地平線讀后感

　　讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編精心整理的地平線讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

地平線讀后感1

　　很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國西南方的一片土地，在那兒待了很長時(shí)間，他因?yàn)槟承┰�因回了趟遠(yuǎn)隔重洋的故國。過些時(shí)日，他懷念起中國那片土地，然而，重新抵達(dá)中國后，費(fèi)盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書——《消失的地平線》。

　　在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨(dú)特是本書成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達(dá)的僻靜之處，像原始的夢幻一樣纏繞在被現(xiàn)代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現(xiàn)代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說，這里還是一個(gè)希望：當(dāng)風(fēng)暴來臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類的一切都被摧毀，史無前例的“大黑暗”帶來之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。

　　故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國藏區(qū)，這個(gè)在任何地圖上都沒有標(biāo)注的`小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線會像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地?cái)U(kuò)展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過著的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來者，外與內(nèi)的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見地展開著，每個(gè)人似乎都是入世的，但當(dāng)他們都消失時(shí)，卻沒有絲毫出世的跡象。

　　那一片地方，英國作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國的云南，有人說在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著的，是一個(gè)夢，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無可尋覓才使它不被現(xiàn)代同化，成為人們心中至圣至純之地。

　　每個(gè)人心中都會有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧靜歸宿�；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開發(fā)出來的地方，節(jié)假日里，無數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來越少，雪線往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟(jì)騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！

　　《消失的地平線》在世上出現(xiàn)后，很多人開始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無功而返。香格里拉就是那一道地平線吧，即使可以望見，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。

　　我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的�！断�失的地平線》給我以夢的享受，也給我以夢的希望。原來，最想要的歸屬是一片寧靜，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著世界，透著神秘而誘人的智慧。歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會有人類的蹤跡。不過，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財(cái)萬貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧靜才是人應(yīng)該追求的，可以帶給我們更多的快樂，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸�；蛴颜x的溫馨，而是人性蒙昧的極樂！

　　沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢一般無跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒有什么放不開的了。于是，找到香格里拉和沒有找到又有什么分別，你的香格里拉已經(jīng)在你心中了。

地平線讀后感2

　　叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動。”那么，是否存在那么一線的間隙停在那個(gè)恰好非痛苦又不無聊的界限上呢？

　　戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎？”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。

　　康維呢？他是校長曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識過，都會給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的.人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會去想要什么舒適的生活來做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪�后他便開始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。

　　張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在基督教，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛�。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難；他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。

　　林語堂先生說過，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際；庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)�！钡�是這世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。

　　就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧靜、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。

　　他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么？不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識的流浪，尋找那夢一般的精神王國－－香格里拉。

　　物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。

地平線讀后感3

　　本篇小說的女主人公是霍普、男主人公是喬西，一個(gè)天才，一個(gè)具有創(chuàng)涉性想法的天才，當(dāng)然還有男主人公的好朋友盧克，一個(gè)埋頭研究，為了實(shí)現(xiàn)自己夢想的男人。三個(gè)人組成一個(gè)小組去完成看似不可能的大腦意識向機(jī)器轉(zhuǎn)移的項(xiàng)目，項(xiàng)目如果成功就意味著一個(gè)人可以實(shí)現(xiàn)“永生”。在完成項(xiàng)目的過程中，單純的使用實(shí)驗(yàn)老鼠的大腦是不行的，因?yàn)槔鲜笈c人畢竟是有區(qū)別的，但是拿人來做實(shí)驗(yàn)又是道德和法律所不允許的，于是主人公喬西就以自己作為實(shí)驗(yàn)體去驗(yàn)證自己瘋狂的想法，由意識的驗(yàn)證到潛意識的驗(yàn)證，直到電腦能夠以“喬西”的身份和喬西進(jìn)行對話。在這個(gè)過程中，可以看到主人公對此是充滿掙扎的，畢竟一個(gè)比你還要熟悉你的東西就在一臺電腦里，他就是你，他可以替代你，由此一個(gè)人大腦所帶來的沖擊力是難以想象的，直到主人公喬西意識的.崩潰，他忘記了一切，連在他身邊的霍普都不認(rèn)識了，接著就是每天重復(fù)同樣的事，直到一天，他的記憶被重新的喚起。

