《赤壁賦》讀后感
《赤壁賦》讀后感1
暑假,一直教我們《論語》的宋老師又帶著我們學(xué)習(xí)了《赤壁賦》。我喜歡這篇文章,它講述的是蘇軾與朋友在赤壁游玩之事,全文十分流暢,讀起來特別舒服。
蘇軾是北宋著名文學(xué)家,以前我們還學(xué)過他的《題西林壁》、《飲湖上初晴后雨》、《惠崇春江曉景》和《贈(zèng)劉景文》等詩!渡舷挛迩辍分兄v到蘇軾多才多藝,一生留下來四千多首詩,他還是個(gè)大名鼎鼎的書法家和很有成就的畫家。
在一個(gè)明月當(dāng)空的夜里,蘇軾在黃州(今湖北黃岡)約了幾個(gè)朋友乘著小船,來到長(zhǎng)江邊上的赤壁。他觸景生情,感慨萬千,寫下了這首千古名篇《赤壁賦》。我覺得文中的景色描寫很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙!倍潭處拙湓挘爬ǔ隽酥車囊磺芯跋,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語句長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口。
文章結(jié)尾時(shí),講到了世間萬物各有主宰,如果不是屬于自己所有的,即使一絲一毫也不能占為己有。只有江上的清風(fēng)和山間的明月,和耳朵聽到的聲音、眼睛看到的美景,這些都是大自然無窮無盡的寶藏,取用它們是沒有禁止的,而且永遠(yuǎn)享用不完。這些話給我的啟示是,“物各有主”,“茍非吾之所有,雖一毫而未取”——做好自己應(yīng)該做的事情,才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值;才能體會(huì)到“江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色”;才能倍感“造物者之無盡藏”之美好,才會(huì)更加珍惜生命,去學(xué)習(xí)無窮盡的知識(shí) 這樣才無悔自己的一生!
《赤壁賦》讀后感2
蘇東坡為宋朝豪放派詞風(fēng)的一代大師,其作品風(fēng)格豪邁、視野廣闊、個(gè)性鮮明、意趣橫生,其賦一如其詞,力改堆陳鋪就之風(fēng),直抒胸臆、娓娓道來,看似隨手拈來,實(shí)則深思熟慮。其中《前赤壁賦》在托物詠志、借景抒情方面堪稱一絕。其中一段,反復(fù)誦讀,頗感包含著某種真理,初具辯證唯物主義的雛形。內(nèi)容如下,蘇子曰:客亦知夫水與月呼?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨呼!唯江上之清風(fēng)與山中之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子所共適。
作者有感于天地之美、山川之麗,對(duì)自然及事物發(fā)展變化的內(nèi)部規(guī)律亦感悟頗深,設(shè)使當(dāng)時(shí),蘇東坡順其感悟,發(fā)展開來,說不定就此能挖掘出一條辯證唯物主義的纜線,逐漸延伸、發(fā)展、導(dǎo)引出一個(gè)系統(tǒng)的光明工程。當(dāng)時(shí),作者并未意識(shí)到他的這種樸素的、朦朧的唯物史觀,就象當(dāng)年曹雪芹原創(chuàng)《紅樓夢(mèng)》時(shí),并未意識(shí)到他的作品對(duì)封建制度有所抨擊和鞭笞一樣,否則,我們這些后人一提哲學(xué)的源頭不該是西方的先哲先賢,豈不哀哉。
聯(lián)想到我們自身,經(jīng)過臨床的歷練,潛移默化中也曾略有得失、略有收獲、略有感悟,有了感想,不能及時(shí)捕捉靈感的蛛絲馬跡,那么,感悟和收獲如一縷青煙,隨風(fēng)而逝,你永遠(yuǎn)站在你自己原來的位置上徘徊,留下的是一片唏噓、一些感慨、一聲嘆息。如,早在20xx年前,筆者就寫過一篇題為《解磷定胃內(nèi)給藥輔助治療有機(jī)磷農(nóng)藥中毒療效的觀察》發(fā)表于《護(hù)理學(xué)雜志》上,限于當(dāng)時(shí)條件,未作進(jìn)一步的探討。20xx年,省護(hù)理專家來我院考察工作,偶然看到這篇文章,建議設(shè)立科研課題,進(jìn)行網(wǎng)上檢索時(shí),被告知此科研由他人于20xx年在河北省鑒定。
