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    孫子兵法讀后感

    時間:2023-11-07 10:00:39 讀后感 我要投稿

    [合集]孫子兵法讀后感12篇

      讀完一本名著以后,你心中有什么感想呢?讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編幫大家整理的孫子兵法讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    [合集]孫子兵法讀后感12篇

      孫子兵法讀后感 篇1

      以往提起《孫子兵法》,我也能背上幾句“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句,還會聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海,借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招,僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后,才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的,《孫子兵法》的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。

      首先,作為一部古代的兵法著作,《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇,以精辟洗練的文字,系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法,構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系,書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大,其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略,威加于敵的伐交謀略,攻其不備、出其不意的詭道謀略,致人而不致于人的主動謀略,以迂為直、以患為利的'軍事謀略,快速突襲的速勝謀略,攻虛弱的易勝謀略,奪氣攻心的軍事謀略。

      其次,作為一部古代的哲理著作,《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn),就是從哲理的層面,用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象,探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律,提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀,其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理,以致能夠不斷指引我們思考,給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”,正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧,并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。

      最后,學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐!秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜,甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用,而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看,擴(kuò)展其思路,發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核,揚(yáng)棄其道理,延展其內(nèi)涵,做到“不以法為守,而以法為用”,靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神,指導(dǎo)具體工作實(shí)踐,為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。

      孫子兵法讀后感 篇2

      讀到最后一段“故曰:知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆!睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。

      首先,我們一起先來看“知彼知己,百戰(zhàn)不殆“。對于學(xué)生來說,“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些;也明白自己的弱項(xiàng)/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么!爸恕眲t是說,知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么,需要什么條件才能獲得目標(biāo),自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn),需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸,你想得到的一定能夠得到。

      接著來說“不知彼而知己,一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么,已獲得什么技能和知識,了解自己的長項(xiàng)和優(yōu)勢有哪些;知道自己的弱項(xiàng)/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等,所以難免會遭遇挫折和失敗,所以勝負(fù)的幾率各占一半。

      然后來說“不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚,做事就像沒頭的蒼蠅,到處亂撞,失敗就是百分百的事情。

      這句話其實(shí)對于教師來說也是一樣的!爸恕币馕吨私鈱W(xué)生的知識儲備,熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況,比如是否預(yù)習(xí)?是否完成了作業(yè)?是否帶著問題來聽課?清楚他們上這次課時的情緒,了解他們的身體健康狀況,他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等!爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識,熟悉講授內(nèi)容,這是最基礎(chǔ)、最簡單的`。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音?語調(diào)?語言有魅力?有手段能夠調(diào)動學(xué)生的積極參與?多彩的課堂設(shè)計(jì)能夠讓學(xué)生感覺充實(shí)、輕松而收獲滿滿?所以你若是既了解自己又理解學(xué)生,你的教學(xué)就一定會是成功的,學(xué)生收獲多,體驗(yàn)好,你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生,有時候難免你和學(xué)生的配合就不會默契,甚至就會發(fā)生沖突,有種出力不討好之感。自己累的要死,學(xué)生卻不領(lǐng)情,不好好學(xué)習(xí),自己感覺好失落。有時候,你們配合很默契,對上調(diào)了,效率高,效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生,那你的就學(xué)就總是失敗,沒成功的時候,自己總是感覺心累,因?yàn)槟銢]有體會過成功的甜蜜,僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎?你愿意面對這樣的結(jié)果嗎?反正我不愿意。

      所以這句話“故曰:知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知而知己,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。”要時刻牢記在心。

      孫子兵法讀后感 篇3

      《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,逝世生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣皇褂帽粚?shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)斗,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

      何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)斗需要人力,更需要人心。君主該當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的理想,意志統(tǒng)一,共同生逝世。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)斗,卻又災(zāi)害。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段苦楚的時光,那段自豪的時光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們,我們的指示人和祖國國民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人激動。這樣的高低一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回想,但是那段往事讓人難忘。

      何為天,何為地?天乃天時,地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外,還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會因?yàn)樽约憾ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的.軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很首要,在現(xiàn)在的生活當(dāng)中同樣很首要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精巧包裝然后賣出,為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘,為什么經(jīng)營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?

