《詩經(jīng)》讀書心得1000字
導(dǎo)語：詩是對生活的歌唱、吟詠，在創(chuàng)作與歌詠間享受了美感，升華了人性，使人得到了自由。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
《詩經(jīng)》讀書心得優(yōu)秀篇【1】
《七月》全詩共八章八十八句，是《國風(fēng)》里最長的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，講述了某個村落一年四季的勞動生活，內(nèi)容涉及衣食住行各個方面。從篇章的立意角度出發(fā)，我們可以大膽推測，詩篇的作者應(yīng)當(dāng)是村落中某一普通成員,他以底層勞動者的身份，巧妙詮釋了農(nóng)奴生活與貴族生活的懸殊，也從各個側(cè)面客觀細(xì)致地展示了當(dāng)時社會的風(fēng)俗。引用姚際恒在《詩經(jīng)通論》對《七月》的一段精彩評價：“鳥語蟲鳴，革榮木實，似《月令》;婦子入室，茅}??藎?啤斗縊資欏罰渙骰鷙?紓?啤段逍兄盡罰謊?洗扔祝?姨貿(mào)砌。?柒孕蚶瘢惶錒偃局埃?髁圓乇??老字垂??乒?業(yè)渲剖欏F渲杏鐘興撇繕M�、体Q依滯肌⑹稱�、估@�、緫{?閡皇??校?薏瘓弒福??煜輪?廖囊�！”�??氐慍雋恕鍍咴隆返奶氐愫圖壑抵??凇?
從內(nèi)容上來看，第一章毫無疑問肩負(fù)總括全詩的職責(zé)。全章以鳥瞰的方式從歲寒寫到春耕伊始，全面概括了底層勞動者全年的勞作生活。本章可看作全詩的總章，為之后幾章各個側(cè)面的細(xì)致描寫奠定了一個相對粗略，但整體感較強(qiáng)的基調(diào)。這里又可引入朱熹在《詩集傳》中所云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終后段之意。”從中不僅可見篇章結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，更強(qiáng)調(diào)了“衣”與“食”同 “耕”與“織”這兩個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本內(nèi)容之間的緊密關(guān)系。其間還概括性地提及農(nóng)奴們一年四季時常食不果腹，卻不得不賣力勞作，最終換來田官絲毫不帶同情的面露喜色，也從一個側(cè)面不露聲色地反映出作者對當(dāng)時社會階級關(guān)系的不滿。
二、三兩章分別細(xì)致描述了農(nóng)家女子們的采桑勞動和桑蠶紡織之事。女子們年輕嬌美的容顏使她們不禁擔(dān)心是否會因蠻橫霸道的貴族公子失去人身自由，遭到凌辱;女子們辛勤勞作織出五顏六色的絲綢，可惜都無法用來裝扮自己，精美的綢緞全都成了貴族公子身上的衣裳。 “遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。”所要表述的，或許就是如此凄涼的情形吧。
第四章先是敘述各月農(nóng)事，然而農(nóng)事既畢，農(nóng)奴們還是沒有喘息的機(jī)會，還必須為統(tǒng)治者獵取野獸。打下狐貍，是“為公子裘”;打下肥壯的野豬，是獻(xiàn)給統(tǒng)治者的，自己只能留下瘦小的。這里再一次描寫了當(dāng)時的階級關(guān)系，試圖啟發(fā)讀者從字里行間意識到一種剝削和被剝削、壓迫和被壓迫關(guān)系的存在。
第五章首先繪聲繪色地描寫各月不同昆蟲的種類交替，隨后詳細(xì)敘述了清理和修補(bǔ)自己破舊簡陋的房屋全過程，然后直到天寒事畢，才能正式回到房屋里過冬。
六、七兩章可連貫來看，農(nóng)奴們除基本農(nóng)業(yè)外，還得從事各種副業(yè)勞動，以供統(tǒng)治者享用。繼而農(nóng)事完畢，他們還要為統(tǒng)治者修蓋房屋。然而七、八、九、十月所收獲的，無論是豐盛的果實還是谷物，都必須統(tǒng)統(tǒng)交給統(tǒng)治者，聚集起來送進(jìn)貴族的倉庫。農(nóng)奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養(yǎng)活自己。糧食剛剛進(jìn)倉，又開始為貴族們修建豪華的居室，與之前簡單修補(bǔ)自己簡陋的房屋形成鮮明對比。