與其明日無悔,不如今日無憾,每一個(gè)收獲都是一條綿延的蛛絲,你可能以此為契機(jī),細(xì)細(xì)編織你的理想和希望,也可能以此為誘餌,使數(shù)不清的污垢和塵埃封存著你的靈魂,由此,印證了哲人們的箴言:真理和謬誤,只差一步。
《赤壁賦》讀后感3
蘇子前《赤壁賦》依在下看來,說明了兩點(diǎn):一是對(duì)稀缺性資源,或競(jìng)爭(zhēng)性資源,或有物權(quán)的資源,其一,不能去爭(zhēng),因?yàn)榛蛄τ胁淮,?zhēng)之枉然,或得罪于人,引禍上身;其二,不應(yīng)去爭(zhēng),或得不償失,或得而復(fù)失,或得之又如何?!二是公共資源,或非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源,或尚未明確物權(quán)的資源,應(yīng)該多而且不滅(或曰永恒),如山水與明月,你可以盡情地多看幾眼,多呼吸幾口,或者說只要你愿意,簡(jiǎn)直可以岔著搞,這是不會(huì)有什么非異的,也不會(huì)招致怨恨的。不過值得說明的是,山水如今已成稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性和有物權(quán)的資源了,欣賞是要付費(fèi)的,而且所費(fèi)不低;但在宋時(shí),大抵是free的,可以盡情享用。以此看來,我們現(xiàn)在生活水平的提高,并不完全是什么宣傳的全面提高啊。以上兩點(diǎn),很有些于世無爭(zhēng)、與人方便,居高臨下、超然物外的意思,很高、很雅、很瀟灑!
蘇子之《赤壁賦》,無論是從文學(xué)藝術(shù)上,還是從哲學(xué)思想上,那都冇得說,前人的分析與夸贊已汗牛充棟了,我也沒必要狗尾續(xù)貂了,但現(xiàn)實(shí)生活里,是欣賞者眾,篤行者無(而不是少),即使是佛道,乃至作賦者本人,概莫能外。難道是作為最高級(jí)、最智慧動(dòng)物的人,愚鈍而不開化嗎?非也。問題的關(guān)鍵恰恰是,除了最高級(jí)、最智慧限定語之外,人就一動(dòng)物(這簡(jiǎn)直俗不可耐,但也是沒辦法的事)。是動(dòng)物就要生存,而生存是要資源的,這些資源除了免費(fèi)、開放性質(zhì)的非稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源之外,絕大部分都是要錢、甚至要命的稀缺性、競(jìng)爭(zhēng)性資源啊!明月畢竟只可怡情,而不能飽肚矣。這決定了人往往是被型的,而非自我的。更何況,人人都有一個(gè)共同的愿望:活得好一點(diǎn)!佛不是還要爭(zhēng)一柱香嗎?所以,即使象蘇子這樣美輪美奐之賦,大概也無法智人于既昏、救民于水火啊!
《赤壁賦》讀后感4
初讀此文時(shí),便覺有不凡之氣,熟讀后,細(xì)加品玩,更覺此文精美。
本文記敘的是蘇軾與客人在赤壁游玩之事,全文十分流暢。
我覺得文中的景色描寫很好:“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,
水光接天?v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”短短幾句話,卻概括出了周圍的一切景象,使讀者有了身臨其境之感,同時(shí)語句又長(zhǎng)短結(jié)合,朗朗上口,音韻和諧。
蘇軾的這篇文章和他之前的著作有相似之處,那就是作者本人的情感變化。細(xì)究蘇軾之前的作品,無論是詩歌還是文章,無論作者起初的心情是好是壞,他最終都會(huì)釋然,想方設(shè)法說服自己,讓自己暫時(shí)擺脫困苦,獲得歡樂!
