讀后感的作文九篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
今年暑假，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)名叫《叛逆的蛋殼組合》。讀完它后，我得到了一些啟發(fā)和感受。
故事的大概內(nèi)容是：
有一個(gè)“非主流”女生吳童，在老師和家長(zhǎng)的眼里，她興趣廣泛、個(gè)性張揚(yáng)。而且最不能容忍的是，她總是喜歡搗鼓一些和學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的東西，比如她和她的好朋友凌揚(yáng)波、韓笑組成的“蛋殼組合”；又搞了一個(gè)阿貍黨，做快遞業(yè)務(wù)。她們的快遞名叫“比爾斯莫急宅送”，最后還惹出不少的亂子。
因?yàn)樘^(guò)張揚(yáng)，又不專(zhuān)心學(xué)習(xí)�！暗皻そM合”因此被老師和家長(zhǎng)們聯(lián)合封殺，她們不允許彼此交往和游戲。是聽(tīng)從命運(yùn)的安排，還是繼續(xù)執(zhí)著于她們現(xiàn)在的友誼？這時(shí)，一個(gè)男孩子告訴她們，“你們?nèi)齻�(gè)只要彼此珍視這么多年的情誼，誰(shuí)也拆不散你們的”。她們?cè)诶蠋熀图议L(zhǎng)們的關(guān)注下，發(fā)明了紙上QQ得交流工具，繼續(xù)著她們的友誼。
后來(lái)，吳童她們?nèi)齻�(gè)來(lái)到了教育基地學(xué)習(xí)。吳童跟班長(zhǎng)的“冰雪女王”江冰蟾，比較愛(ài)哭的盛欣怡住在208宿舍。她跟江冰蟾的關(guān)系時(shí)好時(shí)壞，因?yàn)樗暮糜蚜钃P(yáng)波和韓笑很討厭江冰蟾，所以她們的關(guān)系不太好。在一次吃飯的時(shí)候，盛欣怡幫大家拿筷子，但是被另一群人給碰到了地上，當(dāng)吳童想幫她撿筷子的時(shí)候，看到盛欣怡的眼淚一顆顆的落到地上，教官叫她和凌揚(yáng)波去把筷子洗好。在洗筷子的過(guò)程中，凌揚(yáng)波說(shuō)盛欣怡很討厭，吳童也覺(jué)得她老是哭，也有點(diǎn)討厭。后來(lái)，吳童聽(tīng)說(shuō)盛欣怡的媽媽去世了。原來(lái)，她常哭是有原因的！媽媽去世了，肯定會(huì)不開(kāi)心的。吳童替盛欣怡感到難過(guò)，主動(dòng)地和她去玩，讓她忘記傷心的事。慢慢地，她們彼此都變成了好朋友。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得同學(xué)之間的友誼是要靠大家去珍惜的，也要培養(yǎng)的。我們不光要跟成績(jī)好的，愛(ài)玩的人交朋友，還要和一些成績(jī)不好的，愛(ài)哭的人交朋友，這樣我們才會(huì)進(jìn)步，才會(huì)更快樂(lè)！
讀后感的作文 篇2
藍(lán)鯨是一個(gè)大海內(nèi)不的容冒犯的神靈，它只吃海上的星星，從不做惡。任何一個(gè)漁夫都知道，藍(lán)鯨的眼睛無(wú)比珍貴，只要得到它，眼睛將美麗無(wú)比，視野十分清晰。但沒(méi)有人能得到它，因?yàn)樵谒{(lán)鯨面前，人類(lèi)簡(jiǎn)直是只小螞蟻。但是有一個(gè)勇敢而冒失的青年人，為了讓他心愛(ài)的女孩眼睛好起來(lái)，他冒失地接下接下摘下了藍(lán)鯨的一只眼睛。在藍(lán)鯨的狂怒中，那只眼睛丟失在海中，恰巧，這.com個(gè)盲女孩拾到了這只眼睛，她的眼睛亮了。當(dāng)她知道那是藍(lán)鯨最為珍貴的眼睛時(shí)，她放棄了自己的明亮，把眼睛還給了藍(lán)鯨，藍(lán)鯨被她的善良感動(dòng)把眼睛留給了她。
這是一篇多么感人的文章呀!小女孩為了正直，毫不猶豫地把眼睛還給了藍(lán)鯨，她的眼睛一直亮著，照亮了她內(nèi)心深處的大海。
