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《月亮與六便士》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感，歡迎大家分享。
《月亮與六便士》讀后感1
最初看到這本書的時候是在大學(xué)讀書時校園圖書館里一個不起眼的書架上，一眼望去那平淡樸實(shí)的題目在初次相見的那一刻其實(shí)并未勾起我閱讀的興趣來，“月亮”與“六便士”簡單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書中資料無非就是兩物之間簡單比較的錯覺。直至20xx年運(yùn)營總部十大好書評選的舞臺上，我才再一次見到了它的身影，而這次舞臺上簡單描述的百字簡介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書單里。輾轉(zhuǎn)至今，最后有空利用了周末的空余時間通讀全書，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話語：追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書的男主人公，一個貫穿整本小說的靈魂人物。全書描述了主人公在四十七歲時毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀(jì)人的安定生活，選取了繪畫，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的'畫筆譜寫出絢爛璀璨的生命，把生命的價值全部注入到自己追尋的畫布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實(shí)，書中人物原型來自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫細(xì)膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實(shí)，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨(dú)特的文筆塑造了一個更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實(shí)。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標(biāo)準(zhǔn)里是一個不負(fù)職責(zé)的混蛋，他拋妻棄子，過著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時常惡言相對，他不愛惜生命，對自己的生命揮霍無度，作者試圖塑造出一個驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動與渴求，他放縱人作為生物所具有的動物性特質(zhì)，摒棄了人類身為群聚生物的社會屬性，這種力量太過于強(qiáng)大，以至于沖破了家庭人倫、社會束縛，也突破了個人對于生活的最低需求。同時，在書中我們也體會到了作者對于社會制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個人，無論這人天性是喜歡繪畫、熱愛自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說難免會發(fā)出這樣的疑問：這樣的約定俗成到底是一種快樂，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話印證了一個至今不曾改變的道理：夢想什么時候開始都不晚。有人認(rèn)為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價值的方式就是追求至高無上的榮耀與權(quán)力，而有的人則認(rèn)為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見。世間太多的觀念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著凌駕于萬物之上的聰穎其本質(zhì)的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個人的人生是需要自己作答的命題，成為一個什么樣的人，過著一個什么樣的生活，應(yīng)當(dāng)由自己決定，并對自己負(fù)責(zé)。
《月亮和六便士》全書雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢想的一生，但在我看來，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說，每個人都就應(yīng)擁有和選取自己理想生活的權(quán)力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應(yīng)是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書值得所有人通讀與深思。
《月亮與六便士》讀后感2
“你能夠畫了嗎？”
“還不成。但是我將來能夠?qū)W會的。正是為了這個我才到巴黎來�！�
“你認(rèn)為像你這樣年紀(jì)的人開始學(xué)畫還能夠?qū)W得好嗎？大多數(shù)人都是十八歲開始學(xué)。”
“我必須畫畫兒。”
這段對話發(fā)生在克里舍林蔭路的街道上，查理斯.思特里克蘭德遇見了故友，彼時距離他拋棄光鮮亮麗的銀行工作、背井離鄉(xiāng)在小旅館中過著黑暗壓抑的逐夢生涯已經(jīng)有好一段時間了。
誰也沒有想到，誰也沒能預(yù)料，這個年近四十的男人，會突然放下一切、一聲不吭地拋妻棄子，來到一個破舊旅館，蓄滿絡(luò)腮胡子，開始一心一意地學(xué)畫畫。即便在旁人看來，他已經(jīng)錯過了最好的學(xué)習(xí)時機(jī)……
一直對這本書心馳神往，終于這個寒假我捧起了它，而它亦沒有辜負(fù)我……
查理斯追逐夢想的路和之前的康莊大道形成了鮮明的對比，但他還是義無反顧地堅(jiān)持下去了，妻子的一封封來信、故交舊友的職責(zé)也好、勸告也罷，他都悉數(shù)放到耳后、置之不理。他像是心中突然有了信仰，然后覺得自己是時候去走這條路了，就這樣帶上簡單的信仰瀟瀟灑灑地走下去了……
也許在他的眼里，開始追逐夢想的這一刻才是生命真正的開始，他這一生也算做過許多荒唐之事，但他還是不在乎世俗的眼光、拋棄親友的陳念，執(zhí)著醉心于自己的夢想，他的腦海中有一幅畫，一幅他拼了命想要表達(dá)出來的畫，逼迫著他不停地向這個方向去努力！
想要追求美好的月亮？還是拾起腳邊的'六便士？
