《宗月大師》讀后感800字
導(dǎo)語(yǔ)：擁有愛(ài)心，樂(lè)善好施是世界上最快樂(lè)的事情，也是一個(gè)人最崇高的品質(zhì)。投身慈善事業(yè)，不僅僅需要物質(zhì)的付出，更需要把幫助別人當(dāng)做一種精神的追求。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《宗月大師》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
《宗月大師》讀后感范文【1】
最初讀這篇文章的時(shí)候，更多的是感嘆老舍先生深厚的文字功力。樸實(shí)的語(yǔ)言，生動(dòng)的描寫(xiě)，就如素描一般，不用濃墨重彩，披紅掛綠，而是一筆筆淡淡地描畫(huà)著，平和而又充滿溫情。我的思緒便循著這絲絲縷縷的線條，穿行在老北京的西直門(mén)胡同，停留在煙火稀少的古寺山門(mén)外。耳邊聽(tīng)到洪亮的聲音在喊著“《金錢(qián)豹》”，暮鼓晨鐘中，卻分明立著一位大慈大悲、率真灑脫的佛陀。他就是本文的主人公——劉大叔，也就是宗月大師。音容笑貌，舉手投足，一片善心，萬(wàn)般善舉，歷歷就在眼前。
大千世界，蕓蕓眾生。得到宗月大師恩澤的，老舍先生只是其中之一。大師未入佛門(mén)之時(shí)，家財(cái)萬(wàn)貫，便時(shí)常接濟(jì)鄰里、扶危救貧。當(dāng)大師散盡家產(chǎn)，遁入空門(mén)時(shí)，更是心中無(wú)我，上至盤(pán)中餐，下至身上衣，舍己助人，廣施善舉。大師圓寂時(shí)，正值京城淪陷，日寇?chē)虖�，人心惶惶，況且大師曾因“不合作”而遭日寇逮捕。即便如此，前來(lái)送行者亦多達(dá)半城之眾，多為貧民。在日寇淫威之下，自情此景，足見(jiàn)民眾愛(ài)戴、敬仰之深。
宗月大師的一樁善舉，讓童年的老舍先生放下提籃，不再沿街叫賣(mài)花生櫻桃，而是走進(jìn)了私塾的大門(mén)，從《三字經(jīng)》開(kāi)始，念書(shū)識(shí)字，最終成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一代宗師。以宗月大師的性情，我相信他在做這件事的時(shí)候是無(wú)意的，畢竟這只是他生平無(wú)數(shù)善事中的一件而已。雖然花了錢(qián)、跑了腿、出了力，但事后很快就會(huì)忘記的。就像古代行走江湖的俠客，路見(jiàn)不平拔刀相助，懲惡揚(yáng)善之后便飄然而去。然而，對(duì)老舍先生來(lái)說(shuō)，這卻是一件不折不扣的大事——他的人生由此改變!沒(méi)有當(dāng)年那個(gè)“偶然”來(lái)訪的“劉大叔”，就沒(méi)有他作為一個(gè)作家的未來(lái)了。同時(shí)，宗月大師竭盡所能行善助人的行為也深深地打動(dòng)了年輕的老舍先生，并成為他的精神導(dǎo)師。“沒(méi)有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書(shū)。沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂(lè)趣與意義。”……“現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善……”所以說(shuō)——的的確確，宗月大師不僅在物質(zhì)上是老舍先生的大恩人，在精神上也是老舍先生的引領(lǐng)者。
由此，老舍先生開(kāi)始追隨大師一顆佛心，關(guān)心窮人，扶困助人：“他辦貧兒學(xué)校我去做義務(wù)教師。他施舍糧米，我去幫忙調(diào)查及散放。”后來(lái)，老舍先生才以“老舍”為筆名，取“舍己惠人”之意，這無(wú)疑來(lái)自宗月大師深刻的影響。然而，老舍先生的善舉，并不僅僅在于某人某事，而是一種在精神上善念長(zhǎng)存，在行動(dòng)上持之以恒的善。在老舍先生的作品中，無(wú)論是《四世同堂》、《駱駝祥子》，還是《茶館》、《龍須溝》、《我這一輩子》……，都始終飽含著對(duì)城市底層勞動(dòng)人民的同情。他用手中的筆，向世人揭示了貧苦平民的辛酸生活，替勞苦大眾發(fā)出悲憤的吶喊，他在用一個(gè)作家特有的方式，把自己的向善之心化為行動(dòng)，去關(guān)心人民、幫助人民!正因?yàn)槿绱耍玫搅?ldquo;人民藝術(shù)家”——這一至高無(wú)上的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。善念長(zhǎng)存，也許，這應(yīng)當(dāng)是老舍先生對(duì)宗月大師最好的報(bào)答吧!