讀了這本書(shū)，我最想說(shuō)一個(gè)人他在外在美不能體現(xiàn)什么，關(guān)鍵是他的內(nèi)在美，這種美純潔無(wú)比。不要用什么東西去污染了這種美，這種美是你內(nèi)心深處的海洋。
讀后感的作文 篇3
在臨近暑假結(jié)束的時(shí)候我終于細(xì)細(xì)的品味完了這本高爾基大師的杰作《童年。在人間。我的大學(xué)》。很多人都很喜歡讀書(shū)，我也不例外，我就屬于其中一個(gè)書(shū)迷。其中給我印象最深的書(shū)就是這部書(shū)——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
讀完第一部分《童年》我不禁潸然淚下；讀完其二《在人間》我又為舊俄國(guó)的黑暗制度而氣憤；讀完其三《我的大學(xué)》，我被主人公在社會(huì)大學(xué)鍛煉的精神所深深打動(dòng)。
他在小時(shí)候，父親就因病去世，不久就隨著母親來(lái)到外祖父家里。當(dāng)時(shí)他還親眼目睹了毒打兒童的丑事，兩個(gè)舅舅也是個(gè)粗野自私的市儈。外祖父家里，彌漫著人與人之間熾熱的仇恨，大人們都中了仇恨的毒，連小孩也熱烈地參加了一份。但是它的外祖母卻與外祖父和其他的人不同她經(jīng)常個(gè)阿廖沙講一些故事，阿廖沙常常被這些故事有所吸引，因此他對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了叫大的興趣。
阿廖沙的外祖父的性格由一件事改變了。阿廖沙的外祖父開(kāi)了一家染坊，可沒(méi)過(guò)三年隨著家業(yè)的衰落而被倫為家業(yè)破產(chǎn)。此后，他的性格發(fā)生了改變，他變得貪婪、專(zhuān)橫、殘暴。經(jīng)常毒打阿廖沙的外祖母和他的孩子，幼小的阿廖沙也曾經(jīng)被他用樹(shù)枝抽的失去了知覺(jué)�？墒撬耐庾婺复_實(shí)一個(gè)慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對(duì)誰(shuí)都有人讓之心，似乎是一名圣人。她正如一盞燈照亮了阿廖沙那敏感而又孤獨(dú)的.心，還經(jīng)常將一些歌頌正義和光明的童話(huà)給阿廖沙聽(tīng)。
高爾基曾經(jīng)用過(guò)這樣一句話(huà)來(lái)稱(chēng)贊她：“在她沒(méi)來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現(xiàn)就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活�！�
由于外祖父的家業(yè)破產(chǎn)，還沒(méi)有我們大的阿廖沙因無(wú)法受外祖父的教育而被迫到社會(huì)上打工，獨(dú)立生活。他曾經(jīng)在鞋店、圣像作坊等地做工，收緊了種種屈辱�？墒牵瑫�(shū)可以使他找到慰藉，在探索文學(xué)的道途中阿廖沙重新了自己的人生。
他艱苦的打工，使他疲憊不堪，但是他一得到書(shū)籍，就像一個(gè)很饑餓的人撲在面包上，
他一直想去上大學(xué)，可是無(wú)情的學(xué)�？偸菍�(duì)貧窮的學(xué)生是關(guān)著門(mén)的。終于有一天“特別的大學(xué)”——專(zhuān)門(mén)收留窮苦學(xué)生的學(xué)校向阿廖沙敞開(kāi)了大門(mén)，是阿廖沙開(kāi)始了新的生活。沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間阿廖沙終于可以去喀山大學(xué)讀書(shū)了，就因尼古拉·葉夫列伊諾夫的一句話(huà)，阿廖沙才產(chǎn)生了上大學(xué)的念頭這一句話(huà)就是——“您生來(lái)就是為科學(xué)服務(wù)的�！彼洗髮W(xué)以后，不知什么時(shí)候來(lái)到面包店生活。也不知道過(guò)了多久，他從表兄寄來(lái)的信中得到一個(gè)噩耗，他的外祖母去世了，而且他的外祖父也快死了。他是多愛(ài)他的外祖母��！
