四大名著《三國(guó)演義》讀后感「優(yōu)秀篇」
導(dǎo)語(yǔ)：《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物。
《三國(guó)演義》讀后感1：
《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。”、“肚子在唱空城計(jì)。”……的含義。
在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……
在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智�？伤膊⒎巧裣桑缢岏R謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終�？梢�(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
《三國(guó)演義》讀后感2：
我終于把四大名著的《三國(guó)演義》看完了。我合攏了書(shū)，回憶著書(shū)中的每一個(gè)人物角色。
《三國(guó)演義》這本書(shū)主要描寫(xiě)了從東漢靈帝中平元年(公元184年)黃巾起義開(kāi)始直至?xí)x武帝太康元年(公元280年)吳亡、西晉統(tǒng)一為止，期間近百年的歷史故事。他展現(xiàn)了東漢末年在黃巾軍起義的發(fā)生發(fā)展與被鎮(zhèn)壓的過(guò)程，集中的描繪了三國(guó)時(shí)代各封建統(tǒng)治集團(tuán)之間軍事的、政治的、外交的種種錯(cuò)綜復(fù)雜、尖銳激烈的斗爭(zhēng)，及其相互間消長(zhǎng)愈興亡過(guò)程。與此同時(shí)，小說(shuō)也描寫(xiě)了東漢末年的政治腐敗與黑暗，社會(huì)的動(dòng)亂，以及民生凋撇的.圖景，揭露了統(tǒng)治階段武裝集團(tuán)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，相互爭(zhēng)奪權(quán)力，制造亂戰(zhàn)，使人民群眾慘遭涂炭的暴行反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的某些真實(shí)歷史。
《三國(guó)演義》把蜀漢政權(quán)當(dāng)作全書(shū)的主導(dǎo)方面，把蜀主劉備塑造成一個(gè)仁君的典范。劉備從桃園三結(jié)義起就抱著“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的理想，一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無(wú)犯”，所以“遠(yuǎn)得人心，近得民望”。在曹操大舉南下，劉備從新野、樊城撤退時(shí)，雖然情勢(shì)萬(wàn)分危急，他也不肯丟棄數(shù)十萬(wàn)隨他赴難的百姓。劉備對(duì)部下也篤誠(chéng)寬厚，“知人善任”，以德感人，以德服人，故如諸葛亮、五虎將等一代英豪能終身相隨，君臣之間的關(guān)系“猶魚(yú)之有水也“。
與劉備的“寬仁厚得”相反，小說(shuō)中的曹操則是一個(gè)殘暴的奸雄形象。劉備入川時(shí)，曾對(duì)龐統(tǒng)說(shuō)：“今與吾水火相敵者，曹操也。操以急，吾以寬;操以暴，吾以仁;操以譎，吾以忠，每與操相反，事乃可成。”
作者渴慕由明君良臣一統(tǒng)天下，治理國(guó)家，創(chuàng)造一個(gè)清平世界，但歷史的發(fā)展恰恰是事與愿違，暴政戰(zhàn)勝了仁政，奸邪壓倒了忠義。
現(xiàn)在的今天，我們過(guò)著幸福、平安的日子，你可曾想過(guò)我們的祖先曾九死一生地拼搏，想創(chuàng)造一個(gè)清平世界�，F(xiàn)在，他們的愿望實(shí)現(xiàn)了。我們要珍惜現(xiàn)在的一分一秒，不要浪費(fèi)。
《三國(guó)演義》讀后感3：
在《三國(guó)演義》中，蜀國(guó)后主劉禪昏庸無(wú)能，聽(tīng)信讒言，不重用姜維，終于導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。這似乎已成為現(xiàn)代人對(duì)蜀國(guó)滅亡的共識(shí)了。然而，要是拆穿西洋鏡，換個(gè)角度看，蜀國(guó)之所以滅亡，劉禪的昏庸固然是原因之一，而蜀國(guó)國(guó)策不得民心，諸葛亮的戰(zhàn)略方針不符合實(shí)際，更是蜀國(guó)滅亡的主要原因。
諸葛亮的戰(zhàn)略方針為什么不符合實(shí)際呢?這還得從諸葛亮的北代談起。諸葛亮雖然在北伐中屢敗魏國(guó)，但從總體的戰(zhàn)略上卻是失算的，應(yīng)該說(shuō)是聰明人做出的違背客觀實(shí)際的糊涂事。諸葛亮在“王業(yè)不偏安”的思想指導(dǎo)下，多次主動(dòng)北征。曹魏采取戰(zhàn)略防御方針，以逸待勞，拒險(xiǎn)固守。這樣，蜀軍往往因長(zhǎng)途征戰(zhàn)，糧草不濟(jì)，不能以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，屢遭挫敗，最終也弄得蜀國(guó)變得疲憊不堪。
諸葛亮死后，他那不符合實(shí)際的戰(zhàn)略方針也未曾改變，因?yàn)槔^任者姜維，也是個(gè)心存漢室，主張王業(yè)不偏安的將領(lǐng)。更不看客觀條件是否成熟，有無(wú)可能，也連年出兵北伐，竟有九伐中原之說(shuō)。長(zhǎng)期而頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)師擾民，嚴(yán)重的損耗了國(guó)力，終于把疲憊的蜀國(guó)拖到了崩潰的境地。當(dāng)時(shí)，吳國(guó)一使臣出使蜀國(guó)后回去報(bào)告說(shuō)，所到之處，士皆饑色，民皆菜色。蜀國(guó)境況如此，又怎能安邦定國(guó)，統(tǒng)一天下呢?據(jù)史書(shū)記載，蜀漢滅亡時(shí)，有戶28萬(wàn)，人口94萬(wàn)，卻養(yǎng)了4萬(wàn)官史，10.2萬(wàn)士兵。平均7戶養(yǎng)一官史，9人負(fù)擔(dān)1個(gè)人士兵!老百姓負(fù)擔(dān)這么重，怎么能長(zhǎng)治久安呢?!
歷史反復(fù)證明，任何雄才大略的人物，包括具有諸葛亮一樣聰明才智的偉大人物，如果試圖干那種超越客觀條件的事情，都只能以失敗為其歸宿。蜀國(guó)的滅亡就是最有力的證明。
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