如他的《水調(diào)歌頭》,開頭便是“明月幾時(shí)有?把酒問青天”,一句充滿浪漫主義色彩的詩句,表現(xiàn)出了作者心情的愉快,但之后卻又“我欲乘風(fēng)歸去,惟恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,心情一下子墜入萬丈深淵;之后呢?他又開始寬慰自己,說“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”,最終,他又豁然開朗,道出了“但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟”的名句,心中的不快,也隨之釋然了。
本文亦是如此。起初,作者見到赤壁的美景,心情十分愉悅,甚至扣舷而歌之。但唱著唱著,便了“美人兮天一方”,作者不知不覺表現(xiàn)出一種傷感,一種壯志難酬的心情暗暗涌現(xiàn)在作者心中,隨后,客人洞簫之聲的“其聲嗚嗚然:如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷”更添憂傷之感,使作者心情一路下滑。但他并沒有一只頹靡下去,而是正了正衣襟,開始預(yù)科辯駁,不僅是說服客人,也是說服自己,使自己釋懷!吧w將自其變者而觀之,而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀之,則物于我皆無盡也。而又何羨乎”,作者最終還是解脫了,獲得了暫時(shí)快樂和自由。
當(dāng)然,這樣的情感,與蘇軾本身的身世是有莫大的聯(lián)系的。
蘇軾的仕途生涯并不順利,多次被貶謫,不被賞識(shí),身世風(fēng)雨飄零,按理說這樣的一個(gè)人,應(yīng)該早就無法忍受世事了,更不可能想蘇是這樣游山水。而蘇軾卻忍下來了,因?yàn)樗ㄈ鍖W(xué)、佛學(xué)、道學(xué),并將這三者恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w,相得益彰。
《赤壁賦》讀后感5
蘇軾是一位有才華的詩人,他曾被譽(yù)為是最浪漫的詩人,最豪放的詞家,最灑脫的文人,最瀟灑的過客,最具人格魅力的大師~~烏臺(tái)詩案后,他被貶黃州,寫下了《赤壁賦》。被貶謫離京,對(duì)于一個(gè)處在官宦生涯的人來說,是莫大的苦悶失意,但是,從蘇軾那“自其變者而觀之,則天地曾不能以一順,自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎?”中,我們不難發(fā)現(xiàn)出,他曠達(dá)開朗的胸襟,超脫的人生態(tài)度。有人說這是他政治失意后的精神苦悶的自我排解。但是,潛藏的是作者內(nèi)心深處的抑郁和悲傷,誰能看出來呢?
現(xiàn)在的我們,處于一個(gè)新時(shí)代,雖不曾有那么多動(dòng)蕩不安,但充滿了人世險(xiǎn)惡。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,是殘酷的,是美好的,是需要我們慢慢適應(yīng)的。我們不能逃避,只能無理由的選擇面對(duì),與其整天面無表情的度過自己的一生,還不如每天對(duì)自己微笑,對(duì)他人微笑,開心的面對(duì)生活,面對(duì)不開心,面對(duì)困境~~~生命是短暫的,累,只是一時(shí)的,傷心,也總是會(huì)過去的。“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色~~~”只有它才是真正屬于我的,我會(huì)好好珍惜~~~~
《赤壁賦》讀后感6
夜讀《前赤壁賦》,反復(fù)咀嚼,不能入睡,嘆服于蘇子的見解和境界。古往今來,人們追求“大、久、美”的精神境界而不可得,無奈于生命的短暫,哀嘆于人生的虛無,“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”,昔曹孟德橫槊賦詩,何其慷慨?一戰(zhàn)敗于孔明周郎,何其慘烈?一世之雄,而今安在?想到這里,心中不免生出一股沮喪和凄涼,“知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”。
蘇子認(rèn)為,萬物都有表象和實(shí)質(zhì),如水,“逝者如斯,而未嘗往也”;又如月,“盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也”。表象雖千變?nèi)f化,而其背后作為本質(zhì)的“道”卻是是永恒無盡的!白云渥冋叨^之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”。
人生壽命的長(zhǎng)短、功名、富貴也都是相對(duì)的,因而短暫虛無,唯有道是絕對(duì)的,遵從道、順應(yīng)道、享受道才能達(dá)到“大、久、美”;另外“天地之間,物各有主”,不可強(qiáng)求,亦不可貪得,即使強(qiáng)求而茍得,也不可能長(zhǎng)久,“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而有聲,目遇之而成色,取之無盡,用之不竭,是造物者之無盡藏也”,故而人生只有淡薄名利,化解執(zhí)著,順其自然,天人合一,才可享受生命“大、久、美”之至高境界。
道不孤,必有朋,明人楊慎在《臨江仙。滾滾長(zhǎng)江東逝水》中這樣寫道:“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上,慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中!”,與蘇子這篇《前赤壁賦》所見略同,可謂異曲同工,遙相輝映,雖歷經(jīng)千古,蘇子之道亦不寂寞矣!
