浮生六記讀后感「精華篇」
【文章導(dǎo)讀】”布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，悠游泉石，煙火神仙，這才是不枉此生。這幾天常常念叨一首詩(shī)：生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游? 下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《浮生六記》讀后感 ，歡迎大家閱讀參考!
【篇一】《浮生六記》讀后感
昨天晚上看《影梅庵憶語(yǔ)》、《浮生六記》、《陶庵夢(mèng)憶》，又翻了翻《枕草子》。對(duì)古代人的情愛(ài)觀、道德觀完全不能領(lǐng)悟。
按照冒辟疆寫(xiě)的(如果他說(shuō)了實(shí)話的話)，陳圓圓一開(kāi)始對(duì)他虛與委蛇，后來(lái)再三表示下嫁。這肯定有時(shí)局變幻導(dǎo)致態(tài)度轉(zhuǎn)變的成分。但古代女性無(wú)法獨(dú)立的因素真的在其間占有多少?冒辟疆很傲慢地向陳圓圓表示(如果屬實(shí))，與她結(jié)緣不過(guò)是救父途中消遣辰光，不談其他。這應(yīng)該是公子對(duì)待名妓的正常態(tài)度。那么“妾”又究竟是什么身份?我越來(lái)越覺(jué)得它與婚姻無(wú)關(guān)，只是一種長(zhǎng)久穩(wěn)定的情人關(guān)系。當(dāng)人，古人的婚姻并不以愛(ài)情為重。那么如果妾也是情愛(ài)而已。愛(ài)情在哪里?或者愛(ài)情只是現(xiàn)代人發(fā)明出來(lái)以匹配現(xiàn)代婚姻的說(shuō)辭?
16歲的董小宛微醉之后被侍女扶在走廊與29歲的冒辟疆見(jiàn)了第一面，“面暈淺春”已讓冒公子心懷蕩漾。再過(guò)一年，又見(jiàn)。再又見(jiàn)。“留子傾倒於明月桂影之下”�？傊苊�。但是冒公子還是以對(duì)名妓的態(tài)度對(duì)她，時(shí)局又不定。如果不是董小宛一再一再堅(jiān)持，旁人一再一再勸說(shuō)，錢(qián)謙益又資助，冒公子是不會(huì)留下她的。(冒辟疆這么寫(xiě)，不像是表現(xiàn)自己為大丈夫不戀女色，因?yàn)樗麄兯坪鯖](méi)有這樣的道德壓力啊。更像一個(gè)文士對(duì)待名妓的正常態(tài)度。)即使在董小宛嫁入冒家，得到舉家上下的認(rèn)可，甚至種種美德美韻為冒公子所肯定之后，他還是五次三番地想要“棄”她。董小宛完全不介意，甚至在冒家逃難，冒辟疆獨(dú)自要把他留給朋友照顧，不帶她走時(shí)，董小宛還表示一定等他，萬(wàn)一發(fā)生變故，大海便是她葬身之處。后來(lái)又帶走了。冒辟疆于是感嘆小宛“顧全大局”，僅僅而已，全無(wú)歉疚，亦不覺(jué)任何不合適�？梢�(jiàn)“妾”身份之低。
在《浮生六記》里，蕓的“奇怪”表現(xiàn)也可說(shuō)明妻妾身份的差異。驚嘆的是這本書(shū)里紀(jì)錄了夫妻之間的“愛(ài)情”。新婚燕爾的一些細(xì)節(jié)，完全說(shuō)明這感情超越了情愛(ài)，而是愛(ài)情。新婚第三夜，三白作新舅送嫁，很晚回來(lái)。那時(shí)已是燈殘人靜，悄悄走進(jìn)新房，發(fā)現(xiàn)陪伴的老嬤嬤盹于床下，蕓卸妝卻沒(méi)睡，高燒銀燭，低垂粉頸，原來(lái)竟然在看《西廂》，看得入神。兩人就此書(shū)交談了兩句，發(fā)現(xiàn)怎么那么有話題，那么有默契……老嬤嬤催促他們睡覺(jué)，讓她關(guān)了門(mén)先去了。“遂與比肩調(diào)笑，恍同密友重逢。”就是說(shuō)好得像知己啊!“戲探其懷，亦怦怦作跳。因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶?蕓回眸微笑。便覺(jué)一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。”……——怎樣，現(xiàn)代愛(ài)情未必如許甜蜜吧。。。