對于很多人來說，這都是一道相當(dāng)難做出抉擇的選擇題，尤其是在你長大之后，選擇會受到越來越多因素的干擾。但是無論如何，我們都應(yīng)該保留一份追求月亮的初心，在夜深人靜的夜晚悄悄拿出來再看看自己對于美麗夢想的念念不忘，然后繼續(xù)對夢想開始執(zhí)著的追求。對我而言，走上教育之路就是追求自己美好的月亮，生活和工作的些許繁雜雖然會給我的月亮帶來陰影，但我動搖的時候查理斯給了我動力和堅(jiān)持的理由。
查理斯這突然而瘋狂的舉動也許并不適合每一個人，但是年過四十還對最初的夢想執(zhí)著追求的精神，深深感動了我，激勵我繼續(xù)堅(jiān)持下去！愿我們這一生既可仰望星空、瞻視夢想，又可俯瞰生活、執(zhí)著奮斗！愿這月亮照著我，也照著你，我們一起攜手追求！
《月亮與六便士》讀后感3
王爾德說，愛自己是一生浪漫的開始。
我相信這也是毛姆寫《月亮與六便士》的秘密與初心，他一生崇尚自由，崇尚人的自然天性。這部小說的主題，往往被理解為理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。真像書名“月亮與六便士”，月亮代表高高在上的理想，六便士（約等于人民幣六毛）深陷泥潭，象征世俗生活。
人人都說“我不想謀生，我想生活”，每個人都想，但是越長大，感覺世界越殘酷，生活艱辛，也越來越浮躁，走的太遠(yuǎn)，也忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。
月亮與六便士的選擇是個永恒的話題。是仰頭望月亮還是低頭尋六便士呢？
看似簡單，可他就是難住了一代又一代人呢。偉大的毛姆把理想與現(xiàn)實(shí)的'矛盾，藝術(shù)與生活的沖突，自然與社會的反差刻畫的淋漓盡致。剩下的就要我們自己來摸索答案了，在這遍地都是六便式的時代里
無論是為了生活而追求理想，還是為了追求理想而生活。但愿人們在撿地上六便士的同時別忘了抬頭欣賞一下天上的月亮
“人生如夢，讓我們枕著月亮”你看，在浩瀚星空中被仰望的那輪明月多美
《月亮與六便士》讀后感4
親愛的家人們大家早上好!非常感恩明媽的盛情邀請，讓我有機(jī)會在這里為大家分享讀書的一-點(diǎn)心得。也感恩平臺的精心安排，帶領(lǐng)大家堅(jiān)持閱讀。我本來還是喜歡看書的，這些年也看了一些書，但都沒寫讀書心得，看過就忘了。也沒養(yǎng)成每天看書的習(xí)慣，甚至近些年不知選什么書看，一年也難看完兩本書。去年年底開始，平臺推薦書單，每個月一本書，大家看書的熱情高漲，我也因此而受到感染。
《月亮與六便士》這本書是1-3月份的書單，我剛開始沒注意按書單的順序讀，想著這一本是我沒聽說過的，加上頁數(shù)不多，就先讀了這一-本，用兩天的時間就讀完了。
這本書主要講男主人公斯特里克蘭本來是一位很普通的證券交易員，他有一一個富裕和美滿的家庭:妻子漂亮，只不過與大多數(shù)女性一樣，有點(diǎn)愛慕虛榮，兩個孩子也健康快樂。
在大多數(shù)人看來，他真應(yīng)該滿足于人世的快樂，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來有前途的事業(yè)和美滿的家庭。人們都以為他有了外遇,事實(shí)卻讓人大跌眼鏡：他原來只是為了畫畫，而且他以前根本不怎么專長繪畫。
別人都以為他瘋了，他幾次險些因饑餓和疾病而死，他的畫作也完全沒有品味，除了個別蹩腳的畫家把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會買他的畫。他不停地流浪，最后他來到了一個幾乎與世隔絕的小島一塔希提島，與17歲的土著人艾塔生活在了一起，并且永遠(yuǎn)定居了下來。盡管患上了無法治愈的麻風(fēng)病，卻堅(jiān)持繪畫，生活安定且幸福。后來他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿壁畫的屋子。在他過世數(shù)十年后，他的畫作以其獨(dú)特抽象的風(fēng)格震驚世人，在這個時候，他完成了他窮極一生的夢想。
本書月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實(shí)生活。理想與現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)與生活，社會與自我，感情與理智的沖突，充滿矛盾。
斯特里克蘭追求夢想的途中歷經(jīng)坎坷，窮困潦倒，吃盡苦頭，可他從不抱怨命運(yùn)，從未失去勇氣，直到最后一刻，他依然坦然、平靜。他追求夢想，勇敢執(zhí)著的精神是偉大的，他不斷戰(zhàn)勝內(nèi)心的欲望和生活的艱辛，去摸索，去創(chuàng)作，去過自己想過的生活。他性格古怪，但始終在做最真實(shí)的自己。文中有一句話說:一個人往往不是他想成為的那種人，而是他不得不成為的那種人。斯特里克蘭就是在做他想成為的那種人�？涩F(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)的人不是在做自己想成為的那種人。
什么是生活?生活的意義是什么?你該怎樣過完你的人生?人生如夢，你是希望枕著月亮還是六便士?很多人渴望名聲，追求利益，很多人希望名利雙收;大多數(shù)人按部就班，過著平庸乏味的生活;也有一些人忽然如夢方醒，一骨碌爬起，去尋找真正有價值的生活。做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和。這一切取決于你如何看待生活的意義。
其實(shí)每一個人都應(yīng)該有理想，充滿希望，心存美好。而不是安于現(xiàn)狀，隨波逐流�；蛟S我們不能像斯特里克蘭一樣為了夢想，拋棄責(zé)任，冷酷無情，但我們要知道自己人生的意義，明白自己的使命。我們不要像斯特里克蘭一樣只追求精神，而不屑于外物�；蛟S每個人有每個人的人生選擇，但我們可以選擇更好的方式。人是社會的一-份子，也應(yīng)該為社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
在育心前，我不知道自己的理想是什么?我也不知道要把孩子培養(yǎng)成什么樣的人。但是進(jìn)入育心后，我知道了教育孩子的目標(biāo)是蒙以養(yǎng)正，知道了要不斷學(xué)習(xí)成長自己，更是有了理想和使命。我們不困于沙灘，我們的目標(biāo)是大海。我們找到了水(智慧)，并且有明師的引領(lǐng)，只要不忘初心，堅(jiān)持努力，相信一定會實(shí)現(xiàn)自己的理想，幫助更多的人。
我從哪里來?我是誰?我要去哪里?一個人一定要了解自己，找到自己的定位。斯特里克蘭不僅是一位丈夫，還是一-位父親，他理應(yīng)承擔(dān)起自己的責(zé)任。無論是選擇月亮，還是選擇六便士，我們都應(yīng)該做好自己，以最好的方式過有意義的一生。
