三體讀后感范文（精選4篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的三體讀后感范文（精選4篇），歡迎大家分享。
三體讀后感1
科幻小說《三體》是比較火的一部國產(chǎn)科幻小說，我剛讀完了第一部，簡單談?wù)剬λ母形�。在我看來，這不僅是一部科幻小說，而更像是一部哲幻小說，通過末世狀態(tài)來討論哲學(xué)概念。
首先，三體問題是一個(gè)數(shù)學(xué)猜想，它是指三個(gè)質(zhì)量、初始位置和初始速度都是任意的可視為質(zhì)點(diǎn)的天體，在相互之間萬有引力的作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題�，F(xiàn)有的數(shù)學(xué)求解的答案依然是不可測。由此便引出了一個(gè)大問題，宇宙有規(guī)律嗎？如果沒有，那么宇宙就是混沌的，在一個(gè)混沌的宇宙中，一切就都是偶然的，那我們的出現(xiàn)就是個(gè)偶然，如果我們的世界本是個(gè)偶然，那么我們的未來呢？這實(shí)際上是小說設(shè)計(jì)的一個(gè)大背景，在第一部中作者的答案是什么呢？作者通過三體文明世界最后的計(jì)時(shí)鐘擺給了我們一個(gè)選擇，那個(gè)在倒計(jì)時(shí)星球毀滅的鐘擺是對規(guī)律的渴望還是對混沌的畏懼呢？對這個(gè)一點(diǎn)也不科幻而且真實(shí)的有點(diǎn)可怕的背景你是否有點(diǎn)不寒栗呢？
不用害怕，上面那個(gè)問題太大了，現(xiàn)實(shí)世界最終答案還未定，也許有一天數(shù)學(xué)家與物理學(xué)家會給我們答案。但小說圍繞故事主線展開更像是一場哲學(xué)的探討。小說中對邏輯方法在認(rèn)識論中應(yīng)用的討論：先普及一個(gè)知識，邏輯學(xué)中認(rèn)為論證是有兩個(gè)方法，演繹與歸納，演繹就是由一個(gè)真理論證出另一個(gè)真理，只要前置真理為真，而演繹方法是對的，那么結(jié)論就是真的。而歸納則舉例論證，歸納結(jié)果是不保真的，他只是給出一個(gè)更為合理的結(jié)果。好了，知道了這個(gè)，我們就可以來看作者寫的幾次三體模擬游戲中的經(jīng)歷了。這五次游戲經(jīng)歷是物理學(xué)史的縮影也是邏輯法則在認(rèn)識論中的應(yīng)用。
第一次，周文王。
文王引導(dǎo)主角汪淼第一次進(jìn)入三體模擬游戲中，給出了一個(gè)看似混沌的世界，文王給出了自己摸索這個(gè)世界（建立宇宙模型）的理論：陰陽二元論以及他的六十四卦（宇宙模型）。并通過后期墨子與伽利略的口說出了文王的邏輯方法，他是一種簡單的觀察歸納法，而歸納的結(jié)果歸于一種冥想假設(shè)，這個(gè)假設(shè)僅僅通過簡單驗(yàn)證就建立一個(gè)抽象模型，于是很快就失效了。這是早期物理學(xué)。
第二次，墨子。
墨子開始了更為細(xì)致的觀察，并開始建立實(shí)體模型來驗(yàn)證其歸納的結(jié)果，但其模型的建立仍然是一種冥想的結(jié)果，只是比文王進(jìn)步在建立了一個(gè)看上去更符合現(xiàn)實(shí)世界的模型，這個(gè)模型已初步擺脫抽象。但依然很快失敗，因?yàn)檫@個(gè)模型的建立是忽略了觀察中看似微小的現(xiàn)象—飛星的出現(xiàn)。至此，汪淼以中國為背景在游戲中的進(jìn)程走到了盡頭，似乎作者暗示中國物理學(xué)發(fā)展的停滯。
第三次，伽利略與格里高利教皇。
汪淼以哥白尼的名字再次進(jìn)入游戲，帶著三體理論來到教皇面前，伽利略介紹了他的方法，這時(shí)歸納法已經(jīng)進(jìn)化到觀察歸納驗(yàn)證再歸納的階段。但仍然沒有跳出歸納的范疇，而教皇聽完汪淼的三體論后就要燒死他的舉動(dòng)是在暗示中世紀(jì)宗教對科學(xué)的打壓。
第四次，牛頓與馮。諾依曼。