《赤壁賦》讀后感7
想象一下:你一個(gè)人在大街上行走,你剛得知你高考失利,又接到男朋友的電話要和你分手,家里的鑰匙又丟了。你獨(dú)自在茫茫的夜色里徘徊,無家可歸。此時(shí)此刻,你的心情會(huì)怎樣呢?你看到的月亮還會(huì)皎潔嗎?你看到的湖面還會(huì)平靜嗎?你感覺到的清風(fēng)還清爽嗎?
壬戌之秋,七月既望。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此是的東坡不是一個(gè)春風(fēng)得意,有著"一日看盡長(zhǎng)安花"的興致的人,他現(xiàn)在正經(jīng)歷著人生的艱難時(shí)期,渺渺兮予懷,望美人兮天一方。自己的政治抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn),卻還遭到小人誣陷,被貶黃州。其實(shí)我剛才是想說他不是那個(gè)怎樣怎樣得意的他,但一想他好像沒有特別得意的時(shí)候,也許是我知識(shí)的不足,也許是我太過膚淺。反正我是不知道,但我知道他不在乎,以前不在乎,現(xiàn)在不在乎,將來也不會(huì)在乎。"縱使萬般尋路無,不墮野地隨人居"這是他的自勉之言。多么無奈呀!卻又多么清高呀!這就是他,一位出世的仙人。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。那么,你現(xiàn)在在天宮嗎?
這樣失意的他,泛舟于赤壁之下。你以為他會(huì)看到波濤洶涌而遮住了月亮的光華嗎?如果你那樣想,你就錯(cuò)了。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?v一葦之所如,凌萬頃之茫然。多么大氣的景象啊!只有這么大氣的人才寫得出來。他的確是個(gè)大氣的人,不以物喜,不以己悲。這是我對(duì)他最真實(shí)的評(píng)價(jià)。真的,我覺得我做不到他那樣。超出世外,把自己的喜怒哀樂化作彩云飄去。只有他,惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。他孤獨(dú)嗎?也許不,有江上清風(fēng)和山間明月與他作伴。但我覺得他孤獨(dú),孤獨(dú)如幼童的靈魂。我該怎樣才能與這靈魂接近?逝者如斯,我希望你來世仍作這么曠達(dá)的人,閑看庭前花開花落,漫隨天邊云卷云舒。
我們是滄海一粟,與神奇奧妙的大自然相比,的確算不了什么,但我們有思想。雄偉的大山存在著,也許已經(jīng)存在了幾千年,或許還將存在個(gè)幾千年,但它們卻不知道自己存在著,好悲哀呀!這樣的存在有什么意義呢?生老病死是我們必須經(jīng)歷的,現(xiàn)在我已經(jīng)能夠看開了,不開心就努力讓自己開心。既然每個(gè)人的生命都會(huì)歸結(jié)于死亡,而生命的過程卻又是那么的短暫。我們?cè)趺椿罹褪窃趺椿,每一分每一秒,下一秒就?huì)成為歷史。時(shí)間永是流駛,等我們老了,伸出手來,看著掌心糾纏密集的曲線。你會(huì)想到那曾經(jīng)年輕的歲月里留下的什么痕跡呢?所以把每一秒過好,每一分過好,每一小時(shí)過好,每一天過好,每一月過好,每一年過好,把一生過好。珍惜時(shí)間,升華價(jià)值。
滾滾長(zhǎng)江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄 慣看秋月春風(fēng) 是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事 幾度夕陽紅 都付笑談中...曾經(jīng)的我,曾一度迷惘,為自己也為他人,F(xiàn)把我以前的一篇小日記打給你看:我覺得我是一個(gè)壞女孩。上帝作證,我絕對(duì)是一個(gè)壞女孩。我自私,我脾氣暴躁,我喜怒無常,我常常喜歡埋怨別人,卻不檢討自己,我好吃,我懶惰,我對(duì)別人要求嚴(yán)格,而那些要求我自己都做不到,我喜歡無端生氣,我喜歡無端感傷。我也不知道我是什么時(shí)候變成了這樣一個(gè)十惡不赦的壞女孩的,也不知道是怎么變成的。我也不想知道。壞女孩就壞女孩吧!我覺得我很累,很累。即使是和朋友在一起。我希望我能變成一個(gè)冷漠的女孩,真的很希望。(呵呵,現(xiàn)在不希望了。)那樣,我就能少卻很多煩惱了。我不要再為別人的冷漠煩惱,我也不要在為自己的真誠付出得不到真誠的感謝而煩惱,我不要~~~~~~記憶是一切惆悵的根源。如果有一天我離去了,就永不再回來。一個(gè)被冷漠包圍的人,是最堅(jiān)強(qiáng)最無堅(jiān)可摧的嗎?(我覺得是)微笑并不是最美的表情。眼睛是心靈的窗戶,隨時(shí)可以泄露心里的秘密。所以,無論你在想什么,讓眼睛微笑。
《赤壁賦》讀后感8
這個(gè)星期的語文課上了《前赤壁賦》,這篇古文讓我感觸頗深!
