guó)近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。
青年時(shí)期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在晚年，他還曾說(shuō)：曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。曾國(guó)藩身上的許多優(yōu)點(diǎn)尤值得現(xiàn)代的我們認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。
《曾國(guó)藩》的讀后感11
讀了唐浩明寫(xiě)的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)——《曾國(guó)藩三部曲》：《血祭》《野焚》和《黑雨》，總體感覺(jué)他是個(gè)了不起的功大于過(guò)的人物。
我最佩服曾國(guó)藩為官清廉，崇尚節(jié)儉的行為。官至極品的`他始終嚴(yán)以律己，曾國(guó)藩十分清楚“由儉入奢易，由奢入儉難”的道理，雖然后來(lái)官越做越大，但一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他自己常說(shuō)：“余自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人�！彼诰┏菚r(shí)，見(jiàn)到的世家子弟都一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，因此不愿意讓自己的子女來(lái)北京居祝他讓他們住在老家，門外也不能掛“相府”、“侯府”的匾。他北上征捻前夕，為家中婦女定下功課表，嚴(yán)格要求。因?yàn)樗逃优蟹�，所以他的后人都秉承他的治家十六字箴言：“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。”成就都不��！
《曾國(guó)藩》的讀后感12
曾國(guó)藩“中國(guó)古代之最后一人，中國(guó)近代之第一人�！彼侵袊�(guó)近代政治家、軍事家、文學(xué)家。創(chuàng)立、統(tǒng)帥湘軍，平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一，與李鴻章、左宗棠、張之洞并稱”晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督。
曾國(guó)藩雖位高權(quán)重，但他卻極其看重勤學(xué)�？v觀古今，但凡是有一定成績(jī)的人，都有一個(gè)共同特點(diǎn)：勤學(xué)。天下之大，聰明之人多的是，可聰明之人成事的比例和愚笨之人成事的比例相差無(wú)幾。仲永天生聰慧，被十里八鄉(xiāng)視為天才，沾沾自喜不思進(jìn)取，最終難逃泯然眾人的結(jié)局。愚笨之人深知自身缺陷，于是愈加勤奮，曾國(guó)藩憑著一股子拙勁兒，迎來(lái)了出人頭地的一天。曾國(guó)藩從下就被人譏笑為“愚蠢之輩”，這“愚蠢”尚有些家族遺傳的因素，其父曾麟書(shū)考了17次秀才方中，彼時(shí)已40有余。曾國(guó)藩不氣餒，勤奮學(xué)習(xí)，最終奪得進(jìn)士。
曾國(guó)藩還擁有恒心。做人上，他始終保持自我本性與原則，不為外在誘惑所改變，堅(jiān)守自己的良知與信念。讀書(shū)上，他每日讀書(shū)，就連行軍打仗之時(shí)也毫不例外�！币�?yàn)樵鴩?guó)藩堅(jiān)信：“不日進(jìn)，就日退。”持之以恒是他成功的重要因素之一。在攻打太平天國(guó)時(shí)他不像左宗棠用利炮攻破堅(jiān)城，而是用圍困的方法，逼得里面的人缺糧少食。行軍時(shí)，只花半天去行軍，剩下半天來(lái)筑營(yíng)，才創(chuàng)造了湘軍戰(zhàn)無(wú)不勝的.神話。
曾國(guó)藩勇于自省，初入官場(chǎng)，他鋒芒畢露，連皇帝都不放在眼里，對(duì)地方官更是不屑一顧，最后更是落得失去湘軍，被迫養(yǎng)病三年的下場(chǎng)，養(yǎng)病的三年也是他蛻變的三年，他在這三年內(nèi)日日反省，再回官場(chǎng)，他變的圓滑世故，在官場(chǎng)上廣交友，在軍中多收徒，李鴻章便是那時(shí)所收。最終功成名就。
破太平天國(guó)，救晚清于水火，引西方之長(zhǎng)技，以科學(xué)救中華，這便是他的一生。
《曾國(guó)藩》的讀后感13
昨天聽(tīng)了《曾國(guó)藩的正面與側(cè)面》這本書(shū)，真真是被震撼到了。
曾國(guó)藩一生中能夠被保留下來(lái)的文字，就有20xx萬(wàn)之多。
一個(gè)人或許能夠做到一時(shí)勤奮，但是如果能將勤奮貫徹終生，是該有多么了不起！
而曾國(guó)藩就是一個(gè)將勤奮持續(xù)了一生，他筆耕不輟，時(shí)時(shí)勤勉，雖然天資不算太好，但是他足夠勤奮，也不自傲，會(huì)借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)。
比如他創(chuàng)建了湘軍，并親自培訓(xùn)，以思想教育加強(qiáng)管控的同時(shí)，開(kāi)展技術(shù)性訓(xùn)練。在曾國(guó)藩的訓(xùn)練下，成為一只紀(jì)律嚴(yán)明和戰(zhàn)斗力強(qiáng)的隊(duì)伍，并一舉鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。
其實(shí)曾國(guó)藩的資歷并不太好，甚至可以說(shuō)不太聰明，他考秀才考了7次，在他23歲那年才考中了秀才。
但他的成就是值得我們恭敬仰望的，他不僅是出色的`政治家、戰(zhàn)略家，平定太平天國(guó)，還在文學(xué)上有所造詣，是晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。
讀書(shū)可以明理，讀史可以明智，曾國(guó)藩的經(jīng)歷或許需要我們用一生來(lái)讀，來(lái)踐行~
時(shí)時(shí)勤勉勵(lì)，歲月不待人。
《曾國(guó)藩》的讀后感14
