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《孔子》讀后感范文
大家在讀過孔子這本著作以后都有什么感受呢？以下是小編收集的相關(guān)讀后感，僅供大家閱讀參考!
《孔子》讀后感范文一
在紀(jì)念孔子誕生二千五百四十周年的時候，日本著名作家井上靖先生的長篇小說《孔子》問世，一部純文學(xué)嚴(yán)肅的歷史小說，居然成為暢銷書，不少國家也翻譯出書�！犊鬃印愤@部著作之所以成功，因為井上先生做了辛勤的長期的準(zhǔn)備工作，讀了很多書，跑了很多路，熟悉有關(guān)當(dāng)時的歷史地理。
孔子當(dāng)時的生活具體細(xì)節(jié)，孔子當(dāng)時吃的是不是米飯?用不用筷子?郭沫若先生曾寫過《孔夫子吃飯》，因在陳蔡之間，七天沒有飯吃，顏回出來接洽，取得農(nóng)民的諒解，農(nóng)民送了白米，但想到郭先生那是在開孔夫子的玩笑，是白米還是雜糧，不敢肯定。至于筷子，只知道西漢有銅筷子出土，孔子當(dāng)時是否用木筷子，也不敢肯定。還有一個問題，誰給孔夫子當(dāng)車夫。
大家知道，荷馬史詩《伊里亞特》，寫海倫的美，不是由海倫自己出場亮相，是通過人們的議論來表現(xiàn)的�！犊鬃印烽L篇小說，布局宏大，內(nèi)容豐富它也采取同樣的表現(xiàn)手法，用蔫薑來回憶討論孔子的風(fēng)貌與學(xué)說，比孔子自己現(xiàn)身說法更恰當(dāng)客觀，更有說服力。這里我們可以感受蔫薑其人，也學(xué)了孔夫子的講學(xué)方式，誨人不倦地慢慢展開下去。作為思想家、哲學(xué)家、教育家的孔子的偉大之處，是在這“仁”字上面，“仁”是孔子的理論道德的核心，是孔子思想體系的重要組成部分。“仁”是為了讓全人類過上幸福生活所必須的人與人之間的關(guān)系，互相幫助、互相關(guān)心、親密團結(jié)，使大家在世上活得有意義。人有權(quán)利得到幸福，也應(yīng)幫助別人得到幸福，先生引用孔子的語言，而做了很好的.解說，“仁”的主旨在“愛人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子愛人，所以熱心教育，提倡有教無類，因人施教的主張表現(xiàn)出誨人不倦的意義。而且延伸到生死與仁的更高境界，“仁人志士，無求生以害仁，有殺身以成仁”政治家必須把“仁”融進政治，從政治者抱仁愛之心，施行仁政，擴大到整個社會，“搏施于民而濟眾”。當(dāng)然仁的內(nèi)容與外聯(lián)，包含多方面的問題，小說不是寫孔子的思想論文，難求四平八穩(wěn)，面面顧到，那是可以理解的。
對于天命，要選擇它的積極的方面來說明意義，而撇開那些聽天由命，“死生有命，富貴在天”的消極思想，所謂天命是天賦予給人應(yīng)該努力的使命，要治理亂世的使命，未必能得到上蒼的保佑，隨時都有艱難險阻，但也不能因而懈怠退縮，要爭取實現(xiàn)人類社會安寧幸福的環(huán)境，孔子富于理性，不宣傳迷信。孔子不談怪、力、亂、神，小說的每個字都用現(xiàn)代話，做出恰如其分的解釋，孔子和學(xué)生們的解說“不知生，焉知死”�！拔茨苁氯�，焉能事鬼”。這與道教、佛教所說的鬼神、輪回之類，完全不同，重真實、不重虛幻，沒有渲染宗教色彩，在那個時代，有這種卓見，也是富有使人崇敬的魅力。《孔子》最后一章，追述了在孔子一百多年前的葵丘會議，這是寫春秋諸侯以齊桓公為首的和平會議。這表示先生希望有融洽的人類社會、和平相處的國家關(guān)系。這也是合乎時代的潮流、與世界人民的心愿。企望飛來的鳳鳥自由翱翔，出現(xiàn)的麒麟安樂行走，那么一個升平的天地。
讀《孔子》之后，對孔子加深了了解，使我回顧，讓我思考。歷代封建統(tǒng)治者，“總是重新塑造孔子，使之成為維護禮治秩序的精神支柱�！薄坝梅N種給他來化妝�！边�有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，這不能歸罪于孔子，要打擊的是這些對象，不應(yīng)打擊孔子本身。當(dāng)然，圣人也不免有時代與階級的限制，不能要求《論語》每一句話，都完全正確。過去有一種階級分析，把孔子歸屬于奴隸主。愛人是愛奴隸主階級，因此孔子便一無是處。這實在是一種教訓(xùn)，學(xué)術(shù)可以反正探索，但是不能不尊重科學(xué)。
另外是關(guān)于對傳統(tǒng)文化與吸收外來文化的問題，誰都明白要保持批判的眼光，不取國粹主義，也不取歐化主義現(xiàn)代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化，不一定落后，蔚藍(lán)色的海文化，不一定先進。要科學(xué)地分析，取其精華，棄其糟粕。孔學(xué)在傳統(tǒng)文化占有重要位置。國內(nèi)外都有很大的影響，有它的潛力和活力。事實證明，它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也不能死守排除現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化。要建設(shè)和發(fā)展社會主義新文化，必須繼承改造傳統(tǒng)文化，在這基礎(chǔ)與立場上，吸收、消化外國的優(yōu)秀文化有機地融洽為一體，借以發(fā)揚中國特色的文化主體性。
《孔子》讀后感范文二
春秋割據(jù)，各國戰(zhàn)亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周游列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。
我?guī)е⒉皇呛芨叩钠谕タ催@部影片。兩個多小時，和場內(nèi)的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節(jié)的影片”。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節(jié)那么簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身后的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統(tǒng)領(lǐng)著一個時代。
周潤發(fā)飾演的孔子是影片的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅定淡定的眼神，禮義娓娓道來的神韻，仿佛孔子轉(zhuǎn)世。
顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛(wèi)國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鐘愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。他死得那一幕，有很多人給出了負(fù)面的評價：矯情、假、搞笑。但我被感動了，我相信顏回不顧生命，甚至都沒有想到生命，反復(fù)潛入水中挽救竹簡的那一刻，很多觀眾也落淚了，我也相信當(dāng)孔子一直抱著死去的顏回不肯放手的那個場面，震撼了萬千人。
周迅演出了南子的神韻，她天生就是一個好演員，扮演的角色能逼真到骨子里。南子這個角色也并不是可有可無的。重要的角色是它存在，你覺得可有可無，它一旦不存在，你會覺得缺了很大一塊�？鬃悠鋵嵤求@艷和動心于南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然截斷了即將升華為曖昧的一種情愫。南子讓世人看到了孔子并非神，孔子同時也是一個普通人，南子雖然簡單出場，寥寥的情節(jié)鋪陳，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之間的取舍，實為一個看點耐人尋味，又怎么會是可有可無呢。
孔子說：后人理解我，后人誤解我，都因為—《魯。春秋》
不難預(yù)料，《孔子》也一樣，會在不同人心里留下不同的印象，在不同人的內(nèi)心埋下不同的種子。
但不可否認(rèn)，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結(jié)點，表現(xiàn)起來就不會像看歷史書一樣晦澀難懂和索然無味。這部影片給人的總體感覺是好的，故事情節(jié)和表現(xiàn)手法都沒有打水漂。