但就在這樣“甚篤”的愛(ài)情里，蕓竟然因?yàn)橐粓?chǎng)戲言要為三白張羅小妾。我覺(jué)得是戲言，為了給三白最好愛(ài)情的賭氣……事端是三白的一個(gè)朋友娶了妾，蕓看后評(píng)價(jià)沒(méi)有風(fēng)韻。朋友說(shuō)，如果你家三白取妾，一定是要有風(fēng)韻嘍。蕓說(shuō)，那當(dāng)然!后來(lái)真的碰上一個(gè)有風(fēng)韻的，就真的做主給三白娶回來(lái)了，連三白都覺(jué)得驚訝……后來(lái)這個(gè)妾又被擄走，蕓卻因此生病喪命……可見(jiàn)，妾真的是個(gè)無(wú)害于古代婚姻和道德的東西，只要不太作，反而能成為婚姻的調(diào)味。反觀現(xiàn)代人，婚外情倒是能與婚姻勢(shì)不兩立，兩敗俱傷……
古時(shí)的國(guó)外又如何?說(shuō)道《枕草子》，這個(gè)宮女寫(xiě)的風(fēng)韻流轉(zhuǎn)的宮廷生活，也明確提到她是有情人的。古代哎，在宮廷里哎……即使這樣，情人對(duì)她來(lái)說(shuō)，似乎也是個(gè)不需要遮掩的話題。
現(xiàn)代的婚姻、愛(ài)情、道德觀一定是與現(xiàn)代生活的種種價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題緊密聯(lián)系的。可能是私有制，可能是健康危機(jī)……無(wú)論如何，一個(gè)生于現(xiàn)代的人，浸淫在現(xiàn)代的種種觀念里，除了對(duì)古人風(fēng)流韻事的艷羨，其實(shí)是無(wú)法理解古代情愛(ài)生活的。
“代溝”，“代溝”太深。
【篇二】《浮生六記》讀后感
讀《浮生六記》【外三種】(含《影梅庵憶語(yǔ)》、《香畹樓憶語(yǔ)》、《秋燈鎖憶》)
那一年那一刻，那一個(gè)女人，那一次不經(jīng)意的回眸，那一段記憶，如同春暖時(shí)分飄過(guò)庭院的第一縷花香，芬芳剎那成夢(mèng)。
可是秋風(fēng)終于乍起不絕，繁花零落成泥，世間之美總蘊(yùn)了短暫的宿命，正若那晨風(fēng)中凝在嫩葉上的一滴露珠，晶瑩純粹，卻留存極為短暫。
這大概就是美人如花凋謝，紅顏不辭多桀，凡人凡物，染了美的特質(zhì)，就似被上了符咒，你看那朝陽(yáng)夕照何其璀璨光芒，匆匆地風(fēng)流云散，曇花一現(xiàn)罷了。
雖深恨美不長(zhǎng)存，偏生世上還有一些惜美之人，瞻望梨花帶雨，霧余林畔，月下塵風(fēng)，便終其一生不能忘懷，百般思量之計(jì)，無(wú)他做法，只得付諸文墨，留此一脈余香于辭章卷帙，給后人一個(gè)若即若離的背影，還自己一個(gè)若遠(yuǎn)若近的回憶。
于是，吾儕好美之徒才得觀瞻此美此情此疼此憾，文章過(guò)了幾百年，而文墨之彩不減分毫，精研默久，撫案悵惘，涌上心頭二三情緒，不可不說(shuō)，不能不說(shuō)，遂寥寥秉筆，不勝惶恐。
這四篇筆記小品皆為悼念亡故之人，(除了《浮生六記》中的三篇，但其中兩篇疑為偽作。)作者都是傳統(tǒng)的中國(guó)文人，其中最負(fù)盛名的當(dāng)然是冒襄，其余三人不過(guò)是較為普通的書(shū)生而已，尤其是沈復(fù)，若非《浮生六記》被偶爾發(fā)現(xiàn)于陋巷地?cái)�，怕很少�?huì)有人知道三百年前曾經(jīng)有過(guò)這樣一位愛(ài)山水，尚性靈，至情至性的男人吧。
當(dāng)他們?cè)趹涯钔鋈酥畷r(shí)，中國(guó)的封建社會(huì)已經(jīng)走向了末世。那個(gè)時(shí)代，變革思想正醞釀在國(guó)家的體肌之下，與冒襄同時(shí)代的黃宗羲、顧炎武幾乎堪稱(chēng)比較激進(jìn)的思想革新家。從冒襄到最晚的《秋燈瑣憶》的作者蔣坦，中國(guó)社會(huì)幾經(jīng)變遷。冒襄的年代，漢民族再一次整體匍匐在北方游牧民族的鐵蹄下，最后的也是最專(zhuān)制的君權(quán)建立在血腥的鎮(zhèn)壓屠殺上，封建社會(huì)迸發(fā)出死亡前的回光返照。而蔣坦的年代，大亂迭起，西方列強(qiáng)早已經(jīng)撞開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，當(dāng)此時(shí)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)席卷了半個(gè)中國(guó)，中華帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，外憂內(nèi)患。
