《大國崛起》的讀后感范文（精選10篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的《大國崛起》的讀后感范文（精選10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
《大國崛起》的讀后感1
任何一個(gè)偉大的思想就像一個(gè)美麗的火焰，是否能夠產(chǎn)生巨大的能量還要看有沒有所需要的干柴。對(duì)于一個(gè)國家來說，最主要的“干柴”就是國民的素質(zhì)和教育。依法國為例：
受文藝復(fù)興影響的16世紀(jì)宗教改革產(chǎn)生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育。通過這場爭奪戰(zhàn)，各方在教育方法上重視數(shù)學(xué)、地理、歷史，注意采用實(shí)物教學(xué)和進(jìn)行練習(xí)，著意發(fā)展學(xué)生的智力。這使得法國新一代的素質(zhì)有了大幅度的提高，創(chuàng)辦于1684年的訓(xùn)練初等學(xué)校教師的講習(xí)所是歐洲最早出現(xiàn)的師范教育設(shè)施，對(duì)確保教師的質(zhì)量起到關(guān)鍵性的作用。19世紀(jì)以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽(yù)，其學(xué)術(shù)水平在西歐是很高的。
盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的著名思想家，他出生于瑞士日內(nèi)瓦。10歲時(shí)，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計(jì)。他當(dāng)過學(xué)徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對(duì)于"殘暴和不正義"的反抗意識(shí)。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對(duì)當(dāng)時(shí)法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他提出培養(yǎng)真正符合社會(huì)需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。這部長篇檄文剛一發(fā)表，就轟動(dòng)了整個(gè)法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居于巴黎市郊。1772年完成了自我評(píng)傳性的最后一部著作——《懺悔錄》。1778年與世長辭。
盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發(fā)展兒童的不同能力的教育方法實(shí)行教育。后德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學(xué)習(xí)。裴斯塔洛齊所創(chuàng)建的伊佛東學(xué)校成了蜚聲歐美的“國際學(xué)園”。有趣的是，瑞士政府首先采用這種教學(xué)方法，美國政府發(fā)起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運(yùn)動(dòng)。前者成為今天世界上最富裕的國家，后者成為今天世界上的霸主之一。
《大國崛起》的讀后感2
這一周，我閱讀了《大國崛起》這部書，雖然沒有讀完，但這本書的內(nèi)容已經(jīng)深深地吸引了我，給我留下了深刻的印象。
《大國崛起》講述了十五世紀(jì)以來的9個(gè)世界性大國的崛起歷史和衰敗過程。其中既有如日中天的美國、日本，也有昨日黃花的法國、英國。這些國家都是從不斷汲取外國的優(yōu)點(diǎn)、增強(qiáng)本國的軍事實(shí)力開始，不斷發(fā)展、不斷壯大的，其中不少國家還通過侵略戰(zhàn)爭來滿足自己的需求。但往往也是在戰(zhàn)爭的引導(dǎo)下，其中的不少國家由此走上了衰敗之路。
通過《大國崛起》這部書我們可以看出：決定一個(gè)民族、一個(gè)國家存亡的因素有三個(gè)：一是經(jīng)濟(jì)，二是軍事，三是人民的信仰。這三者缺一不可。如果沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，國家便會(huì)像蘇聯(lián)一樣四分五裂；如果沒有強(qiáng)大的軍事力量，就會(huì)像近代中國一樣被分得千瘡百孔；如果沒有一個(gè)足夠團(tuán)結(jié)全國各地人民的信仰，就會(huì)像早期德國一樣先后出現(xiàn)一千七百余個(gè)獨(dú)立政權(quán)。而今天的中國正在一天天走向崛起，如果沒有通過總結(jié)其他大國得來的經(jīng)驗(yàn)去前進(jìn)，那么中國也很有可能會(huì)沿著其他國家的老路走下去。所以說，我們在發(fā)展自身的同時(shí)，汲取他人的長處，能幫助自己更加快速、高效的發(fā)展。
