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經(jīng)典常談的讀后感
讀完一本書以后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不靜下心來寫寫讀后感呢?想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編整理的經(jīng)典常談的讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
經(jīng)典常談的讀后感1
最近看了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書。朱自清先生去世已經(jīng)62年了?赐赀@本書,字里行間閃現(xiàn)出他不知疲倦的咀嚼和喂人的精神,讓人懷念,為他短暫的生命感到遺憾。
從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋》、《三傳》、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中國文化經(jīng)典。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了什么是經(jīng)典。經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中記載的東西。然后解釋經(jīng)典包括哪些書。這些書有13種。這13本書的.作者逐一介紹了原因、內(nèi)容和社會效益。這種敘述和討論的過程構(gòu)成了這本書的內(nèi)容。這本書既可以看作是散文集,也可以看作是教科書,因為朱先生在書的序言中說,經(jīng)典培訓(xùn)是中等教育的必要項目之一。他的主張得到了當(dāng)時教育部和教育界許多人的認(rèn)可。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,朱先生就像一個向?qū)А.?dāng)游客想?yún)⒂^一個洞穴時,他首先在洞穴外告訴他,這樣游客就可以有一個數(shù)字,以免進(jìn)入洞穴時感到困惑。他真是個好導(dǎo)游。他很熟悉里面。他知道洞穴的原因和演變。他可以根據(jù)現(xiàn)實說出來。他永遠(yuǎn)不會說這是二龍戲珠;八仙過海,由一位高士和一位仙人塑造。求真而不是好奇的游客自然歡迎這樣的導(dǎo)游。
經(jīng)典常談的讀后感2
《經(jīng)典常談》是朱自清寫給廣大群眾讀的書,朱自清1898年生于江蘇東海,1948年逝世,享年50歲。他的代表作有《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。
《經(jīng)典常談》大概講了中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)由來的過程,內(nèi)容有《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》、《春秋三傳》、《四書》、《戰(zhàn)國策》、《史記漢書》、《諸子》、《辭賦》、《詩》、《文》。他的見解精辟、史筆卓越、通俗流暢、深入淺出,成為我的愛書。
我來講講詩經(jīng)吧,詩的源頭是歌謠,上古的時候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興或悲哀的時候,常愿意將自己的心情訴說出來,給別人或自己聽,日常的言語不夠勁兒,便用歌唱,一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱不夠的便手也舞起來,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。創(chuàng)造了文字以后,才有人把歌謠記錄下來,便是最初寫的'詩了。搜集各種歌謠以外,大師們所保存的還有貴簇為了特種事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等作的詩,這些可以說是典禮的事,要把這些詩給君上,因為君上喜歡聽典禮的事,《詩經(jīng)》編成三百一十一篇,六篇有目無詩,實存三百零五篇,大多都是典禮詩,不關(guān)于典禮的非常少。
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經(jīng)典常談的讀后感3
最近我讀了朱自清先生撰寫的《經(jīng)典常談》一書,朱先生離開我們已有62年了,他作為我國現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了這本書,就覺得書中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神,使人對其追懷不已,并為其只有50歲的生命而惋惜。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因為朱先生在書的序言里說,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的.認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
如果把接觸經(jīng)典的人比作游客,那么朱先生很像一位向?qū)А.?dāng)游客想要參觀一個巖洞時,他先在洞外給講說一番,讓游者心里有個數(shù),不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個好向?qū),自己在里面摸熟了,知道巖洞的成因和演變,能按真際講說,絕不會說這兒是二龍戲珠;那兒是八仙過海,是某高士,某仙人塑造的,求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>
經(jīng)典常談的讀后感4
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,自朱自清先生逝世已六十余年年,看了這本書,書中字20xx里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,使人追懷不已,并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),對《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字20xx記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的社會效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的.過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因為朱先生在書的序言里說,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
經(jīng)典常談的讀后感5
最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書,自朱自清先生逝世已六十余年年,看了這本書,書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,使人追懷不已,并為其短暫的生命而惋惜。
書中從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā),對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想,以及詩、文、賦等文學(xué)體裁進(jìn)行了深入淺出的介紹和分析,為廣大青年解讀中華文化經(jīng)典開啟門徑。語言簡潔明快,把握精髓,是難得的導(dǎo)讀精品。
作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典,經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。然后說明經(jīng)典都包括哪些書籍,這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者,產(chǎn)生的原因,書的內(nèi)容,及該書所產(chǎn)生的.社會效益,分別逐一地作了介紹,這種夾敘夾議的過程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集,又可以看做是教科書,因為朱先生在書的序言里說,經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當(dāng)時教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。
經(jīng)典常談的讀后感6
經(jīng)典是一個國家或民族用文字保存下來的歷史文化的遺產(chǎn),它對國家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個民族的文化得以繼承和發(fā)揚光大,不能脫離對于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里,經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用,而在文化”。這段話表明了他對經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見解,也正是這個基于原因,他編著了《經(jīng)典常談》。
《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年,朱自清先生用淺明而切實的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,因此,七十多年來廣為流傳,成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。
為啟發(fā)人們對經(jīng)典的'興趣,朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū),以親切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”,深入淺出、富于生趣。書中所作的是對影響我國傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹,這些被列為經(jīng)典的作品,千百年來,在繼承和傳播的過程中,已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,以經(jīng)典本身為主,以書為主,沒有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書敘述的綱領(lǐng),這位讀者揭示了一條簡明的路。
經(jīng)典常談的讀后感7
朱自清先生著這本《經(jīng)典常談》,也許正是認(rèn)識到了在他那個時代,我們過去的教育在某一個方向有所缺失,或者太超前,或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說:“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用,而在文化!边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學(xué)生還是學(xué)者,平民還是教授,在求知的路上,人們總會錯過一些,迷失一些。而這本《經(jīng)典常談》,正是引導(dǎo)那迷途之人,迷茫之人,去“見識經(jīng)典一番”的指明燈。
《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”,朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇,仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》,他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言,卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折,探究今古文之爭的淵源,讓人不禁好奇,是怎樣的一部《尚書》,能在千百年里演繹出如此驚心動魄的'史跡。談《史記》,他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說事,卻講太史公一生如何坎坷,如何發(fā)憤,如何終成一家之言,在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
經(jīng)典常談的讀后感8
讀完這本書,給我的感覺它不僅僅是所謂的“經(jīng)典常談”,更是一本對于經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
縱觀世界,現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,“世界市場”也已經(jīng)初具規(guī)模,在我們的生活中,充斥著各種新的文化,作為新時代的我們,已經(jīng)越來越少的在關(guān)注我國的傳統(tǒng)文化,越來越少的家庭會給自己的孩子接受最傳統(tǒng)的教育,越來越少的孩子了解我國古代還有如此精妙的`作品,當(dāng)然這也包括我自己。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,我只知道我國古代有一段時期“百家爭鳴”那段時期出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀作品,但我并不了解它們,直到我讀了這本書我才知道,我國古代的作品,是我國歷史上最璀璨,也是留給我們最寶貴的一筆財富。
雖然,我們目前無法改變這些我國的傳統(tǒng)文化正在走向沒落的現(xiàn)狀,但我相信就目前而言經(jīng)典是不會消失的。如果我把經(jīng)典比作一個景點,那么這一景點一定需要一個向?qū)В熳郧逑壬倪@一本書正好充當(dāng)了這一角色,他在這本書中詳細(xì)介紹了何謂經(jīng)典,更介紹了這些經(jīng)典可以流傳千古的原因,在這本夾敘夾議的書中,我了解了我國古代經(jīng)典的博大精深。
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