他追求夢想的.途中，忍受饑餓與疾病，險些喪命。一個人活著，健康第一，沒有了健康，其他的都是零，善待自己，愛自己，才能更好地愛別人。他勇敢執(zhí)著地追求自己的夢想，值得學(xué)習(xí)。而育心經(jīng)典大家長賴?yán)蠋熍e一家之力，辛苦編寫系統(tǒng)的經(jīng)典教材，并將自己的教育理論無償奉獻(xiàn)給大家，而且十年如一日地堅(jiān)持早起，做好自己，做好榜樣，遵道而行，不斷地弓領(lǐng)大家，更是可敬!
斯特里克蘭死后，她的妻子按他的遺言將他的壁畫焚燒了。他享受的是創(chuàng)作的過程。我們也應(yīng)該活在當(dāng)'下，因上努力，果上隨緣。只管耕耘，其他的交由上天安排，相信人有善愿，天必佑之。
我喜歡書中熱心誠實(shí)的斯特洛夫，樂善好施的蒂阿瑞，淳樸善良的阿塔，更喜歡不懼困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)毅的性格的白手起家的布呂諾船長。還喜歡那美得像伊甸園的塔希提島，這是原始的自然，人間的天堂，從未被污染;這也是最自然的美，是人心靈最好的棲息地�？涩F(xiàn)在社會，環(huán)境被污染，心靈被蒙蔽，所幸國家意識到了，正在回歸。而我們也非常幸運(yùn)地找到了最美的伊甸園一育心經(jīng)典。好，我的分享就到這里，謝謝大家！
《月亮與六便士》讀后感5
人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人�！}記
看完了《月亮與六便士》，我合上書，眼前浮現(xiàn)出一副景象：“孤獨(dú)的靈魂懷著不為人知的幻想，終于向他夢寐中的島嶼進(jìn)發(fā)�；颐擅傻拇蠛Ｔ趧C冽的北風(fēng)下白沫飛濺，他凝望著再也不能相見的法國海岸漸漸淡出視線，他的風(fēng)度堪稱豪邁，他的靈魂堪稱無畏。”
《月亮與六便士》是作者毛姆在游經(jīng)塔西提島回到歐洲后，以法國印象派大師保羅高更為原型寫成的。作者以第一人稱視角“我”的角度來寫，書中情節(jié)不乏虛擬編造，但卻感受到作者的真情流露。
本書的主人公斯朱蘭，在安享天命的年紀(jì)，放棄美滿幸福的家庭和穩(wěn)定的證券經(jīng)紀(jì)人工作，選擇了一條艱辛卻瑰麗壯闊的畫家道路。
這需要一種巨大的勇氣，這是來自真正藝術(shù)家才具有的勇氣，為了追尋廣闊宇宙里的明月，放棄唾手可得的物質(zhì)世界，甘愿犧牲自己。
在忙碌如螻蟻的眾生眼里，在為了飽腹之欲遵守公序良俗的世人眼里，斯朱蘭無疑是一個離經(jīng)叛道的破壞分子。沒錯，大多數(shù)人通常無法擺脫道德良知的枷鎖，但卻在某些語言或舉動中流露出他們與生俱來的陰暗面，就像斯朱蘭太太在失去丈夫后拜托“我”挽回斯朱蘭時一把鼻涕一把淚的.可憐模樣，“不知是因?yàn)橐廊粣鬯�是怕人蜚短流長：在她破碎的心里，愛情遭踐踏的痛苦似乎摻雜著年輕的我極為不恥的虛榮受挫之傷�！�
就像斯朱蘭太太對于“我”的幫助扶持，“我”在察覺到斯朱蘭太太過分熱情的同時，也承認(rèn)被幫助是一件樂事，但“同情心是一種奇妙力量，屢遭某些人有意的濫用：為施展巧術(shù)，他們惡虎般撲向遭難的朋友，饑渴之狀讓人不寒而栗。他們的關(guān)懷像井噴般洶涌，有時奔放得簡直令蒙難者發(fā)窘。”在弱小無助的人面前，張牙舞爪地展現(xiàn)聰明才干不過是為了滿足高人一等的優(yōu)越感和虛榮心罷了；就像玫瑰小姐在得知斯朱蘭拋家棄子之后，她向“我”透露口風(fēng)時，“不僅是臉，整個身體都透著興奮。”，并且“她跟小說家似的，只給我透露一點(diǎn)口風(fēng)，非說約了牙醫(yī)，神氣十足地走了。”大概在玫瑰小姐心里，這件事不僅僅是可供消遣的談資，更是讓斯朱蘭太太顏面盡失：往日充滿圣母光環(huán)的女主人跌落神壇，淪為被丈夫拋棄的一無所有的老女人。這終于讓玫瑰小姐的嫉妒心理稍微獲得一點(diǎn)平衡感，頗有幸災(zāi)樂禍的意味。
作者對斯朱蘭太太社交圈里各色人物的刻畫，可以說充滿了對斯朱蘭毫不掩飾自己脫離公序良俗，任心中猛獸肆意妄為的憐憫。“我不信他會給愛情弄得神魂顛倒，他絕不會忍受任何外在的桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱望，無休止地驅(qū)使他奔向一個他自己都不清楚的目標(biāo)：若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西拔除，哪怕慘痛不堪鮮血淋漓也在所不惜�！�
在毛姆筆下，斯朱蘭充滿了天才的光輝，他無畏饑寒交迫，為了心中月亮，他可以在巴黎的破舊旅館里過活，穿一件破舊的�？松溃核梢栽隈R賽的繁忙街頭顛沛流離，與兇猛強(qiáng)壯的硬漢打架：他可以在大溪地人跡罕至的小島上忍受疾病的折磨，堅(jiān)持不下山。
毛姆允許斯朱蘭像孩子般幼稚，不諳世事任性妄為。在毛姆眼里，這些在社交場合佯裝高貴，心里卻并存著狹隘與慷慨，惡毒和善良的蕓蕓眾生，還不如斯朱蘭。優(yōu)雅矜持的幕布下隱藏著邪惡放蕩的戲碼，而骯臟無恥的泥土中卻孕育著堅(jiān)忍不拔超越神跡的創(chuàng)造力，前者讓人眉頭一皺，后者卻讓人回味無窮。況且斯朱蘭所創(chuàng)造的美是世界上最珍貴的東西，“美怎么可能像石頭那樣丟在沙灘上，給漫不經(jīng)心的路人順手拾撿？”
而書中安德魯夫婦對斯朱蘭背棄家庭，追尋自我的嫌惡和謾罵，也就證明了毛姆所說“良心是潛入自我堡壘最深處的密探，人類太渴望同類的認(rèn)可，太恐懼同類的譴責(zé)�！睂谋娦睦淼闹S刺——“它是把個人捆綁于整體的強(qiáng)韌紐帶，逼你把社會利益置于自身利益之上：常人哄自己吃這一套，卑躬屈膝淪為奴隸，自以為登上榮耀之椅。他為自己良心大好而驕傲，對不服規(guī)矩者怎么罵都嫌不夠狠�！�
不得不說斯朱蘭是整齊劃一的流水線上跳出的釘子，是19世紀(jì)英國上流社會里一個蹩腳的音符。但斯朱蘭所創(chuàng)造的唯美畫卷卻是獨(dú)一無二的，他坦蕩赤裸的自私行為卻是純粹的。
如果說斯朱蘭所追求的是美，那么毛姆筆下另一個人物“亞拉伯罕”追求的則是真理。
亞拉伯罕在因?yàn)樗o職讓位卻名利雙收的同事埃里克卡麥眼里，簡直是一個大傻瓜——“有腦子沒個性”。本是無人能望其項(xiàng)背的外科手術(shù)天才亞拉伯罕，卻辭掉人人垂涎的職位，來到公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)做醫(yī)生。他可以粉碎自己人生的基石，只因內(nèi)心在亞力山卓港碼頭的甲板上發(fā)生的奇異變化，于是拎包上岸，開始風(fēng)餐露宿的旅程，這是那些沉浸在名利場里的埃里克卡麥們無法體會到的快樂和自由。