夜游赤壁,雖怡然但卻苦悶。蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶,政治上遭受嚴(yán)重打擊,內(nèi)心的苦悶可想而知。而東坡畢竟是個(gè)胸懷曠達(dá)之人,他放情山水,隨緣自適,不禁令人欽佩。
蘇軾的內(nèi)心是復(fù)雜的、矛盾的。消極退隱和積極進(jìn)取,疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒,在與世無爭(zhēng)的的思想后面,流露出不甘妥協(xié)的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷。
其中我最喜歡的一句是“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮。挾仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終”。這句話給我的啟示是時(shí)光易逝,生命又極其的短暫。生老病死是人生的一個(gè)過程。我們有幸、來到這個(gè)世界上,每個(gè)人都演繹著不同的人生。然而我們的時(shí)間是有限的,青春就更加的寶貴了。趁著有限的青春去學(xué)無窮的知識(shí),這樣才無悔自己。
蘇軾以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng),山間之明月”,到大自然中尋求精神寄托!
《赤壁賦》讀后感9
寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟,是一種淡然;
茍非吾之所有,雖一毫而莫取,是一種灑脫;
飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙,是一種自在。
喜歡赤壁賦,喜歡作者的這種淡然的處世態(tài)度,喜歡他灑脫的處事情懷,喜歡他對(duì)回歸自我,尋找心靈凈土的那種執(zhí)著的追求。大自然,是造物者出色的杰作,心向往之處,在大自然中徜徉時(shí),讓我有了物與我同在,遨游于天地的感覺。有時(shí)候覺得活著挺累,每天學(xué)會(huì)笑臉迎人,沒笑強(qiáng)笑,干著不喜歡干的事,沒有自我,接觸大自然,就可以卸下了虛偽的面具,純真的笑容,在臉上顯現(xiàn)。在自然中,可以什么都不用想,什么都不用煩,大自然幫助我們回歸自我,找到心靈的那份凈土。與大自然的幽靜,清雅相比,這個(gè)世界就有點(diǎn)瘋狂了。
當(dāng)今世界物欲橫流,人們都在追求那些所謂的金錢,權(quán)利,由此,啃老族出現(xiàn)了,富二代出現(xiàn)了,人人渴望自己的`爸爸是李剛;穿名牌的多了,穿不起名牌,就穿假名牌,因?yàn)槊剖巧矸,地位的象征,它可以滿足人們的虛榮心,腳踩李寧耐克鞋,就像踩著別人似地,簡(jiǎn)直高人一等,結(jié)婚買鉆戒,越大越好,有面子,攀比之風(fēng)愈演愈烈,名牌、鉆戒被人捧起來了,價(jià)格越來越高,人們追求她的意愿也越來越強(qiáng)烈,然后就開始不擇手段的掙錢,撈錢,管他貪不貪,犯法不犯法,這年頭有錢就是大爺,有幾個(gè)能像比爾?蓋茨那樣搞個(gè)裸捐什么的,把自己掙得錢回饋社會(huì)。
同時(shí)追風(fēng)的多了,在網(wǎng)絡(luò)上,鳳姐以一種惡作劇的形式登場(chǎng),是炒出來的名人,好多人開始關(guān)注鳳姐,開始想,鳳姐為什么會(huì)紅?應(yīng)為她能夠有看點(diǎn),惡搞的力量也挺強(qiáng)的,大家紛紛效仿,也來網(wǎng)絡(luò)惡搞,哎,一切的背后都是名和利,而后,網(wǎng)絡(luò)紅人越來越多了,農(nóng)民工旭日陽剛上了春晚,搞網(wǎng)絡(luò)有前景了,商家紛紛投入網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng),獲取利益錢財(cái)?shù)牡胤剑褪侨俗疃嗟牡胤健?/p>
追求過后就會(huì)發(fā)現(xiàn),人生如夢(mèng),一切都是過眼云煙,也許你就需要轉(zhuǎn)一下身,回顧想一下經(jīng)歷的,你所追求的,是不是你沒想要的。浪子回頭金不換,及時(shí)的回歸自我,活出自己,才是對(duì)的。之所以向往赤壁賦中蘇軾描繪的生活,是因?yàn)樗軌蜃杂勺栽诘纳,無拘無束,沒有壓迫,沒有煩惱,心態(tài)平和,滿足生活,人生由自己主導(dǎo),為自己而活,當(dāng)今社會(huì)不再是充滿戰(zhàn)爭(zhēng)火焰的社會(huì),我們國泰民安,不用像保爾一樣,整個(gè)一生都要祖國的解放而奮斗,我們可以幸福的選擇自己想要的生活,不必每天去追逐名利,追逐金錢,有吃有喝就好,做點(diǎn)自己喜歡的,有意義的事情,何必執(zhí)著與那些如過眼云煙的東西呢?一個(gè)人,生不帶來,死不帶去,何必執(zhí)著于追逐那些帶不走的東西呢?人生又是何其短暫,就像小沈陽說的,兩眼一睜,一閉,一輩子過去了,浮華塵世,唯有守住心靈的那份凈土,不被世俗渾濁所污染,才能無怨無悔的走過一生。
《赤壁賦》讀后感10
。ㄟx自吳小如著《古文精讀舉隅》。吳小如,著名古典文學(xué)研究專家,北京大學(xué)教授。吳先生以其《古文精讀舉隅》《古典詩詞扎從》等書,為古典文學(xué)的鑒賞作出了杰出的示范,在語文教育界產(chǎn)生了巨大的影響。)
說到文章本身,首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。它是“賦”,不是純粹散文,卻也不是詩,更不等于今天的散文詩。它是用比較自由的句式來構(gòu)成的帶有韻腳的散文,卻又飽含著濃厚的詩意。這在當(dāng)時(shí)是一種新文體,是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個(gè)新成果?墒沁@種新體的“賦”很難寫,自宋代的歐陽修、蘇軾以后,便不大有人染指了。既然它是“賦”,就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)!段男牡颀?jiān)徺x》:“賦者,鋪也。鋪采摛文,體物寫志也。”蘇軾寫這兩篇賦,沒有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻,但比起他本人的其他文章來,文采顯然要多。