《河的第岸》讀后感
當(dāng)細細品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《河的第岸》讀后感，希望能夠幫助到大家！
《河的第岸》讀后感 篇1
讀了曹文軒先生的這本書，漸漸感悟，那個第三條岸也許就是我曾經(jīng)想到達的精神彼岸。
文中的父親也許想過要遠遠地離開，但卻放不下生活的羈絆，就在這該死的若即若離的河上，極力地躲著世人的目光，像他逃避記者的鎂光燈，又冷不防地跳出來，出現(xiàn)在家人的目光中。但是“我”卻一直想念著那個父“我”等著，心在一個人孤寂的等待中變得炙熱，然而，當(dāng)他終于喊出了那些話，等來了父親的揮手，卻失望了，不，是絕望了。他們沒有意識到的是，他們在各自的路上走得太遠，等到停下腳步，已站在這個世界的兩極。想到這里我覺得要真正讀懂這篇小說，也不應(yīng)該站在世俗道德的層面去評判父親兒子的對錯成敗。
父親遙遙站在不遠的遠方，渴望去觸及，渴望去到達。穿梭在塵世中的我們，朝著“第三條岸”坎坷前進，一路上各種各樣的牽絆，各種各樣的約束和不自由，甚至還會有孤獨和黑暗不斷擾煩著我們。人世的一切都像流水一樣跟著時間不斷地流逝著，當(dāng)我們完全的屈服于社會，完成臣服于塵世，完全融合于現(xiàn)世，待我們再次回望曾經(jīng)所希望的那片寧靜的幻想時，我們卻害怕了、逃避了。
這個短篇小說得到了很多人的共鳴，證明由故事帶出的情感得到了很多人內(nèi)心的回應(yīng)。父親離開了家庭，放下了子女，遠離岸上的一切，選擇了孤獨的在河上漂流，我們都在問為什么？思考這個問題，我的淚洶涌而出，我還是不了解父親，我怕孤獨的父親，可答案只有父親自己知道。
無論如何，從文本中，我深深體味到親情的可貴，親情是世界上最美的情感！親情讓我們生存的世界充滿愛，愛讓我們在幸福中度過每一天。失去親情將是多么的可怕。有了親情就有一件厚厚的棉衣，為我抵御風(fēng)寒；有了親情就有一張柔軟的床，讓我忘記安然入夢。當(dāng)親人托著疲憊的身體回到家，我們可以倒一杯熱茶給他們；當(dāng)他們在工作不順心時，我們可以說兩句安慰的話……
親情就好比避風(fēng)的港灣，親情需要召喚，需要建設(shè)，需要修煉，時代需要我們用心鋪設(shè)一條親情高速公路，親人之間互相勉勵，親力親為，達到和諧。
河的第三條岸，它或許曾經(jīng)存在，或許從未存在。一條寧靜的河岸，屯在心靈不遠的遠方，靜靜地望著我們，但我們一定要守住人生的底線——讓親情永駐。
《河的第岸》讀后感 篇2
父親的選擇成為一個漂流在河上的人，事實上他放棄了自己作為人的本質(zhì)——一切社會關(guān)系的總和。
前面高贊回答都將他與《月亮與六便士》、《海上鋼琴師》相比較，但事實上，文中的父親與以上兩位藝術(shù)家是全然不相同的。唯一相同的點只在于：追求自己定義的自由。
思特里克蘭德（《月亮與六便士》主角）與1900（《海上鋼琴師》主角）都是堅持自我的藝術(shù)家，但他們?nèi)匀粵]有放棄創(chuàng)作，將自己的靈魂借由畫作、鋼琴來表達，同時他們并未放棄進入社會，即使是斯特里克蘭德也是去到塔希提島，那里仍有原始部落，象征著一種純潔無暇的天真。
但父親就像文中所說：盡職本分。不具備“與神對話”能力的父親但遺留人類原始精神——追尋自由，使得他做出河上漂流的選擇。所以父親他對自由的定義是：重回自然界。
馬克思根據(jù)實踐區(qū)分自然界和社會，實踐使得人在對自然改造的同時發(fā)揮本質(zhì)力量，馬克思稱之為：人的本質(zhì)力量對象化。父親放棄了他的主觀能動性，渴求回到自然界，在河上漂流。但不遠離家庭，又證明他確實被意識形態(tài)所詢喚，留有最后的人性。
再次將這三部作品相比較，可以看出人們對自由定義的某種特性。首先，一定不是在現(xiàn)處世界，一定是在遠方。俗話稱詩與遠方，不是沒有由頭。前者是藝術(shù)，后者是逃離極端功利性的現(xiàn)實�？档路Q，美是無功利性的�？颂厮估锏隆按箅[隱于市”，后又去塔希提島。1900始終在游輪上工作，接觸漂泊的客人。而父親的選擇卻是簡單易行——家門口尋求自由。
其次，在藝術(shù)手法處理上，第三人稱視角的書寫增強神秘感和主題的多義性。這三部小說中，都以另一個人的第一人稱來看待整個事件。讀者或者觀眾通過他的`視角來窺視“追尋自由的人”的生活，如果是第一人稱來書寫的話，那么太索然無味了，藝術(shù)的魅力正是體現(xiàn)于此。第一人稱視角已經(jīng)先在的有了一個判斷，讀者或觀眾可接受可不接受。主題也很多義，自由？逃避？犬儒？作品一旦產(chǎn)生，詮釋的權(quán)力便交由接受者手中。
最后，小說中，設(shè)置了一個兒子最后的恐懼反應(yīng)加強了對這種“自由”的懷疑。他為什么要恐懼？如果說可以理解前面他因為被拋棄的恨因為對父親的愛這種復(fù)雜的情感交織留下來，那么最后當(dāng)父親向他揮手那一瞬間，他為什么突然恐懼到退縮？
一方面，也許他認識到父親不是強大的無所畏懼之人，對自由的追求是他不顧一切。一個揮手的動作，與其說是揮手，不如說是對孤獨的投降，父親變成了另一個世界的人了，不再是兒子心中的神，他的信仰崩塌了。
另一方面，兒子許下了要繼承父親做法的諾言。他第二次得到了父親的認同，喜悅的同時面對的是重回自然界的恐懼。那是一種違背人類動物本性的行為，放棄大腦放棄思考放棄所有的存在，只有身體還存在于世間，滿足基本的動物需求。
作為補償，兒子只愿死后再葬身河底。父親是一個逃脫自然界，進化為神但又失敗的悲劇。
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