當(dāng)看到“做你想做的，生活在你喜歡的環(huán)境中，求得內(nèi)心安寧，就是糟蹋自己的人生？成為年入過萬的知名外科醫(yī)生，娶個美嬌娘就是成功？”我不由得想到自己，雖然我有一份在銀行的體面工作，但我還是毅然辭去。為此我背負(fù)手頭拮據(jù)的窘迫，背負(fù)朋友離我而去的孤獨(dú)，背負(fù)家人的責(zé)罵。在旁人眼里的我，正如文中卡麥所說：“把自己的人生糟蹋成那樣，也太不像話了。”
我只是一個默默無聞的平凡人，但我依然有選擇人生道路的權(quán)利，哪怕只是為了自由，為了創(chuàng)作的夢想。而為了迎合世俗的眼光，為了維持周遭的人際關(guān)系，為了得到他人的信任好感，在渾渾噩噩中度過青春才是最可憐的失敗。
斯朱蘭和亞拉伯罕的冒險人生給人一種鼓舞人心的力量，但《月亮與六便士》中的另一位男主人公則給了斯朱蘭第二次生命，那就是同為畫家的德克司卓夫。這是一位和冷漠無情的斯朱蘭截然相反的人。德克為人善良，對愛人朋友情深義重，卻天賦平平，與斯朱蘭形成了鮮明的對比。然而在毛姆筆下，可憐執(zhí)拗的德克和斯朱蘭幾乎占據(jù)一樣的分量，他們身上都有一種赤誠的品質(zhì)。斯朱蘭赤誠地追求美，而德克赤誠地追求溫暖和愛意。
沒有了德克，很難有日后登上繪畫創(chuàng)作巔峰的斯朱蘭。德克不僅是一個男人，更像是一位母親，他救活了瀕臨死亡的斯朱蘭，向不愛自己的女人苦苦哀求，容忍多數(shù)男人不能容忍的出軌行徑——自己的妻子和曾經(jīng)幫助過的男人，甚至要和給自己難堪的落難者同住。
德克給予斯朱蘭物質(zhì)上的幫助，在精神上也毫不動搖地支持他，從這點(diǎn)來說，德克也是美的忠誠教徒。在面對斯朱蘭給妻子布蘭琪描繪的人體畫像時，德克“不太清楚我是怎么了。本想在畫上捅個大窟窿，抬起胳膊渾身力氣都使上去，卻忽然看清了。那是件藝術(shù)品，我不能動它，我怕�！�
在德克身上，斯朱蘭的人性丑陋一面顯露無疑，這大概也是毛姆唯一愿意讓自己把斯朱蘭拉下神壇的人物。
德克散發(fā)出一種人性之美，他對柔情和愛意有赤誠的渴望，這使他在追求真善美的道路上著魔一般地堅(jiān)持，就如斯朱蘭對藝術(shù)的忘我犧牲。
在這深沉的夜色里，月亮在照亮人們回家的道路，又有多少人愿意放棄六便士，抬頭看一看月亮呢？
《月亮與六便士》讀后感6
斯特里克蘭德這樣一個毫無道德感可言的角色出現(xiàn)在這樣的故事里，也就難怪多數(shù)人會把注意力放在天才與道德感能否共存、現(xiàn)實(shí)與理想的抉擇等問題上。
但我認(rèn)為這既不是一個庸俗的追夢故事，也不是單純在講天才都是反人類反社會的。甚至它根本不具備多數(shù)故事的共同點(diǎn)，它是純粹的`理性的裸露顯現(xiàn)。大部分小說的本是情緒操縱，讓讀者產(chǎn)生代入感。即使有不少小說包含了戲謔與諷刺，但其中的某些角色仍會讓人愛或恨或同情。但這部不是。斯特里克蘭德是天才卻無任何可愛之處，施特略夫善良軟弱又可憐卻沒骨氣到難以讓人同情。
很多作品里的天才都特立獨(dú)行且難以相處，毫無平易近人之感，可總還會對那么一兩個朋友或者情人袒露感情，甚至忠心耿耿。而斯特里克蘭德卻不是，他對任何人都只有戲謔。
《月亮與六便士》讀后感7
前天就讀完了《月亮與六便士》。到今天還覺得應(yīng)該把讀后感寫下來。雖然我的閱讀感想可能對別人來說，沒有兩便士的關(guān)系。
很多人，在很多地方都有提起《月亮和六便士》，然而并不是很多人真正讀過它。這是一個描寫一位偉大畫家如何處理崇高理想和平庸世俗的故事。毛姆真的故事大師、敘述大師（讀的是譯本，不能評論作者的語言），亦真亦假的敘述，常常讓你不知道讀的到底是真是傳記還是小說。
不得不說李繼宏是很有功底的'譯者，譯文流暢清晰，一點(diǎn)都讀不出翻譯的痕跡，深厚的中文功底讓人不覺得這是在讀一個外國人的故事。
最后說說Strickland。因?yàn)樽x過《莫奈和他的眼睛》，被莫奈貧苦和執(zhí)著的生活深深打動。感動于莫奈對原配妻子Camille矢志不渝的情感，驚詫于視力嚴(yán)重下降的晚年他甚至挑戰(zhàn)巨幅作畫。張嘉瑋平和和有力的語言讓人對入世、執(zhí)著、可敬的莫奈敬佩不已。
相對于莫奈，同樣是追求與眾不同的的藝術(shù)道路的Strickland（或者說高更，再次感嘆毛姆的敘述）卻與世俗過于格格不入。拋棄妻子，置善意和愛情于不顧，最終躲入原始山林作畫，過著幾近與世隔絕的生活，并且最終默默無聞地慘死。我上網(wǎng)了解了一下高更的畫風(fēng)，確實(shí)粗礦的畫風(fēng)確實(shí)獨(dú)樹一幟，不了解藝術(shù)而向往精致生活的人可能并不會太喜歡。
然而就是這些凡人所不能理解的另類的藝術(shù)人生，才可以稱之為“傳奇”！
《月亮與六便士》讀后感8
有時候會在一個寂靜的夜晚，或走在寂靜的小樹林，或躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，或偶爾讀到了一些深刻新奇的看法，我常常進(jìn)入到一種奇妙的境界，采用一種與平常迥然不同的心態(tài)來審視自己，思考社會。我要怎樣活著？自己平常習(xí)以為常的想法是否是對的？是社會錯了還是我錯了？有時候我會沉浸在自己精神的小世界里，看看自己喜歡的書，憧憬著一些荒誕離奇的生活�？墒钱�(dāng)太陽升起，又投入到井然有序的生活中的時候，那種奇妙的狀態(tài)就消失了，自己也就變得理性起來，對未來的想象變得很具體：體面地工作，房子車子票子，畢業(yè)，婚姻。每一樣都在逼迫在自己停止做白日夢，理性一點(diǎn)，計(jì)算起來，做那些有現(xiàn)金流的事。一些令自己激動的想法，引起星空下散步的幾句詩，顯得微不足道。
在小說的開始，思特里克蘭德就像是活在現(xiàn)實(shí)中千千萬萬普通人中的一個：有著體面地工作，美麗優(yōu)雅的妻子，兩個能讓自己炫耀的孩子。他贏得別人的尊重，卻又讓人覺得古板教條，少了一些討喜的氣質(zhì)，難以讓人產(chǎn)生與他交往的沖動。不過幸好他有一個聰明優(yōu)雅的妻子，她是一個喜好風(fēng)雅的人，有了她的經(jīng)營，他的房子才不至于顯得太過冷清。與藝術(shù)家，作家及上層人物的交往，她感覺到自己就是他們中的一員，是一個上流社會的人。如果這樣的生活繼續(xù)下去，他們會看著孩子長大，成家生子，他們將見證人類的傳承，會驕傲于自己充實(shí)忙綠、受人尊敬的一生�？墒�，生活遠(yuǎn)不像表面上看起來那么簡單。就像昆德拉所說：“年輕無知時結(jié)了婚，有了第一個孩子、選擇了自己的職業(yè)。后來有一天，發(fā)現(xiàn)、也明白了很多事情，但是一切都太遲了，因?yàn)槿说恼麄�一生已經(jīng)在一個我們一無所知的年代被決定了”。已是中年人斯特里克蘭德并不覺得遲了，他拋棄妻子，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)去做了一個畫家。直到這時，他終于把自己的本來面目顯露了出來。他脫離社會，自私不近人情，絲毫不考慮社會對他的看法，對于勸告他嗤之以鼻，面對善意的幫助他冷嘲熱諷。