至于“體物寫志”,則《赤壁賦》以“寫志”為主,“體物”的部分著墨不多,卻也精警凝煉,形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內(nèi)容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來完成的,并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。試以歐陽修《秋聲賦》與之相比,歐賦的說理內(nèi)容就未免過于抽象了,因此不及此賦更為扣人心弦。此外,漢魏的賦一般在開頭結(jié)尾都有短幅敘事,中間有主客問答,此文亦具備?梢娮髡卟]有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格,從體制上講,它仍符合作“賦”的要求。我們說,文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)。卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來寫《赤壁賦》的。
其次,從貫穿全篇的思想內(nèi)容看,《赤壁賦》所反映的有兩方面的意思:一是“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”,這同《念奴嬌》的開頭“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的意思相近;二是抓住時(shí)機(jī)耽賞大自然的江山風(fēng)月,亦即《念奴嬌》結(jié)尾的“一樽還酹江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”兩句詩生出來的,這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會(huì)說,《赤壁賦》中并沒有什么值得肯定的進(jìn)步思想,不過主張“及時(shí)行樂”而已。這話當(dāng)然不錯(cuò)。但在這篇賦中“及時(shí)行樂”的思想并未從文章中正面反映出來,讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟,不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界;而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí),在目前這種寧靜恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里,不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力,即大自然之美足以使人流連忘返,不得不為之陶醉。這種沉浸于當(dāng)前的適意的境界中的滿足,正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡仲或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達(dá),顯得有生機(jī)和情趣。因此,在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中,這種生活態(tài)度應(yīng)該說尚有其可取的一面。而作者在《念奴嬌》的收尾處,雖然說了“一樽還酹江月”的話,卻沒有擺脫掉“人生如夢(mèng)”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀。比起這篇賦來,就顯得有些不足了。
因此看來,《赤壁賦》在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力,仿佛“所向無空闊”的“天馬”;同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心,謹(jǐn)嚴(yán)的法度,無論遣辭造句,都不是無根據(jù)無來歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。作者戛戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。清代方苞評(píng)此文說:“所見無絕殊者(沒有什么特別與眾不同的地方),而文境邈不可攀。良由身閑地曠(心地曠達(dá)),胸?zé)o雜物,觸處流露,斟酌飽滿,不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效,即使子瞻更為之,亦不能調(diào)適而鬯(暢)遂也!笨蔀槎ㄔu(píng)。蓋表面看去似揮灑自如,仿佛沒有費(fèi)什么氣力,實(shí)際上卻是思路縝密,一絲不茍:這正是蘇軾文章的不可及處。
下面我們逐段進(jìn)行分析講解。全篇共分五段。
第一段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事,這里面又分三小節(jié)。
第一小節(jié)共四句,點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨,如一篇長(zhǎng)詩前的小序。
第二小節(jié)共五句,前兩句寫景,后三句寫事,亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來寫。我在前面曾說,本篇以寫志為主,不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述;因此本篇的景語只有四句,即此處的“清風(fēng)徐來,水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江,水光接天”而已。但這四句極凝煉簡(jiǎn)括,“清風(fēng)”二句寫風(fēng)與江!鞍茁丁倍鋵懺屡c江。總之,景物描寫只為點(diǎn)出“江”和“月”來,作為后文“寫志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前,作者已寫出月下江景,不必更多費(fèi)筆墨了。
