《西廂記》讀后感（通用20篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《西廂記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《西廂記》讀后感 1
總有一卷執(zhí)手滄海的誓言停在心里，多少才子佳人的愛(ài)情，深深淺淺摹畫(huà)在心臟里，噗嗤噗嗤一直鮮活著；總有一段“窈窕淑女，君子好逑”的愛(ài)戀，在歷史的沉淪里煜煜生輝，散發(fā)著獨(dú)特的光芒；總有一樹(shù)光彩照人的奇葩，綻放在劇壇里，縷縷清香滌蕩心間。于是，帶著一顆赤誠(chéng)的心馳騁了他的《西廂記》。
愛(ài)情是文學(xué)中永恒的主題，在中國(guó)古代文藝作品中，以男女情愛(ài)為主題的作品多如牛毛，數(shù)不勝數(shù)，有的海枯石爛，有的始亂終棄，有的白頭偕老，有的雙雙殉情。早在《經(jīng)》中便有了“窈窕淑女，君子好逑”的描寫(xiě)，而《西廂記》卻以才子佳人歷經(jīng)坎坷終成眷屬的故事在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)絢麗的光彩，照亮了歷史昏寂的夜空。因此，《西廂記》一直深受文人的歡迎，就連《紅樓夢(mèng)》中百般挑剔的林黛玉也對(duì)它愛(ài)不釋手。
《西廂記》是元代著名的劇作家王實(shí)甫的巨作，是元代劇壇一樹(shù)璀璨的奇葩，家喻戶曉。它敘述了窮書(shū)生張生和相國(guó)小姐崔鶯鶯偶遇普救寺，萌生愛(ài)慕之情，但卻一再受到崔夫人的阻撓。但他們兩人出于對(duì)愛(ài)情熾熱的追求，公然走上了反封建禮教束縛的道路，在紅娘的幫助下，張生和崔鶯鶯有情人終成眷屬的故事，傳達(dá)了古代人民不甘服從于封建禮教的統(tǒng)治，而希望“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬”。但《西廂記》從問(wèn)世以來(lái)，中國(guó)封建王朝的統(tǒng)治者卻把它當(dāng)做淫詞艷曲而禁毀、歧視，大加忌諱，然而這些舉措依然無(wú)法禁錮人們對(duì)《西廂記》的迷戀。其實(shí)，《西廂記》如此大受歡
迎的原因就是張生和崔鶯鶯兩個(gè)人自己自作主張地結(jié)成夫妻，把父母之命，媒妁之言放在一邊，勇敢追求自由愛(ài)情的故事情節(jié)滿足了人們追求美滿姻緣的愿望。
如果說(shuō)，一部始亂終棄的愛(ài)情悲劇《鶯鶯傳》以哀婉凄涼的筆墨講述女主人公鶯鶯最終被她心愛(ài)的人拋棄的故事情節(jié)為歷代文人士大夫所品讀，那么，王實(shí)甫根據(jù)《鶯鶯傳》這部小說(shuō)改編而來(lái)的《西廂記》，以唯美浪漫的筆調(diào)歌頌了矢志不渝的愛(ài)情，得到了“天下奪魁”的稱號(hào)。盡管兩個(gè)作品的主人公都沒(méi)有發(fā)生變化，但是故事的結(jié)局卻是天壤之別。這段比翼雙飛的曠世姻緣早已不再是《鶯鶯傳》那樣的悲劇，它講述了一對(duì)才子佳人歷經(jīng)坎坷，沖破封建禮教的束縛，最終喜結(jié)良緣的故事。
云卷云舒，花開(kāi)花落，帶著一份期待的心情，縱讀了《西廂記》。有所動(dòng)容，有所贊賞，有所欽佩。
我動(dòng)容于張生為愛(ài)迎難而上，勇于對(duì)愛(ài)情執(zhí)著誠(chéng)摯的追求。他是一個(gè)才華出眾風(fēng)流瀟灑的“志誠(chéng)種”，當(dāng)他在佛殿上遇見(jiàn)了花容月貌的崔鶯鶯，便深深地墜入了情網(wǎng)，功名利祿完全置之身外。他為了崔鶯鶯而滯留在蒲東，不去上京趕考。他魯莽癡迂，呆頭呆腦，當(dāng)他收到鶯鶯的詩(shī)簡(jiǎn)時(shí)，喜上眉梢，高興得沖昏了頭腦，解錯(cuò)了鶯鶯的詩(shī)意。于是他半夜逾墻去赴約，沒(méi)想到卻遭到了崔鶯鶯的呵斥。當(dāng)張生正欣喜若狂地等著做新郎，迎娶崔鶯鶯為妻時(shí)，崔母出于家族利益和封建禮教的考慮，決定出爾反爾——“賴婚”，不同意將崔鶯鶯許配給張生。張生聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，甚至跪在紅娘面前聲稱如果娶不到崔鶯
鶯便要懸梁自盡。我想，正是張生對(duì)愛(ài)情的志誠(chéng)與執(zhí)著，才打動(dòng)了崔鶯鶯，兩人才能共結(jié)連理，鸞鳳和鳴。
我欽佩于崔鶯鶯主動(dòng)追求愛(ài)情的勇氣和對(duì)愛(ài)情的矢志不渝。她本是端莊賢淑的相國(guó)小姐，但在愛(ài)情面前卻大膽主動(dòng)，熾熱追求，然而，她長(zhǎng)期深受封建禮教的熏陶，對(duì)愛(ài)情，對(duì)張生，有時(shí)顯得心口不一，言行不一。崔鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)戀，使她不顧父母之命，媒妁之言，公然反抗封建禮教的束縛，追求愛(ài)情的自由，勇敢地與張生海誓山盟，結(jié)下連理。長(zhǎng)亭送別，崔鶯鶯一再叮囑張生不可“停妻再娶妻”，可見(jiàn)，在她心里，功名利祿并不是最重要的，只有兩個(gè)相愛(ài)的人在一起白首不離，如膠似漆才是最重要的。