      何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福,現(xiàn)在擁有一個賢明的指示人同樣是福。我們同樣期盼自己的指示富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個勇敢果斷受人尊重的指示!秾O子兵法》中的“將”奉告了我們指示之方,奉告了我們成功管理的法子。

      何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)斗中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì),只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)斗的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會,我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中,我們才干夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,那將會是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的雜亂世界。

      《孫子兵法》是兵書,領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)斗中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。

      孫子兵法讀后感 篇4

      《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,是從戰(zhàn)國時期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中,已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界,享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。

      這部著作的作者是誰?難道孫臏又叫孫武?因?yàn)閷O臏與龐涓的故事廣為人知,所以我以為作者是孫臏,其實(shí)本書作者是齊國孫武,在一百多年以后,齊國才再次出了個著名軍事家孫臏,據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,是孫武送給吳王的見面禮,《史記》中記載:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吳盡觀之矣!

      書中十三篇分別是:始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的.軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí),最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明:“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也!币馑际菓(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段,更不是最高明的,如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊(duì)屈服才是最高明的,可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見,即使必須開戰(zhàn),他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?/p>

      然,“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!辈恢鲝垜(zhàn)事,但對戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對待并加以研究,無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是:“無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也!辈灰南M跀橙瞬桓襾,而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備;不要寄希望于敵人不會進(jìn)攻,而要依賴于自己有不可攻的實(shí)力。這個準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧,機(jī)會都是留給有準(zhǔn)備的人,大到國家存亡,小到學(xué)生考試,細(xì)細(xì)讀來,這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。

      這是一部兵法秘籍,但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天,仍然會指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。

      孫子兵法讀后感 篇5

      一、兵法解析

      近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。

      意思就是:攻擊的目標(biāo)雖然在近處,卻裝作遠(yuǎn)襲的態(tài)勢;著眼在遠(yuǎn)方,卻故意作出近攻的樣子。

      遠(yuǎn)與近是一對矛盾。就時間而言,比如有利于速戰(zhàn),卻偏要安營扎寨,作出長期駐扎姿態(tài),等敵方放松戒備,立即出擊,這是“近而示之遠(yuǎn)”。反之,明明是要持久作戰(zhàn),卻偏要大造聲勢,使敵方日夜戒備,不得安寧,等敵人因此而松懈斗志時,突然給予有力一擊,這是“遠(yuǎn)而示之近”。

      就空間而論,遠(yuǎn)和近又是一個地域概念。明明要攻遠(yuǎn)方之?dāng),卻作出攻擊近敵模樣,待遠(yuǎn)敵不備,突然襲遠(yuǎn),這是“遠(yuǎn)而示之近”;地處懸崖峭壁,軍隊(duì)一到就回頭,揚(yáng)言繞道而行,暗地卻派精兵沿小路攀山越嶺,這是“近而示之遠(yuǎn)”。

      楚漢相爭之初,劉邦為了麻痹項(xiàng)羽,燒毀了從關(guān)中到漢中的棧道,從而使項(xiàng)羽放松了對劉邦的戒備。到了公元前206年,劉邦見時機(jī)成熟,便命韓信出兵東征。

      韓信為了迷惑楚軍,他先派幾百名士兵去修復(fù)棧道,并揚(yáng)言漢軍要從棧道入關(guān)。關(guān)中楚將聞訊笑道:“漢軍自己把棧道燒毀了,現(xiàn)在只派了幾百士兵去修這么浩大的工程,沒有幾年功夫怎么修得好?”

      就在楚將放松戒備時,韓信已帶領(lǐng)漢軍主力,抄小路逼近陳倉城下,趁陳倉守將毫無防備,一舉攻克陳倉。

      陳倉失守,關(guān)中楚軍連連敗北,楚將見大勢已去,被迫自殺。漢王劉邦乘勢攻占了整個關(guān)東地區(qū),為最后擊敗項(xiàng)羽,統(tǒng)一全國打下了基礎(chǔ)。

      “明修棧道,暗度陳倉”這就是韓信采取的遠(yuǎn)而示之近的計(jì)謀。

      二、古今聯(lián)想

      “兵者,國之大事也,死生之地,存亡之道,不可不察也!