最為可恨的是，面對為數(shù)不多能夠欣賞他的、并且救他性命的恩人施特略夫，在被其好心收留的時候，為了一己欲望不負(fù)責(zé)任地橫刀奪愛，勾引了施特略夫的妻子勃朗什，在欲望過后便拋棄了她，使一生坎坷又不喜平淡的勃朗什飽受打擊，在絕望中喝毒藥自殺，雖得到搶救但由于中毒太深最后在痛苦地死去。施特略夫也因此心灰意冷，放棄了一生的摯愛——繪畫，最后失意返回了家鄉(xiāng)。盡管如此，他仍毫不吝惜對思特里克蘭德天才的贊美。而這些悲劇的締造者——斯特里克蘭德，卻對這一切毫不在意，他眼里只有自己的那個小世界，現(xiàn)實(shí)的世界仿佛與他絕緣。他是一個很無恥的人，他也是一個天才。朱熹認(rèn)為萬物中皆有太極，事物中存在著這世間的理。斯特里克蘭德好像看透了萬物之間的屏障，看到了事物的本質(zhì)，他眼中的世界與別人眼中的世界是如此的不同，他渴望將這一切表現(xiàn)出來，讓他內(nèi)心的世界出現(xiàn)在畫板上——這個過程本身就是一種美。心與心間的距離有時可以隔著一個星系，別人不懂他的世界，他是孤獨(dú)的。他心中有著一個魔鬼，極力想把它的世界、它的發(fā)現(xiàn)付諸畫布，以至于其他的一切都顯得微不足道。金錢只是提供溫飽的工具，支撐他進(jìn)行繪畫的軀體；女人只是泄欲的工具，他本身甚至厭惡這種影響他思想的本能欲望。他的征途是星辰大海，他時時刻刻都在他自己的星空中漫步，這里空寂遼闊，大到可以將整個世界包裹進(jìn)去。月亮永遠(yuǎn)也不會落下，泛著銀光溫暖他的心靈。這個世界里，現(xiàn)實(shí)中的熙熙攘攘顯得可笑幼稚，所謂的優(yōu)雅、體面也變得虛偽、虛榮。如果他的世界是一面鏡子，那么現(xiàn)實(shí)世界在鏡中就是一個荒謬、虛偽、充滿亂撞的無頭蒼蠅的大劇院。如果現(xiàn)實(shí)世界是一面鏡子，鏡中的他則是一個無可救藥、不近人情的無恥瘋子。生活在荒謬世界中的人，要勇敢地、頑強(qiáng)地生活下去（卡繆）。
有些諷刺的是，在遠(yuǎn)離文明社會、原始陌生的塔希提島，他找到了自己的故鄉(xiāng)。他得到人們的理解尊重，雖然他并不在乎著這些。如果所謂的文明社會就是一個個圓形的槽口組成的世界，每個人都得努力改變自己才能適應(yīng)這個條條框框包裹的世界，那么塔希提島，就充滿了各種形狀的插口，每個人的插頭都能找到適合自己的槽口，每個人都能夠因仗著自己的本性活著。這里沒有瘋子，這里有各色各樣的人。也是在這個島上，思特里克蘭德最終將他的世界表現(xiàn)了出來。在惡病纏身行將就木的時候，他在他居住的木屋上面創(chuàng)造出了不朽之作。這個木屋后來根據(jù)他的遺囑，最后被付之一炬。
雖然對于思特里克蘭德的天才，現(xiàn)在已經(jīng)無人否認(rèn)，但是他的人品，也已經(jīng)差到了他人難以企及的.高峰。他的人品一度讓我對此人感到厭惡，但是讀完此書后，我感到自己已經(jīng)不能用現(xiàn)實(shí)世界中的倫理觀來評論思特里克蘭德，我甚至有點(diǎn)喜歡他，因?yàn)樗目蓯壑幣c他的可恨之處一樣令人著迷。雅斯貝爾斯哀嘆在20世紀(jì)的西方世界，由于技術(shù)進(jìn)入大量生產(chǎn)時代，人的生活僅僅是坐公事房，強(qiáng)制勞動和有組織的休閑，這就使人性被埋沒，自由遭到淪喪。我們每個人，無論出身什么階層，無論貧窮、富有，無論快樂或者悲傷，都生活在這樣一個牢房里，都心向往自由而又不自由。每個人都想過逃避，卻又因?yàn)榉N種羈絆繼續(xù)堅(jiān)持下去。如果一個牢房和世界一樣大，那么它和這個世界又有什么區(qū)別？一個安心的囚犯，是不會受到懲罰的，甚至還會成為所有囚犯的榜樣。思特里克蘭德是這個牢房的越獄者，社會的倫理道德、法律都束縛不了他，作為代價，他得到的是整個世界的厭惡和拋棄。蕓蕓眾生，雖然都有依照本心生活的渴望，但是誰又敢冒這么大的風(fēng)險！畢竟唱著“當(dāng)我和世界不一樣，那就讓我不一樣，堅(jiān)持對我來說，就是以剛克剛”的歌手，也在迎合大眾的趣味。從這樣一個角度來說，思特里克蘭德是真正的勇士。
月亮和六便士，一個是心中世界，一個是現(xiàn)實(shí)世界。心中世界是由自我意識將所有感知編織而成，注定與現(xiàn)實(shí)世界不一樣。是聽從內(nèi)心的指引，還是聽從世界的勸告，是每一個人都會遇到的問題。比較輕松的做法是自己接受現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)，壓制自我意識，自己的思想來自別人的思想。這樣，可以得到別人的肯定，讓人感到踏實(shí)，減少生存的壓力�？墒牵�(dāng)自我意識覺醒的時候，必然與他人的思想產(chǎn)生沖突，于是人開始感到迷惘，無助和痛苦。在這之后，有人開始反思，有人自暴自棄，也有人又回到原來的狀態(tài)。大學(xué)生在結(jié)束灌輸式的初中等教育后，進(jìn)入色彩繽紛的大學(xué)，感到迷惘、無助是正常的，毫無改變才讓人感到可怕。因此曾經(jīng)成績優(yōu)秀思想單純的學(xué)生，在大學(xué)出現(xiàn)了分水嶺。各種選擇孰優(yōu)孰劣，我仍身在此山中，自然不好評論。我追求內(nèi)心的自由，也希望我生存的世界是美好的。我想不明白自由為什么是善的，也迷惑于自由與責(zé)任的關(guān)系。我在沒有羅盤的大海里航行著，不知道自己將走向哪個方向，也不知道何時能找到自己的塔希提島。
唯一確定的，我仍堅(jiān)信著內(nèi)心的自由和世界的美好。
《月亮與六便士》讀后感9
《月亮與六便士》一書，主要講述了一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人查爾斯。斯特里克蘭為追求心中的夢想，拋棄一切，一聲不吭地從倫敦孤身一人去往巴黎，一路為夢想而奔波奮斗。
閱讀初始，我并不喜歡斯特里克蘭，他的所作所為讓人費(fèi)解，甚至覺得有些荒誕和過分。他對現(xiàn)實(shí)社會沒有是非觀念。責(zé)任、家庭、世俗的認(rèn)可，這些現(xiàn)代社會所衍生的價值觀，被他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后，棄之如敝履。他拋棄自己美滿的家庭，讓他的妻子陷入崩潰，讓自己的孩子遭受家庭的變故。在巴黎，他遇到了老好人德克·斯特洛夫，但他的出現(xiàn)讓斯特洛夫的家庭支離破碎，而他還能攤攤手說，這與我有什么關(guān)系呢？他性情怪癖，他那副對塵世的嘲諷，他的粗鄙，他的潦倒和他的罵罵咧咧的模樣，著實(shí)讓人喜歡不起來。