我贊賞于紅娘的坦率勇敢，熱心腸，鎮(zhèn)定自若和曉之以理的仗義相助。她出身卑微，地位低賤，但她在《西廂記》卻是一個(gè)光芒四射的人物。當(dāng)張生和崔鶯鶯的愛(ài)情受到崔夫人的百般阻撓時(shí)，她見(jiàn)義勇為，積極地幫助張生和崔鶯鶯傳遞書(shū)信，出謀劃策，是一個(gè)不可或缺的“軍師”。當(dāng)她面對(duì)崔夫人的'責(zé)問(wèn)時(shí)，她更是鎮(zhèn)定自若，勇敢地進(jìn)行反擊，為崔鶯鶯和張生的愛(ài)情辯護(hù)，使得崔夫人無(wú)從反擊，理屈詞窮，不得不答應(yīng)二人的婚事，可謂是俠肝義膽，機(jī)智聰明。因此，紅娘在《西廂記》中的地位可以說(shuō)是舉足輕重。
與其說(shuō)《西廂記》是古代封建社會(huì)少男少女勇敢追求愛(ài)情的典范，還不如說(shuō)那是封建社會(huì)少男少女掙脫封建禮教束縛的枷鎖，在蒼天之下，滄海之下縱橫吟唱的一曲高歌。
一曲《西廂記》，你用那艷麗脫俗的字眼，描述那抹相濡以沫的情
意襯托著這樸素的美麗。
一曲《西廂記》，你用那語(yǔ)重心長(zhǎng)的言語(yǔ)，訴說(shuō)那弱水三千只取一瓢的情衷。
縱讀了《西廂記》，輕拾了一朵百合花，在只有詩(shī)句與梵歌的路上，我感嘆世間的情愛(ài)怨懟，我憧憬浪漫的比翼雙飛。
自古而今，《西廂記》一直是一首千古傳誦的愛(ài)情頌歌，因了它，有自己的美麗，古代的人們才對(duì)愛(ài)情充滿希望與幻想，它就像一顆璀璨的啟明星，照耀著人們受挫的心靈。
《西廂記》讀后感 2
《西廂記》為王實(shí)甫所作，初讀只覺(jué)晦澀難懂，復(fù)讀卻深覺(jué)感慨頗多，每每讀至長(zhǎng)亭送別，君瑞高中欲歸家都淚眼低垂。我本是矯情之人，讀完便更增添了許多矯情。今日寫(xiě)長(zhǎng)亭送別，僅寫(xiě)個(gè)人情。
為何有長(zhǎng)亭送別？原是崔家不招白衣書(shū)生，為得這事兒，君瑞不得不別了鶯鶯進(jìn)京趕考。一開(kāi)始君瑞便只是游至蒲州，實(shí)際亦是要趕考的，只因在普救寺撞著五百年風(fēng)流業(yè)冤。這寺里宜嗔宜喜之春風(fēng)面，嚲香肩，花笑捻，櫻桃紅綻玉粳白露著實(shí)令人眼花繚亂口難言，為得此番美貌他便不往京師應(yīng)舉了。此一初見(jiàn)，便是一生。她臨去秋波那一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)走的是君瑞之情牽，轉(zhuǎn)去的是寸寸入骨之相思。一見(jiàn)，鐘情。之后的是是非非只不過(guò)是越陷越深而已。若無(wú)紅娘，何來(lái)的隔墻和詩(shī)，何來(lái)鶯鶯夜聽(tīng)《鳳求凰》以此表心意，何來(lái)二人私定終身，夫人又怎會(huì)許婚呢？ 在當(dāng)時(shí)，二人之和的的確確是有悖封建禮教，有違社會(huì)道德，無(wú)父母之命，缺媒妁之言如此結(jié)合豈不大錯(cuò)，甚至可以拋開(kāi)父母只為愛(ài)情，是大膽亦是不孝。父親謚后喪期未滿，便“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中；花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”傷春亦懷春，與張生暗通款曲，私相授受。但也是如此，二人得償所愿，得夫人允許婚配。今日所言有一句最合時(shí)宜那便是：“生米煮成熟飯”。但夫人也不是好說(shuō)話的主兒，唯一要求便是俺家三代不招白衣書(shū)生，然則還是為這五百年的風(fēng)流冤往京師應(yīng)舉。只是如今與往日不同的便是，之前孤苦無(wú)依了無(wú)牽掛，如今便是在蒲州有相思苦離別恨鶯鶯愛(ài)，怎舍得離了她留她苦等受盡相思苦。
這兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，為相守，便暫且放下朝夕之長(zhǎng)短。于是為送張生赴京，夫人于十里長(zhǎng)亭安排下筵席。說(shuō)來(lái)也怪，古人送別之時(shí)多雨淋，暮秋之時(shí)，此文也是湊足了傷春悲秋的主題。
