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讀《山河之書》有感（通用16篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀《山河之書》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《山河之書》有感 1
窗外雨淅淅瀝瀝地下著，這時(shí)，看書便是一件愜意的事。我找來找去，一本《山河之書》引入眼簾，似乎正是我要尋找的寶貝。哇，黑色的封面顯得既神秘又隆重�！渡胶又畷�，聽這名字，多么氣勢(shì)磅礴，我迫不及待地打開書本，一下子被里面的內(nèi)容吸引住了。
本書的作者余秋雨不追逐高官厚祿，毅然孤身一人冒著危險(xiǎn)去考察我國重要遺址和文明故地，實(shí)在令人佩服。他的書也同樣散發(fā)著偉大的氣息，不禁讓人拍案叫絕。此書主要講了余秋雨考察各地后引發(fā)了一些感想，并發(fā)表了對(duì)古今事物的贊揚(yáng)與批判。
本書分好幾個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)又細(xì)分成幾部分。其中最吸引我的是《我本是樹》這一章。它主要講了苗族人作為蚩尤的后代崇拜楓樹，愛護(hù)樹木，人樹合一。這里的人出生時(shí)，父母為他種一棵樹，死后，村人砍下樹，用樹皮裹著遺體埋葬，再在上面種一棵樹。因此，在這里，人即是樹，樹即是人，人樹合一，人們?cè)跄懿粣圩o(hù)樹？
“生也一棵樹，死也一棵樹�！边@林中的樹，是苗寨人的證婚人；這林中的樹，就是苗寨人自己。這種樸素的想法和做法，留下了一片凈土，釀造了一片綠蔭，吐出了新鮮的空氣，凈化了數(shù)代人的心靈。
如果我們每個(gè)人腦海里都有如此想法，世界該是多么美好，樹木該是多么高大，沙塵暴、泥石流、龍卷風(fēng)也許就從此銷聲匿跡。
記得小的時(shí)候，小區(qū)里到處可見那美麗的粉豆花，它形似喇叭，夜晚開放，好像一個(gè)俏皮可愛的小號(hào)手在吹奏著美妙的音樂。我和妹妹經(jīng)常摘下它的花朵，在花托處輕輕折一下，再輕輕一拉，一條細(xì)長(zhǎng)的花絲便跟著花托出來了，然后將它掛在兩側(cè)的耳朵上，簡(jiǎn)直就是一對(duì)修長(zhǎng)的耳環(huán)，真是漂亮極了。有時(shí)一不小心折斷了花絲，或時(shí)間長(zhǎng)了，花朵蔫了就將它隨手扔到一邊，不聞不問。那時(shí)我可曾想到花朵的痛苦；可曾聽到折斷它纖長(zhǎng)的身軀時(shí)，她傷心哭泣的聲音；可曾看到將它丟落一旁時(shí)，它孤獨(dú)的眼淚。
如果它是我們的同類，如果它就是我們身邊的人，如果他就是我自己。我真想問問自己，我還下的去手嗎？
美麗的、可愛的、可親的生命，就這樣，因?yàn)槲业乃叫�，因�(yàn)槲业?一己私欲結(jié)束了。從此，便再也見不到它那婀娜的身姿，再也聞不到它那宜人的清香，再也不能聽著它那優(yōu)美的歌聲入睡。
可愛的粉豆花，我在此真心的懺悔，愿你的姐妹們不再遭受到人類的欺凌和踐踏。
“十年樹木，百年樹人”。可見樹木從一棵小樹苗成長(zhǎng)為一棵參天大樹，是多么的不容易。一朵花要經(jīng)歷播種，發(fā)芽，開花，結(jié)果等階段，是多么的艱辛。請(qǐng)愛護(hù)花草樹木，以樹為人，以人為樹，到時(shí)我豈不是成了“周樹人”？
讀《山河之書》有感 2
余秋雨先生曾說：“路就是書，路外無書”。蒼茫天地間，人顯得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一條山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之書》中讀到了歷史。
從古至今，古今中外，唯有中華文化綿延五千年不絕。史書，記載層出不窮，又有幾分是最真實(shí)的，最客觀的呢？也許很少。當(dāng)他的足跡踏入貴州那一片美好，西江苗寨姑娘們的美麗便展現(xiàn)于眼前，那嫣然一笑過后，淡淡一句“我們是蚩尤的后代”，震撼心靈！
蚩尤與美麗一詞似乎從未有牽連，甚至是一個(gè)典型的反面，或許書中說的就是對(duì)的“勝利者在擁有絕對(duì)話語權(quán)之后，總是盡力把失敗了的對(duì)手妖魔化�！痹谥T多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石階上，印下了千年前蚩尤與黃帝的那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；在姑娘們的笑聲中，拾起了遺落的歷史，那成功者與失敗者的.一小半歷史，經(jīng)過千年蒸餾，不再有憤恨，消去了火氣，隱沒了抱怨。