      意思是說:

      戰(zhàn)爭是國家的`大事,它關(guān)系到國家的生死存亡,是不可不認(rèn)真考察研究的。因此孫子主張對待可能遭到的鄰國侵略,務(wù)必未雨綢繆,早作準(zhǔn)備。如果()遠(yuǎn)征他地,一定要在兵力、物力、財(cái)力上進(jìn)行精密的謀劃,做到“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”。另一方面,戰(zhàn)爭有正義戰(zhàn)爭和非正義戰(zhàn)爭之分,“得道者多助,失道者寡助”,在用兵之前,一定要認(rèn)真考慮研究,絕不可草率用兵。

      俗話說:“商場如戰(zhàn)場!笔袌錾系母偁幫瑯雨P(guān)系到每一個企業(yè)的生死存亡,因此,要正確的認(rèn)識競爭,不能回避。

      其次,要慎重地對待競爭。高明的企業(yè)經(jīng)營者應(yīng)該把競爭限制在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi),必要的時候,還要摒棄前嫌,與競爭對手進(jìn)行聯(lián)合。

      最后要敢于競爭,善于競爭。

      除此之外,企業(yè)經(jīng)營者樹立競爭觀念還必須同質(zhì)量觀念,市場觀念,效益觀念,信息觀念,信譽(yù)觀念等等聯(lián)系起來,這樣才能使競爭觀念得以全面和徹底地深入企業(yè),才能使企業(yè)在激烈的競爭中“致人而不致于人”。

      孫子兵法讀后感 篇6

      《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著很重要的聯(lián)系。

      當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用!耙曌淙鐞圩印(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái),去之!逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的'資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。

      其中將帥五德(智、信、仁、勇、嚴(yán))較為全面的闡述了三軍將領(lǐng)應(yīng)當(dāng)具備的五個基本素養(yǎng),應(yīng)用到工作中,是非常值得借鑒學(xué)習(xí)。智,區(qū)域的管理工作需要各方面的智慧,根據(jù)大區(qū)人員特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn),對競品在我占有市場競爭的防范,各地市、各客戶間利益糾葛的均衡,這些都需要我們運(yùn)用智慧去妥善的處理。信,是做人之本,市場營銷更要以誠信為本,信譽(yù)和口碑在一個地區(qū)長期的發(fā)展中占據(jù)主要位置,價格劣勢只能給我們帶來短期的競爭壓力,而成功的打造出品牌信譽(yù),人的信譽(yù)度,會帶給市場持久的商機(jī)。仁,帶兵打仗大將以為國盡忠之大仁大義統(tǒng)領(lǐng)三軍,在日常的工作中更需要經(jīng)理以仁義長緬于懷,以獨(dú)特的人格魅力去感染客戶和周圍的人。勇,兵勇則勢難當(dāng),士兵可以通過訓(xùn)練布陣嚴(yán)謹(jǐn)整齊劃一,工作人員同樣可以通過適當(dāng)?shù)募钫弋a(chǎn)生昂揚(yáng)的斗志,不斷創(chuàng)新,提升業(yè)績。嚴(yán),俗話說沒有規(guī)矩不成方圓,同樣公司管理必須以制度作為準(zhǔn)繩,功有獎過有罰,要獎罰分明,讓制度與規(guī)定去規(guī)范人的行為,體現(xiàn)人的業(yè)績。

      《孫子兵法》只能多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律等等都值得我們學(xué)習(xí),能使我們在以后的工作中受益匪淺。

      孫子兵法讀后感 篇7

      《孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成,是中國最早的一部兵法之一,歷經(jīng)數(shù)千年,先后被各朝各代的許多大拿注釋解讀,可謂兵法經(jīng)典。之前總聽說孫子更是一部管理學(xué)著作,今日細(xì)讀之下,才知道其對戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、策略措施的解讀確實(shí)已經(jīng)達(dá)到很深高度。

      孫子兵法共分十三篇,后續(xù)幾篇中非常強(qiáng)調(diào)帶兵打仗的一些細(xì)節(jié)執(zhí)行,雖對商場有借鑒之意,但畢竟實(shí)際環(huán)境相差太多,因此個人覺得對商業(yè)理解的幫助就有限了。

      個人理解,孫子兵法整體分為三部分:

      第一部分,講戰(zhàn)略,這是整本書的核心,主要思想為“五事七計(jì)”,此語中的“計(jì)”是計(jì)劃的意思,而不是計(jì)謀。

      我們談到孫子兵法,很多時候自然聯(lián)想到三十六計(jì),這其實(shí)是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計(jì)策,孫子更看重的是勝利在先,看重的是一開始看清楚大局,做好SWOT分析,把握全局之后,再去在細(xì)節(jié)中尋求勝利突破點(diǎn)。相比在面對問題時的.奇技淫巧,孫子認(rèn)為做好前面的分析和鋪墊(讀后感www。mingrenzhuan。com)才是戰(zhàn)場勝負(fù)的關(guān)鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”,“道”是指道義,如同企業(yè)的愿景和核心價值觀,代表了其原始的屬性,至關(guān)重要;“天”、“地”是指天時地利,如同企業(yè)競爭的外部競爭環(huán)境,決定了其約束條件;“將”“法”是指內(nèi)部治理的將才和軍法,如同企業(yè)的內(nèi)部核心能力,是決策實(shí)施的關(guān)鍵資源。七計(jì)則是“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?”,這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細(xì)化,通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較,從而分出高下優(yōu)劣。相當(dāng)于我們在進(jìn)入商戰(zhàn)之前要想明白公司的愿景是否清晰,市場是否成熟,自己的核心競爭力是什么,如何通過組織保障,這可以說是公司戰(zhàn)略的第一步。

      第二部分,在戰(zhàn)略基礎(chǔ)上,孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰(zhàn)術(shù)思想。

      講述在對戰(zhàn)之前如何制定方案,如何配套組織資源,如何在具體戰(zhàn)役之中實(shí)施。這個和企業(yè)的戰(zhàn)略落實(shí)很相似,將戰(zhàn)略層層解剖,落實(shí)到具體的每一個部門和資源,是戰(zhàn)略細(xì)化的指導(dǎo)。

      第三部分,從七章開始到十三章,孫子兵法主要講一些具體對戰(zhàn)時的細(xì)節(jié)。

      比如如何利用地形,如何利用火攻,如何離間敵方等。這些更像是商場對戰(zhàn)時所使用的一些經(jīng)驗(yàn)積累,比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額,如何通過CRM系統(tǒng)更好管理客戶需求等,對于一線的實(shí)操人員有很好的借鑒意義。相當(dāng)于總結(jié)問題的類型并加以歸納,傳承知識,有利于企業(yè)的具體目標(biāo)達(dá)成。

      由上可見,孫子兵法闡述的是宏觀到具體的分析落實(shí)過程,幾千年前就有如此洞見,難怪能名垂千古,即使放在今天,仍然為中國乃至全球所推崇。

      孫子兵法讀后感 篇8

      《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。

      一般認(rèn)為,《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,也即前515至前512年。全書分為十三篇,是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮,

      《孫子兵法》全書共十三篇,各篇均有其主題思想,但又構(gòu)成一完整的思想體系!队(jì)》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。這是全書的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督怠!缎巍、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利!毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的`戰(zhàn)術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。書中的語言敘述簡潔,內(nèi)容也很有哲理性,后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。

      《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著雖然僅有5000余字,卻以其博大精深的戰(zhàn)爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響,堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

      《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。

      要始終保持要一顆自強(qiáng)不息的心,要懂得善待身邊的每一個人,善待自已,知己知彼,使自已盡量處于一個純粹至善的境地。才能真正運(yùn)籌帷幄,決勝千里。孫子兵法的精髓,變則通,只會死套用兵法,紙上談兵,那只能失敗。這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)。

      孫子兵法讀后感 篇9

      《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過,在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡,以及記載孫武言行的70余枚竹簡后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇則是孫武后學(xué)所著,是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。

      作為中華民族5000年文明的精髓之一,《孫子兵法》對我們的影響當(dāng)然是不言而喻的`。作為學(xué)生,我們能看到更多的是《孫子兵法》對我們學(xué)習(xí)的影響以及啟示。下面,我淺談一下我的所得。

      我們可能會在不經(jīng)意間脫口而出或在作文中舞文弄墨時,出現(xiàn)一兩句這樣的話“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”“置之死地而后生”——孫子兵法已經(jīng)滲透進(jìn)了我們的學(xué)習(xí)生活。

      《孫子兵法》為戰(zhàn)爭而作,也就是為了打敗敵人而作,學(xué)習(xí)中何嘗不會有“敵人”,一道難題,一個對手,甚至于自己。“五事七計(jì)”告訴我們要有正確方略與思想,要擁有有條理的計(jì)劃方案,正確地、客觀地認(rèn)識我們所面對的人事物。