這是由于汪淼帶來三體論，或者說是三體問題后，游戲開始進(jìn)入第二級，牛頓與馮。諾依曼登場了。牛頓為三體討論帶來了演繹論證的基礎(chǔ)，前置真理三大定律與數(shù)學(xué)計(jì)算方法微積分，而馮。諾依曼要解決計(jì)算速度問題，他帶來了計(jì)算機(jī)。這時(shí)論證方法已進(jìn)入演繹時(shí)代。于是解方程是主要問題了。當(dāng)然這次解方程沒有成功是因?yàn)榍爸谜胬淼娜焙叮]有考慮引力攝動(dòng)，因?yàn)榕ｎD不知道廣義相對論）。前置真理不為真，演繹結(jié)果肯定錯(cuò)誤。
第五次，愛因斯坦登場了。
他帶來相對論，并對牛頓的三大定律進(jìn)行修正，這下前置真理為真，計(jì)算工具也足夠強(qiáng)大了，但是絕望出現(xiàn)了，三體問題依然無解。愛因斯坦絕望的說出，上帝是個(gè)無恥的賭徒，他徹底拋棄了我們。于是人們豎起一個(gè)墓碑，就是一個(gè)巨大的鐘擺，來倒計(jì)時(shí)世界的毀滅，樣式與伏羲豎起的鐘擺是一樣的，這似乎預(yù)示著人類從開始探索這個(gè)世界之日起就為自己敲響了喪鐘。
于是游戲結(jié)束了，三體無解，世界最終要?dú)�，那剩下的就是逃離三體世界。在一個(gè)我們既知理論體系里，最終證明三體無解。這個(gè)結(jié)論在我看來一點(diǎn)也不科幻，而是對現(xiàn)實(shí)世界的絕望的另一種表達(dá)而已。
關(guān)于宗教的討論：在談到宇宙起源時(shí)，作者首先明確支持大爆炸理論，指出哈勃紅移以及3K宇宙背景輻射就是證明。但關(guān)于大爆炸的起點(diǎn)“奇點(diǎn)”之前的解釋，作者通過紅衛(wèi)兵之口說出那是為上帝的存在留下了位置，并且說如果上帝是指宇宙之外的超意識存在的話，是不知道是否存在的。這給后面地球叛軍中拯救派的宗教式崇拜外太空先進(jìn)文明留下伏筆，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為外星人就是“主”。另外作者曾發(fā)出這樣的感嘆：“在理論物理這個(gè)領(lǐng)域要想有所建樹，需要一種宗教般的執(zhí)著，這很容易把人引入深淵”。另外在廟堂外申玉菲的一句祈求“佛祖保佑我主脫離苦�！�。說明作者的宗教觀點(diǎn)：你既然相信上帝，就不要執(zhí)著的去追尋他是否真的存在，也許當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他真的在了，你又要去尋找一個(gè)更高的不存在來寄托自己。一個(gè)無法證明是否存在的上帝才是真正的上帝。也許作者相信最終佛教才是終極問題的解決辦法，當(dāng)然是指佛教中蘊(yùn)含的哲學(xué)理念。
關(guān)于人性的探討：葉文潔所帶領(lǐng)的地球叛軍似乎有一點(diǎn)反社會心理，葉文潔是在文革中產(chǎn)生的反社會心理萌芽。父親的死，母親、妹妹的背叛讓她心如死灰，那時(shí)她是厭世。而大興安嶺農(nóng)場的那次初戀愛人的背叛讓她有了逃世的想法，于是她以一種出家的姿態(tài)進(jìn)入了紅岸基地。在基地中她收到了外星文明的信息時(shí)，如同一根救命稻草，又如同一把達(dá)摩克里斯之劍，一絲偶然的沖動(dòng)讓她按下了決定毀滅地球文明的按鈕。葉文潔本身是有一顆善良的心的，甚至最后的決定目標(biāo)依然是希望地球變得更好，但后期的心態(tài)的`轉(zhuǎn)變是受外力的影響，這種人性的轉(zhuǎn)變是啟示著人性本善的最終含義。
三體讀后感2
推薦我看這部書的人是我高中時(shí)代的同學(xué)。所以要談這本書還真的寫寫他。