這本書(shū)牽起我無(wú)數(shù)的悲哀對(duì)以前男女不平等，黑暗無(wú)比，我對(duì)外祖母的慈祥、善良、無(wú)比的熱愛(ài)生活而十分的喜歡她。更為主人公的堅(jiān)強(qiáng)而欽佩！作文
讀后感的作文 篇4
弗羅姆（Erich·Fromm）是人們所熟悉的現(xiàn)代心理學(xué)家。最近看了他那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛(ài)的藝術(shù)》，弗羅姆作為弗洛伊德精神分析學(xué)派的代表人之一，其在心理學(xué)發(fā)展史上的地位舉足輕重，而《愛(ài)的藝術(shù)》作為他集心理、人類(lèi)、倫理、宗教、社會(huì)學(xué)等學(xué)術(shù)菁華和幾十年理論研究于一身，被列為當(dāng)今心理學(xué)的必讀之作。
《愛(ài)的藝術(shù)》（《The·art·of·love》）從人類(lèi)最關(guān)注的愛(ài)情話(huà)題著手，探討了愛(ài)的本質(zhì)、愛(ài)的歷史以及愛(ài)在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。愛(ài)，是人類(lèi)社會(huì)最普遍而恒久的話(huà)題，千百年來(lái)無(wú)數(shù)智者和哲學(xué)家都希望拔開(kāi)它罩在世人頭上的謎霧，但至今仍無(wú)人能全面地闡述愛(ài)的真諦。但人們?nèi)宰巫尾痪氲靥剿�，如果歌德的那句名言“永恒的女性引�?dǎo)我們向上”，那么，在對(duì)愛(ài)的不懈探索中：“愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)步”則表明了愛(ài)在關(guān)乎人類(lèi)自身發(fā)展與文明創(chuàng)造方面的不可動(dòng)搖的作用。愛(ài)所以被這樣鄭重其事的提出來(lái)是因?yàn)椤皭?ài)”關(guān)乎人生的最主要命題，不僅涉及到每一個(gè)人，也維系著每一家庭，并最終決定著人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)和發(fā)展。愛(ài)是每一個(gè)人的生命中不可或缺的基本元素，人類(lèi)社會(huì)正是有了愛(ài)才能存在、進(jìn)步和發(fā)展，愛(ài)與每個(gè)人的日常生活、與整個(gè)社會(huì)的日�；顒�(dòng)密不可分，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)就在我們心中。而另一方面，人類(lèi)文明五千年的歷史，也就是一部愛(ài)的歷史，如果說(shuō)是種族和語(yǔ)言的不同和差異讓世界充滿(mǎn)紛爭(zhēng)，那么正是愛(ài)讓來(lái)自五湖四海的人們結(jié)成團(tuán)結(jié)和友誼，所以說(shuō)愛(ài)是聯(lián)結(jié)國(guó)家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶�，F(xiàn)今的事實(shí)是，對(duì)愛(ài)的問(wèn)題的解答不但從來(lái)沒(méi)有獲得過(guò)圓滿(mǎn)的成果，在21世紀(jì)文明高度發(fā)展的今天，對(duì)愛(ài)的困惑卻從來(lái)沒(méi)有像今天這么強(qiáng)烈地困撓著每一個(gè)人。而弗羅姆正是先知先覺(jué)的領(lǐng)會(huì)到現(xiàn)代人的這一迷惑，這篇發(fā)表于上世紀(jì)50年代的經(jīng)典佳作，是作者洞悉現(xiàn)代人精神危局后憑借自己的專(zhuān)業(yè)成就而精心烹調(diào)的心靈雞湯。