      例如在《作戰(zhàn)篇》中,孫子指出:“兵貴速,不貴久”。學(xué)習(xí)上,對于要考試的人在考試一定的情況下,你的速度一定要快,否則考試題將作不完,而要做到這一點(diǎn)必須平時訓(xùn)練有素。同時在知識大爆炸的今天,我們接納知識的速度一定要快,以留下足夠的時間去學(xué)習(xí)更多的知識。

      再如“故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”上述的“八之”戰(zhàn)法的實(shí)質(zhì)就是變被動為主動。對于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí),大部分的實(shí)際目的是為了應(yīng)付考試,不過問,不主動,上課不聽講、玩游戲、睡覺,到考前才猛背考試題綱,“強(qiáng)扭的瓜不甜”,可想而知,知識的保質(zhì)期也是大幅度縮減,而且強(qiáng)度過大的瞬時記憶會對腦部造成負(fù)擔(dān),影響腦部健康。這么得不償失的事,還是少做的好。

      學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認(rèn)真領(lǐng)會其神髓并不斷實(shí)踐,必將對我們的各方面的提高有著指導(dǎo)性的作用。

      中國文化道同行、而不悖、君子和、而不同,傳承五千年,源遠(yuǎn)流長,作為炎黃后人當(dāng)虛心上學(xué),以史為鑒。

      孫子兵法讀后感 篇10

      因?yàn)楹芟矏劭础度龂萘x》,看了兩遍之后好想看第三遍。因?yàn)橄矏邸度龂萘x》所以就想看《孫子兵法》。想多領(lǐng)會古代時期人們的智慧,看完了《孫子兵法》后真的讓我認(rèn)為驚嘆,前人的智慧真的不容忽視,《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊,它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實(shí)意義,里面一共十三篇,包括計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇!秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的殘暴瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時,集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

      孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個首要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!币?yàn)槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才干理解到里面的深刻含義,“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到高低同欲。的卻如此,現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)斗大家都有目共睹,哪一方是正義的必定會人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件!皩ⅰ闭f的是指示者的策略、指示能力!胺ā睆(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

      讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)斗有關(guān)的一系列抵觸的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在鉆研這種。種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的根基上,提出其戰(zhàn)斗的'戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的!秾O子》覺得,要取得戰(zhàn)斗的勝利,關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)斗情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)斗情況的原則和法子。1、“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。強(qiáng)調(diào)在敵對雙方猛烈對抗的戰(zhàn)斗中要取得勝利,作戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面領(lǐng)會之上2、“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變更,去運(yùn)用合適的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變更為轉(zhuǎn)移。3、 “智者之慮,必雜于利害”!秾O子》覺得:“軍爭為利,,軍爭為危!眱绍娤酄帲p方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)斗領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。

      總的來說這是一本很值得看的書,不愧為經(jīng)典之作。

      孫子兵法讀后感 篇11

      《孫子兵法。軍事篇》中說,善于帶兵的將領(lǐng),必須懂得‘治氣、治心、治力、治變’的道理。其實(shí),這個軍事方法對于搞好班組管理,提高班組戰(zhàn)斗力,發(fā)揮班組的整體效能,同樣具有實(shí)用價值。

      治氣。即靈活機(jī)動,班組要有生氣。班組長要根據(jù)班組員工士氣特點(diǎn),合理組織生產(chǎn)。一般來說,員工開始上班時總是精神飽滿,“士氣”旺盛;中午以后,可能會因體力,腦力消耗較多,而出現(xiàn)松懈現(xiàn)象,工作節(jié)奏不知不覺放慢;臨下班前,則易出現(xiàn)“思?xì)w”心理,工作注意力容易分散,工作質(zhì)量不如前兩個階段。因此,作為班組長,在安排組員全天工作時 ,應(yīng)針對上述特點(diǎn),盡量做到“先難后易,先重后輕,先繁后簡”,充分利用有利因素,兼顧不利因素,爭取最佳工作成效。并有意識培養(yǎng)自己的幽默感,增強(qiáng)感染力。

