瓦爾登湖讀后感精選[15篇]

　　當閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的瓦爾登湖讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

瓦爾登湖讀后感1

　　我最近在看梭羅的《瓦爾登湖》，這本書很有名，聽過的人很多，我也是久仰大名才從圖書館里借出來一讀。這本書我看得很費勁，一個月的借閱期限已到，我只讀完了三分之一。我每天可用來閱讀的時間很少，有點時間我就想自己寫點，還好《瓦爾登湖》不是小說，而且寫得極其啰嗦，我利用碎片時間來閱讀，經(jīng)�？戳艘淮蠖沃�后才發(fā)現(xiàn)這一段我好像已經(jīng)看過了。

　　在我有限的時間里，看完《瓦爾登湖》的前幾篇，我在想一個很有趣的問題：我愿不愿意成為梭羅的妻子，跟他一起在瓦爾登湖畔的小木屋里共同生活？當年28歲的梭羅借了把斧頭，來到瓦爾登湖畔搭建木屋、開荒種地的時候，是1845年，也就是中國的道光二十五年。那時候西方世界第一次工業(yè)革命正接近尾聲，蒸汽火車已經(jīng)可以把森林里的木頭源源不斷的運到城市，這正是梭羅所厭惡的現(xiàn)代文明。但當時電燈還沒有普及，在我看來，住在小木屋里和住在附近的鎮(zhèn)上都差不多。梭羅要不是這么會寫，其實他的生活跟一個普通的農(nóng)夫并無太大的差別。

　　跟古希臘那位住在木桶里的哲學(xué)家第歐根尼比起來，梭羅在瓦爾登湖畔的.生活其實挺不錯的，不用挨餓也不用受凍，成為他的妻子也未嘗不可。我想象我穿越到梭羅揮舞著斧頭正在開荒的時刻，像個田螺姑娘一樣出現(xiàn)在他的眼前，用我蹩腳的英文告訴他：我跟您一樣愿意吃苦；我吃得很少也不挑剔食物；我勤勞且聽話，可以跟您一起搭木屋種豆子；我溫順又沉默，您不需要我的時候可以把我當做空氣，如果您厭倦了我，我隨時可以離開；那么梭羅先生，您是否愿意讓我跟您一起生活呢？

　　其實梭羅終身未婚，他不需要妻子，梭羅在書里寫道：“我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。我大概是沒有真正看懂《瓦爾登湖》，我知道我更應(yīng)該去想象我能否返璞歸真，找到自己的瓦爾登湖。之所以要考慮成為梭羅的妻子，因為我能力有限，我一個人干不了搭建木屋的力氣活，我也沒有種過豆子，現(xiàn)代社會的獨立女性到了梭羅的瓦爾登湖畔真的會饑寒交迫，那里可不是伊甸園。

　　我當然知道梭羅寫《瓦爾登湖》的目的并不是想要我這樣的普通人去東施效顰，他只是身體力行的告訴大家一個道理：一個人的生存所需的資源遠比他想要的少得多，如果被物質(zhì)表象所迷惑，一直身不由己，那就離自由越來越遠。

瓦爾登湖讀后感2

　　瓦爾登湖的湖水清澈明亮，梭羅的思想也像瓦爾登湖那澄澈的湖水，寧靜而悠遠，讓人沉淪其中。

　　雖然瓦爾登湖只是一本散文集，文章中的排列也是一段接著一段的，剛開始讀這本書，看似沒有銜接，但實際上形散神不散，梭羅通過對簡樸的獨居生活，自己動手蓋房屋，獨處、閱讀、鄰居、動物以及四季瓦爾登湖景色的描述，這些都是在表達他的思想，既簡樸生活、貼近自然，又感受自然之美，體悟自然之道，梭羅是位超驗主義者，認為在自然普遍存在著一種靈性，萬物都在這種靈性或者規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)之下生長，萬物自身的屬性又在反應(yīng)著這種靈性或者是某一種靈性或者某一種靈性的側(cè)面，我感覺這很像我們國家的道家，宇宙之道，先于萬物，萬物生于道。因此，梭羅在瓦爾登湖的所思所想，形成了這篇形散而神不散的文集，他以自己的實際行動體悟自然真理，體悟自然之美，體悟人生真諦，體悟人類來自哪里、去向哪里，應(yīng)該如何生活等人生觀，世界觀，宇宙觀等問題。