一個(gè)國家的發(fā)展是這樣，而說到我們自身的發(fā)展，又何嘗不是這樣的呢？我們在學(xué)習(xí)上，在自己努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要多汲取別人的經(jīng)驗(yàn)來幫助我們自己更好的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)別人的長處來不斷完善自我。
《大國崛起》不止是針對(duì)中國，不只是針對(duì)國家發(fā)展的好書，而且是針對(duì)全世界各國、各民族、所有人的一部好書。它讓我們懂得了通過怎樣的方式才能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想，走向日趨完美的明天！
《大國崛起》的讀后感3
《大國崛起》前言部分有這樣的描述“15世紀(jì)以來，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國這九個(gè)先后崛起的國家，在歷史興衰和發(fā)展方面具有典型的意義。闡述其發(fā)展歷史，探尋其發(fā)展軌跡，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)于今天的中國尤其大有裨益�！边@就對(duì)本書的高度總結(jié)和概括。
《大國崛起》一書以“九大國”的興衰為主線，剖析其興盛的背景和原因，并通過大國崛起探究其對(duì)世界歷史及整個(gè)社會(huì)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。為討論國家發(fā)展問題提供了可借鑒的歷史資源和文明資源。全書展示了九國通過不同方式、在不同時(shí)期內(nèi)完成的強(qiáng)國歷程，既體現(xiàn)出各自鮮明的不可重復(fù)的時(shí)代特征和民族個(gè)性，同時(shí)也探討了某些相通的規(guī)律。在中國全力爭取和平崛起，大國復(fù)興的戰(zhàn)略發(fā)展時(shí)期，此書具有非凡的感召力和時(shí)代性。激發(fā)了讀者對(duì)中國崛起強(qiáng)盛的希望和激情，這也就是我喜歡這部作品的主要原因之一。
15世紀(jì)以來，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個(gè)整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認(rèn)識(shí)和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺(tái)上，九大國家應(yīng)運(yùn)時(shí)代的需要以不同的方式迅速崛起。通過本書不難發(fā)現(xiàn)，本來西方大國的定義并不是以國土和人口的大小或多少來衡量，他們之間都或多或少的有著一定的共同之處：第一，曾經(jīng)有過（或正在經(jīng)歷）對(duì)外擴(kuò)張的歷史或以進(jìn)行殖民統(tǒng)治的方式達(dá)到稱霸世界的目的；
第二，曾經(jīng)經(jīng)歷推翻封建王權(quán)或殖民統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)革命；
第三，就是在工業(yè)、科技、教育、文化、軍事和社會(huì)改革方面有過突出表現(xiàn)或?qū)κ澜缃鷼v史的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過重大影響。
總之，《大國崛起》一書帶給人們的思考是多方面的。五百年來九個(gè)世界性大國的興衰更替啟迪人們：崛起，以前瞻性的眼光瞄準(zhǔn)事物變化趨勢，立足創(chuàng)造性地化解難題，促進(jìn)生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的過程。進(jìn)入二十世紀(jì)后，尋求擺脫危機(jī)的良策，保持持續(xù)、良好的發(fā)展態(tài)勢，則是崛起的必然要求。歷史昭示我們，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的重要?dú)v史時(shí)期，只有世界所有國家緊密團(tuán)結(jié)起來，共同把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造光明的未來，才能真正建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。
《大國崛起》的讀后感4
日本告訴了我們：要使國家崛起就需要不停地學(xué)習(xí)，揚(yáng)長避短，不停地完善自己；中國當(dāng)局對(duì)于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個(gè)說法倒也恰當(dāng)。第一句話講的是兩國地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話意義就比較復(fù)雜了：在中國的歷史上，日本可以說是從中國獲益最多的國家卻同時(shí)也是對(duì)中國傷害最大的國家。