暮秋，惱人煩，十里送別，盼君歸心切。不求及第狀元郎，但求不負(fù)有情娘。鶯鶯不屑功名淡薄利祿，只為嫁如意郎，正所謂以求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎。今日遙見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，松了玉釧減了玉肌�！敖憬悖袢赵趺床淮虬�？”今日他便走了，有何心情梳妝打扮，有何情趣美掃蛾眉重梳嬋鬢，悅己者都不在了，又為何人而容呢？“姐姐不曾吃早飯”如何吃得下呢？湯水化作相思淚，離恨塞滿愁腸胃。才有合歡，便離愁相繼；昨夜成親，今日便別離。究竟是緣還是孽？幾日不見(jiàn)，相思便已經(jīng)夠苦，卻原來(lái)比離情更添十倍。二人非共桌而食，眼底空留意，有心舉案齊眉，但到底還是拘著有母親在，不敢多言語(yǔ)，只得眉眼傳情，此番便不是初見(jiàn)時(shí)傳的如此甜蜜之情了，而是離之愁情，離之不舍之情。已經(jīng)要離別數(shù)日，卻連不能在這最后相守之時(shí)刻言語(yǔ)叮囑，鶯鶯心里只怕是更疼。夫人云：“俺先回去，小姐和紅娘隨后來(lái)�！按嗽捯怀鲆彩墙o足了面子，盡管夫人之前為了自身不惜亂許配女兒，但終究是自己的'女兒，怎能不心疼？且留些時(shí)間給二人道別，夫人在場(chǎng)孩子也拘謹(jǐn)些。
你此一去，得不得官，疾便回來(lái)。鶯鶯亦是怕的，她是不相信自己還是不信君瑞，怕他從此便沒(méi)了消息，怕他忘了有鶯鶯此人，更怕他停妻再娶妻。讀至此處，君瑞是否為負(fù)心之人，鶯鶯不知，夫人不知，眾人亦不知，始亂終棄之事在當(dāng)時(shí)莫非少見(jiàn)？于是鶯鶯言：“棄置今何道，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊時(shí)意，憐取眼前人�！睆埳诖寺�(tīng)出未婚之妻心中所慮，而言之：“人生長(zhǎng)遠(yuǎn)別,孰與最關(guān)親?不遇知音者,誰(shuí)憐長(zhǎng)嘆人?”他還未走，鶯鶯便想知道他多久歸來(lái)，如今眼前人將于妾身相隔千里，但心如匪石，不可轉(zhuǎn)也。且飲盡身前的酒，便要真正告別，只怕是未飲心先醉，眼中流血，心里成灰。不禁感慨道：一寸相思，一寸灰�！暗骄⿴煼�，趁程途節(jié)飲食，順時(shí)自保揣身體�；拇逵曷兑嗣咴纾暗觑L(fēng)霜要起遲！鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持�！本渚鋰诟�，字字擔(dān)憂，寸寸相思。相思再苦，再心中有怨，但心中最記掛你。且將相思化作叮呤囑付，時(shí)時(shí)記于心，附于行。關(guān)心后，君須記：“若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲�！贝松铭L鶯，又有何人值得君瑞再留戀，筵已散，再留戀亦是無(wú)意，為娶得此妻，定是要走的，二人相離。
我們總說(shuō)愿君莫思量，你不思量我斷不思量。話雖如此，但離別后定是最為苦痛，有人云，慣了也就不打緊了。定是不會(huì)輕易就慣了，相思系君心，怎得說(shuō)慣就慣。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次離別，確是有一萬(wàn)次悲傷。以文載相思，只是文定是載不動(dòng)這許多愁。寫(xiě)與他萬(wàn)字文，皆不抵見(jiàn)一面，系他一生心，只怕負(fù)千行淚。鶯鶯是如此，眾人亦是如此。滿山紅葉盡是離人淚，此離人淚酒入愁腸化作相思淚，與何人說(shuō)？等待之時(shí)日，漫長(zhǎng)十分，有美人兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮，令人思之如狂。若是等錯(cuò)人，付出的便是一生。從與君相別后，常憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。等待后的重逢該以沉默或是微笑，但實(shí)際確是，不見(jiàn)時(shí)備著千言萬(wàn)語(yǔ)，相逢時(shí)變作長(zhǎng)吁短嘆，將腹中愁恰似申訴，及至相逢一句也無(wú)，則道個(gè)，先生萬(wàn)福。
這一聲先生萬(wàn)福，承載的是愁苦、是相思、是依戀、是怨恨、是思念、是擔(dān)憂、是焦慮，是旁人無(wú)法言語(yǔ)之愛(ài)。話至此處，若是你要問(wèn)我，結(jié)局如何，那答案如下：
愿普天下有情的都成了眷屬
《西廂記》讀后感 3
《西廂記》一直被評(píng)價(jià)為反封建禮教、支持自由戀愛(ài)的作品。但我看完之后沒(méi)有為張生和崔鶯鶯最終結(jié)為連理拍手稱快，反而覺(jué)得書(shū)中有幾處讀起來(lái)怪怪的：
第一，就是因?yàn)榇搡L鶯長(zhǎng)得好看，張生便對(duì)她一見(jiàn)鐘情，孫飛虎和鄭恒也想搶到崔鶯鶯。這表明從古至今，“外貌協(xié)會(huì)”一直存在。(現(xiàn)實(shí)點(diǎn)吧，這個(gè)世界一直都是看臉的。)
第二，紅娘不過(guò)是一個(gè)侍女，怎么敢當(dāng)面指出夫人的言而無(wú)信，還有本事感化夫人，讓夫人改過(guò)自新?
第三，崔鶯鶯到張生住處與其私會(huì)，顛鸞倒鳳，享魚(yú)水之歡，即便當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在自由戀愛(ài)的情況，此種情形也不會(huì)被鼓勵(lì)吧?