老舍先生寫(xiě)《宗月大師》，本是悼文。一則是為緬懷大師，更多的是為了弘揚(yáng)宗月大師樂(lè)善助人之心。既得以自勉，又點(diǎn)醒世人知心見(jiàn)性，善念長(zhǎng)存。從今天人們的道德境界來(lái)看，還是值得人們用心一讀的。
今天，當(dāng)然還是有很多人在追求善、頌揚(yáng)善的。但是，在很多地方，很多時(shí)候，這種原本應(yīng)當(dāng)是以關(guān)愛(ài)、奉獻(xiàn)、真誠(chéng)、助人等為表現(xiàn)形式的“善”，卻變成了“各人自掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”，成了一種“獨(dú)善其身”的善;或者是欺上瞞下，玩弄權(quán)術(shù)，成了一種“長(zhǎng)袖善舞”的`善，甚至變成偽善。這不僅與我們中華民族的傳統(tǒng)美德相悖，更與當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代要求相悖。作為一個(gè)社會(huì)人，我們應(yīng)當(dāng)反思：我為別人做過(guò)什么?我為社會(huì)做過(guò)什么?作為教師，我們更應(yīng)該深刻地去思考：我們?cè)摓閷W(xué)生做些什么?一如宗月大師，他的善心與善行影響了老舍一生，我們又該怎樣去影響、去教育我們的學(xué)生?
第一，要擁有高尚的師德
作為教師，我們不僅要傳授給學(xué)生知識(shí)，更重要的是讓他們學(xué)會(huì)做人的道理。與智力發(fā)展相比，品行、道德教育更加依賴(lài)身教，而不是言傳。從老舍先生的文字中，我們絲毫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)宗月大師曾經(jīng)如何如何教導(dǎo)他做人，如何如何指引他善心長(zhǎng)存。同樣，如果我們想讓我們的學(xué)生成為一個(gè)善待他人、樂(lè)于助人、道德高尚的人，我們首先自己就要做到這一點(diǎn)，也就是說(shuō)，我們首先要作一個(gè)師德高尚的人。
擁有高尚的師德，我們就會(huì)擁有明慧的眼睛和純凈的心靈。當(dāng)我們沉靜地面對(duì)喧囂浮華，當(dāng)我們淡然地遠(yuǎn)離名利紛爭(zhēng)時(shí)，我們的學(xué)生會(huì)看到這一切，會(huì)記住這一切。也許他們今天還不能理解，但是，當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，開(kāi)始有能力選擇自己的心靈之路時(shí)，我們?cè)?jīng)做過(guò)的，也許就是那一盞指路明燈。
擁有高尚的師德，我們就會(huì)擁有對(duì)生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)他人的熱情。當(dāng)我們忘我地付出，當(dāng)我們無(wú)私地奉獻(xiàn)時(shí)，同樣，我們的學(xué)生也會(huì)看到這一切，記住這一切。當(dāng)他們長(zhǎng)大成人，開(kāi)始要承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任時(shí)，我們?cè)?jīng)做過(guò)的，也許就是心中那一顆跳躍的火種。
德藝雙馨，應(yīng)該是一個(gè)教育工作者的終生追求。擁有高尚的師德，對(duì)我們自己來(lái)講，就是求善，追求自我完善。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，就是在他們幼小的心靈中，播下這顆火種，從此善念長(zhǎng)存!
第二， 要善待學(xué)生
個(gè)人認(rèn)為，教師善待學(xué)生，這個(gè)“善”字，其實(shí)就是我們常說(shuō)的“愛(ài)”。
要讓學(xué)生愛(ài)別人，首先就要讓他感受到別人的愛(ài)。享受被愛(ài)的幸福，直到享受付出愛(ài)的快樂(lè)。
善待學(xué)生，就是用寬容之心看待學(xué)生那一些瑕疵，用欣賞之心看待學(xué)生每一分進(jìn)步，用真摯的心做學(xué)生的良師，用坦誠(chéng)的心做學(xué)生的益友。善待學(xué)生，就是在教書(shū)時(shí)精益求精，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，啟迪他們的心靈。善待學(xué)生，就是在育人時(shí)鞠躬盡瘁，以高尚的道德情操為人師表，讓學(xué)生在自己的影響下認(rèn)識(shí)真善美，認(rèn)清假丑惡。
作為教師，要想引導(dǎo)學(xué)生善念長(zhǎng)存、健康發(fā)展，這兩點(diǎn)是務(wù)必要做到的。
寫(xiě)到這里，忽然想起一個(gè)人，那就是已故的叢飛先生。為了幫助失學(xué)兒童重返校園，他捐出了自己百萬(wàn)家產(chǎn)，甚至到了自己身患重病卻無(wú)錢(qián)醫(yī)治的地步。然而，他卻從未后悔。宗月大師如能得知此事，必定會(huì)感到非常欣慰吧!