“誦明月之詩”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼,蓋文人游山玩水,很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品,然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來。此處寫月未出而先用《陳風(fēng)月出》作引子,“誦明月之詩”兩句是互文見義,但有時(shí)這種互文見義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮姟崩锩娴,?nèi)涵大小不同,所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”,亦合于詩人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情,總是感情愈來愈激動(dòng),“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情,故誦在先而歌在后。于此可見作者文心細(xì)密之處。
第三小節(jié)仍是先景后事,由事生情。造語自然生動(dòng),然多有所本。用“徘徊”寫月光移動(dòng),古詩屢見,如曹植《七哀》“明月照高樓,流光正徘徊”,張若虛《春江花月夜》“可憐樓上月徘徊”及李白《月下獨(dú)酌》“我歌月徘徊”!鞍茁稒M江”句亦從《春江花月夜》“空里流霜不覺飛”化出,“水光接天”句化用趙嘏《江樓感舊》“月光如水水如天”,“一葦”用《詩經(jīng)河廣》“一葦杭之”’“萬頃”用謝惠連《雪賦》及范仲淹《岳陽樓記》,“馮虛御風(fēng)”用《莊子逍遙游》,“遺世獨(dú)立”用李延年歌,“羽化”用《晉書》,“登仙”用《遠(yuǎn)游》。其自然生動(dòng)之妙,在于句偶而文字并不對(duì)仗,得古賦之神(如《九歌》中“蕙肴蒸兮蘭藉,奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者)。
這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成,不容移置。“少焉”以下寫月出,由“出”而“徘徊”!鞍茁丁倍涫窃鲁龊笏,由水上而天空,由近而遠(yuǎn)!翱v一葦”句是寫主觀的游者,“凌萬頃”句是寫客觀的江面!昂坪坪酢本鋵懛褐劢系默F(xiàn)象,“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢,宛如信手拈來,詞語皆有出典,卻不著堆砌痕跡。
從“于是飲酒樂甚”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層,歌詞是一層,蕭聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”,但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對(duì)舉,借主客問答以寫志抒情,其實(shí)是作者本人矛盾心情的兩個(gè)方面。最后,“樂”戰(zhàn)勝了“哀”,主客同達(dá)于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。
我個(gè)人認(rèn)為,這一篇立意的主句全在此歌的后二句,即“渺渺兮予懷,望美人兮天一方”!懊廊恕北染,這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠然是局限,但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用,希望為宋王朝分憂,對(duì)功業(yè)有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無盡藏”的江山風(fēng)月,都從此生發(fā)出來,妙在并不著痕跡。一個(gè)人既出仕做官,思用于世,遇到小人讒謗,自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐,不思振作,那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí),便力求胸襟豁達(dá),順乎自然,以適應(yīng)逆境;同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神,即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”,這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分,甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的,所謂“渺渺兮予懷”,正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn),因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的,所以把這一方面的感情加強(qiáng),用簫聲傾訴出唱歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來,矛盾就公開亮出來了,于是引起下文,借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤托出,卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙,竟到了使人不易覺察的程度,這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。
寫簫聲也是一段精彩文字!霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點(diǎn),也寫出了“哀”的特點(diǎn)。“嗚嗚”寫初吹,字面用《史記李斯列傳》;“怨”“慕”“泣”“訴”化用《孟子》;“舞幽壑”句,暗用《國史補(bǔ)》里吹笛事;“孤舟嫠婦”暗用白居易《琵琶行》!叭缭谷缒健倍,寫簫聲吹人精彩動(dòng)人處,使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲!坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻,以摹繪其出神人化。