第四，也是我覺(jué)得本書(shū)中最“假”的地方：張生的一見(jiàn)鐘情與癡情。我并不是不相信一見(jiàn)鐘情，只是覺(jué)得張生這種看臉的一見(jiàn)鐘情持續(xù)時(shí)間應(yīng)該不會(huì)太長(zhǎng)。因?yàn)橹灰獜埳l(fā)現(xiàn)比崔鶯鶯更好看的女子就應(yīng)該會(huì)移情別戀，這才符合實(shí)際。但是書(shū)中的張生求之不得，寤寐思服，不僅茶不思飯不想，飽受相思之苦，一直對(duì)崔鶯鶯死心塌地，而且在考取了功名后，被尚書(shū)大人相中，要封他為乘龍快婿時(shí)，張生依舊能堅(jiān)決拒絕，未曾有絲毫動(dòng)搖。簡(jiǎn)直是好男人的典范啊，好到像童話故事，像偶像劇，只是不像現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)實(shí)是什么樣的呢?不是我腹黑，《西廂記》是以元稹的`《鶯鶯傳》為原型改編的，在《鶯鶯傳》中，張生進(jìn)京趕考后就拋棄了鶯鶯，還把鶯鶯比喻成妲己、褒姒那樣的人。最終娶了別人。我覺(jué)得《鶯鶯傳》的結(jié)局更真實(shí)。
但是《鶯鶯傳》的名氣遠(yuǎn)沒(méi)有《西廂記》大，原因肯定是多方面的，我猜其中之一就是人們普遍還是更愿意結(jié)局圓滿一點(diǎn)。因?yàn)樯畋旧砭蛪蚩嗔�，我不需要你再告訴我現(xiàn)實(shí)的殘酷，我需要你催眠我，告訴我這個(gè)世界還是很美好，很有希望的，要不怎么有動(dòng)力迎接明天，克服困難呢。
想起來(lái)之前徐崢演的《幕后玩家》，徐崢最后被人逼著身綁炸彈，從樓上跳下，引爆時(shí)意外發(fā)現(xiàn)“炸彈”竟是降落傘，徐崢的敵人居然被徐崢跳樓這一行為所感動(dòng)，所以放他一馬。當(dāng)時(shí)很多觀眾說(shuō)這電影爛尾了。我個(gè)人覺(jué)得這個(gè)電影，結(jié)尾是假的，是徐崢考慮觀眾的承受程度和接受程度之后選擇的美滿結(jié)局，事實(shí)上經(jīng)不起推測(cè)。因?yàn)樾鞃槻皇侵挥刑鴺且粋�(gè)選擇，即便為了保護(hù)妻子，徐崢也可以躲在一堵墻后自爆，這時(shí)候“炸彈”是降落傘的情節(jié)就非常黑色幽默了。
當(dāng)然這只是我的猜測(cè)，世人更希望現(xiàn)實(shí)如童話一般美好，愛(ài)情就應(yīng)該是王子和公主從此幸福地生活下去，正義就是勇士最終打敗魔鬼，政治就是腐朽的統(tǒng)治階級(jí)被人民推翻。我個(gè)人也是更喜歡喜劇，幾乎不敢看悲劇，喜劇嘻嘻一笑而過(guò)，開(kāi)開(kāi)心心的多好，悲劇會(huì)刻在我的“玻璃心”上，很長(zhǎng)時(shí)間不能忘記，不能釋?xiě)选Ｋ院伪刈耘澳�，借用一句話，“看開(kāi)點(diǎn)吧，人間不值得�！�
《西廂記》讀后感 4
人們談起文學(xué)中的經(jīng)典愛(ài)情，就不得不說(shuō)梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂(lè)道。
談起古人的愛(ài)情觀，今人會(huì)不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對(duì)”“父母之命媒妁之言”。誠(chéng)然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國(guó)古代多少癡男怨女的愛(ài)情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會(huì)，相戀，相愛(ài)，一波三折，最終越過(guò)那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“土鱉”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說(shuō)《西廂記》是一部很好的勵(lì)志書(shū)籍。
先來(lái)說(shuō)說(shuō)張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則君皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。一段美麗的愛(ài)情就從游玩開(kāi)始了。好的愛(ài)情都有一個(gè)好的開(kāi)始，悲劇的愛(ài)情是猜中了開(kāi)頭沒(méi)有猜中結(jié)尾，張生很幸運(yùn)，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，現(xiàn)在你敢跟街頭一不認(rèn)識(shí)的美女要電話號(hào)我不奇怪，你要是敢一直跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)相會(huì)到相戀的過(guò)程。一天，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進(jìn)香了。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報(bào)。”
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人�！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
不得不說(shuō)古代的女孩太好騙了，一首小詩(shī)，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛(ài)慕之后，他們就開(kāi)始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒(méi)有計(jì)劃的`張生跟那想越界又過(guò)不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛(ài)敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是現(xiàn)在的女性也并不是都有。
再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說(shuō)出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說(shuō)“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時(shí)候是有一個(gè)前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說(shuō)出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動(dòng)，事后反悔也不是大錯(cuò)。況且，一個(gè)趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒(méi)多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過(guò)的是丈母娘那關(guān)啊。
這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他爬墻的姿勢(shì)來(lái)看，估計(jì)不輕，鶯鶯怪他爬墻下流，可見(jiàn)動(dòng)作不怎么瀟灑。不過(guò)這個(gè)病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“爬墻”成功了！最后連未來(lái)的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個(gè)功名，就皆大歡喜了。
張生跟崔鶯鶯戀愛(ài)成功可以說(shuō)是占得了天時(shí)地利人和，天時(shí)——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實(shí)在是幽會(huì)圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點(diǎn)點(diǎn)小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。
現(xiàn)代人總是認(rèn)為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩(shī)書(shū)仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。可是我從《西廂記》里卻看到了古人對(duì)愛(ài)的真實(shí)渴求，他們認(rèn)同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見(jiàn)，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過(guò)去。其實(shí)，殘害女子的封建禮教大多是明清時(shí)期產(chǎn)生的，我國(guó)古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉唬涸�(shī)無(wú)邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。
說(shuō)古人注重門第之見(jiàn)，現(xiàn)在的人又何嘗不是？沒(méi)有房子車子票子談什么愛(ài)情，情比金堅(jiān)？過(guò)時(shí)了吧。人們物質(zhì)的欲望越來(lái)越重，愛(ài)情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說(shuō)是一件很悲哀的事。
讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過(guò)封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對(duì)物質(zhì)金錢的欲望，還愛(ài)情本來(lái)的淳樸，讓我們的生命更加的純真。
這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對(duì)愛(ài)情的看法，如有偏激，實(shí)在是無(wú)心之過(guò)。文章最后祝有情人忠臣眷屬。
《西廂記》讀后感 5
看了《西廂記》，覺(jué)得這段戀愛(ài)史很完美。崔鶯鶯和張生的愛(ài)情有著難得的一見(jiàn)鐘情，經(jīng)歷了社會(huì)賦予的種種磨難，也受到了雙方父母的阻礙。他們之間的愛(ài)情可以用越來(lái)越差來(lái)形容。在我們看來(lái)，可謂天作之合。
在這個(gè)故事的結(jié)尾，我們用一個(gè)像中國(guó)一樣的團(tuán)圓的快樂(lè)給大眾一個(gè)解釋。但是我很不喜歡這個(gè)結(jié)局。我覺(jué)得太流行了，所以有時(shí)候會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視劇和作品。我覺(jué)得會(huì)有一些空間讓觀眾去品味自己的結(jié)局。我覺(jué)得這樣會(huì)讓作品更有意義，更能促使人們回味和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。我個(gè)人不喜歡大團(tuán)圓結(jié)局或者不用思考就能直接猜到的結(jié)局，所以不喜歡看韓劇的結(jié)局。
看結(jié)尾和他的'文字，你覺(jué)得崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事是不是太完美了？似乎他已經(jīng)收集了經(jīng)典愛(ài)情所有必要的情節(jié)。就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究的概率非常低。此外，在古代，女人從不離開(kāi)家，所以崔鶯鶯和張生之間的愛(ài)情故事從一點(diǎn)夢(mèng)幻的感覺(jué)開(kāi)始。
后來(lái)經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女人對(duì)抗有權(quán)有勢(shì)的人而戰(zhàn)，是要美不要?jiǎng)莸膲雅e，證明愛(ài)情史是盲目的。后來(lái)被父母堵了，就像現(xiàn)在的父母一樣。我還不能擁有愛(ài)情。我沒(méi)有面包。
女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現(xiàn)在很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻，我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少，讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢?