但換個角度，我對他能有勇氣活出兩個完全不一樣的人生，對藝術(shù)、對夢想的追求卻表示無限敬佩。斯特里克蘭，在他活到四十歲，渾身已沾染了俗氣時，能毫不回頭，拋棄一切，內(nèi)心的堅(jiān)毅已徹底震撼了我。正如毛姆所說他好像是一個終生跋涉的朝圣者，永遠(yuǎn)思慕著一塊圣地。斯特里克蘭不斷地推翻自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從倫敦到巴黎，從馬賽到塔希提，始終瘋狂尋找。他居無定所，窮困潦倒，時常睡大街，時常好幾天不吃東西，但盡管如此他也從來不曾抱怨生活。他一生都在與夢想和生活在斗爭，最終他都會選擇他心中的月亮。他不在乎任何人的眼光，不在乎作品的成功或者失敗，不在乎詆毀或者贊譽(yù)，熱愛繪畫，只是血液和靈魂里一種井然有序的'愿望。最終在南太平洋的塔希提島找到自己的靈魂棲息地，找到創(chuàng)造的靈感，并且創(chuàng)造不朽之作，將人生價值徹徹底底地注入到了燦爛的畫布中。
夢想與信仰，從我們呱呱落地起，就與我們相隨，本是靈魂一部分，但在現(xiàn)實(shí)生活的不斷浸染中被磨滅。我們每個人心里都住著這樣一個斯特里克蘭，我們在現(xiàn)實(shí)生活中，也不斷地徘徊在理想與現(xiàn)實(shí)之間，我們都有自己所追求的理想，但我們不得不面對現(xiàn)實(shí)，面對欲望，面對肉體的折磨�，F(xiàn)實(shí)生活中我們大多數(shù)人被名利與金錢吸引，習(xí)慣了舒適安逸的生活，忘記了自己的初心，忘記了曾經(jīng)兒時的夢想，缺少勇氣、缺少意志去突破自己，在不斷地斟酌與妥協(xié)中選擇舒適，過著平淡、中規(guī)中矩的人生。
人活著，需要六便士，也需要月亮�？v然腳下鋪滿了便士，也希望我們不忘初心，眼里能看到月亮，做那個追逐星辰的人。
《月亮與六便士》讀后感10
滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。 ——題記
所謂一千個人就有一千個哈姆雷特，《月亮與六便士》這本書，世人對它褒貶不一，有人直呼“看不懂”，也有人說讀起這本書時“仿佛有一個人在用只有我們兩個人懂得的語言吟誦內(nèi)心的詩篇”。
在我看來，與其說毛姆的《月亮與六便士》是在描繪斯特里克蘭德的一生，不如說是他想借這本書表達(dá)自己的渴望，表達(dá)他對自由的渴望。
書中斯特里克蘭德是一個無限矛盾的人，他看似沒有人性，為了虛無縹緲的夢想拋妻棄子，他好像能夠在自己的精神世界里完美自洽，對于康德提倡的道德不屑一顧。但他依舊被肉體的歡愉吸引，和欣賞他的畫家的妻子在一起，也依舊在死亡前的一刻為自己的土著妻子流下兩行熱淚。
斯特里克蘭德代表的是一種人類最初的狀態(tài)，他原本是英國的一位富裕中產(chǎn)階級，過著不愁吃穿的小資日子，然而這樣的生活滿足不了他對創(chuàng)作的渴望，于是他拋開一切，一個人來到法國作畫。我們回想一下我們的一生，從呱呱落地到咿呀學(xué)語，再到青澀豆蔻和成家立業(yè)。我們在慢慢地給自己添加身份，從懵懂的稚童到成熟的`中年，經(jīng)歷著社會賦予我們的角色，但這些東西也無時無刻地不在控制著我們。
我們偶爾抬頭望望遠(yuǎn)方的月亮，然后又低下頭尋找地上的六便士。
斯特里克蘭德的一生，從獲得這些外殼，到剝離這些外殼，既是升華了靈魂，也是摧殘了肉體。就像毛姆一直在書中所表達(dá)的那樣，靈魂是不受制約的，是一片混沌，是如同出生嬰兒一般純凈而又骯臟，“卑鄙和崇高，惡毒和慈悲，憎惡和喜愛能夠在同一個人心中，并不相悖�！�
這本書每一句話都在挑戰(zhàn)讀者的價值觀，然而你怎能知道凡俗的價值觀不是枷鎖？就像康德的道德，憑什么作為能夠?qū)徟腥遂`魂的一切標(biāo)準(zhǔn)？如果一個人完全不處于社會之中，那么那所謂坐在寶座之上的道德，對于他又有何等意義？
斯特里克蘭德毫無道德標(biāo)準(zhǔn)和善惡準(zhǔn)則，他拋棄妻子，害情婦自殺。書中的“我”想大義凜然地審判他，卻被他一句話說得灰頭土臉，“你和我爭吵，是因?yàn)槲覍δ銓ξ业目捶ǜ静恍家活��！?/p>
沒有人能審判靈魂，當(dāng)一個人回歸到靈魂最初的狀態(tài)，必然是如斯特里克蘭德一樣矛盾的，他不想成為皮囊欲望的枷鎖，他憎惡一切令他歡喜的事物，可當(dāng)他一件件剝離原本的身份時，卻不禁發(fā)現(xiàn)，欲望和純真就是和諧存在的。在他的心里，靈魂的裸奔可以對一切不在意，可惜對于肉體的欲望他卻無法完全克制。很多東西阻止了他對美的追求，然而他卻無法完全擺脫它們，他鄙視愛情，可我相信，他依然愛著自己最后一任妻子。
最后的最后，他燒毀了自己的曠世杰作。從始至終，他都不想讓自己的行為對這個社會有個交代，他只想對自己有個交代，而他成功了，在生命的最后一刻，他眼瞎身殘，可他毫不在意，哪怕明天就會死，他也只會咧嘴一笑，佛家說：“一副臭皮囊，四大皆空�！�
他追求美，不是為了別人，不是為了夢想，僅僅是因?yàn)樗撵`魂告訴他，不畫畫就活不下去，而除了畫畫其他的都不重要，都是枷鎖。
所有人都在爭奪地下的六便士，唯獨(dú)他抬頭看到了月亮。
他可能是世人眼中的瘋子和人 渣，然而這種對于靈魂歡愉最純真的追求，恰恰是人類最本來的面目。嬰兒不知何為善惡，他們有最純粹的眼睛，最美好的渴望，然而也會在襁褓中肆意汲取母親的母乳，掠奪生養(yǎng)他們之人的生命力。
最純粹的善即是最純粹的惡。
現(xiàn)在很多人都是從沒有善惡價值觀的嬰兒變成小心翼翼地遵守社會規(guī)范的成年人，他們在名利場里打轉(zhuǎn)，偶爾抬頭看看月亮，陶冶一下情操，卻再也回不去那個最純粹的嬰兒形態(tài)。
斯特里克蘭德卻是在一切之后，終于回歸了靈魂最原始最野蠻的獸 性和神性，它們交織在一起，最終平靜地回歸于大自然。
就如尼采所說：“當(dāng)你在凝視深淵的時候，深淵也正在凝視著你�！�
《月亮與六便士》讀后感11
最近剛剛讀完一本書，是毛姆的《月亮與六便士》。故事很好，總讓我有所明白。
首先，我對毛姆，有了很大的好感，因?yàn)槲沂钦嬲矚g了這本書。除開其他，我最喜歡的，就是主人公對藝術(shù)的奉獻(xiàn)。藝術(shù)是無價的，對于現(xiàn)實(shí)，我們都屈于安穩(wěn)。有多少人，在熱愛藝術(shù)的道路上，最終敗給了現(xiàn)實(shí)。那些熠熠生輝的人們，有多少人在最初面臨生存和堅(jiān)持藝術(shù)中，選擇了生存。藝術(shù)好像離我們遙遠(yuǎn)，似乎是有錢人的娛樂。
有多少人，兒時有著一個充滿期望的藝術(shù)夢啊。我在學(xué)素描的'時候，經(jīng)常感到累覺不愛。記得有一次，在畫的時候，旁邊看劇的姐姐，隨手拿走一張紙，慢慢的畫起來。她畫得很好，也是素描，對于我來說，級別也是老師級的了�？墒墙憬闶且幻o(hù)士。中學(xué)時期，想過走藝術(shù)生，因?yàn)榘謰尩牟恢С郑妥约旱囊环N不確信，放棄了這條路。其實(shí)藝術(shù)生，也不是那么好走的，競爭力也很大，也不算一條完美的捷徑。
而姐姐有時候會覺得，如果當(dāng)時自己堅(jiān)持內(nèi)心所想要的，會不會以后都會少一點(diǎn)遺憾?