在書(shū)中，弗羅姆不僅考察了“愛(ài)情”這兩個(gè)字通常所指的兩性的愛(ài)。更多地考察了人類(lèi)所有的其它意義上的愛(ài)，包括母愛(ài)、博愛(ài)、性愛(ài)、自愛(ài)和神愛(ài)。這些對(duì)不同類(lèi)別愛(ài)的意義和在人類(lèi)日常社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)作用的闡述，組成了本書(shū)的主要內(nèi)容。在具體論述時(shí)，弗羅姆則通過(guò)對(duì)比、分析、歸納和引用等多樣化的寫(xiě)作手法，對(duì)愛(ài)的性質(zhì)、表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義、生理學(xué)心理學(xué)價(jià)值等作了深入淺出的論述。清晰的思路、曉暢干練的文字、扎實(shí)的學(xué)術(shù)和理論功力、循循善誘的解說(shuō)，整部書(shū)讀來(lái)讓人感覺(jué)輕松自如，為了進(jìn)一步幫助讀者理解各類(lèi)愛(ài)在人類(lèi)精神世界中的作用，作者對(duì)一些與自愛(ài)相近或相關(guān)的概念進(jìn)行了辨析。比如自愛(ài)和利己、自愛(ài)與忘我的關(guān)系，通過(guò)對(duì)自愛(ài)的辨證和說(shuō)明，為在現(xiàn)代心理學(xué)中有積極意義的“自愛(ài)”正名，指明愛(ài)自己與愛(ài)他人并行不悖而不是此消彼長(zhǎng)。在性愛(ài)一節(jié)里，則重點(diǎn)地批判了弗洛伊德情愛(ài)的性本能決定論，指出了愛(ài)情與性愛(ài)的地位和關(guān)系，這也是后弗洛伊德時(shí)代，精神分析學(xué)派對(duì)弗洛伊德性學(xué)理論的最主要修正和揚(yáng)棄。
從心理學(xué)上對(duì)愛(ài)的心理需求的分析，讓我受益良多，這是弗羅姆作為精神分析學(xué)派的代表人物之一，想通過(guò)書(shū)本宣傳精神分析學(xué)派主要學(xué)術(shù)思想的重要領(lǐng)域。愛(ài)這個(gè)虛幻的神來(lái)之物，原來(lái)始終寄宿在人們生物需求的底層，不再是那么虛幻和不可捉摸，而是與人的整個(gè)生物特性密不可分。將愛(ài)的生物學(xué)肇始與個(gè)體的人與生俱來(lái)的身份認(rèn)同感聯(lián)系起來(lái)，從而引證出愛(ài)的樸素來(lái)源，如果西方人說(shuō)“上帝與我同在”，那么愛(ài)也是始終與我同在。通過(guò)閱讀，進(jìn)而聯(lián)系到平時(shí)切身的人生感悟和思考，這部分的闡述無(wú)疑讓自己平時(shí)對(duì)愛(ài)的理解更深入和接近客觀(guān)實(shí)際。其實(shí)，愛(ài)就是世界的靈魂，愛(ài)讓這個(gè)世界充滿(mǎn)和諧和幸福。愛(ài)其實(shí)就是埋藏在每一個(gè)人心中的種子，與我們與身俱來(lái)，可以說(shuō)愛(ài)就是人類(lèi)的基因和圖騰�，F(xiàn)代人吝嗇于愛(ài)的給予，其實(shí)是愛(ài)的缺位和衰弱。一切人間悲劇莫不與愛(ài)的缺失和漠視有著直接的聯(lián)系。在沒(méi)有愛(ài)的地方，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、仇恨和敵對(duì)就肆無(wú)忌憚的橫行、恣意妄為，人類(lèi)的痛苦的災(zāi)難也和文明一樣一代一代地傳承下來(lái)。所以解釋愛(ài)的問(wèn)題，也就是來(lái)進(jìn)一步思考人類(lèi)文明所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為進(jìn)一步尋求解決之道開(kāi)了一個(gè)必要的好頭。