再往北去，他帶領(lǐng)我們?nèi)サ絻汕Ф嗄昵暗氖澜�，那時(shí)已有幾座不錯(cuò)的城市，但是，這些城市都一一相繼淪為廢墟，而中國，有一座城市兩千多年至今仍繁華。那，便是蘇州。
溫婉的言語，姣好的面容，精致的園林，幽深的街道，蘇州便以這樣的形象處處給人以寧靜之感。古人的題嘆隨處可見，文人大多以蘇州來休憩，蘇州便成為中國文化靜謐的后院。
跟隨他的腳步，漫步于蘇州小巷里，一排排鵝卵石，一級(jí)級(jí)石階，一座座門庭，仿佛浮現(xiàn)于眼前，讓你忍不住去想它背后之蘊(yùn)。那兩千多年的小巷，寫滿了故事。
再往北去，便到了黃州。赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，那便是東坡赤壁，蘇東坡一生坎坷，輾轉(zhuǎn)許多地方，而黃州，定讓他最為印象深刻。
他從監(jiān)獄中走出，帶著極小的官職，沒有家眷，別無選擇，朝著這一片荒涼走來。烏臺(tái)詩案消耗了他太多精力，消磨了他太多銳氣，他甚至一度想自殺。而歷史事件的背后，卻往往是小人作祟。小人牽著大師，大師牽著歷史。
而在黃州，他想通了。他不再驕縱，不在有銳氣，回歸清純與空靈。蘇東坡也與其他大家一樣，成熟于災(zāi)難，成就于災(zāi)難。千古杰作前奏已奏響，神秘的天光已射向黃州。
他的腳步從未停下，書中之旅也未曾停止。中國，外國，大大小小文化古跡，他都會(huì)去一一探尋。而我就在這本《山河之書》中，讀到了海南島的高潔，莫高窟的雄偉，以及渤海國的那份隱秘。
書與路融為一體，文化與山河亦相互交織。在書中我行走于山河之間，體會(huì)文化之旅。
讀《山河之書》有感 3
讀罷《山河之書》，每次閉上雙眼，總有一個(gè)身影在我腦海中浮現(xiàn)。他或行走于茫茫大漠，亦或是流連于淳樸苗寨。從南向北，由山川到湖泊，他的足跡遍布山河之間。在旅途路上，總有人問他：“讀萬卷書，行萬里路，二者關(guān)系如何？”他回答：“沒有兩者，路，就是書�！�
他，就是余秋雨。在《山河之書》這本散文集里，他領(lǐng)著我探尋古跡，問道山河，縱覽古今。這些中華文明諸多被埋沒的瑰寶，在他的足下、筆尖，以其獨(dú)特的文化地位，深厚的文化底蘊(yùn)綻放出絢爛光芒。這是歷史的寫照，是中華文化的凝集，是民族的自豪。
山河為書，細(xì)讀，方能品其滋味。別樣面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不僅僅是一座雄偉的水壩，亦或是浩蕩急流，巍巍青山。我看到的還有那站在江心崗?fù)で暗膫ゴ笊碛�，死于兩千年前，卻明明還在指揮水流，“你走這邊，他走那邊”的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲，聲聲入耳，千年不變。這是一個(gè)民族拜水、問道的大智慧。在西域喀什，我看到的不僅僅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。極目遠(yuǎn)眺，我似乎看到了在曠野大風(fēng)、霜雪千里中默默遠(yuǎn)行的張騫，看到了在駝鈴沙海、枯枝夕陽中，一場(chǎng)場(chǎng)古代世博會(huì)、交易會(huì)、嘉年華，不斷地在此開幕又閉幕，閉幕又開幕。世界各地的文化在此交融，文化又從這里走向世界。在莫高窟，我看到的不僅僅是被鋪排的大大方方、明明凈凈的大漠天地，橫臥山底的一灣清泉，亦或是精妙絕倫的壁畫，栩栩如生的雕塑。我看到的是歷史的更迭，藝術(shù)的興盛，文化的輝煌……
跟隨余秋雨走入書中，以山河為媒，一個(gè)個(gè)似乎遙遠(yuǎn)的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝圍獵時(shí)的矯健身姿，勃發(fā)生氣，他認(rèn)真學(xué)習(xí)西方科學(xué)，漢族傳統(tǒng)文化的謙遜。如此的身體強(qiáng)鍵和精神強(qiáng)健又對(duì)比中國歷史上那些病懨懨的皇帝，怎能不令人稱贊？又有多少自認(rèn)是民族正統(tǒng)的皇帝要自慚形穢。我看到西江苗寨的'苗族女孩嫣然一笑，說：“我們是蚩尤的后代�！蹦欠萜届o，卻使我驚心動(dòng)魄。那個(gè)微笑，那么美麗，改變了橫亙于全部歷史文本之間的勝敗邏輯。我看到蘇東坡在“烏臺(tái)詩案”后被難言的孤獨(dú)徹底去了人生的喧鬧，漸漸回歸于清純和空靈，歷經(jīng)輝煌和凄苦后真正走向成熟，引導(dǎo)千古杰作的前奏由此奏響。
《山河之書》告訴我，路就是書，山河就是書。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唯一的見證者，只有山河。山河默默地堅(jiān)守在自己的一方土地上，無聲地向世人講述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一磚一樹正是他們苦苦追尋的，中華文明最好的詮釋。
讀《山河之書》有感 4