當(dāng)我們失去的時候，我們都會面臨這一個問題——“如果當(dāng)初”。可事實(shí)是，沒有如果，也回不到當(dāng)初。
《月亮與六便士》的主人公，在眼前看似美滿家庭和穩(wěn)定的工作中，最終選擇了藝術(shù)。這個瘋狂的舉動，無論小說，當(dāng)時或是現(xiàn)在，都讓覺得不可思議。所以，如果你是為藝術(shù)而生，你真的熱愛藝術(shù)，請別放棄，我們都需要這種勇氣。
如果覺得為藝術(shù)獻(xiàn)身是一件無悔的事情，做一件無悔的事情，為什么要有所猶豫呢?
《月亮與六便士》讀后感12
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因?yàn)樗冯S的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運(yùn)動愛好者，但是有人跟我說因?yàn)閷τ谶@件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時間的紀(jì)錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護(hù)措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當(dāng)時導(dǎo)演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的'不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應(yīng)該不顧一切追尋月亮。
可不是每個人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個強(qiáng)大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關(guān)心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個斯特里克蘭德。
《月亮與六便士》讀后感13
今天和大家分享的一篇外國文學(xué)是《月亮和六便士》，是英國小說家威廉。薩默塞特。毛姆創(chuàng)作的，寫于1919年4月，據(jù)今天正好100年。
便士是英國的貨幣單位，一英鎊等于100便士，六便士折合成人民幣也就是6毛錢，其實(shí)當(dāng)你讀完整部小說才發(fā)現(xiàn)，全文始終既沒提到月亮，也沒提到這六便士。
作品以法國印象派畫家保羅。高更為參考原型，描述了一個原本普通的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭德，突然有一天著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，放棄了美滿優(yōu)渥的生活，離家出走，先走巴黎，后赴南太平洋的塔希提島，用畫筆譜寫生活和生命的故事。
毛姆很另類，他筆下的斯特里克蘭德更加另類，違反世俗和傳統(tǒng)。小說以第一人稱“我”為觀察者敘事者，冷靜、客觀、克制、包容的看待人性，既不揚(yáng)善也不隱惡，把人性的復(fù)雜不可知，與善惡兼容陳述出來，讓讀者自己去觀察，體會和揣摩。正像有人說，藝術(shù)家都是超道德的，我一個凡夫俗子有的地方并不能理解，我也就我能理解和體會到的說幾句吧。
小說開頭先出場的是斯特里克蘭德的太太，她過著令人羨慕的體面的中產(chǎn)生活，有一雙漂亮的兒女，她經(jīng)常舉辦午餐聚會，文化沙龍，還嘲笑過她的丈夫不懂藝術(shù)。而斯特里克蘭德是一個普通的不能再普通的人，這時候小說給了大家一個大大的懸疑，斯特里克蘭德忽然有一天離家出走了，而周圍的人們與他的家人都以為他帶著另外一個年輕女子私奔了，而拋棄了與他共同生活17載的妻子，是一個薄情寡義的負(fù)心漢。
而隨著作者去到巴黎，找到斯特里克蘭德，謎底進(jìn)一步揭開。他實(shí)際上是跑去巴黎學(xué)畫畫了，住著不能再廉價的小旅館，雖然“他的冷酷無情到了沒人性的地步”，但是他卻是一個不追名逐利，純粹的狂熱的熱愛畫畫的藝術(shù)家�！八嫘牟唤橐馊藗冊鯓涌创娜�，因此常規(guī)的'習(xí)俗拿他毫無辦法，他就像一個全身涂滿油的拳擊手，你根本無法抓住他，這就給了他一種自由，而讓別人火冒三丈。
“我必須要畫畫，我自己控制不了自己，一個人落到水里，他如何游泳姿勢好看，難看根本沒有關(guān)系，他必須掙扎出水，否則就會被淹死”！
他如此狂熱的熱愛畫畫，食不果腹，衣不蔽體，貧窮疾病，都奈何不了他。這又讓我想到這幾天被媒體曝光的上海流浪漢沈巍，說人們的生活理念不一樣。
最后斯特里克蘭德重麻風(fēng)病死了。他的壁畫也付之一炬。而那些墻壁上異乎尋常的壁畫，給他看過病的摩特醫(yī)生這樣回憶說：“徹底的將他內(nèi)心的感受表達(dá)出來了，對生活的全部理解，發(fā)現(xiàn)的全部秘密，肯定都已呈現(xiàn)在的那部畫里了，終于找到內(nèi)心的安寧，孤獨(dú)而痛苦的靈魂終于得到安慰”。此后他名聲大噪，一畫難求。那些生活在他周圍曾經(jīng)見過他的人都為沒有擁有他的一幅畫而狂擰大腿抱憾終身。
作者還講了一個與畫家斯特里克蘭德有異曲同工之妙的故事，兩位師出同門而命運(yùn)截然相反的醫(yī)生的逸事。醫(yī)術(shù)高超的亞伯拉罕聽從內(nèi)心的召喚，拋下倫敦的優(yōu)質(zhì)厚祿，到亞歷山大港當(dāng)了樸素的檢疫員；技藝稍遜的卡邁克爾則幸運(yùn)的頂替了亞伯拉汗留下的空缺，成為趾高氣揚(yáng)的社會名流。作者提出了兩個發(fā)人深省的問題：
1、難道做自己最想做的事，生活在讓你感到舒服的環(huán)境里，讓你的內(nèi)心得到安寧，是糟踐自己嗎？
2、難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生娶得如花美眷，就是成功嗎？
這又是人生終極意義的拷問。前一陣子報(bào)道的中國第一代女空降兵馬旭，自己過著清貧的生活，卻把畢生積蓄1000萬捐給家鄉(xiāng)，帶給人們的震動一樣。
再回到題目，月亮和六便士。滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。畫家對天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見。月亮和六便士如何取舍這取決于人們看待生活的意義，取決于對自己有什么要求。每個個體都有自己的答案。而作者毛姆本身是他那個年代最有錢的作家。而這幾天的熱播劇“都挺好”，蘇明玉的幫助家人時毫不猶豫的出手闊綽大家都覺得很過癮。所以生活中多一些克制包容和接納，允許別人和自己不一樣，不要輕易去隨便評判別人。