      治心。即統(tǒng)一思想,班組要有正氣。一個會管理的班組長,能夠樹立一種積極向上、健康進(jìn)步的好風(fēng)氣,這樣才能在保證安全生產(chǎn)的前提下,實(shí)現(xiàn)班組的最佳效益。班組長還要實(shí)行有效指揮,首先要使組員信服你,要做到這一點(diǎn),特別要注意兩條:知人善任和合理分配。只有知人善任并不搞親者寬,疏者嚴(yán),才能使組員各盡所能。善于用好骨干力量,把黨員、群監(jiān)員、青崗員等團(tuán)結(jié)起來,發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用,把整個班組的風(fēng)氣帶好;只有合理分配收入,才能以理服眾,使組員們心順勁足地工作。

      治力。即民主管理,班組人人順氣。班組長要關(guān)心,尊重和理解班組成員,和大家一起溝通思想,交流看法,把班組里的大事小情和大家商量,讓大家充分發(fā)表意見,既發(fā)揚(yáng)了民主,又及時化解職工心理不平衡等各種矛盾。班組長要善于調(diào)節(jié)組員的體力和精力,古人云:“文武之道,一張一弛”,班組長在工作安排上也要有張有弛,要關(guān)心愛護(hù)組員,搞好勞動保護(hù),注意安全生產(chǎn),幫助他們解決各種困難,充分調(diào)動他們的積極性,保持充沛體力和旺盛的精力。

      治變。即精誠團(tuán)結(jié),班組相處和氣。班組長要通過查看個人資料,找組員談心等方式,分析掌握組員各種思想動態(tài),了解熟悉班組每名成員的情況,及時化解班組內(nèi)的`各種矛盾,并幫助組員解決各種實(shí)際困難,營造一種溫暖的家庭式的氛圍。在工作安排上,要利用如獎罰政策,充分調(diào)動班組成員的積極性,引導(dǎo)他們嚴(yán)格遵守企業(yè)的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律,以此規(guī)范自己的行為,防止各種不良習(xí)慣對班組的影響,防患于未然。如持之以恒,就能逐步搞好班組建設(shè),在企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

      孫子兵法讀后感 篇12

      《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作,書中道“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐,并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中,歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭,又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝!秾O子兵法》古人用之于戰(zhàn),現(xiàn)代人亦可用之,用之于生活。

      何為道?道乃明政。古時的戰(zhàn)爭需要人力,更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo),有保家衛(wèi)國的夢想,意志統(tǒng)一,共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治,今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代,沒有戰(zhàn)爭,卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前,我們需要“道”的存在。這不禁又將我的`記憶帶回那段痛苦的時光,那段自豪的時光。我們,經(jīng)歷了雪災(zāi)地震?墒欠N種不幸并沒有打到我們,我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心,共同抗災(zāi)的場景令人感動。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首,可是那段往事讓人難忘。

      何為天,何為地?天乃天時,地乃地利。古時用兵作戰(zhàn)不僅僅要靠軍隊(duì)實(shí)力,除了之前所說“道”之所用帶來的人和之外,還需依靠天時地利。如若不是江面大霧彌漫,或許諸葛亮便會因?yàn)樽晕叶ㄏ碌娜熘畠?nèi)造十萬支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂,或許火燒赤壁中周瑜只會燒傷自我了吧;如若荊州不是軍事要地,又怎會成就其兵家必爭的美名呢。天時地利在戰(zhàn)時很重要,在此刻的生活當(dāng)中同樣很重要。為什么商人會在情人節(jié)將玫瑰花精美包裝然后賣出,為什么大雨天總會有人撐著一把傘外出賣傘,為什么經(jīng)營者會挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時地利理解過后的運(yùn)用和實(shí)踐嗎?

      何為將?將乃明將。戰(zhàn)時擁有一個賢明的大將是福,此刻擁有一個賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自我的領(lǐng)導(dǎo)富有才華,賞罰有信,對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自我能夠成為一個勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)!秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方,告訴了我們成功管理的方法。

      何為法?法乃軍法。古時戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的,僅有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì),僅有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法,現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個法治社會,我們需要懂法更需要守法。僅有在有規(guī)有矩的社會中,我們才能夠自由發(fā)展,良好發(fā)展。試想一個沒有法律的國家將會是怎樣,那將會是沒有管制,沒有保護(hù),沒有人權(quán)的混亂世界。

      《孫子兵法》是兵書,指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書,指引我們在生活中走向成功。

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