《西廂記》讀后感 6
西廂記說(shuō)的是唐朝時(shí)期的故事，作者是王實(shí)甫，屬于元朝。
《崔鶯鶯待月西廂記》(簡(jiǎn)稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》)是元代王實(shí)甫創(chuàng)作雜劇，大約寫(xiě)于元貞、大德年間(1295~1307年)。
全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生(張君瑞)與相國(guó)小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。
該劇具有很濃的反封建禮教的色彩，作者寫(xiě)青年人對(duì)愛(ài)情的渴望，寫(xiě)情與欲的'不可遏制與正當(dāng)合理，寫(xiě)青年人自身的愿望與家長(zhǎng)意志的沖突;表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的愛(ài)情觀。
全劇體制宏偉，用了五本二十折連演一個(gè)完整的故事，這在古代雜劇中是罕見(jiàn)的。該劇情節(jié)引人入勝，形象鮮明生動(dòng)，文采斐然，極具詩(shī)情畫(huà)意。
《西廂記》讀后感 7
元雜劇四部愛(ài)情劇包括《拜月亭》，《西廂記》，《墻頭馬上》，《倩女離魂》。這四部劇里，《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物，張生、崔鶯鶯和媒人，有著各自鮮明的個(gè)性，他們相互映襯。就崔鶯鶯的個(gè)性而言，有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個(gè)貴族家庭，生活在家庭的中間，他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會(huì)，婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說(shuō)惡，不見(jiàn)惡，不聽(tīng)惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當(dāng)她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時(shí)，她像磁鐵一樣吸引著對(duì)方。當(dāng)她明顯注意到一個(gè)陌生男人在盯著自己看時(shí)，她的反應(yīng)是“抱著香肩，只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避，她回應(yīng)是：最后回頭看。此時(shí)盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則，盈盈的性格未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)不難想象。這個(gè)年紀(jì)的`她，青春期好像有點(diǎn)叛逆的心，但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強(qiáng)烈追求愛(ài)情，看似讓人佩服，但另一方面也對(duì)媒人有所顧忌，所以性格溫婉從容，聰慧狡詐。當(dāng)她看到自己有時(shí)嚴(yán)肅，有時(shí)笨拙，有時(shí)笨拙時(shí)，《西廂記》中有許多值得注意的人物，值得人們欽佩和研究。事實(shí)上，這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。
《西廂記》讀后感 8
即使不熟悉戲劇這門古老的藝術(shù)形式，《西廂記》作為當(dāng)代中學(xué)生必讀的名著，對(duì)于我們這些大學(xué)生卻耳熟能詳，許多人都能脫口而出幾句“有心爭(zhēng)似無(wú)心好，多情卻被無(wú)情惱。”這樣的名句。紙上的繁華終抵不過(guò)視覺(jué)上的享受，第一次看戲曲形式的演繹，真的是將曲曲折折的愛(ài)情，絲絲入扣的情感演繹的淋漓盡致。
首先是服裝，飄逸靈動(dòng)的水袖一揮一舞之間便把書(shū)生張生迷得神魂顛倒，鶯鶯頭上華麗的配飾不僅簡(jiǎn)單就告知了她宰相大小姐的身份，也突出了她的年輕活潑。單單是這身衣裳，就讓我對(duì)這出戲入了迷。
戲曲伴奏是最能夠增添華彩的，是整個(gè)唱腔中最有力的支持部分。當(dāng)張生心情忐忑的拿著紅娘傳遞來(lái)的情書(shū)時(shí)，他的一舉一動(dòng)正好與伴奏完美吻合，恍惚間，像是在舞臺(tái)上跳舞，與現(xiàn)在的現(xiàn)代舞有異曲同工之妙，不加語(yǔ)言，只用伴著鼓點(diǎn)的動(dòng)作，就讓觀眾明白了他的焦慮，緊張。伴奏對(duì)唱腔的`烘托不僅表達(dá)了表?yè)P(yáng)者的的未盡之情；又充分發(fā)揮器樂(lè)藝術(shù)的特長(zhǎng)。兩者相得益彰。
最后是一出戲中最重要的唱腔和表演。在我這個(gè)外行人看來(lái)，戲曲藝術(shù)與音樂(lè)舞臺(tái)劇很是相似，唱詞在表演者唱來(lái)如潺潺的小溪在我們耳邊蜿蜒而過(guò)，抑揚(yáng)頓挫，千回百轉(zhuǎn)，絲絲入扣。我認(rèn)為這比唱流行歌曲要難許多，尤其是拖長(zhǎng)的尾音，需要表演者有很大的肺活量。真的是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。
由于臉上的濃妝，表演者的表情很容易在各色涂料下被掩蓋，所以我覺(jué)得最能表達(dá)感情的使他們的眼神。每一個(gè)眼神都是那么到位，或激動(dòng)，或害羞，或焦急，或傷心，眼神對(duì)感情的表達(dá)又一次的淋漓盡致，即使放的是錄像，我卻總覺(jué)得自己就在臺(tái)下，他們的一招一式我都身臨其境的感受著。
戲曲藝術(shù)沉淀千年，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的皆是精華。在戲曲藝術(shù)這片浩瀚無(wú)邊的大海中，我愿跟著余老師繼續(xù)徜徉，了解更多的戲曲知識(shí)，欣賞更多的名家名篇，將這門古老的藝術(shù)傳承下去，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
《西廂記》讀后感 9
古往今來(lái)，最真實(shí)的是親情，最深厚的是友情，最令人捉摸不透的是愛(ài)情。
愛(ài)情對(duì)于我們是陌生的，更是遙不可及的。但王實(shí)浦的《西廂記》讓我理解了他對(duì)愛(ài)情的詮釋，也讓我知道了一對(duì)青年男女堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，他們敢于同封建勢(shì)力做斗爭(zhēng)的行為令我敬佩萬(wàn)分。
初讀《西廂記》時(shí)，只因一個(gè)虛名，元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了，覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀，于是我就把它棄擲一旁。后來(lái)我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它，一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后，我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū)，就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗，情節(jié)生動(dòng)，文筆精湛，令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的，該曲曲情凄婉纏綿，辭句清麗俊秀，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致，使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描寫(xiě)鶯鶯為張生送別時(shí)的情景，以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優(yōu)美，還借用了大量的曲調(diào)�！氨淘铺�，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當(dāng)中的`壓卷之作。
前四句一句一景，巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛，側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答，使得景物深含離人的主觀色彩，經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉，其實(shí)那是離人的血染就的。這兩句不僅說(shuō)明時(shí)間季節(jié)，更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài)，將離別之情描繪的更為凄切，從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯，大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情，以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的精神，為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情，我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