《宗月大師》讀后感范文【2】
擁有愛(ài)心，樂(lè)善好施是世界上最快樂(lè)的事情，也是一個(gè)人最崇高的品質(zhì)。投身慈善事業(yè)，不僅僅需要物質(zhì)的付出，更需要把幫助別人當(dāng)做一種精神的追求。
宗月大師是一個(gè)善良的人。他曾經(jīng)富有卻不以富傲人。當(dāng)他們一貧如洗的時(shí)候他依然忘我的幫助他人。最終他出家做了和尚，不惜變賣(mài)廟產(chǎn)救濟(jì)窮苦人。在他的心中做慈善，幫助他人，已經(jīng)不再是一種事業(yè)，而是一種精神的追求。
錢(qián)，固然重要，但是更重要的是要有一顆善心。在歷史上，還有一個(gè)人，他與宗月大師有著極其相似的追求，他就是托爾斯泰。作為貴族，托爾斯泰深刻地感受到了貴族生活的腐朽，他在自己的莊園辦起學(xué)校，對(duì)窮人普及教育，每當(dāng)想到那些吃不飽穿不暖的貧民們時(shí)，他便會(huì)感到難過(guò)。在他的晚年，為了追究平民化的生活，他毅然放棄財(cái)產(chǎn)，離家出走，客死他鄉(xiāng)。
宗月大師和托爾斯泰的兩個(gè)例子，都告訴了我，做善事，做慈善，不僅僅只是富人的事情，即便是一無(wú)所有，我們依然能夠幫助別人，并從中感到無(wú)比的幸福。
在當(dāng)今社會(huì)，幫助別人其實(shí)很簡(jiǎn)單，我們不必要像以上兩位圣人一樣傾家蕩產(chǎn)，我們需要的僅僅是將“善”這個(gè)字植根于心中，做一些力所能及的事。
《宗月大師》讀后感范文【3】
老舍是個(gè)忠實(shí)于自己的大眾立場(chǎng)和趣味的人，他很有大眾良心，我相信這絕不是偶然的，大概便是得益于他筆下的這位宗月大師吧。
老舍家境貧寒，之所以能夠得到就學(xué)的機(jī)會(huì)，完全是由于“宗月大師”對(duì)他的鼎力相助。老舍曾經(jīng)回憶起“宗月大師”送他入學(xué)的情況：
“有一天劉大叔偶然的來(lái)了。……一進(jìn)門(mén)，他看見(jiàn)了我。“孩子幾歲了?上學(xué)沒(méi)有?”他問(wèn)我的母親。……等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來(lái)，帶他上學(xué)，學(xué)錢(qián)、書(shū)籍，大姐你都不必管!”我的心跳起多高，誰(shuí)知道上學(xué)是怎么一回事呢!
“第二天，我象一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學(xué)。學(xué)校是一家改良私塾，在離我的家有半里多地的一座道士廟里。……劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而后教我拜圣人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經(jīng)》。我于是，就變成了學(xué)生。”
所以，可以說(shuō)是“宗月大師”樂(lè)于助人的品質(zhì)深深地影響了老舍，改變了他的人生，以至于老舍的摯友蕭伯青都說(shuō)：“老舍先生就是宗月大師”，足以見(jiàn)宗月大師在塑造老舍人格方面的重要作用了。
古人云：“扶公卻私，種德修身”，宗月大師便是這樣的一個(gè)人。他家財(cái)萬(wàn)貫，卻全部用來(lái)救世濟(jì)貧，即使人們騙他、吃他，他也只是付之一笑，最終傾家蕩產(chǎn)，只能頓入空門(mén)�？杉幢闶沁@樣，他也想盡一切辦法去救濟(jì)苦人，于是又被寺廟驅(qū)除出來(lái)。也許你會(huì)覺(jué)得他這么做太傻了，可我想說(shuō)，他的精神不是我們一般人可以比擬的，在我們的身邊，何時(shí)有過(guò)像他這樣不計(jì)名利、慈悲為懷的人?只有他，只有宗月大師才有如此崇高的品質(zhì)，如此豁達(dá)的心胸和如此善良可愛(ài)的心地!
正如老舍悼念這位大師時(shí)所說(shuō)：
“沒(méi)有他，我也許一輩子也不會(huì)入學(xué)讀書(shū)。沒(méi)有他，我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂(lè)趣與意義。他是不是真的成了佛?我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過(guò)他的好處，現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善，正像三十五年前，他拉著我去入私塾那樣!”
至此，我們?cè)跒樽谠麓髱煾袆?dòng)、敬佩的時(shí)候，我們是否也為自己感到痛心了呢?社會(huì)物欲橫流，我們也在鋼筋混凝土中迷失了自己，自私自利、自怨自艾充斥著我們的靈魂，什么時(shí)候才能祛除桎梏心靈的雜質(zhì)回歸自然啊。我真的希望，宗月大師不僅引領(lǐng)著老舍向善，同樣也引領(lǐng)著我們!
就讓我們用行動(dòng)向宗月大師致敬吧!
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