曾國(guó)藩，晚清時(shí)期的重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是一名集政治、文學(xué)、軍事等一身的赫赫有名的歷史人物。從《曾國(guó)藩家訓(xùn)》當(dāng)中，就能看出曾國(guó)藩給后世的影響。
中華民族是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在國(guó)人心中。俗話說(shuō)得好，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，從岳母刺字到西花廳的家規(guī)家訓(xùn)，無(wú)不體現(xiàn)了祖輩對(duì)后代的希望與鞭策，同樣也體現(xiàn)了中華民族淳樸的家風(fēng)家規(guī)。
知識(shí)改變命運(yùn)，讓出生農(nóng)民世家，天資并不聰穎的曾國(guó)潘成為一代鴻儒。少年時(shí)的曾國(guó)藩科舉落榜，用借來(lái)的100兩銀子買了一套二十三史，可見(jiàn)對(duì)書(shū)的癡迷程度。他在家書(shū)里是這樣說(shuō)的“吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生，一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身�！蔽覀冎�，曾國(guó)藩是個(gè)個(gè)人信仰和信念十分強(qiáng)大的人，他之所以能形成這些信仰信念，完全來(lái)自于讀書(shū)。
曾國(guó)藩總結(jié)出的讀書(shū)方法主要有三條：要讀經(jīng)典；一書(shū)不盡，不讀新書(shū)；要培養(yǎng)個(gè)人的讀書(shū)興趣與方向。
曾國(guó)藩一生不僅“無(wú)一日不讀書(shū)”，他修身養(yǎng)性的功夫更是值得后人稱道，寫(xiě)下了有名的《日課十二條》：主敬；靜坐；早起；讀書(shū)不二；讀史；日知其所亡；月無(wú)忘所能；謹(jǐn)言；養(yǎng)氣；保身；作字；夜不出門。最難能可貴的是，自寫(xiě)下的那夜起一直到生命的最后歷程，他幾乎非常完美地做到了，這也是曾國(guó)藩最驚人的地方。他自己總結(jié)為一個(gè)字——恒。曾國(guó)藩有句名言“人但有恒，事無(wú)不成”，這種恒心和毅力，試問(wèn)還有誰(shuí)能相提并論？
“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”是曾國(guó)潘的治家的寶典。他要求曾家每個(gè)子弟都要身體力行，堅(jiān)持不輟，他自己就一絲不茍地帶頭去做。在對(duì)子女的教育上，他在繁忙的公務(wù)中抽出時(shí)間，了解孩子的學(xué)習(xí)和思想，陪孩子研究他們感興趣的學(xué)問(wèn)，哪怕這種學(xué)問(wèn)他自己并不在行，也要努力去學(xué)傳授給他們。在他的言傳身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾國(guó)藩的子孫、曾孫甚至玄孫里，有很多科學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，不論從事什么工作，總能以高尚的.人格與品行彰顯家庭教育的成就和家族傳承的輝煌。曾國(guó)藩良好的家風(fēng)家規(guī)對(duì)于后代家庭成員那種努力與實(shí)踐的精神猶如土壤、陽(yáng)光、雨露一樣，是不可或缺的。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”，自近代以來(lái)曾國(guó)藩就備受推崇。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。梁?jiǎn)⒊Q其“豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已”。
曾國(guó)藩家訓(xùn)中還提到性情不能懶與傲：大約軍事之?dāng)。前良炊�，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
曾國(guó)藩的家訓(xùn)名言，讓我學(xué)到了很多。這本家訓(xùn)不是一本普通的家訓(xùn)，而是一本博覽全世界的家訓(xùn)，他教會(huì)了怎么做人，怎么治家等。這是一本集思想和智慧的家訓(xùn)，它將是我以后人生當(dāng)中前進(jìn)的動(dòng)力，有志者事必成，只要用心嘗試，即便失敗，也不后悔！
《曾國(guó)藩》的讀后感15
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國(guó)藩著作留傳下來(lái)的很少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給孩子以及親友的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國(guó)藩家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對(duì)自己的錯(cuò)失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個(gè)人一讀。古語(yǔ)云：盛不過(guò)三代。而曾國(guó)藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家和科學(xué)家。
曾國(guó)藩是中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化培育出來(lái)的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對(duì)人生，投入社會(huì)，在有限的`生命期間里，使自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越趨向于一體化的時(shí)候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對(duì)自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對(duì)世界。