便是在這個(gè)時(shí)候，他和她相逢，他為家國(guó)命運(yùn)奔波勞碌，她必然地也卷入其中，在垂死的社會(huì)體制內(nèi)辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最終還是發(fā)現(xiàn)自己逃不出這個(gè)社會(huì)的禁錮，他逃不出，她最終也逃不出。
何況，在古代中國(guó)，女人何來(lái)什么社會(huì)權(quán)力，個(gè)人選擇，在她們?yōu)閿?shù)很少的自由里，選擇愛(ài)情很多時(shí)候便是一種極高的精神價(jià)值，甚至成了她們的全部生命。
我看這四個(gè)女人的愛(ài)情命運(yùn)，當(dāng)中自有相似與分別，蕓娘有沈復(fù)的不離不棄，紫姬有陳裴之的傾心以待，秋芙有蔣坦的知己酬唱，唯獨(dú)董小宛半生浮萍，她雖千里追隨冒襄，遇盜賊、忍斷炊、遭離棄、經(jīng)戰(zhàn)亂，苦楚萬(wàn)端，卻還是換不來(lái)心怡男人的款款深情。偶爾一次溫言柔情，仍抵不過(guò)她萬(wàn)分之一的付出。
現(xiàn)在的人看見(jiàn)冒襄的絕情，或者會(huì)以為董小宛遇人不淑，與其被他厭棄，不如早別了此人，另做打算�？上麄兡媒裉斓挠^點(diǎn)去評(píng)價(jià)古人，太過(guò)現(xiàn)代化了，需知道，沒(méi)有愛(ài)情的古代女人，拿什么撐起生命的晴天，所以就算傷痕累累，還是義無(wú)反顧地?fù)渖先�，撲上去，求得的或許不單是那個(gè)男人，那份深情，而是生命的認(rèn)可，精神的首肯。
她但凡獲得了愛(ài)，才獲得了做人的價(jià)值，陳蕓若沒(méi)有沈復(fù)至死不渝的忠貞，在她屢遭家族驅(qū)逐之時(shí)，哪里還有力量綿延年月，又去什么地方“買(mǎi)繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫(huà)我繡，以為詩(shī)酒之需。布衣菜飯，可樂(lè)終身，不必做遠(yuǎn)游計(jì)也。”
是啊，她們即使逃進(jìn)詩(shī)書(shū)田園里，逃進(jìn)男耕女織的神話里，也還是要和那個(gè)，必定是和那個(gè)男人一起逃。藏在中國(guó)文人心底的是一方詩(shī)酒怡情的桃花源，藏在中國(guó)古代女人心底的桃花源又在哪里呢，就在這些懷揣夢(mèng)想的男人身上。
這是古代女人的宿命啊。
雖如此，我是不喜董的委曲求全，愛(ài)情的姿態(tài)擺得太低，反而得不到平等的對(duì)待�？v然她對(duì)冒襄一心一意，冒襄盡管也在長(zhǎng)期的生活中對(duì)董小宛產(chǎn)生了一些依戀，但每當(dāng)危難到來(lái)，他第一個(gè)拋棄的就是這個(gè)舍了自尊，拋了顏面，豁出性命跟隨著他的女人。
原來(lái)放低了自己到塵埃里去愛(ài)一個(gè)人，便真是成了一粒塵土，隨他揮去四處，再也沒(méi)了足以依靠的肩膀，可以枕著安眠，一生一世平淡如水，也是一種愜意的幸福了。
董小宛在冒襄重病之時(shí)衣不解帶，夜不能寐，她信誓旦旦地說(shuō)：“夫子生而余死猶生也;脫夫子不測(cè)，余留此身于兵燹間，將安寄托?”
她是知道的，沒(méi)了這個(gè)男人，她就沒(méi)了生存的依賴(lài)，她何嘗不知道他絕情冷酷，她何嘗不能領(lǐng)悟冒襄心里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“曾經(jīng)滄海”，可是她都不在乎了，唯有橫下心的生死相隨，走到頭，除死方休。
冒襄寫(xiě)作《影梅庵憶語(yǔ)》懷念董小宛，我覺(jué)得他一是懺悔，二竟是有些炫耀的意味，所謂炫耀，無(wú)非是顯示自己得遇一女傾心相隨，遭他無(wú)數(shù)次拋棄，還是不改初衷，這番心思恐怕是真有的。
而且他既是悼念，卻偏要提一提舊情人陳圓圓，說(shuō)起當(dāng)初對(duì)那位絕代美人的驚鴻一瞥，津津有味地回憶道：“令人欲仙欲死”，把他與陳圓圓相識(shí)相戀之過(guò)程盡情書(shū)寫(xiě)。只不過(guò)，歷史做了一次諷刺的決斷，陳圓圓沒(méi)有嫁入冒家，成為溫順的良家婦女，她成了改變歷史的一個(gè)關(guān)鍵因素，演繹出“沖冠一怒為紅顏”的傳奇劇本，后人可以臆斷那不過(guò)是吳三桂的一個(gè)借口，可是沒(méi)有人能夠否認(rèn)這個(gè)因素的推動(dòng)作用。
冒襄晚到了幾天，當(dāng)人去樓空，他“悵惘至極”，卻不知?dú)v史的命運(yùn)將要改變了。