《西廂記》讀后感 10
看過(guò)《西廂記》，很想去永濟(jì)市旅游，去看一看，回憶普救古寺里那一段屬于《西廂記》的記憶與往事。追尋古人的足跡。一座梨花深院，一幕驚艷、借廂、鬧齋、請(qǐng)?jiān)�、賴婚、�?tīng)琴、逾垣、拷紅的戲劇場(chǎng)面。一處被張生跳過(guò)墻的地方，一棵被張踩踏過(guò)的杏樹(shù)，對(duì)映著的是前世情緣中的一份無(wú)奈。
時(shí)代變遷，古往今來(lái)人都一樣，誰(shuí)也征服不了世界，在困難面前，愛(ài)情也是那么脆弱。我恨故事主人公的不執(zhí)著、恨他對(duì)愛(ài)情不夠真誠(chéng)，恨他在功名利祿前的浮華與虛榮。十多年的'青梅竹馬就此告別。既然雙方都有付出，為何不終生廝守？難道被她爸爸媽媽看不起了從而便杳無(wú)音信嗎？可為何結(jié)婚之后再苦苦尋找，可始終也沒(méi)能找到……
小女子認(rèn)為，與男人同患難終不可靠，青梅竹馬的愛(ài)情也逃不過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活。何況人心難測(cè)，與故事主人公一樣，結(jié)了婚再找原點(diǎn)的那個(gè)人，只可惜那人已不在燈火闌珊處。
《西廂記》讀后感 11
《西廂記》是我國(guó)古典戲曲的現(xiàn)實(shí)主義杰作，它改編至一個(gè)悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實(shí)甫根據(jù)前人的改編，再結(jié)合自己的創(chuàng)作，最終將一個(gè)大悲劇改成大團(tuán)圓，打破了封建禮教思想。從這點(diǎn)說(shuō)，王實(shí)普確實(shí)是一個(gè)反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯(cuò)綜，跌宕起伏，人物描寫(xiě)個(gè)性鮮明，富有很強(qiáng)的戲劇性。通過(guò)不同的曲詞，刻畫(huà)不同人物的性格。起初，張生是一個(gè)窮苦的秀才，而崔鶯鶯的身份卻是相國(guó)小姐，身份的設(shè)定不可謂不懸殊，用古代的說(shuō)，這是“門不當(dāng)戶不對(duì)”，可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌，本來(lái)是很般配的一對(duì)，但敗在兩個(gè)人面前的封建的等級(jí)制度，注定不可能在一起的。張生最終考中狀元，得到了社會(huì)的地位，但是心中從未忘記崔鶯鶯，“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”，有情人終成眷屬了�？梢哉f(shuō)，《西廂記》是講述二人從相知，到相愛(ài)，到最后相守的'故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎？答案是否定的，崔鶯鶯從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)張生的出生，也不在乎張生到底能不能高中。在長(zhǎng)亭送別張生的時(shí)候，崔鶯鶯說(shuō)，“疾便回來(lái)”，我們也可以看出，張生能不能得官，她是不在乎的。由此我們可以看到，二人的愛(ài)情是純潔的，是凌駕于物質(zhì)、地位之上的，這是作者對(duì)愛(ài)情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束，在封建社會(huì)能有這樣的想法，真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題，而這一觀點(diǎn)也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等都是反封建思想的代表作，不同程度上都是繼承了王實(shí)普的思想。無(wú)怪乎后世有人評(píng)價(jià)《西廂記》為“天地妙文”。
《西廂記》讀后感 12
關(guān)于張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，可以說(shuō)廣為流傳的。可是我卻從來(lái)沒(méi)有去想認(rèn)認(rèn)真真的看過(guò)。這周老師給我們講《西廂記》，我才從心底里覺(jué)得我應(yīng)該認(rèn)真的看，而不再是囫圇吞棗的閱讀。
劇本塑造了崔鶯鶯和張生兩個(gè)形象，他們具有共同的特點(diǎn)：向往愛(ài)情，追求幸福。他們互相愛(ài)慕，可是他們的地位懸殊：一個(gè)是相國(guó)之女，處在母親嚴(yán)厲的家教之下;一個(gè)是書(shū)生，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及相國(guó)之女，在封建社會(huì)里，門當(dāng)戶對(duì)是婚姻成功的一個(gè)必備條件。所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)注定要通過(guò)反抗封建傳統(tǒng)觀點(diǎn)、反抗封建禮教，并要求兩個(gè)人能夠始終真心相愛(ài)，才能夠取得勝利。故事就是圍繞他們?yōu)閻?ài)情而反抗封建、以及他們面對(duì)重重考驗(yàn)時(shí)對(duì)愛(ài)情是否執(zhí)著而展開(kāi)的。
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的.愛(ài)情史完美無(wú)缺的，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情有現(xiàn)在難得的一見(jiàn)鐘情，有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難，有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾，他們之間的愛(ài)情可謂是越演越切，在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾，我覺(jué)的過(guò)于通俗化，所以有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品，我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自己去細(xì)細(xì)品味，我覺(jué)的這樣才讓作品更有意義，才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就可以猜到的結(jié)尾，所以我不怎么喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文，你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典愛(ài)情的必要情節(jié)于一身，就一見(jiàn)鐘情而言，現(xiàn)在科學(xué)家研究機(jī)率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。后來(lái)又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn)，為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng)，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗(yàn)證了愛(ài)情史盲目的。在后來(lái)來(lái)自父母的阻擾，就想現(xiàn)在的父母一樣有愛(ài)情還不行沒(méi)面包我的女兒會(huì)受苦的，于是一介書(shū)生張生為愛(ài)情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯，這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的愛(ài)情觀鮮花于面包不可兼的，就會(huì)放棄愛(ài)情。也許這就是現(xiàn)在的人喜歡這樣的結(jié)局的原因吧。生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的事情只有靠戲劇來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
這一段愛(ài)情流傳至今，可能是因?yàn)樗艚o了人們對(duì)心中美好愛(ài)情一方凈土吧!所以一直被后人推崇，但是這樣的純凈的愛(ài)情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少?