我們讀高中那個(gè)年代已經(jīng)奧數(shù)奧物等各種競賽剛剛萌芽，還處于比較純潔的狀態(tài)。那時(shí)候?qū)W奧數(shù)奧物之類的都是學(xué)校老師們直接課后糾集一幫子好學(xué)生開小灶。然后參加市一級的考試比賽，通過的就集中參加全市最好的老師舉辦的周末集訓(xùn)。所有這些都是不要花錢的，完全是優(yōu)勝劣汰的集訓(xùn)。那時(shí)候我比現(xiàn)在強(qiáng)多了，屬于德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生，數(shù)學(xué)語文化學(xué)物理門門都參加競賽。而我那個(gè)同學(xué)就屬于典型的偏科型的，純物理天才，每次物理考試不是他第一就是我第一，可是其他各門功課都在及格邊緣徘徊的那種。事實(shí)證明，偏科的人都是天才，像我這種全面發(fā)展的都是庸才。考大學(xué)我不出意外進(jìn)入了名校開始混日子，而他進(jìn)入了二流的大學(xué)開始深造物理學(xué)。大學(xué)后我繼續(xù)讀MBA。而他考入中科院讀研究生。二十年后，我不過是商業(yè)社會里面一個(gè)小混混，而他中科院畢業(yè)后到意大利搞研究，前年作為理論物理學(xué)和研究粒子對撞機(jī)方面的專家回國被聘為華東理工和北大的雙重教授，膜拜��！
就他回國一事我還是很開心的。因?yàn)楦咧袝r(shí)代的教育對物理學(xué)一直深感興趣，雖然大學(xué)無緣深造，但是一直有看一些物理學(xué)理論的書籍，但是苦于朋友圈子里面沒有這方面的專家，因此有機(jī)會見到他總會帶些問題問他。而三體這套書就是他推薦的。
果然，這類硬科幻類的書籍令我愛不釋手，三天看完了三大本書。
這三本書以宇宙為背景在一個(gè)巨大的尺度上描寫了文明的走向，并提出了宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的初步框架。其基于現(xiàn)代物理學(xué)的各種理論基礎(chǔ)做出的大膽設(shè)想也讓人耳目一新。
相信每個(gè)人都有仰望星空的時(shí)候。那種浩瀚無垠的星空讓我們感受到宇宙的寬廣與深厚。在巨大的時(shí)空尺度上，面對宇宙數(shù)百億年的存在，及在其存在之前的無知時(shí)間，所謂的人類的存在不過短短幾萬年，其間真正稱得上文明的不過區(qū)區(qū)幾百年，渺小如一粒塵埃。而我們?nèi)祟愐詭资甑拇嬖冢鳛閴m埃中的塵埃，卻在思考著宇宙的終極意義。多少代的科學(xué)家都在于探求宇宙的終極真理，什么是宇宙的性質(zhì)？宇宙及我們從何而來？為什么宇宙是現(xiàn)在所呈現(xiàn)的狀態(tài)？
應(yīng)該說宇宙物理學(xué)還存在著許多的未解之謎。曾經(jīng)有人認(rèn)為牛頓物理學(xué)已經(jīng)構(gòu)筑了物理學(xué)的完整大廈，后人能做的不過是添磚加瓦。但是關(guān)于微觀層面的質(zhì)疑徹底推翻了顛覆了牛頓物理學(xué)的大廈，之后以愛因斯坦的相對論為基礎(chǔ)建立的理論物理學(xué)基礎(chǔ)幾乎完美的統(tǒng)一了物理學(xué)在宏觀和微觀層面的理論。我們一直在追尋物理學(xué)的統(tǒng)一，因?yàn)槲覀兿嘈派系鄄粩S骰子。但是量子力學(xué)和不確定性原理破壞了這種統(tǒng)一性，但是正是這樣我們的世界才多姿多彩，正是有著許多的未知才會使得我們的未來充滿了不確定性也就是希望。以我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來看，人類文明真正進(jìn)入發(fā)展打不過區(qū)區(qū)二百多年的時(shí)間，如果就可以窮盡百億光年范圍的宇宙規(guī)則反而是不可思議的。
三體的基本理念，是秉承于作為獨(dú)立系統(tǒng)的宇宙，其熵是傾向于增加的，而類似智慧生命體這類低熵體的存在是偏離于宇宙規(guī)則的。因此，他們通過假象的宇宙?zhèn)惱韺W(xué)的推理推導(dǎo)出黑暗森林理論，從而得出文明毀滅的推論去并符合總體熵發(fā)散的宇宙規(guī)則。其第一部還是一個(gè)簡單的萌芽，而第二部已經(jīng)有了基本的理論體系并命名為“黑暗森林”。至于第三部則將這一理論從二個(gè)文明擴(kuò)大到全宇宙范圍，并更深入的探討了面對外星文明地球文明發(fā)展的可能。全文中基于目前已知物理學(xué)的奇思妙想的確讓人大開眼界。關(guān)于基本粒子的內(nèi)折疊的高緯度空間可能發(fā)展的二維展開的質(zhì)子人工智能�；诔爬碚摰母呔S度空間碎片和三維空間的接觸，基于黑洞視界理論的低光束自我封閉理論等。豐富的想象給出了各種各樣的可能性。