首先日本崛起，得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)。日本前文部大臣荒木萬夫曾經(jīng)指出：“從明治以來，一直到今天，我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展�！泵绹l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無存，但其國家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在。”日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。
另外,日本崛起，還得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業(yè)精神。無論做什么，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長處之開放胸懷
不得不承認(rèn)，日本創(chuàng)造了很多的奇跡！且不說，她脫穎于亞洲諸國，一枝獨(dú)秀，位于世界強(qiáng)國之林。單看看，日本在二戰(zhàn)失敗后，從一片廢墟，又迅速崛起上，就可以看到日本是多么的可怕！我們每天都在做著強(qiáng)國之夢，也每天銘記著日本給予我們的痛苦國難。但是，我們要知道，只有我們真正的強(qiáng)大，才能讓他們對(duì)我們俯首稱臣!拋開戰(zhàn)爭時(shí)期日本對(duì)于鄰國的侵略事件不談，能夠在幾十年時(shí)間內(nèi)從一個(gè)戰(zhàn)敗國，在一片廢墟上重建自己的國家，中間所需要付出的努力何等不易？
以史為鏡，可知興替矣。
《大國崛起》的讀后感5
沿地球上最深的馬里亞納海溝北上，在浩瀚無際的太平洋西北角處，自東北至西南分布著一列弧形的島嶼，與亞洲大陸隔海相望。這就是日本——“太陽最先升起的地方”。
我要談?wù)摰木褪恰洞髧绕稹返娜毡尽?/p>
大家都知道，日本的地理位置并不優(yōu)越，國土面積僅37萬多平方公里，不僅礦產(chǎn)貧乏，而且經(jīng)常遭受地震、火山和臺(tái)風(fēng)的襲擊。但是，它又是一個(gè)封建色彩濃重的典型東方國家。因此，日本能在西方列強(qiáng)的沖擊下，在很短的時(shí)間內(nèi)脫穎而出、后來居上，迅速具備足以同世界強(qiáng)國抗衡的實(shí)力，成為成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的唯一一個(gè)東方國家，確實(shí)令世界為之震驚，也著實(shí)值得世人認(rèn)真思考和深入研究。
一，日本的文化
至日本平安時(shí)代（794年1185年），日本文化開始擺脫對(duì)中國文化的簡單模仿，由所謂“唐風(fēng)文化”轉(zhuǎn)化為具有日本自身特色的“國風(fēng)文化”。正如日本學(xué)者木宮泰彥在總結(jié)７至10世紀(jì)唐朝文化對(duì)日本文化發(fā)展的影響時(shí)所說：唐朝三百年間，由于學(xué)生、學(xué)問僧學(xué)來和帶回的'中國文化產(chǎn)物，不斷給予日本新的啟迪，中國前進(jìn)，日本也前進(jìn)。因此，日本的文化一刻也沒有停滯，不斷吸收中國的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過整理提煉，咀嚼消化，終于在平安朝中期以后，在各個(gè)方面都逐漸擺脫了唐風(fēng)，產(chǎn)生了優(yōu)美、典雅的日本文化。
宋、元時(shí)代，中國曾出現(xiàn)銅錢大量外流的現(xiàn)象。而在當(dāng)時(shí)的日本，中國錢幣的流傳是非常廣泛的。這在一定程度上反映了那一時(shí)期中日兩國貿(mào)易聯(lián)系和民間往來的密切程度。即使是元代，在蒙古大軍發(fā)動(dòng)了兩次侵日戰(zhàn)爭（1247年、1281年），導(dǎo)致兩國官方斷絕往來的情況下，民間的商貿(mào)聯(lián)系依然相當(dāng)頻繁，甚至超過了宋朝。
二，日本的經(jīng)濟(jì)
在明治維新時(shí)期，明治政府還統(tǒng)一了全國的貨幣，廢除了各藩之間設(shè)立的關(guān)卡。這些措施無疑為日本國內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和資本主義的發(fā)展提供了巨大的幫助。
日本的各種文化，經(jīng)濟(jì)使人深思，為什么一個(gè)曾經(jīng)落后的國家如今是世界上的強(qiáng)國之列。
《大國崛起》的讀后感6
在回來的路上，我掀著《大國崛起》，我讀到些對(duì)我們有用的東西，我總結(jié)如下，也作為我的讀書筆記，以饗各位：
1、國家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，這是基礎(chǔ)，但必須防止過度軍事化和若化國家的力量；
2、教育，特別是針對(duì)全民的受教育的權(quán)利問題，義務(wù)教育也只是起步，應(yīng)該包括接受高等教育的平等權(quán)利和機(jī)會(huì)；
3、對(duì)教育、科研應(yīng)建立科學(xué)、創(chuàng)新為主的體制，培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才，不是記憶的機(jī)器，此點(diǎn)是基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)；