　　其以自身作為實驗，通靈感悟，給人啟迪。

　　我想瓦爾登湖這本書的思想是極澄澈的，他不像那些刻意雕飾的湖泊，點綴著各色珍珠瑪瑙，人造美景，它就是那樣的自然，那輪近看能見到最底部白沙，遠看是一輪深綠色湖水的瓦爾登湖，微風(fēng)吹過，水鴨叮咚，靜謐的本身就是一種澄澈的思想，就足以讓人沉淪其中，更何況梭羅賦予了其無限哲思。

　　有些人一生窮于追求財富，名利，甚至有些人為此還付出慘重的代價，但那又有什么意義呢，住簡單的房子，吃簡單的飯菜也一樣能夠維持自身，那空余的時光，我們應(yīng)該把它放到無限的真理中去，在工作之余也要去追求知識，不要為了多余的享樂而氣喘吁吁，那些多余的'東西不僅無用，而且還有害于我們的身體，惰于我們的思想。去追求真理，那才是我們?nèi)祟愖罡呱械臇|西，宇宙最宏大的哲理不在財富、名利之中，而在自然之道、在動物身上，在植物身上，在相生相克，生物鏈之上，去追求真理不要陷于瑣碎的勞作里，要從勞作中體悟宇宙之道，自然之靈，那才是人生的意義。

　　智者樂水，水從來都是智者的最佳伴侶，智者本身就是那湖靜思的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感3

　　在咖啡館隨意選了一本北京十月文藝出版社的《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》的第一篇讀后感。讀書先讀序是多年的習(xí)慣，記得當年連《牛津高階》買回來也是先讀了余光中的序才開始查字。雖然經(jīng)過短短半小時的瀏覽，就決定這本《瓦爾登湖》必將會出現(xiàn)在我的書架上，還是急不可耐的抄下了一小段何懷宏為它寫的代序：梭羅和他的湖想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的`《瓦爾登湖》。

　　這本書在一八五四年出世時是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它永遠不會引起轟動和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人，而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時候讀它才悟出深味，就象譯者徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處。

　　直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。那么，為何要擾它?擾這寂寞?難道我也是心底寂寞之人?

瓦爾登湖讀后感4

　　兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話；亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

　　他說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的`事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚�！叭糁链汉途懊�，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。

　　“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質(zhì)的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂�！彼罅_憤懣地說，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。

　　大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。

　　孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食�！奔抑械拈L者說“靠山吃山，吃山養(yǎng)山�！弊匀坏酿佡洠�是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

　　大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環(huán)境，才能永存。

瓦爾登湖讀后感5

　　最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。

　　寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現(xiàn)在我們眼前。

　　其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。

　　最后感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。

　　此時已是20xx年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。清涼的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了干燥城市的每個角落，也柔和著每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調(diào)戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。

　　城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)到底指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)好像更貼近現(xiàn)在的生活。不知你有沒有過那么一個恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅游一趟，遠離人從眾。卻發(fā)現(xiàn)就算走得夠遠，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。

　　生活又不是只有詩和遠方，不要因為麻木，才覺得乏味。試著發(fā)現(xiàn)一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收獲屬于自己的果實，那是多么的新鮮。

　　“花了一個人的生命中最寶貴的`一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由�！鄙�活在那個時代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個時代的窘迫，或者說是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；現(xiàn)在抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態(tài)，時時刻刻瞅著它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。

　　愿今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。

　　“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動于衷�！�

　　一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當作破財消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。

　　總說“如果當時”，可如果我們能一直生活在當下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？

　　既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最后你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？

瓦爾登湖讀后感6

　　在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤獨為伴，嘗試過一種簡單的隱居生活……

　　他隱居在那里，自力更生，不必為事業(yè)奔波勞碌，過著簡單而又閑適，自由而又寧靜的生活。

　　在那里，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。

　　他就如同秋日天宇間的那一抹閑云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠離塵世，對俗世的悲歡擾攘，不再有動于衷。他擁有一切，卻并不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的一切。

　　他的一生簡單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡單生活，他的精彩思考打動了眾多讀者。

　　他向往著簡單美好的生活，他用自己的實際行動向我們證明了：生活就要簡單，簡單，再簡單。

　　喬治·艾略特說：“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴重的污染使人們喪失了田園的`寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了�！比藗儜涯畹膬H僅是梭羅的著作嗎？不，也許,他們懷念的是簡單寧靜的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關(guān)系吧。

　　生活的美好不在于富貴與貧窮，而在于一顆會感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實，少一份浮躁。這，就是生活的真諦。