第三段是傷時(shí)憂國的正面文字,卻從懷古方面落筆,乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起,“月明星稀”兩句正從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得,似有意,若無意。從心中的詩句推展開去,然后寫到目中所見之地形,然后把古人曹操推到背景的正面!胺狡洹币韵掳司洌峭茰y(cè),是想象,卻全力以赴,大肆渲染,此即所謂“鋪”,乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進(jìn)而塑造了曹操的形象!胺狡洹币韵,從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派,然后以“釃酒臨江,橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的形象,顯得格外飽滿,有立體感。不這樣寫,人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總,“而今安在哉”的一跌,最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢(shì),下一句所謂折落以寄慨。“一世之雄”四字看似容易,實(shí)為千錘百煉而出,對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。這是本段的上一節(jié),其實(shí)也正是《念奴嬌》中“浪淘盡,千古風(fēng)流人物”之意,卻用了另一種手法,便使人應(yīng)接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風(fēng)”,是第三段的下一節(jié),雖為客語,實(shí)反映作者本人思想中的消極面。意思是說,像曹操那樣的英雄人物,在當(dāng)時(shí)也逃不脫失敗的命運(yùn),那么在今天這種逆境之中,還有什么必要去建功立業(yè)!這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映,而作者卻渲染成如此一段文章,既有古文家所謂的辭采,又不落前人的窠臼,通過形象描寫,還使人不致于產(chǎn)生消沉之感,正是文字有魅力處。“挾飛仙”二句想象奇絕,卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來,于文義為倒裝,于文勢(shì)為逆挽,變化無方,起落隨意;以形象、比喻相對(duì)比,用意十分醒豁,但又毫無說教者習(xí)氣,也沒有抽象的空論,而悲從中來,想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實(shí),真是哀傷到極點(diǎn)了。所以結(jié)語“托遺響于悲風(fēng)”一句寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里,真疑山窮水盡,無路可走;不想下一段柳暗花明,用帶有理趣的邏輯思維來反駁這一消極出世思想,把在人意料之中的一點(diǎn)意思寫得出人意料之外,這真神奇了。
第四段是比前一段深入一層的正面文字,雖與前一段屬于一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面,卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看,又與前文不同。這一段本來只有一層意思,卻化作兩層來寫。水和月同為比喻,作用和性質(zhì)是一樣的,作者乃把它們分作兩層來說;作者在這一段里所要闡明的只是“不變”這一層意思,卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏。“逝者”句用《論語》“子在川上”一章之意,“盈虛”二句用《莊子秋水》“消息盈虛,終則有始”。水雖東流長(zhǎng)逝,但川上之水仍源源不斷;月雖有圓缺盈虛,周而復(fù)始,但月亮還是千古不變的那個(gè)月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁,便不再照應(yīng),卻把重點(diǎn)放在后面兩句“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,”所以再反問一句:“而又何羨乎!”不說“而又何哀”,反說“而又何羨”,針對(duì)上文“羨長(zhǎng)江之無窮”而言,文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”,無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”,此則說“物與我皆無盡”。物無盡,人們能理解;“我”亦無盡,就不易分曉。作者之意,乃是指不朽而言,即所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”。
蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句,看似宿命論,其實(shí)作者卻是用來對(duì)待功名富貴、得失榮辱的,所以其內(nèi)在涵義并不錯(cuò)。接下去從“惟江上之清風(fēng)”直到“而吾與子之所共適”,是作者的正面主張,認(rèn)為應(yīng)抓緊時(shí)機(jī),享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應(yīng)。有人說,這不過是及時(shí)行樂的思想,誠然。但其所樂者乃在陶然于自然景物。這就比東漢人所追求的“不如飲美酒,被服紈與素”(《古詩十九首》)要高尚多了?梢娮髡叩木窬辰绮⒉荒敲从顾椎图(jí)。他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè),而對(duì)功名利祿卻比較看得超脫,這就同一般的及時(shí)行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。
第五段仍用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾!翱拖捕Α钡摹跋病焙汀靶Α,與前文“飲酒樂甚”的“樂”,以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索,直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映,而最后兩句則寫盡“適”字之趣,文章亦搖曳生姿,得“余音裊裊,不絕如縷”之妙。
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