4、金融、經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)、合理，應(yīng)站立在民族的長遠(yuǎn)角度去制定遠(yuǎn)期、近期目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的長遠(yuǎn)負(fù)責(zé)；
5、加強(qiáng)對(duì)人民思想的教育，特別是對(duì)基層人民的國家政策、法律、發(fā)展、藝術(shù)等方向進(jìn)行落實(shí)；
6、各項(xiàng)政策務(wù)必到基層了解情況制定，并到基層去了解落實(shí)、實(shí)施效果，防止成果被部分利益集體吞噬，并要在人民的利益去推動(dòng)發(fā)展，為人民謀福利。
7、建立“商業(yè)”與“道德”平衡，保證物質(zhì)與精神的共同提升！
《大國崛起》的讀后感7
德國，一個(gè)盛產(chǎn)詩人，音樂家，哲學(xué)家和科學(xué)家的國度。約翰�？死锼苟浞�，很自然的想其了他，這個(gè)性格有點(diǎn)古怪卻充滿人性的形象是我認(rèn)識(shí)的德國人中的一個(gè)。愛因斯坦。歌德。席勒。說起德國，想起來的卻是一些零星的片斷。飽受古典音樂的影響散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光輝，以驚人的破壞力傷害了世界也傷害了自己，而這一切都源于這個(gè)民族對(duì)長期戰(zhàn)亂的分-裂的集體記憶，統(tǒng)一和強(qiáng)大，成為德意志發(fā)展的最大動(dòng)力。
兩百年前(1806)勃蘭登堡門上的和平女神當(dāng)作戰(zhàn)利品被來自法蘭西的皇帝拿破倫。波拿巴取走帶回了法國，這使得德意志的慘痛記憶被喚起。這個(gè)民族的到底曾受過怎么樣屈辱。我想或許每個(gè)民族總有自己辛酸沉痛的歷史，但是重要的是他是如果走過坎坷，實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一與繁榮。當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)在1806年悍然入侵時(shí)，這個(gè)所謂的帝國根本無力抵擋，帝國中兩個(gè)最大的邦國：普魯士和奧地利遭遇慘敗，普魯士還被-迫割讓了一半的國土，支付1。5億法郎戰(zhàn)爭賠款。德意志神圣羅馬帝國轟然解體。
當(dāng)這片土地上連一個(gè)名義上的國家都不復(fù)存在時(shí)，人們想起了德意志詩人席勒的一聲感嘆：“德意志？它在哪里？我找不到那塊地方�！毕盏呐笥迅璧聞t干脆地說道，沒有一個(gè)城市，甚至沒有一塊地方，使我們堅(jiān)定地指出，這就是德國。如果我們在維也納這樣問，答案是，這里是奧地利；如果我們在柏林提出這個(gè)問題，答案是，這里是普魯士。德意志在哪里？這個(gè)歷史性的問題，拷問著每一顆德意志的心靈。
德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的奔走游說終于讓一個(gè)統(tǒng)一的德意志呈現(xiàn)出曙光。然而，最后他卻已自殺的方式結(jié)束了自己的生命。鐵血宰相俾斯麥不得不提，1862年9月30日，剛剛被任命為普魯士首相的俾斯麥走進(jìn)議會(huì)，發(fā)表了一段強(qiáng)硬的講演，他說：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說以及多數(shù)人的決議所能解決，而是不可避免地將通過一場嚴(yán)重斗爭，一場只有通過鐵與血才能解決的斗爭來達(dá)到目的”，從此俾斯麥被世人稱為“鐵血宰相”。
由德國發(fā)起的兩次世界大戰(zhàn)，在人類文明史上寫下了最黑暗、最慘痛的一頁，無數(shù)生命和家園在戰(zhàn)火的劫難中消亡，這是全世界都不會(huì)遺忘也不能遺忘的歷史。而如何對(duì)待自己不堪回首的過去，是這個(gè)曾經(jīng)失去理性的民族必須面對(duì)的一次考驗(yàn)。二戰(zhàn)中被殺害的600萬猶太民族的冤魂在等待，受到傷害的歐洲和世界在等待。
1970年的一個(gè)蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國總理勃蘭特，來到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中，波蘭有250萬猶太人在集中營里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨，最終無助地死去。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個(gè)令所有人震驚不已的動(dòng)作：他跪倒在地。德國人誠懇地接受了自己歷史上沉重的一面。他們討論但是沒有激烈爭論，沒有否定自己發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，沒有推卸自己應(yīng)該對(duì)猶太人大屠殺所負(fù)的責(zé)任，沒有否認(rèn)自己經(jīng)受了12年的納粹獨(dú)裁統(tǒng)治。誠懇地回憶自己的錯(cuò)誤，幫助德國人大大地減輕了民族復(fù)興的困難。