《月亮與六便士》讀后感14
“月亮”是一個人的夢想，“六便士”是一個人的財(cái)富，也就代表現(xiàn)實(shí)。斯特里克蘭丟下自己的硬幣，追逐天上的月亮，但我印象最深刻的卻是斯特洛夫——我總在他的身上，看到現(xiàn)實(shí)中的人的影子。
在我看來，他內(nèi)心善良，外表不堪；擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，卻表達(dá)不出來。在書中，這些被無限放大，讓他顯得矛盾無比，從而被周圍的人嘲笑。實(shí)際上，這是大部分普通人的寫照。像斯特里克蘭一樣，心中除了夢想之外沒有別人的人，不僅是非常少的，而且顯得很自私，我并不覺得值得贊揚(yáng)。書中“我”和斯特里克蘭總是在刻薄地笑話斯特洛夫，但我不覺得斯特洛夫有什么地方可笑，相反，每當(dāng)我看到他，都覺得可悲。
他分明在待人處事方面非常在行，自己的事情卻是一團(tuán)糟。正如我們開導(dǎo)他人的時候，說得頭頭是道，到了自己遇到類似的問題的時候，卻不知如何是好。他面對妻子的出軌，卑微地等待，讓我看得恨鐵不成鋼，這實(shí)在是卑微過頭了！但現(xiàn)實(shí)中不乏這些一生等待對方回頭的人。他們不懂如何去和自己愛的、欣賞的人相處，所謂的“善良”、“真誠”，并不是這樣表達(dá)的。
我想每一個普通人從斯特洛夫身上都能看到“爛好人”的下場。這并不是說要像斯特里克蘭一樣做一個自私的人，而是告訴我們，與人相處很重要的一點(diǎn)是平等。斯特洛夫說：“愛情中如果考慮自尊，只能說明你更愛自己�！钡艺J(rèn)為不管是愛情還是其他情況，愛自己不代表不愛其他人，而其他人必須先把他平等地看待，才能給他相對的'愛。要首先尊重自己，才能把自己想傳遞給別人的善良傳達(dá)出去。如果別人不領(lǐng)情，那自己也沒有必要刻意幫忙。
我想起以前我校外的朋友有段時間常常向我抱怨，每次她想幫她學(xué)校里的同桌，都被冷淡地拒絕了。我疑惑地問：“那你別幫她不就好了嗎？”她低下頭，說：“我覺得她是個很棒的人，想跟她交朋友，但是又不知道說些什么好，只好試著幫她做點(diǎn)什么。現(xiàn)在忙越幫越多，但是每次她都顯得很討厭我的樣子……”她的聲音越來越不自信。
終于一天她向同桌袒露自己只是想成為她的朋友，希望她別討厭自己。同桌很是驚訝，說并沒有討厭她，只是習(xí)慣于自己獨(dú)立完成一些事情，不喜歡無緣無故受到別人的幫助罷了，兩人的心結(jié)就此打開了。我作為聽故事的人，很慶幸當(dāng)時她們心里都裝著自己，同時也裝著別人。如果我的朋友只想著別人，她只會一直受氣；如果那位同桌只想著自己，那么坦白過后，她會覺得看不起這個只會幫別人忙的人而不會和她成為朋友。
每個正常人心里都有自己和他人的一席之地。當(dāng)遇見自己在意的人時，一味地降低自己，去迎合別人，是對自己和他人都不尊重的表現(xiàn)。每個人都應(yīng)該保留自己尊嚴(yán)的底線，那就是善待自己，才不會被忽視，或者更甚，像書中一樣被嘲笑。尊重自己，是和其他人交往的前提，也是底線。
《月亮與六便士》讀后感15
讀這本書是因一位繪畫老師的介紹，也是因這本書的名字看起來很好玩，毛姆的《月亮與六便士》講解并描述了主子公恩特里克蘭德是個在倫敦做事的證券經(jīng)紀(jì)人，他有一個富有和美滿的家庭：妻子美麗，寵愛虛榮，兩個孩子健康歡樂。按理說，他應(yīng)當(dāng)滿意于這種人世的歡樂才對，盡管這種生活未免太過平淡。但是，就在他們婚后的第17個年頭，他突然離家出去去了巴黎，拋棄了令外人艷羨的事業(yè)和生活。就在人們以為他的出走是因?yàn)橛型庥龅木売蓵r，人們發(fā)覺的事實(shí)是：他原來只是為了畫畫。這時的恩特里克蘭德沒有任何的繪畫基礎(chǔ)，也沒有任何人教過他這些，他也不準(zhǔn)備向任何人學(xué)習(xí)什么。在外人看來，他簡直瘋了，他起先變得生活窘迫，幾次險些因饑餓和疾病而死。他畫的畫也完全不像個樣子，總是在原有的事物上進(jìn)行破壞，除了有個蹩腳的畫家把他當(dāng)成上帝外任何人都不會買他的畫，事實(shí)上他也從不輕易賣畫。就是這樣的一個人，他拒絕了愛情和家庭，拒絕物質(zhì)和欲望，一心追求個人精神的自由和藝術(shù)上的美，孤獨(dú)地生活在他自己的精神世界里，艱難地跋涉著。他不須要錢，但有時金錢會束縛他，他不停地流浪，最終來到了塔西提島上與土著人生活在了一起。這時的他看起來好像很知足，他有了一個土著人作妻子，他們生活在與世隔絕的地方，他每天都在那里作畫。在他因麻風(fēng)病病逝的前一年，他成了瞎子，但卻在他的居處的地方畫的壁畫前整整面壁坐了一年，直到死去。他的妻子依照他的遺言焚毀了這一切，甚至沒有留下一根木頭。
這本書看著可能會讓人覺得糾結(jié)，與以前看到的東西完全不同，習(xí)慣于用自己是常人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量那些有特性的人，覺得他們對世界的.理解和自身幻想的追求有些傻，但那些精神層面的東西本就不能用任何物質(zhì)來衡量。我們并不必非要去理解那些為了幻想而放棄一切，甚至生命的人，但至少我們要學(xué)會敬重他們，必竟每個人都有追求自己幻想的權(quán)力。 作者始終對超出自己認(rèn)知范圍的人事抱有了解的欲望，并想方設(shè)法地接近他們，探討他們，最終有所體悟。 主子公在已不年輕的時候，放棄了風(fēng)光的工作和溫馨舒適的家庭生活，踏上艱辛的學(xué)畫作畫之路。
從今衣冠楚楚的證券經(jīng)紀(jì)人起先流浪，而當(dāng)現(xiàn)在的生活越背離原來安逸的生活環(huán)境他離自己的志向就越近，靈感也不斷涌現(xiàn)，當(dāng)他徹底拋棄自己的肉身的時候，他精神中最具有藝術(shù)氣質(zhì)的一面最終通過他留在塔希提小島上的畫凸現(xiàn)出來。主子公在塔希提島上貧病交加凄慘死去的一幕令人震驚，這和其留下的驚世名作被毀一樣讓人惋惜卻又無耐。主子公的行為真的是讓人不知道該怎樣評價，從來沒想到有人會為了自己的志向進(jìn)而做到這種程度，不管對誰來說應(yīng)當(dāng)都是不簡單的，但他做到了。很奇妙。 藝術(shù)家貧病交加的死去的故事許多，這本書的作都通過主子公的悲劇探討了該如何對待天才、特性這個肅穆的話題，在常人眼中，天才，藝術(shù)家總是特立獨(dú)行、行為怪異，讓人們覺得不管是生活上還是精神上都無法達(dá)成共識，進(jìn)而難以讓人接近。但正是因?yàn)橛懈鞣N不同的生活方式，世界才會如此多彩好玩。
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