第八章的筆調(diào)相對輕松愉快，描述的是一年辛苦勞作之后，整個村落宴飲稱觴的盛況。在我看來，大辦酒宴，不僅是為統(tǒng)治者慶賀祝壽，也是底層勞動者辛勤勞作一年來的自我答謝，更是對天賜豐年的崇敬和感恩。
結(jié)合《詩經(jīng)》的賦、比、興三種表現(xiàn)手法來看，《七月》絕對是賦體詩的典范。全詩從七月寫起，按照農(nóng)事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開各個畫面。通過作者物娓娓動聽的敘述，生動地向讀者展示了每一月不同的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌，構(gòu)成了一幅幅西周早期社會古樸原始的風(fēng)俗畫。以《詩經(jīng)》為起始，我國古代詩歌多為抒情詩，敘事詩很少。經(jīng)得起時光打磨而被廣為傳頌并奉為經(jīng)典的，也大多是抒情詩。然而《七月》毋庸置疑是一首成功的敘事詩，在敘事的過程中通過“隨季換景”的方式寫景抒情，筆觸細(xì)膩，詩韻濃郁。雖無刻意強(qiáng)調(diào)，但通過“冷與暖”、“少與多”、“饑與飽”等幾組對比，使得看似風(fēng)平浪靜的'字里行間，無處不隱藏著作者對底層勞動者窮苦命運(yùn)的深切同情;對繁重勞作的哀怨與無奈;對統(tǒng)治者殘酷剝削的痛恨;對貧富懸殊和階級壓迫的強(qiáng)烈不滿……讀者似乎也能從中感悟出：這表面上的風(fēng)平浪靜之下，有一場源自底層力量的海嘯正在積蓄能量，隨時準(zhǔn)備吼出胸中的狂風(fēng)巨浪!
特別值得一提的是，《七月》所反映出的周代早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，對我國周代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具的制造和使用以及生產(chǎn)力發(fā)展水平的研究極具參考價值;詩中提及的�？椗c各種農(nóng)作物，也對研究我國西周時代農(nóng)耕作及紡織的了解有一定的參考作用。
《詩經(jīng)》不愧為我國古代詩歌的傳奇，我欣賞的《七月》也僅是眾多經(jīng)典中的一篇。忘了從何時開始，癡迷于反復(fù)吟誦和揣摩《詩經(jīng)》中漂亮的句子。想做一個知書達(dá)理的好女子，確信，在今后的日子閱讀《詩經(jīng)》將會成為我生活的一部分，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，并伴隨我一直走下去。
《詩經(jīng)》讀書心得優(yōu)秀篇【2】
初次接觸《詩經(jīng)》，是通過高中語文課本上的兩篇古文《伐檀》和《碩鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗……”，高中語文老師引領(lǐng)同學(xué)們一起高聲誦讀課文時的瑯瑯書聲，如古青銅鐘磐之音，至今猶在耳畔，余音裊裊，令人懷想不已。
上個世紀(jì)八十年代，隨著瓊瑤小說改編的電視連續(xù)劇《在水一方》在全國的熱播，源自于《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》的電視劇主題曲一夜之間風(fēng)靡大江南北。鄧麗君那繾綣柔情迷離纏綿的歌聲佐之以優(yōu)雅唯美浪漫的歌詞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的朦朧虛幻古典純美，一唱三嘆，令我們年少輕狂的心驟然沉醉。隨之而來的是席卷全國各地的瓊瑤熱，瓊瑤小說中穿插的大量中國古典詩詞，令我們之中的許多瓊瑤迷對詩經(jīng)、唐詩宋詞等產(chǎn)生了濃厚的興趣，“窈窕淑女，君子好逑”也一時成為了同學(xué)之間在一起開玩笑時常用的調(diào)侃語句。但也就止此而已，面對雖文辭優(yōu)雅然而古奧晦澀注解繁復(fù)的《詩經(jīng)》，大多僅淺嘗輒止，望而卻步，不得其門而入。