1990年10月3日，勃蘭登堡門上的和平女神又一次見證了國家命運(yùn)，分裂了41年的德國再次統(tǒng)一。這一天，被確定為德國的國慶日。
德國再次統(tǒng)一了，憑借的不再是鐵與血，而與120年前相同的是，在和平的環(huán)境中，德國人再次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)過一代人的努力，這個(gè)歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國家，發(fā)展成為僅次于美國和日本的世界第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。而作為歐盟的重要成員國，它也找到了通過振興歐洲來壯大自己的強(qiáng)國之路。德意志，它在哪里？也許，近兩個(gè)世紀(jì)執(zhí)著的尋找已經(jīng)有了答案。在這一漫長的尋找中，所經(jīng)歷的大悲大喜，不僅已成為德意志民族的集體記憶，而且也為已經(jīng)崛起和正在崛起的大國，書寫了一段不可忘記的歷史。
《大國崛起》的讀后感8
曾記得小冰和我說過，她們的老師和她們說：如果世界讓美國人來統(tǒng)治還好，如果讓中國人來統(tǒng)治，那將會(huì)是一種災(zāi)難。因?yàn)槊绹舜蠖嘤兄鴪?jiān)定的信仰，而中國人沒有。一開始，我并不是很理解她的這些話，但是看了幾集《大國崛起》，看到法國的時(shí)候，我慢慢開始明白了！在一定程度上來說，有了信仰就會(huì)心存畏懼，就會(huì)有所顧慮，就不會(huì)恣意妄為。
我們可以問一下自己，中國人的精神寄托是什么？我們中國人一直引以為傲的東西是什么？如果真的問得徹底一點(diǎn)，恐怕會(huì)沒有答案。法國，有他們引以為傲的巴黎鐵塔，有他們引以為傲的革命思想，世界的啟蒙運(yùn)動(dòng)，就是法國產(chǎn)生的，《人權(quán)宣言》就是出自法國人之手，自由，平等，博愛的思想來自法國，他們有自己自豪的歷史文化遺跡，有著多少宏偉的建筑？有著多少激勵(lì)他們勇往直前的歷史人物？他們榜樣，并不遠(yuǎn)，就在近代。不知道你們是否還記得建造巴黎鐵塔的故事沒有？他們有著一股強(qiáng)大的精神動(dòng)力在刺激著他們前進(jìn)，有著清晰的偉人榜樣讓他們?nèi)バХ�，讓他們�(nèi)プ非蟆?/p>
再看看德國，德國是一個(gè)飽受古典音樂的浸潤滋養(yǎng)，散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光芒的國家，那里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，以現(xiàn)代大學(xué)和科技發(fā)明聞名于世。德國人有著自己優(yōu)雅的精神寄托，因?yàn)槟抢镌?jīng)是古典哲學(xué)的圣地，康德（德國古典唯心主義的創(chuàng)始人），馬克思，尼采，黑格爾，叔本華等這些現(xiàn)在為我們所熟悉的哲學(xué)家都出自德國，那里也曾經(jīng)是古典音樂的天堂，巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等享譽(yù)世界的音樂家都來自德國。德國人注重教育，他們高度地重視對(duì)國民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為它國家振興的基礎(chǔ)。戰(zhàn)勝法國并俘虜法國皇帝的元帥毛奇就曾經(jīng)說過：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺(tái)上決定了�！痹诘聡⒆觽兩险n時(shí)免費(fèi)的，反而不上課卻要受到懲罰。正是因?yàn)閲覍?duì)教育的重視，國家會(huì)大力支持和贊助教育事業(yè)的發(fā)展，他們就是依靠著高素質(zhì)的國民走到了世界強(qiáng)國的位置，就現(xiàn)在我們知道的，德國已有29位諾貝爾獲得者。
反視我們中國，我們的精神寄托是什么？我們的信仰是什么？我們的榜樣又是誰？是什么激勵(lì)我們前進(jìn)？在一定程度上，落后就是我們前進(jìn)的動(dòng)力，但是，當(dāng)一個(gè)民族的前進(jìn)，僅僅是因?yàn)槲窇致浜螅蔷惋@得有點(diǎn)可悲了！我們的這一代，在一定的程度上，是空虛的！我們的國民，在一定程度上，也是空虛的！正如美國蘭德公司亞太政策中心的一份對(duì)中國現(xiàn)狀分析報(bào)告中所說的那樣：隨著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的破壞和逐步衰弱，大多數(shù)的中國人，包括受過高等教育的人都徘徊在精神和內(nèi)心世界的路口不知何去何從！報(bào)告還指出，中國人缺乏誠信和社會(huì)責(zé)任感。
他們不了解自己作為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該對(duì)國家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)；中國沒有成為一個(gè)法制社會(huì)，因?yàn)橹袊说乃季S方式與守法行為格格不入，他們老想走捷徑；大多數(shù)中國人沒有學(xué)到過什么是體面和尊敬的生活意義，潛意識(shí)里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認(rèn)知；中國人沒有勇氣追求他們認(rèn)為正確的事情。