山河常在，然知她惜她者少，惺惺相惜，舉杯共月，唯有山河之書；歷史長(zhǎng)存，卻怨她忘她者多，燈火闌珊，形影相吊，只得千年一嘆。
最初認(rèn)識(shí)余秋雨是因?yàn)榕笥奄?zèng)的書——《文化苦旅》，一看書名，文化，便先入為主，覺得肯定是博大精深，條條是道，一本正經(jīng)地說一堆道理，立馬與自己劃清了界限，此等高深莫測(cè)之書，不適合我讀。然一日，實(shí)在閑來無事，仔細(xì)翻閱，便愛不釋手，也便有了這次與《山河之書》的自然相遇。
讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？沒有兩者。路，就是書。對(duì)于我來說，沒有資金行萬里路，四處瞎轉(zhuǎn)悠，路確實(shí)就是書。品讀一本本書籍，聽作者的故事，作者的喜怒哀樂，嬉笑怒罵，作者的心得與經(jīng)驗(yàn)，可不就是踏著他們鋪成的路一步步走向更成熟，更獨(dú)立的自己?jiǎn)�？而成熟又是什么？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不逆耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的.從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
我以為，山河只是山河而已，她還有屬于自己的文化，屬于自己的歷史，屬于自己的眷戀，屬于自己的無奈。她的確是養(yǎng)育了我們，豐富了我們。她的靜，巋然不動(dòng)，既偉岸，又渺小，她的動(dòng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既氣勢(shì)恢宏，又默默無聲。她的無奈，是敦煌莫高窟的文化被掠奪的無奈，是廢井冷眼的無奈，是寧古塔里苦難的無奈，她也有驕傲，她的驕傲，是造福了一代又一代子孫都江堰，是巴東三峽巫峽長(zhǎng)的驚駭，是孕育的千秋萬代的我們。
山河也確實(shí)只是山河而已，動(dòng)與不動(dòng)，她都在那兒，以她千百年的閱歷，以她洞曉一切的姿態(tài)，以她慈愛母親的身份，注視著她的孩子。我們喧鬧，我們改造，我們懷念，我們?cè)陔S著時(shí)代改變，為迎合他人或自己而改變，而山河一直不變。
山河是山河，故鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
讀《山河之書》有感 5
余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書。在《山河之書》中，余秋雨先生用親身游歷、切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。
余秋雨的《山河之書》多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個(gè)人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所說的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水�！�
這就與以前或偏重于時(shí)代精神的激揚(yáng)，或沉迷于個(gè)人感性生活的抒發(fā)的散文有了迥然不同的風(fēng)貌，開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間。尋找隱藏于山水古跡的文化意蘊(yùn)作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，以獨(dú)特的視角去看待中國的山水風(fēng)古跡，更加人道主義，更加深刻、透徹�！抖冀摺分�，作者認(rèn)為，都江堰比長(zhǎng)城要偉大得多，長(zhǎng)城是雄偉的，但更多的是排場(chǎng)，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤(rùn)和灌溉了中華民族。“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一種靈動(dòng)的生活。”作者不受傳統(tǒng)觀念的影響，不掩蓋歷史的`創(chuàng)痛和丑惡，指出了長(zhǎng)城背后的殘暴，而肯定了都江堰的實(shí)用與貢獻(xiàn)。
從文章的題目中便可見一斑。譬如“《莫高窟》、《都江堰》、《三峽》”等，眾所周知，這些著名景點(diǎn)作為一種人文構(gòu)建，既可以使人從視覺的角度來感受其宏偉、高大之美，也可以使人從文化的角度來感受到洪厚、莊嚴(yán)之美。這些人文景觀以其特殊的文化地位和實(shí)用性為世人所矚目，它們是獨(dú)具特色的景觀，同時(shí)也是民族精神的凝聚，是一種豪放的雄偉、是一種奔騰的力量。他們可因其“大”而振奮人心，增強(qiáng)民族凝聚力和激發(fā)民族的自豪感。