對(duì)愛(ài)情的要素分析，愛(ài)情中幾個(gè)不可或缺的基礎(chǔ)因素（或者說(shuō)是感情）：關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。在每一份愛(ài)心中，回味一下都有四者的存在，正是這四種愛(ài)的元素，締造了人類(lèi)愛(ài)的基調(diào)，使社會(huì)生活呈現(xiàn)出多姿多彩；愛(ài)的這四個(gè)元素也是每個(gè)人在內(nèi)心衡量自身愛(ài)的能力、感受愛(ài)的能力的無(wú)形標(biāo)尺，人性的圓滿(mǎn)、愛(ài)情的獲得和維持都必須始終有各元素的參與和結(jié)合。這四者其實(shí)是一個(gè)理想的人本主義學(xué)者在對(duì)人文精神的一次綜合訴求。
在書(shū)中，作者不僅從自己專(zhuān)屬的心理學(xué)來(lái)分析愛(ài)情，而進(jìn)一步闡明了社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人愛(ài)情具有滲透、影響和調(diào)節(jié)的作用。人類(lèi)社會(huì)發(fā)端以來(lái)，人從本質(zhì)意義上來(lái)講都是社會(huì)中的一分子，所以愛(ài)情作為一種人與人的關(guān)系形態(tài)，就不再是簡(jiǎn)單的心理學(xué)范疇，故而作者在分析愛(ài)的時(shí)候需要引入當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。這種思想就是人本主義心理學(xué)與弗洛伊德式的、純粹的分析學(xué)派最大的區(qū)別。
在行文基調(diào)中，給人印象最深的是全書(shū)的字里行間充滿(mǎn)了濃厚的古典主義元素。對(duì)愛(ài)的原始淵源的考察讓我置身于古典主義的神奇海洋，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很好的西方美學(xué)的洗禮和熏陶，比如倫理學(xué)范疇中愛(ài)情與個(gè)人羞恥的那一段論述就把西方宗教學(xué)觀(guān)念引入進(jìn)來(lái)，從伊甸園寓言中的亞當(dāng)和夏娃因初嘗智慧之果而萌生的疏離感和羞辱感，講到上帝對(duì)人類(lèi)父權(quán)式的不容置疑和置否的愛(ài)，講到上帝讓約拿去尼尼微為其宣示神諭的故事……。所以閱讀本書(shū)收獲的不僅是心理學(xué)知識(shí)，還能得到大量的古典文藝方面的滋養(yǎng)。作者能綜合諸人文學(xué)科的功力，特別是作者深厚的理論實(shí)力和人文素養(yǎng)更是讓我從心底里欽佩這位心理學(xué)大師的風(fēng)范和廣博學(xué)識(shí)。沉浸在字里行間，作者就仿佛是與一個(gè)智者作了一次精彩的美學(xué)對(duì)話(huà)，醉心于每一行甚至每一個(gè)文字的同時(shí)。給人持久的回味和靈魂的凈化，閱讀的愉悅莫過(guò)于此吧！
最可貴之處，不在于書(shū)本能為每個(gè)讀者切實(shí)解決生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而是通過(guò)對(duì)愛(ài)的闡發(fā)矯正現(xiàn)代人心底對(duì)愛(ài)的誤認(rèn)，讓人們重新拾起愛(ài)的關(guān)懷，重建對(duì)于愛(ài)的信心，這一點(diǎn)是我讀過(guò)本書(shū)后最大的收獲。