一、曾國(guó)藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰(shuí)都不愿意做一個(gè)失敗者。對(duì)于曾國(guó)藩的歷史評(píng)價(jià)，至今或許還有分歧，但他是一個(gè)成功者，應(yīng)該是不爭(zhēng)的事實(shí)。他修身立志，儲(chǔ)才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國(guó)藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時(shí)，為自己樹(shù)立一個(gè)的遠(yuǎn)大志向。曾國(guó)藩充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，如諸子、兵書(shū)、水利等方面實(shí)學(xué)書(shū)籍，以此完善充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為做事而儲(chǔ)備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國(guó)藩對(duì)今人的啟迪
中國(guó)人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來(lái)一種欣賞樂(lè)趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國(guó)藩認(rèn)為，讀書(shū)，一要有志氣，二要有膽識(shí)，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾瑢W(xué)無(wú)止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書(shū)如此，做人做事也應(yīng)該如此。
（一）普通人照樣可以成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我?jiàn)^斗。曾國(guó)藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵(lì)了千千萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有依靠、沒(méi)有財(cái)富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書(shū)的時(shí)候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時(shí)，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國(guó)藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰�(duì)毛澤東的鼓勵(lì)是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國(guó)藩，對(duì)曾國(guó)藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時(shí)期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國(guó)藩的言行對(duì)青年時(shí)代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵(lì)作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说木C合素質(zhì)。中國(guó)的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過(guò)去人讀書(shū)的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現(xiàn)在人讀書(shū)的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來(lái)的人缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變社會(huì)的能力，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識(shí)。曾國(guó)藩在進(jìn)京后的不少家書(shū)中，都要那幾個(gè)迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來(lái)，去讀一些于身心學(xué)問(wèn)有益的書(shū)。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問(wèn)道。因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，曾國(guó)藩才有了一個(gè)學(xué)問(wèn)和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會(huì)上的生存比作一門學(xué)問(wèn)的話，技能則如同專業(yè)知識(shí)，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握�，F(xiàn)在的社會(huì)變化得快，專業(yè)門類越來(lái)越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會(huì)后要適應(yīng)社會(huì)的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛主席曾評(píng)論他：是一個(gè)“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人”。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人，依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說(shuō)：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。
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