在科學(xué)發(fā)展中比找出正確答案更加重要的是問出正確的問題。無論是基本的方法論還是哲學(xué)命題中，正確的問題是一切出發(fā)的基本根源。而正確的問題的來源正是基于現(xiàn)實(shí)的想象力，我們想象各種可能，并從中找出正確的方向，問出正確的問題，正是這樣我們的文明得以正確的發(fā)展。當(dāng)我們將量子力學(xué)和廣義相對論相結(jié)合，空間和時(shí)間一起可以形成一個(gè)有限的四維的沒有奇點(diǎn)或邊界的空間時(shí)，我們可以解釋大宇宙尺度上的一致性，也可以解釋小尺度上均勻性的偏離，但是如果這樣我們就需要一個(gè)造物主。牛頓晚年成為基督教的虔誠信徒，因?yàn)樗难芯恐赶虻谝煌苿?dòng)力。愛因斯坦同樣問道“在制造宇宙時(shí)上帝有多少選擇性？”它必須是自洽的并且允許復(fù)雜到允許研究其本性的文明生物結(jié)構(gòu)的存在。即使真的有造物主，那么又是誰創(chuàng)造了造物主？近代科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)過于技術(shù)化和數(shù)學(xué)化了，以至于除了少數(shù)專家之外，特別是對于哲學(xué)家而言完全不可理解。因此科學(xué)家們都忙于“什么是”的研究，而很少有人來問“為什么”的問題了。這讓從亞里士多德到康德以來的哲學(xué)家的偉大傳統(tǒng)何等的墮落。
最后嘮叨一句關(guān)于最近很熱門的各類穿越小說穿越劇，基于目前的物理學(xué)理論，時(shí)間并不是一個(gè)維度，而是一個(gè)物質(zhì)的內(nèi)秉性因素，如同質(zhì)量，能量等一樣。而且根據(jù)愛因斯坦質(zhì)能轉(zhuǎn)換方程，光束只能無限接近而不可超越。而時(shí)間的內(nèi)秉性和光是同質(zhì)的，這就意味著時(shí)間是有箭頭的，只能向前無法向后，我們不可能回到過去。但是如果我們以無限接近光束運(yùn)動(dòng)的話，相對于低速參照系我們的時(shí)間是停滯的，因此理論上我們可以到達(dá)宇宙的盡頭，即可以實(shí)現(xiàn)向未來穿越。
三體讀后感3
《三體黑暗森林》主要講述的是本書的主人公之一羅輯在人類科學(xué)被三體星人封鎖的情況下，通過對葉文潔對他說的一席話的思考，從而提出令人生畏的黑暗森林法則并成功威脅三體星人放緩其對地球的占領(lǐng)計(jì)劃的故事。我認(rèn)為這一部也是《三體》系列中最精彩的一部。從四位面壁者提出的出人意料的防御計(jì)劃到太空艦隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人章北海那具有前瞻性的非工質(zhì)動(dòng)力系統(tǒng)和果敢血性的暗殺行動(dòng)，無不令人震驚和熱血沸騰。
第三部，也是最后一部的《三體死神永生》，交待了人類和三體星人的命運(yùn)。在此之前兩個(gè)文明間的戰(zhàn)爭以及宇宙人類之間的利益爭奪，為我們描述了種種我們未曾聽聞的戰(zhàn)爭方式。而第三方高級文明對地球和三體星的毀滅性打擊更是讓我們看到了戰(zhàn)爭的殘酷和人類的渺小。在此我不得不對劉慈欣老師表示深深的敬佩。
《三體》的給人的震撼之處不僅在其前所未有的想象力，《三體》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼陀才傻目茖W(xué)理論也讓人眼前一亮。在我讀《三體》的過程中，我也對《三體》中的黑暗森林法則以及情節(jié)的邏輯產(chǎn)生過懷疑，但在多次思考和論證后，還是被劉慈欣老師的嚴(yán)謹(jǐn)深深折服。
當(dāng)一個(gè)世界用光年來表達(dá)距離，用億年來表達(dá)時(shí)間的時(shí)候，我才深深感到自己的渺小，一切一切，在宇宙的進(jìn)程中，都只是一段微不足道的東西。