當(dāng)然，任何書(shū)都有局限性，本書(shū)的美中不足之處是作者對(duì)現(xiàn)代愛(ài)情困局的解說(shuō)只是引出了一個(gè)頭，在闡釋問(wèn)題的更深層次原因方面分析得不夠透徹和詳盡。囿于社會(huì)主義的角度來(lái)理解當(dāng)代愛(ài)的缺失�？赡鼙容^武斷，弗羅姆只指出資本主義中人的異化以及愛(ài)與性的分離是當(dāng)今資本主義世界中愛(ài)面臨全面危機(jī)的主要原因，但我個(gè)人認(rèn)為愛(ài)并不是一個(gè)意識(shí)形態(tài)差別或種族差別的而特有的問(wèn)題，有人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展的存在、有精神世界與物質(zhì)世界的沖突存在，就會(huì)有愛(ài)的問(wèn)題的發(fā)生。愛(ài)是人類(lèi)始終必須面對(duì)的核心問(wèn)題，將始終伴隨著人類(lèi)文明的各個(gè)腳步。同時(shí)，在提出問(wèn)題的解決方法時(shí)，本書(shū)顯得特別單薄，沒(méi)有提出有創(chuàng)見(jiàn)性的、前瞻性的措施和手段。當(dāng)然這只是我個(gè)人的一點(diǎn)批判。
讀后感的作文 篇5
我看過(guò)很多本楊紅櫻阿姨寫(xiě)的書(shū)，有《女生日記》、《笑貓日記》、《淘氣包馬小跳》和《親愛(ài)的笨笨豬》。其中，我最喜歡《親愛(ài)的笨笨豬》，這本書(shū)寫(xiě)的非常有趣，常常把我逗笑。
笨笨豬很笨，總是捅婁子或者是鬧笑話(huà)，但是他有一顆溫暖而善良的心，因?yàn)榻o別人帶來(lái)太多的快樂(lè)，所以最后自己也很快樂(lè)。在小熊的生日會(huì)上，他因?yàn)樨潪�，吃光了所有的毒蘑菇，卻因此救了參加生日會(huì)的所有動(dòng)物；他睡覺(jué)打呼嚕像打雷，居然嚇退了想來(lái)吃掉兔子的大灰狼；他見(jiàn)市場(chǎng)上的鹽蛋好賣(mài)，就讓鴨媽媽喝鹽水生鹽蛋，結(jié)果被鴨媽媽啄腫了屁股；他和乖乖熊想幫助上了年紀(jì)的驢伯伯在湖邊蓋一座房子過(guò)冬，結(jié)果卻拆掉了驢伯伯辛辛苦苦在樹(shù)林里搭好的窩棚……
讀完后，我悟出了一個(gè)道理，快樂(lè)并不那么難以獲得，也不是誰(shuí)聰明誰(shuí)就快樂(lè)，其中笨笨豬就是一個(gè)很好的例子。
讀后感的作文 篇6
如果讓我說(shuō)出在一個(gè)地方長(zhǎng)久生活的理由，那么多樣性(或豐富性)無(wú)疑要排在第一，從這個(gè)方面來(lái)看城市在很多方面相比鄉(xiāng)村要耐住的多，有趣的多。如果說(shuō)上面的體會(huì)只是對(duì)于我個(gè)人的偏好，那么《城市的勝利》一書(shū)可以說(shuō)給了全人類(lèi)一個(gè)在城市生活的理由，對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史的單向城市化進(jìn)程給出了一種解讀。
全書(shū)的邏輯主線(xiàn)可以概括為兩個(gè)問(wèn)題：城市為什么興起?——城市又為什么衰落?帶著這兩個(gè)問(wèn)題，作者考察了古今世界上許多著名的大城市，探究其成功或失敗的深層原因。也許我們對(duì)于城市的便利已經(jīng)習(xí)以為常，但是各種城市病大家一定感同身受，甚至常見(jiàn)于新聞報(bào)道，并引起激烈的討論。多樣性帶來(lái)的第一個(gè)巨大的問(wèn)題就是需求的復(fù)雜度增加，公共政策難于生效。本書(shū)作者分章節(jié)展開(kāi)探討了貧民窟、交通、治安、公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)設(shè)施供給、環(huán)保、城市發(fā)展用地、房?jī)r(jià)、甚至教育和貧富分化等問(wèn)題，幾乎涵蓋了當(dāng)今所有城市治理的難題。難能可貴的是，作者從新穎的角度，給出了上述問(wèn)題的解釋和部分解決方案，在此舉一例：作者認(rèn)為并非是城市讓人們變得貧困，而是城市的機(jī)會(huì)吸引了想要改變的窮人，才形成了貧民窟。讀過(guò)之后，結(jié)合身邊實(shí)際思考，不得不佩服作者的洞見(jiàn)。