當(dāng)我們走進(jìn)博物館參觀古代文物的時候，面對燦若星河的華夏古老文明結(jié)晶，除少數(shù)博學(xué)好古之人而外，因缺乏必要的文史背景知識，大多數(shù)人僅心生慨嘆而已，無法深入領(lǐng)略其中的真味。然而，如想深究之，面對卷帙浩繁博大精深詰屈聱牙的古代典籍，時間精力都極為有限的我們卻不僅望之生畏，徒呼奈何!但是，作為炎黃子孫，對本民族的歷史文化精髓卻不甚了了，畢竟有點(diǎn)說不過去。這樣，就提出了一個讀什么和怎么讀的問題。我以為，根據(jù)個人的閱讀習(xí)慣和興趣愛好，選擇其中久經(jīng)時間的檢驗并基本為世人所公認(rèn)的經(jīng)典作品作為閱讀的首選，拋開功利心，輕松愜意的去靜靜領(lǐng)略書中的思想和趣味，不失為一個明智的選擇。毫無疑問，《詩經(jīng)》就是這樣一部曾經(jīng)對我國的歷史文化產(chǎn)生過極其廣泛而又深遠(yuǎn)的影響的經(jīng)典之作。
在華夏文明的燦爛長卷中，語言生動凝練、意境蘊(yùn)籍悠遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美和-諧的古典詩歌，如同一條橫亙于古今之間的河流，而《詩經(jīng)》就是這條河流的源頭。“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪” (《論語》)，意即《詩經(jīng)》中的作品總體上是符合于當(dāng)時社會公認(rèn)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)的，否則不可能用以作為儒門教化弟-子的工具。“子曰：不讀詩，無以言。”(《論語》)，足見《詩經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的遵崇地位。
華夏文明史悠悠數(shù)千載，陳寅恪先生曾感嘆說：“上古去今太遠(yuǎn)，無文字記載，有之亦僅三言兩語，語焉不詳，無從印證。加之地下考古發(fā)掘不多，遽難據(jù)以定案。畫人畫鬼，見仁見智，日朱日墨，言人人殊，證據(jù)不足，孰能定之?”由此，其提出了“以詩證史”的方法，主張“神游冥想”，以“詩”為指引，置身于太虛靈境，用自己的心去體會和領(lǐng)略中國古代先民的人生價值和心靈境界，考察其時的政治盛衰、經(jīng)濟(jì)變遷和社會民生。西周時期一直延續(xù)著采集詩歌的制度，周天子采詩以觀民風(fēng)，孔子以詩教化儒門弟-子，及其后的漢代儒者將詩經(jīng)奉為儒家經(jīng)典，都是把詩歌作為政治教化和體察民情的工具和載體，可見陳寅恪先生提出的“以詩證史”的方法是有一定的道理和根據(jù)的。從而，閱讀中國古典詩歌也就成為了今天的我們深入了解華夏古老文明的一條必經(jīng)之路。
通觀“詩三百”，以抒情詩居多，大多充滿發(fā)自內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的愛憎感傷和對自由公義的渴望以及倫理上的敬畏和感恩，這種蘊(yùn)涵著赤子之心的“思無邪”在今天的文學(xué)作品中已難覓蹤跡了。在物質(zhì)泛濫心靈荒蕪人欲橫流的現(xiàn)代社會里，沏一杯香茗，一卷詩書在手，偶發(fā)思古之幽情，也許不失為一種絕佳的休閑生活方式。唐文先生的《詩經(jīng)原來可以這樣讀》文字通俗曉暢，解讀深入淺出，角度新穎，通過文化比較和佳句對比的方式為我們提供了一個解讀《詩經(jīng)》的絕佳途徑。其書中每章節(jié)后所附的清幽蘊(yùn)籍雅致的插圖和注解，既可作閱讀勞累時娛目之用，又可增加文史博物知識，可收一舉兩得之功。但“智者千慮，必有一失”，雖然這本書充分照顧到了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，卻難免有遺珠之憾。
大哲學(xué)家叔本華在其《論讀書》一文中說：“一般人都喜歡讀那些介紹或評論古今大思想家的書，卻不去閱讀原著，因為他們習(xí)慣于閱讀新出版的東西，又因為物以類聚，人以群分，他們覺得現(xiàn)今庸人的淺薄平淡的語言比偉人的思想更容易理解。我很幸運(yùn)，在童年時就讀到了施萊格爾美妙的警句，并把它奉為圭臬：你要常讀古書，讀古人的原著，今人對他們的論述沒有多大意義。”愿大家以此為戒，僅以唐文先生的《詩經(jīng)原來可以這樣讀》一書作為步入華夏古老文明之門的第一步，通過閱讀古代經(jīng)典著作自己親身去體驗揣摩與古人神交時的愉悅和樂趣。
《詩經(jīng)》讀書心得優(yōu)秀篇【3】