當(dāng)然，除去那些超贊的情節(jié)，我更欣賞小說里面對人性的討論。
當(dāng)葉文潔向未知的三體世界發(fā)送信息，讓他們來取代地球文明的時(shí)候，我能感受到她對人類或者說是對人性的絕望，我沒有經(jīng)歷過文革也想象不了文革，但是從葉文潔身上，還是可以看到這場浩劫給人性的重創(chuàng)——多次失望到最終絕望。想到我的一個(gè)朋友也跟我說過，單純并不難，難的是你經(jīng)歷了許多事情，卻還能保持單純。
文中的這句話給我留下了很深的印象“在瘋狂面前，理智是軟弱無力的�！标P(guān)于這個(gè)，我想了一下。我自己本身是一個(gè)喜歡理性的人，盡管理智在瘋狂面前是多么的無力，但是，如果能在一個(gè)瘋狂的環(huán)境保持理智，更是不易。
羅輯，一個(gè)被選中為面壁者的普通人。在巨大的壓力下，運(yùn)用自己的智慧，震懾住了三體人，保護(hù)地球免受侵占。之后又作為地球的執(zhí)劍人保護(hù)了地球幾十年，被奉為神靈�？墒亲詈螅直豢卦V多年前他的一次暴露一個(gè)星系位置的試驗(yàn)可能毀滅了一個(gè)文明。這里我不得不感嘆人的善變，當(dāng)別人需要你的時(shí)候，可能會客客氣氣的，當(dāng)你不再有作用了，便形同陌路。另外，這里羅輯被控訴毀滅了一個(gè)文明。那么，我們是否有權(quán)利去毀滅一個(gè)文明，甚至只是剝奪生命？我想到了之前微博上@能靠點(diǎn)兒譜嗎的一個(gè)討論“按下一個(gè)按鈕，地球上的某個(gè)和你不相關(guān)的會死去，然后你會得到許多許多的錢。問題是，你會按下嗎？”，也想到前幾天泛讀課老師問的，（二戰(zhàn)期間）你（一個(gè)德國少年）會不會去射殺一個(gè)俄國的俘虜（他是你的敵人）。我想了很久，我覺得我還是不會去剝奪別人的生命，非要給出理由的話，第一是換位思考我也不希望成為被奪去生命的人，第二就是小說中也有提到的人可能跟其他文明不一樣的地方就是人有愛。
上面我說的關(guān)于人有愛的這一點(diǎn)，在另一個(gè)主角程心身上也得到了體現(xiàn)，她的兩次抉擇“不暴露三體文明的位置、讓星環(huán)城投降”，就是一種人性的體現(xiàn)。當(dāng)然，她的選擇，一次讓人類面臨被三體文明侵占的危險(xiǎn)，另一次讓人類失去造光速飛船，避免滅掉打擊的機(jī)會�？雌饋沓鲇谌诵缘倪x擇卻導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果，是不是她的選擇錯(cuò)了呢？我想不是的，微博上@奶牛denny說過“做你所堅(jiān)信的事，有可能很多年很多年，都不會有人來認(rèn)可你，贊賞你。更不會被幾百人、幾千人在公共場合贊許。人生沒有任何決定是錯(cuò)誤的，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)無法知道另外一個(gè)選擇是否是正確的。但是，總有一天，有人會很誠心地告訴你，你一直在做正確的事。”我覺得，我們要審慎地做出決定，然后，就去堅(jiān)持它。
三體讀后感4
前段時(shí)間，剛讀完劉慈欣的科幻小說《三體》全集，隨即看到《三體》獲得2015年雨果獎(jiǎng)的新聞。雨果獎(jiǎng)素有"科幻界的諾貝爾獎(jiǎng)"之稱，劉慈欣是第一位獲此殊榮的亞洲人。《三體》講述了一名中國科學(xué)家偶然發(fā)現(xiàn)了外星文明"三體人"的存在后，地球文明在幾百年間與三體人的博弈斗爭史，以及兩個(gè)文明在宇宙中的興衰存亡歷程，書中對社會學(xué)、哲學(xué)、宗教、人性以及愛情利用故事模式展示的淋漓盡致。
在《三體》中，人類的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于三體文明，但是在一段歷史時(shí)期內(nèi)，人類卻沉醉于取得的一點(diǎn)小成就中洋洋得意，結(jié)果在戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)被三體人以絕對壓倒性的力量殲滅了幾乎全部軍事力量。人類的慘敗正是因?yàn)樵诖猴L(fēng)得意之時(shí)忽視了危機(jī)的存在，即沒有做到居安思危。