正如微生物學(xué)和醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立發(fā)展以及城市給排水系統(tǒng)的進(jìn)步最終消滅了天花鼠疫等曾經(jīng)幾百年無(wú)解的城市傳染病，我樂(lè)觀(guān)的相信科技進(jìn)步終將解決上述城市頑疾。
作者說(shuō) “失敗的城市是相似的，成功的卻各有不同”， 考察北京、深圳、巴黎、倫敦、新加坡、東京、波士頓、紐約、硅谷、米蘭、溫哥華、迪拜…有的依仗地理資源，有的長(zhǎng)于貿(mào)易，有的精于文化，還有的善于創(chuàng)新，各具比較優(yōu)勢(shì)，且文化氣質(zhì)迥異，因此我們無(wú)法給出確保一個(gè)城市成功的配方，但是我們的確能從失敗的案例中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只要我們牢記書(shū)中最核心的觀(guān)點(diǎn)：世界各地形形色色城市的成功提醒我們，真正的城市是由居民而非混凝土組成的。
人類(lèi)有了城市之后便孕育出燦爛的文明，我相信未來(lái)的我們也將主要生活在城市中，延續(xù)我們的文明。
讀后感的作文 篇7
看了《狼性》這本書(shū)后，知道了狼的信條：強(qiáng)者生存，臥薪嘗膽，不懼失敗，講究策略，眾狼一心，鼓勵(lì)個(gè)性，狼亦鐘情，善于交流，充滿(mǎn)好奇。我想這個(gè)信條就決定了狼的品質(zhì)，這也是狼族延綿生存了一百多萬(wàn)年的原因了。
那么，狼究竟有什么品質(zhì)呢？
我認(rèn)為野是狼品質(zhì)的最精髓最簡(jiǎn)短的概括。具體的表現(xiàn)是狼個(gè)性的自由，獨(dú)立，桀驁不馴，敏銳快捷，堅(jiān)韌，果斷，不屈不撓等。然而這絲毫不妨礙他們的團(tuán)體作戰(zhàn)能力。他們憑借敏銳的嗅覺(jué)，發(fā)起勇往直前的攻擊，遭遇失敗不屈不撓的態(tài)度，協(xié)同對(duì)敵的精神，這就是他們之所以成為強(qiáng)者的原因。他們呈現(xiàn)的品質(zhì)如此的迥異于其它動(dòng)物，卻與人類(lèi)的品質(zhì)如此相似。外加上它們是肉食動(dòng)物。這也就成為了人類(lèi)批評(píng)，敬畏，喜歡的狼原因了。就因?yàn)槿祟?lèi)與狼作為強(qiáng)者，品性如此的接近，使我更能清楚地看到自身的不足，我缺乏狼的獨(dú)立，堅(jiān)韌，不屈不撓。除此之外，我認(rèn)為狼有謙恭的態(tài)度，不管對(duì)手多么弱，它也要對(duì)對(duì)手做一個(gè)詳細(xì)的觀(guān)察了解。對(duì)手多么的強(qiáng)它也凜然不懼，不示弱。狼對(duì)自身了解是多么的準(zhǔn)確，既不妄自菲薄，也不才大志疏。對(duì)自身在狼群的地位的多么的滿(mǎn)意，積極的奉獻(xiàn)。這些都是我缺乏要學(xué)習(xí)的。
然而，最重要的我認(rèn)為狼的智慧更加值得我學(xué)習(xí)。狼的智慧：強(qiáng)的心態(tài)，堅(jiān)韌不拔，專(zhuān)注目標(biāo)，不畏挑戰(zhàn)，勇于冒險(xiǎn)，團(tuán)結(jié)合作，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，善于觀(guān)察和溝通，從失敗中學(xué)習(xí)，好奇好學(xué)。學(xué)習(xí)這些智慧足以使任何一個(gè)組織或個(gè)人變的強(qiáng)大。試問(wèn)我們自身有狼面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)韌，鎖定獵物的專(zhuān)注，明知對(duì)方強(qiáng)大仍勇于進(jìn)攻意志嗎？我們有狼緊跟并詳細(xì)觀(guān)察獵物，不斷地發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，向隊(duì)員發(fā)送信息，策劃攻擊策略和路線(xiàn)團(tuán)體合作精神嗎？我們有狼從失敗中學(xué)習(xí)，對(duì)新鮮事物好奇好學(xué)的態(tài)度嗎？我想這些我都沒(méi)有，這也是我更加要學(xué)習(xí)實(shí)踐的方向。通過(guò)這方面的加強(qiáng)我想八月份完成開(kāi)戶(hù)數(shù)八個(gè)，有效戶(hù)四個(gè)的目標(biāo)是沒(méi)有問(wèn)題的。