《詩經(jīng)》以古樸的文字表達(dá)著人本初最真摯的感情。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，乃敢與君絕。先秦人民對愛的姿態(tài)讓人震撼。愛，就一個字。原來竟然可以愛得這樣決絕。反觀當(dāng)下愛情泛濫、欲望靡亂，分手離婚有如家常便飯。不知是否我們該適當(dāng)放慢高速的生活節(jié)奏，靜靜感悟詩經(jīng)中愛的真諦，守候人心本初的那份最無邪的感情，回到最初的美好。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”打開詩經(jīng)的首頁，那雎鳩關(guān)關(guān)的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關(guān)關(guān)，歌聲婉轉(zhuǎn)，悠哉悠哉，令人轉(zhuǎn)輾反側(cè)。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經(jīng)中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達(dá)出內(nèi)心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經(jīng)足夠。愛你，只是一種感覺，當(dāng)我愛上這種覺的時候，一切外在的光環(huán)都已經(jīng)無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經(jīng)越過了我的額心河。
逝去的歲月帶不走繾綣的情懷，望著河水悠悠，漸行漸遠(yuǎn)。物欲橫流的今天，有多少人能面對內(nèi)心的呼喚和所愛的人長相廝守，又有多少人被愛上是因為純愛情本身的驅(qū)使，而不是對物欲的追逐。當(dāng)愛情可以用物質(zhì)來衡量，貼上價格標(biāo)簽的時候，愛情還是愛情么?同樣是千年前的“桃之夭夭”，千年后卻是不一樣的“灼灼其華”。
是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福。
之所以要文化尋根，弘揚(yáng)社會主義文化，我想是因為我們懷念了。或許忙碌過后的一瞬間，那份曾被遺忘的美好會倏然浮上心頭。我們會懷念詩中那一片月光，那一個人，懷念那一份純純因感動而生的思念。先秦的人民竟然可以用簡單得近乎粗陋的只言片語風(fēng)雅出感人至深的情懷和那洞徹世事的哲理。“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求”的釋然;“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的感傷;“他山之石，可以攻玉”的睿智。透過千年的煙塵，歌關(guān)雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘;一切無不令人心神向往。
古人可以用飛鳥游魚、蘆葦野花、潮漲潮落、月盈月虧吟出真切的生活，表達(dá)出最本真的感情。原來愛情也可以如此純真無邪，生活也可以這樣恬靜和諧，人與自然可以這樣完美的和諧共生。而今身處鋼筋水的叢林，燈紅酒綠的喧囂，如同機(jī)器一樣忙于朝九晚五的奔波。欲望太多的現(xiàn)代人，到頭來卻忘了自己真正想要的是什么。
懷念古人，不知是因為他們太真誠，還是因為我們太復(fù)雜。
對于《詩經(jīng)》，也許最重要的并不是把它奉為經(jīng)典而束之高閣，閱讀《詩經(jīng)》最本質(zhì)的意義或許還是教會人們感悟古人之于生活那份簡單而真誠的向往，用孩童般清純無邪的心靈看待周遭一切，學(xué)習(xí)古人對追逐人性本初那份美好的執(zhí)著不屈的精神吧。
畢竟，離久了，易思念。
《詩經(jīng)》的吟唱漸行漸遠(yuǎn)，帶走了時光深處的期盼流連。遠(yuǎn)遠(yuǎn)回望，透過冰冷的繁華《詩經(jīng)》就像一座里程碑，凝聚著中華民族的靈魂，放射出永恒的美好。踏著淙淙流水，聽著那一聲聲來自遠(yuǎn)古的呼喚，似乎又回到了那些逝去的古老歲月:
“ 蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方。”
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