《大國崛起》的讀后感9
回顧500年來各個(gè)世界大國發(fā)展的歷程，討論大國崛起的關(guān)鍵性因素。單一的因素一定是錯(cuò)誤的，但有一些共同的因素卻值得關(guān)注：要形成一個(gè)統(tǒng)一的力量、重視思想文化的繁榮、重視科學(xué)和教育、善于學(xué)習(xí)但絕不簡單模仿別國的道路等。
對(duì)于地處西北歐、面積只相當(dāng)于兩個(gè)半北京的小國荷蘭，是怎樣成為17世紀(jì)的王者？
在海潮出沒的濕地和湖泊上，以捕撈鯡魚起家從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，他們設(shè)計(jì)了造價(jià)更為低廉的船只，依靠有利的地理位置和良好的商業(yè)信譽(yù)，逐漸從中間商變成遠(yuǎn)洋航行的斗士。日漸富有的荷蘭市民從貴族手里買下了城市的自治權(quán)，并建立起一個(gè)充分保障商人權(quán)利的聯(lián)省共和國。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司——東印度公司，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個(gè)股票交易所，資本市場就此誕生；他們率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，發(fā)明了沿用至今的信用體系。由于國土面積等天然因素，雖然17世紀(jì)末，荷蘭逐漸失去左右世界的霸權(quán)。但直到今天，荷蘭人的生活依然富足，荷蘭人開創(chuàng)的商業(yè)規(guī)則依然在影響世界。
《大國崛起》的讀后感10
中國是一個(gè)有著五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又說明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運(yùn)。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬。這個(gè)國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時(shí)不到100萬的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，為了這個(gè)簡單的愿望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
德國在公元1805年在世界上第一個(gè)實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個(gè)教育普及的國家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過諾貝爾獎(jiǎng)。在國民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭，在攻陷法國首都巴黎后，德軍總參謀長毛奇自豪的說道：“德國的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”
蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國，把重工業(yè)列為國家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對(duì)俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染。
無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國都是通過制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺的趕超意識(shí)，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強(qiáng)國或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢并沒有逆轉(zhuǎn)。
對(duì)中國而言，讀懂這9個(gè)大國的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國在過去的150年間和中國都發(fā)生過直面接觸，對(duì)中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強(qiáng)國的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國的滅亡中汲取的教訓(xùn)。
經(jīng)過以上敘述應(yīng)當(dāng)說，21世紀(jì)中國將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問題。而以何種方式來完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。