讀后感的作文 篇8
是一本非常惹人喜愛(ài)。我們?nèi)嗳硕疾畈欢嘞矚g笨狼系列里的書(shū)。而《笨狼和聰明兔》就是里面的其中一本。笨狼系列里的書(shū)都是湯素蘭著的，說(shuō)明：湯素蘭是很好的童話(huà)作家。
里面的主人公有兩個(gè)，就是笨狼、聰明兔。還有許多的動(dòng)物聰明又可愛(ài)，給你介紹一下吧!笨狼：世界上最傻最笨的小狼。因?yàn)橛稚涤直浚欢煤θ�，不知道�；^，所以也是世界上最可愛(ài)的小狼。聰明兔：笨狼的好朋友。一只超級(jí)聰明的兔子。凡是笨狼解決不了的難題，聰明兔都能解決。尖嘴狐貍：時(shí)常出沒(méi)于森林鎮(zhèn)，天性狡猾，最大的本事是耍手腕騙人。貓頭鷹鎮(zhèn)長(zhǎng)：森林鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)。平時(shí)總是睜一只眼閉一只眼，當(dāng)遇到大事絕不糊涂......怎么樣你們認(rèn)識(shí)了嗎?
你們想不想去看呢?那就去臺(tái)州市圖書(shū)館或新華書(shū)店去借吧!
讀后感的作文 篇9
斑羚飛渡讀后感 今年寒假里我讀了一本厚厚的小說(shuō)，它講了大林莽動(dòng)物世界的生死傳奇。這些動(dòng)物們有快樂(lè)、也有痛苦，有靈性、也有感情。 其中《斑羚飛渡》這篇小說(shuō)講的是：一次，有一群斑羚被獵人逼到了傷心崖上，這群斑羚驚慌失措，胡亂逃竄。就在這時(shí)，頭羊大聲“咩咩”地叫了起來(lái)，所有的斑羚都害怕極了。這最危急的關(guān)頭，領(lǐng)頭羊起到了它最重要的作用——冷靜地做出選擇和判斷——用犧牲一半、挽救另一半的辦法來(lái)贏得種群的生存！就是用老斑羚的身體做年輕斑鈴的墊腳石，幫助成功飛渡過(guò)懸崖。這個(gè)辦法成功了，但每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨！山澗上空，和那道彩虹平行，又架起了一座橋，那是一座用死亡做橋墩架設(shè)起來(lái)的橋！最后，傷心崖上只剩下那只成功地指揮了這整群斑羚集體飛渡的鐮刀頭羊。只見(jiàn)它邁著堅(jiān)定的步伐，走向那道絢麗的彩虹…… 看到這兒，我的眼圈紅了，沒(méi)有想到在面臨種族滅絕的關(guān)鍵時(shí)刻，斑羚群竟能想出這種辦法來(lái)贏得生存的機(jī)會(huì)，我更沒(méi)有想到老斑羚們會(huì)那么從容地走向死亡，心甘情愿地用生命為下一代去開(kāi)通一條生存的道路！ 動(dòng)物之間的靈性和感情讓我極為感動(dòng)和震驚。 我們應(yīng)該對(duì)動(dòng)物們友好相處，不要大批大批地獵殺它們；不要過(guò)多地砍伐樹(shù)木，使鳥(niǎo)兒無(wú)家可歸；不要把動(dòng)物當(dāng)作機(jī)器使用；更不要讓它們死于非命！ 沒(méi)有了動(dòng)物，生態(tài)就會(huì)遭到破壞，長(zhǎng)期下去，更會(huì)嚴(yán)重地影響到人類(lèi)自己的生存。世界不會(huì)因?yàn)橐环N動(dòng)物的消失而滅絕，卻會(huì)因?yàn)樯鷳B(tài)的不平衡而逐漸衰退、老化……造成這些的不是別人，正是我們?nèi)祟?lèi)自己。 讓我們和動(dòng)物成為好朋友吧！
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