　　人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡簡單單，快快樂樂地活著。簡單是一種生活方式，簡單的美，有著快樂與幸福。

　　生活也可以簡單，只要踏踏實實地做好自己……

瓦爾登湖讀后感7

　　這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經(jīng)驗相結(jié)合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

　　現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。

　　豆類和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最文明的人，是一個遙遠的'夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的今天，還有那些誰渴望呢？在越來越緊張，收縮自然環(huán)境今天的土地上，人們可以有這樣的夢想在哪里做呢？

　　看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

　　最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

　　梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀后感8

　　在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。

　　要燒成一盤好菜確實需要好的調(diào)料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當中，因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調(diào)料，好的調(diào)料絕不等于一盤好菜，現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當時所處的.環(huán)境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的地方的，比如從整體上看。

　　這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優(yōu)美細致，像湖水的結(jié)潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。

　　這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。

　　從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

　　哈丁曾經(jīng)這樣評價過這本書：內(nèi)容豐厚，意義深遠，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學(xué)名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權(quán)錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。

瓦爾登湖讀后感9

　　之所以說是粗讀，是因為覺得《瓦爾登湖》是一部特別高深的書。假設(shè)只讀一遍根本難以參詳其中大量的學(xué)問，包括動植物學(xué)學(xué)問和廣博的人文、地理、歷史學(xué)問，更難以觀賞到在美麗的散文中闡發(fā)出來的人生哲理。

　　本書以春天起先，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，再以春天完畢，這正是一個生命的輪回，生命起先復(fù)蘇。

　　作者梭羅用精致的語言描繪了像湖水的純凈透亮，像山林的茂密翠綠。全書自然的風(fēng)光進展了許多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所憧憬，所追求的是一種與自然結(jié)合的境界，表達了自然的純潔，遠離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充溢了安靜，也充溢了消遣。我之所以說是充溢了消遣是因為生活在大自然里能夠感受一種原始的，遠離現(xiàn)實的歡樂�？梢韵褡髡咭粯幼约恨r(nóng)耕，感受以山為伴，以林為友的樂趣。

　　但這本書所蘊含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說理，給人諸多啟示。作者可以用特別藝術(shù)化的語言，表達出自己的感悟。比方在經(jīng)濟篇中作者從衣、食、住、行各個方面分析了當代人的.陋俗。他說當代人飲食不合理，總是喜愛大魚大肉，而且比擬厭煩吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他說是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得名貴人就很名貴。

　　往往有這種心理的人反而簡單出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜愛買大房子。而這種做法恰恰違反了房子產(chǎn)生的根源房子是為了躲避風(fēng)雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷。

　　此時此刻房子還是一種炒作的工具，更加變更了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關(guān)于人際交往的，有關(guān)于生產(chǎn)生活的，還有關(guān)于社會的黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特殊的哲理，是因為作者隱居于湖畔山林，通過大自然領(lǐng)會人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比擬透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。

　　我認為我們此時此刻人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應(yīng)當學(xué)習(xí)他的一些生活品質(zhì)，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約表達在書中的每一章，每一節(jié)，他除了會買一些日用品，其他并沒有什么開銷，就連許多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。

　　而此時此刻人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應(yīng)當節(jié)約一點。還有此時此刻大多數(shù)人都生活在城市里，勞碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份安靜，感受自然帶來的歡樂。我認為我們應(yīng)當在百忙之中適當?shù)爻槌鲆稽c空，去自然中走走，放松一下心情。

　　假如不想讓生活變得太乏力，就應(yīng)當感受一下梭羅式生活。

瓦爾登湖讀后感10

　　每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。

　　最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。

　　徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華�；仡櫸覀儺斚碌纳鐣�現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量�！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。

　　而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經(jīng)歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經(jīng)驗。

　　在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質(zhì)的區(qū)別，從這里，我領(lǐng)悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的.鐐銬�！�

　　他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風(fēng)格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風(fēng)格并不相同。中國式的隱士風(fēng)格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。

　　所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學(xué)名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。

瓦爾登湖讀后感11

　　每個人最不缺的都是時間，然而卻都顯得沒有多少時間來閱讀思考。在讀瓦爾登湖的過程中，一些想法明顯的拓寬了我的思路，雖然有些問題沒有能夠得出最終的結(jié)論，但還是多了一些方向，而不是僅僅身陷于原本的想法。