《西廂記》讀后感 13
《西廂記》直接切入生活本身，來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的感情的渴望，情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理，以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利思考的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》：“可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)�！睂�(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，在這背后，則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》：“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩，只將花笑捻。”更是十分直率甚至是放肆地表述了男子對(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕，以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的'勝利，給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望；從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙，寫(xiě)得波瀾起伏，矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣，山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié)，是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚，而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難，使得主人公的感情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的感情故事，使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘，各自都有鮮明的個(gè)性，而且彼此襯托，相映成輝；在這部多本的雜劇中，各本由不一樣的人物主唱，有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱，這也為透過(guò)劇中人物的抒情塑造形象帶給了便利。
張生的性格，是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道，灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的內(nèi)含同情的嘲笑。張生在《西廂記》中，是矛盾的主動(dòng)挑起者，表現(xiàn)出對(duì)于幸福的感情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為，反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng)；他的一味癡情、刻骨相思，又使他貼合于浪漫的感情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。
《西廂記》中，催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà)，她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下，鶯鶯始終渴望著自由的感情，并且一向?qū)埳в泻酶�。她總是若進(jìn)若退地試探獲得感情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng)，但是，她最后以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理，顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)感情的主動(dòng)追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)十分重要的主角。
她在劇中只是一個(gè)婢女身份，卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明，熱情潑辣，又富于同情心，常在崔、張的感情處在困境的時(shí)候，以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的性命，富有生氣，并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分，卻又有必須的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度，而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少，他們對(duì)各種“道理”的取舍，也更多地是從實(shí)際利害上思考的。
我覺(jué)得，那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在此刻，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著咱們的是個(gè)受約束的世界，但咱們能夠讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
《西廂記》讀后感 14
《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結(jié)合的障礙早就不復(fù)存在造成他們當(dāng)初離合悲歡的社會(huì)條件已經(jīng)發(fā)生了很大的變化生活在現(xiàn)代社會(huì)里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢？《西廂記》又憑什么去打動(dòng)生活在今天這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富、兩性結(jié)合空前自由的時(shí)代里的年輕人呢？
當(dāng)然《西廂記》的故事曲折生動(dòng)文辭優(yōu)美華艷寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)人寫(xiě)事無(wú)不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應(yīng)該細(xì)細(xì)潛玩元曲文采派最杰出的代表王實(shí)甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)來(lái)揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會(huì)反過(guò)來(lái)豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)化自己的生活體驗(yàn)。這樣閱讀就同生活聯(lián)系起來(lái)了就同人生和生命聯(lián)結(jié)起來(lái)了閱讀活動(dòng)就在精神上、心靈上影響人、改變?nèi)�。林黛玉讀西廂時(shí)的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)說(shuō)的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊(yùn)“余香”者則是情到濃時(shí)氤氳飄香熏陶漸染怡情養(yǎng)性。