《左傳》有云："居安思危，思則有備，有備無患。"這樣豐富的哲理，大到對國家，小到對個(gè)人，都具有十分重要的警示和指導(dǎo)意義�，F(xiàn)代企業(yè)管理也不例外，必須要有一定的憂患意識，因?yàn)槠髽I(yè)無論發(fā)展到什么階段都要對未來發(fā)展有風(fēng)險(xiǎn)意識的存在。反之，一個(gè)企業(yè)如果一味的沉溺于過去的成績和現(xiàn)在的繁榮之中，沒有憂患意識，對危機(jī)的逐漸形成麻木不仁，最后就會像"溫水煮青蛙"一樣，在安逸中死去。"生于憂患，死于安樂"，柯達(dá)公司的破產(chǎn)就是一個(gè)很好的例子。在膠片年代，柯達(dá)公司達(dá)到了最鼎盛的發(fā)展期，全世界各個(gè)地方幾乎都有柯達(dá)洗印店，可是就因?yàn)楣镜臎Q策層對未來沒有前瞻性的思考，沒有憂患意識，認(rèn)為數(shù)碼時(shí)代離我們很遠(yuǎn)，沒有對企業(yè)進(jìn)行變革和創(chuàng)新，結(jié)果一個(gè)昔日的商業(yè)帝國在瞬間就倒掉了。
危機(jī)管理并非只是企業(yè)最高管理層或某些職能部門，如安全部門、公關(guān)部門的事情，也應(yīng)成為每個(gè)職能部門和每位員工共同面臨的課題。在最高管理層具備危機(jī)意識的基礎(chǔ)上，企業(yè)要善于將這種危機(jī)意識向所有的員工灌輸，使每位員工都具備居安思危的思想，提高員工對危機(jī)發(fā)生的警惕性。將危機(jī)管理落實(shí)到每位員工的實(shí)際行動(dòng)中，企業(yè)才會做到防微杜漸、臨危不亂。華為總裁任正非在華為大發(fā)展時(shí)期卻寫出了著名的《華為的冬天》一文，"華為總會有冬天，準(zhǔn)備好棉衣，比不準(zhǔn)備好"，用憂慮的口氣來告誡他的員工，華為可能馬上要進(jìn)入冬天，以此來增加企業(yè)和員工的憂患意識。正是任正非居安思危的管理理念，才使華為度過了一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻，成為了真正國際化的通信供應(yīng)商。
在日常的工作中，當(dāng)你想偷懶時(shí)或者正在偷懶時(shí)，當(dāng)你把本該今天做完的事情拖到明天來做，當(dāng)你有本該兌現(xiàn)的承諾卻假裝忘記或者不予理會，那么，你的危機(jī)也將會在這時(shí)悄悄的到來，這就是別人對你不信任的危機(jī)，對你不珍惜時(shí)間的行為的厭棄。一個(gè)人沒有危機(jī)感那就缺乏壓力，沒有壓力就沒有動(dòng)力，沒有動(dòng)力就離成功非常遙遠(yuǎn)。危機(jī)感是前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)器，是一個(gè)有進(jìn)取心的人的動(dòng)力源泉，是一個(gè)人走向成功的風(fēng)向標(biāo)。
增強(qiáng)憂患意識，做到居安思危，未雨綢繆，是國家發(fā)展、社會進(jìn)步、企業(yè)繁榮、個(gè)人成長的一個(gè)重要的條件。居安思危，則昌則盛；反之，則衰則亡。能居安而思的人，是對生活有著深刻認(rèn)識的智者，必然永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)是生活中的強(qiáng)者。
【三體讀后感范文（精選4篇）】相關(guān)文章：
精選《時(shí)間簡史》讀后感范文三篇01-14
上官體07-01
小學(xué)體藝工作計(jì)劃三篇04-08
宮體詩06-05
精選《哈姆雷特》讀后感范文02-08
《吶喊》高三讀后感范文08-03
三國演義讀后感簡短范文精選6篇04-24
《窗邊的小豆豆》讀后感精選范文三篇02-08
三毛流浪記讀后感范文三篇08-23
《生命生命》讀后感模板三篇范文03-23