　　偶爾無聊會在想人存在的目的是什么，是要干嘛，我們光溜溜地來到世界，最后什么也沒有帶走。像玄幻小說里，最后主角都是自己創(chuàng)造了世界，自己成為了世界里的神，但是他們卻還是沒有脫離受想行識、色香味觸法等，最終還是沒有脫離親人、愛人抑或是朋友之類的感覺�；蛘弋斠粋�人不需要旁邊的其他人的時候，他是不是需要不斷地滿足自身的.感覺來促使自己更好地活下去，所以最終我們是否是都是為了過日子而過日子，或者是為了一種感覺，但是到最后都變成了一種空。

　　就像是當一個人做慈善的時候，我們在幫助別人的時候，我們自認為做了一件正能量的事情，但是卻沒有想過他們所在的困境是他們今生所必須經(jīng)歷的[]磨難，我們可能傳播了一種負能量，打破了他們自己所應(yīng)該走的路。作者梭羅在瓦爾登湖生活的過程中，是不是只是為了找尋一種另類的生活方式，讓自己的思路更加寬廣？為了尋找一種另類的方式么？

　　然而，為什么現(xiàn)在的我們幾乎都是活成了同一個人、同十個人，是因為在前人的經(jīng)驗?zāi)Ｊ较挛覀兡軌蚋�好地讓自己生活嗎？所以我們是否只是另一種模式下別人的延續(xù)呢？就算最終我們能夠活成了自己，到了那一種傳說中的情況，是否真的是？

瓦爾登湖讀后感12

　　夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體味著他的，自由之夢。

　　每個夢都是特別且唯一的。或許正是這一種特別，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思考著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度，也讓我們看到了這個社會不同的一面。

　　他不愿意與這忙碌的社會有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)民般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠的揮灑著汗水，過著隱士的生活，但他有大把大把的時間來研究這里的一草一木，來研究四季的更替，來思考！恰恰是這一生的思考，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘！

　　梭羅曾說，致力于耕作時，我充滿了難以形容的自信，愉快地從事勞動對未來信心十足。雖然從事勞動學(xué)時辛勞的，伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果，這滋味難以言述！但他不止于此，他還想播種真誠、真理、樸素、信心、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽，停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面，他高昂著頭顱，以批判的態(tài)度審視著這個資本社會，充裕的時間給予了他思維的活性，他的思考深入人心、鞭辟入里，帶著對社會的批判，帶著對他夢想的執(zhí)著追求。

　　梭羅有一種與眾不同的追求，不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級的生活，他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、交流、思考，但同時還追求原始狀態(tài)和野性的`本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安安靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清晰地感受到。

　　我最愛他的小詩：

　　“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心

　　你會發(fā)現(xiàn)心中一千個未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)

　　到這些地方去旅行

　　是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”

　　有夢，沒什么辦不了，只要你愿意，太陽也可以因你而破曉。他，不拘于時，率真活潑，高傲又任性。他的散文，與之批判，更像是一場命中注定的追夢之旅。

瓦爾登湖讀后感13

　　這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因為看《瓦爾登湖》的封面比較缺乏趣味，所以當時讀了邊城。然而最近因為老師推薦才看《瓦爾登湖》。

　　如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。

　　首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運支配時，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點。我覺得這也是我們寫作文時應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時他計算了所有的花費，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，但是他覺得很滿足，并沒有因為這樣的生活而且抱怨（因為他就是來瓦爾登湖體驗這種生活的）。

　　但是他為什么會放棄城市里的生活而來到這樣一個人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個同類，獨自生長著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因為他的獨特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機，我認為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機器罷了，缺乏作為人的獨特性。

　　然后對于他的生活，確實是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實令我頗有感觸。這些問題即使是放在當下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因為這些問題是極其普遍又容易被人忽略。

　　第一，梭羅認為許多人"被生活的重擔壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重擔，或者是因為一時的失意而放棄，或者是因為挫折而頹廢。梭羅認為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實的，因為城市里的生活條件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重擔。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的.價值在于它們能夠在遠離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。

　　然而，我們的時代還處于梭羅的時代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)�在腦海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮�；蛟S是因為我們現(xiàn)在還處在塵世當中，對世事的抵觸沒作者強烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。

　　莊子得到了一個酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠離自然，成為了塵世中的一臺機器。

　　正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認為最重要的是先把它當作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。