　　愛情讓人感動的地方絕不是兩人的打打鬧鬧，也不是兩人的浪漫生活，而是兩個(gè)人為了一個(gè)共同的目標(biāo)去努力，在這個(gè)過程中兩個(gè)人不斷的進(jìn)行思想、智慧的契合，然后就是兩人共同度過了一段在外人看來根本無法克服的難題，最后，他們反思、回顧度過困難的點(diǎn)滴，且正因?yàn)榇�，各方更加珍重這份感情。不歷經(jīng)困難的愛情，就像炒菜沒有調(diào)味料一樣，味道太過于清淡，沒有任何值得回憶和記起的地方；而歷經(jīng)困難之后的愛情不僅值得細(xì)細(xì)的回味，而且每一次的回味都會給你帶來完全不同的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不會呈現(xiàn)邊際效應(yīng)，無論是遞增遞減都不會呈現(xiàn)，它只是讓你在時(shí)間的長河中知道曾經(jīng)你們一起度過了這樣一段體驗(yàn)。

　　小說中引發(fā)我思考的第一個(gè)點(diǎn)是研究中心，這個(gè)研究中心匯集了很多年輕人，這個(gè)中心允許年輕人將自己的想法付諸實(shí)踐，但是，這種付諸的過程不會給予年輕人太多，而是有限的，這種有限也是在激發(fā)年輕人的潛力，讓其在更短的時(shí)間內(nèi)完成常人難以完成的目標(biāo)。而且這個(gè)中心不受任何軍方、政客、利益集團(tuán)的控制，不需要考慮任何商業(yè)化以及推廣的問題，這個(gè)中心就是科研人員的伊甸園，在哪里只有技術(shù)，只有夢想，改變世界的夢想。

　　我在想，小說是源于現(xiàn)實(shí)，這樣的機(jī)構(gòu)真實(shí)的存在，世界常青藤名校利用自己的基金逐漸了屬于他們自己的科研伊甸園，他們以這種形式讓年輕人在還有熱情和夢想的時(shí)候去實(shí)現(xiàn)它，且無需考慮其他，我佩服這種類似于“夢想孵化基地”的中心，也希望自己在有生之年可以為建立這樣的機(jī)構(gòu)出一份力。讀后感引發(fā)我思考的第二個(gè)點(diǎn)就是文中介紹的醫(yī)學(xué)技術(shù)，包括為殘疾人設(shè)置的機(jī)械臂，憑借大腦活動就可以操縱這些手臂，而且這些技術(shù)并不只是小說中的想象，而是真實(shí)存在的。在小說的最后一頁，作者也感謝了為這本小說提供素材的一位科研人員。此外，還有其中提到的腦科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)，看到這些不屬于自己專業(yè)的科目，自己對此是真的很佩服，未來如果這些技術(shù)都可以實(shí)現(xiàn)的話，那么，不止是人的壽命增加的問題，而是“人”將以何種形式存在或定義“存在”的方式，這一點(diǎn)讓我很震撼。第三點(diǎn)是主人公的熱情，無論是女主人工霍普還是男主人公喬西，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的科研目標(biāo)，為之付出的不僅僅是努力，還有超越普通人10倍的熱情，什么叫做10倍的熱情呢，就是為了能夠推進(jìn)一個(gè)項(xiàng)目的完成，他們以近乎瘋狂的方式調(diào)動自己的精力，因此導(dǎo)致他們心臟的運(yùn)行速度加快進(jìn)入了急救室。我想，沒有隨隨便便的成功，成功這一結(jié)果的獲得只是看起來隨便而已，實(shí)際上，它并不隨便。

　　行：跨領(lǐng)域的去看一下，才會知道領(lǐng)域之外的世界有多么的精彩；自己的專業(yè)、職業(yè)，自己為什么不像主人公一樣提起熱情去完成呢，因?yàn)�，自己還沒有給自己定一個(gè)特別大的目標(biāo)，一個(gè)自己為之瘋狂的目標(biāo)，不過，現(xiàn)在可以定了——去引導(dǎo)很多人的法律價(jià)值，引導(dǎo)多少呢，不一定，能引導(dǎo)一個(gè)算一個(gè)。

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