文學(xué)作品是寫(xiě)人的寫(xiě)人之情、人之性寫(xiě)人情之美、人性之真�！段鲙洝穼�(xiě)出了張生的`鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質(zhì)的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的�！段鲙洝穼�(xiě)出了這種美與丑的較量寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。愛(ài)情是什么？愛(ài)情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經(jīng)濟(jì)什么門第財(cái)產(chǎn)什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因?yàn)樗鼈兪亲鳛橐环N外在力量強(qiáng)加于人的自然本性之上的東西。封建社會(huì)最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性？因?yàn)槿诵缘谋举|(zhì)是自由自由的人性對(duì)封建秩序構(gòu)成嚴(yán)重的威脅動(dòng)搖著封建大廈的根基。
《西廂記》讀后感 15
《西廂記》這部古典名著，讓我感受到了愛(ài)情的力量與封建禮教的沖突。在書(shū)中，崔鶯鶯與張生的愛(ài)情故事充滿了曲折與坎坷，但他們的愛(ài)情卻如同磐石般堅(jiān)定。
書(shū)中，封建勢(shì)力的代表老夫人與崔鶯鶯、張生、紅娘之間的沖突，是維護(hù)封建禮教的封建勢(shì)力和反對(duì)封建禮教、追求婚姻自主的叛逆者之間的沖突。這種沖突不僅體現(xiàn)在情節(jié)上，更深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾與沖突。
崔鶯鶯與張生的愛(ài)情，是他們?yōu)榱苏鎼?ài)而抗?fàn)幍目s影。他們敢于反抗命運(yùn)和封建制度，追求自己的幸福。這種勇氣與決心，讓我深感敬佩。
此外，紅娘的角色也給我留下了深刻的.印象。她不僅是崔鶯鶯與張生之間的橋梁，更是他們愛(ài)情的守護(hù)者。她的機(jī)智與勇敢，為他們的愛(ài)情增添了不少色彩。
讀完《西廂記》，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的力量與偉大。在封建禮教的束縛下，崔鶯鶯與張生能夠勇敢地追求真愛(ài)，這種精神值得我們學(xué)習(xí)和傳承。
《西廂記》讀后感 16
《西廂記》作為一部古典名著，其獨(dú)特的韻味和深厚的文化底蘊(yùn)讓我陶醉其中。在書(shū)中，我感受到了古代人們對(duì)于愛(ài)情的理解和追求。
崔鶯鶯與張生的愛(ài)情，充滿了詩(shī)意和浪漫。他們相遇、相知、相愛(ài)，每一個(gè)過(guò)程都充滿了古典愛(ài)情的韻味。他們的愛(ài)情不僅是一段感情的.經(jīng)歷，更是一次心靈的洗禮。
在書(shū)中，我還看到了古代社會(huì)的風(fēng)貌和習(xí)俗。比如，古代的婚禮儀式、服飾、飲食等方面都有所體現(xiàn)。這些元素不僅豐富了故事的內(nèi)容，也讓我更加深入地了解了古代社會(huì)的文化和生活。
此外，書(shū)中的語(yǔ)言也充滿了古典韻味。作者運(yùn)用了生動(dòng)的比喻、優(yōu)美的排比等修辭手法，使得故事更加引人入勝。這種古典語(yǔ)言的運(yùn)用，也讓我感受到了中國(guó)古代文化的博大精深。
《西廂記》讀后感 17
在《西廂記》中，紅娘這一角色給我留下了深刻的印象。她不僅是崔鶯鶯與張生之間的橋梁，更是他們愛(ài)情的守護(hù)者。她的智慧與勇氣，讓我深感敬佩。
在故事中，紅娘多次巧妙地化解了老夫人與崔鶯鶯、張生之間的沖突。她機(jī)智地應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的`情況，使得他們的愛(ài)情得以繼續(xù)發(fā)展。這種智慧不僅體現(xiàn)在她的言行舉止中，更體現(xiàn)在她對(duì)愛(ài)情的理解和追求中。
同時(shí)，紅娘也展現(xiàn)出了極大的勇氣。在關(guān)鍵時(shí)刻，她敢于站出來(lái)為崔鶯鶯和張生辯護(hù)，敢于與老夫人對(duì)抗。這種勇氣不僅來(lái)自于她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，更來(lái)自于她對(duì)正義的堅(jiān)守和信仰。
紅娘的智慧與勇氣，不僅為崔鶯鶯與張生的愛(ài)情保駕護(hù)航，也為我們展現(xiàn)了一個(gè)古代女性勇敢追求真愛(ài)、敢于反抗封建禮教的形象。這種形象不僅令人敬佩，也為我們樹(shù)立了榜樣。
《西廂記》讀后感 18
《西廂記》這部元代的戲曲，像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在中國(guó)古典文學(xué)的寶庫(kù)中。王實(shí)甫的這部作品，讓我領(lǐng)略到了古典愛(ài)情的獨(dú)特魅力。
首先，我被劇中人物的鮮明個(gè)性所吸引。崔鶯鶯，一個(gè)生于貴族之家的女子，她的嬌羞與矜持，她的堅(jiān)韌與執(zhí)著，都展現(xiàn)得淋漓盡致。她與張生的一見(jiàn)鐘情，再到后來(lái)的深深相愛(ài)，都充滿了詩(shī)意與浪漫。而張生，一個(gè)追求真愛(ài)的青年，他的勇敢與智慧，都讓人為之動(dòng)容。
其次，我被劇中情節(jié)的跌宕起伏所吸引。從兩人相遇、相知、相愛(ài)，到遭遇重重阻礙，再到最后的團(tuán)圓，每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了戲劇張力。尤其是紅娘的角色，她作為兩人愛(ài)情的橋梁，她的機(jī)智與勇敢，都為整個(gè)故事增色不少。
最后，我被劇中蘊(yùn)含的深刻主題所打動(dòng)�！段鲙洝凡粌H是一部愛(ài)情劇，更是一部反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、探討人性的.作品。它讓我看到了古代青年對(duì)真愛(ài)的追求，也看到了封建禮教對(duì)人們的束縛。這種既浪漫又現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格，使得《西廂記》成為了一部不朽的經(jīng)典。
《西廂記》讀后感 19
《西廂記》是一部關(guān)于愛(ài)情與自由的贊歌。在這部作品中，王實(shí)甫通過(guò)崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事，向我們展示了愛(ài)情的偉大與自由的可貴。
首先，崔鶯鶯和張生的'愛(ài)情是一種跨越階級(jí)、超越世俗的愛(ài)情。他們不在乎對(duì)方的身份地位，只在乎彼此的心意。這種純真的愛(ài)情，讓我為之動(dòng)容。
其次，他們的愛(ài)情也是一種追求自由的精神。在封建禮教的束縛下，他們勇敢地追求真愛(ài)，為了愛(ài)情不惜與世俗抗?fàn)�。這種追求自由的精神，讓我為之敬佩。
最后，《西廂記》還向我們展示了人性的美好。在愛(ài)情面前，人們可以放下一切偏見(jiàn)與束縛，展現(xiàn)出最真實(shí)、最純粹的一面。這種美好的人性，讓我為之感動(dòng)。
《西廂記》讀后感 20
《西廂記》作為中國(guó)古典戲曲的瑰寶，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的`思想內(nèi)涵都讓人為之傾倒。
首先，這部作品在戲曲藝術(shù)上達(dá)到了極高的成就。王實(shí)甫運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的情節(jié)，將人物的心理活動(dòng)和情感變化都展現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，他還巧妙地運(yùn)用了各種戲曲手法，如唱、念、做、打等，使得整個(gè)作品充滿了藝術(shù)感染力。
其次，《西廂記》在思想內(nèi)涵上也十分豐富。它不僅展現(xiàn)了古代青年對(duì)真愛(ài)的追求和封建禮教的束縛，還探討了人性的美好和復(fù)雜。這種既浪漫又現(xiàn)實(shí)、既感性又理性的風(fēng)格，使得《西廂記》成為了一部具有深刻思想內(nèi)涵的作品。
最后，我想說(shuō)，《西廂記》是一部值得我們反復(fù)品味的經(jīng)典之作。它不僅讓我們領(lǐng)略到了古典戲曲的藝術(shù)魅力，更讓我們?cè)谛蕾p的過(guò)程中思考人生、感悟愛(ài)情。
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