瓦爾登湖讀后感14

　　《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學(xué)作品。這是一本清新、健康、引人向上的書。朋友向我推薦很久，趁著這個難得的長假，終于有機會一睹芳容。第一次拿起它，看到名字和插畫，就被他朦朧的意境所感染。

　　一百多年前的工業(yè)革命時期，梭羅獨自居住在瓦爾登湖畔長達兩年半之久。他獨自建造小屋，在那里捕魚、耕耘。在當時，那個物欲橫流的時代，他可以特立獨行的丟下一身的名利，回歸森林之中，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想，實在令人敬仰。

　　梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨居瓦爾登湖的日常生活，其中涉及大量的.不常見的動植物名字，名字難認且不知，在網(wǎng)上查詢后我才清晰的將梭羅描寫的畫面浮現(xiàn)出來。瓦爾登湖，它形成與山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群……將返璞歸真的美淋漓盡致的描述出來。他在書中寫到“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現(xiàn)一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水變色的絲綢，還有像青峰寶劍，比天空更接近天藍色。它和那波光的另一面原來的深綠色輪番的閃現(xiàn)，仿佛是冬日里，日落以前西方烏云露出的一角晴天�？墒悄闩e起一玻璃杯水，放在空中看，他確毫無顏色，如同裝了同樣數(shù)量的空氣一樣"。筆者描述的場景，令我向往。《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂靜孤獨的書，也是一本智慧的書。它可以使人內(nèi)心深處得到安寧。正所謂生命之道，大道至簡，大致無聲。梭羅在他描述瓦爾登湖美麗的文字中，給出了自己的回答。

　　梭羅將自己放在一個杳無人煙的湖畔，一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，開啟了他的人生新旅程。他向世人揭示了回歸自然后發(fā)現(xiàn)的人生真諦：如果一個人能滿足基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實的享受人生。

　　努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須要面對的。人匆忙而過，有誰讀懂無欲無求的境界？也許梭羅讀懂了，他遠離喧嘩，探索了實實在在的生活�；钤诋斚碌奈覀儯瑧�(yīng)該學(xué)會摒棄復(fù)雜，學(xué)會簡單，在最平平凡的生活中找尋新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

　　我們每一個人都應(yīng)該找尋一個屬于自己的湖泊，能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊�？墒敲ＣＨ撕Ｖ�，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。摒棄所有世俗的眼光，只求做最真實的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，就會多一條后路。這是我讀后的真實感受。

瓦爾登湖讀后感15

　　我的一個書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20多年了。也許隨著年齡的增長，我們會在瓦爾登湖的故事中讀到不同的味道。

　　這是我最近第四次讀它。前兩次讀起來難，一知半解就放下了。雖然它的自然原理和哲學(xué)思想是獨一無二的，但卻有一些難以理解的晦澀，就像失去的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言一樣。

　　后來在我深愛的島城，在寧靜的鄉(xiāng)間，我真的讀完了它。那是黃昏，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周圍寂靜，心漸漸安靜。看完這本書，我突然覺得很有味道。那個夜深人靜的.時候，我甚至覺得清澈迷人。有時候，我想知道白天的忙碌和浮躁是否讓我沉迷于這本孤獨但平靜的書。每一個用心的人，都能動心，梭羅用他的沉靜，在文字中表現(xiàn)出清新舒適。他的《瓦爾登湖》物我相觀，達到了述景文字的最高境界。

　　1845年3月，梭羅借了一把斧頭，走進瓦爾登湖畔的森林，開始砍伐一些高聳入云的白松……那是一個快樂的春天，人們感到悲傷的冬天像凍土一樣溶解，休眠的生活開始舒展。他的工具只有一把斧頭，但他很快就建造了一座堅固的小木屋，足以避風(fēng)擋雨。在與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動融為一體，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水，樹給了他冬天生火的材料，土地給了他工作的鄉(xiāng)村，魚、昆蟲、鳥和動物給了他世界上最原始的視聽體驗。他已經(jīng)與湖融為一體，自然給了他最美麗的禮物。我住在瓦爾登湖，不再離上帝和天堂更近了。我是它的石岸，是他經(jīng)過湖中心的微風(fēng)。在我的手心里，是他的清水，是他的白沙，他最深的泉水懸在我的哲學(xué)上。他坐在湖邊，自由呼吸，觀察，近距離傾聽，靜靜思考。透過瓦爾登清澈的湖面，我們可以像鏡子一樣看到我們內(nèi)心深處的感滋潤了他的湖水，達到了他的精神高度。

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