余秋雨的散文是情與景的交融，靈與肉的碰撞，而使得藝術(shù)審美者在體味了博大精深的華夏文化的同時(shí)，也會(huì)明顯的受到他思想的浸潤(rùn)與牽制，你會(huì)一起和他感同身受到好與惡、榮與辱，血與淚的情感宣泄，這是一種共鳴現(xiàn)象，這期間除了傾聽到作者的痛苦，激蕩、欣喜的心聲之外，也會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震蕩感。而這些情感的波動(dòng)也正源于對(duì)崇高的體驗(yàn)。這是美的升華。
在《道士塔》中，我們一方面為道士王圓篆因愚昧和貪婪而使莫高窟中的經(jīng)文、錦帛流失海外而對(duì)其切齒。一方面又因清朝官吏只注重貪圖個(gè)人享受而對(duì)莫高窟不管不顧、聽之任知，而對(duì)其痛恨有加。直面歷史百感交集，然而在痛定思痛后一種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)被空前強(qiáng)化了，崇高的歷史使命感襲上心頭，以至于使藝術(shù)的審美者臉紅心跳、熱血沸騰，這時(shí)在其意識(shí)形態(tài)當(dāng)中個(gè)人的得失消亡了，取而代之的是升騰了民族大義、民族氣節(jié)。
讀《山河之書》有感 6
讀史使人睿智，余秋雨的山河之書，是一本文學(xué)書，也是一本歷史書。余秋雨是我所知道的為數(shù)不多能把所學(xué)用于實(shí)踐的作家，他帶著書上的理論去親自游歷和感受祖國的大好河山。在他筆下，祖國的山河都有了靈性，他所看到的風(fēng)景，所觸摸的建筑，都不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的單一的存在，而是幾千年歷史文化所積累下來的一部恢宏的電影，他能讀懂山河的思想。他將古人的生活與今人的生活重疊對(duì)比，讓它們清晰的展現(xiàn)在我們面前，然后出其不意的發(fā)出讓人心服首肯的感嘆。那些感嘆看似在意料之外，細(xì)品卻又在情理之中，讓人心中豁然開朗。
書中描述的一個(gè)山莊的'背影，讓我為一個(gè)朝代的興盛衰敗所感嘆，為一代文學(xué)巨匠王國維對(duì)生死的選擇所敬佩，我佇立在都江堰的岸邊，看江水滾滾，驚嘆李冰父子治水能力的精湛，我來到杭州，看蘇軾不是在吟詩作賦而是在修湖造田，甚至帶我到史上并不存在的寧古塔，去聆聽被貶流放在這里的朝廷重臣們的心聲，體會(huì)他們的心路歷程。
對(duì)于歷史我一直認(rèn)為它距我們現(xiàn)代生活很遙遠(yuǎn)，可看了山河之書我才恍然發(fā)覺，原來歷史就蘊(yùn)含在眼前的山河之中，千百年來經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，它依舊在那，不曾褪色。讀完這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的心胸變得更加寬闊，頭腦更加睿智。
讀《山河之書》有感 7
《山河之書》是文化學(xué)者余秋雨的著作。作者對(duì)文化和自然的認(rèn)識(shí)深深打動(dòng)了我，敬畏自然方知生命可貴，探索歷史方懂文明力量。
《山河之書》描述了祖國大好山河及其承載的歷史故事，讀來讓人如癡如醉。首先讓我們走近“華夏文明的早期屏障”甘肅敦煌莫高窟。史書記載“舜逐三苗于三�！保Ｉ秸悄呖咚诘�。這處沙漠中的文化明珠有幸保存到了今天，雖然昔年的戰(zhàn)亂給它的“容顏”增添了風(fēng)霜，但它身上承載著的文化和文明依然醇厚濃重。透過余秋雨的文字，我仿佛看到了莫高窟的壁畫，聽到了沙漠中的駝鈴聲，感受到了莫高窟文明的厚度。
“是天地，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座�！边@是內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原。草原上的`人們熱愛唱歌跳舞，每逢節(jié)日就載歌載舞，歌聲曠遠(yuǎn)而浩蕩。草原上的孩子們像是音樂精靈，他們的歌聲似天籟一般。他們并無太多社會(huì)經(jīng)歷，他們唱歌時(shí)的感情來自對(duì)自然的感悟。
“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！庇嗲镉耆绱嗽u(píng)價(jià)四川都江堰。都江堰之所以能有如此景象，得益于都江堰歷來的治水者。治水，不是強(qiáng)迫水走人們想讓它流的地方，而是要讓人與水和諧相處。領(lǐng)悟水、順應(yīng)水、聽從水，才能出現(xiàn)江水年年歲歲灌溉沃土、造福百姓的景象。
這三篇關(guān)于文明與自然的文章引發(fā)了我的思考。“自然”在中國人的認(rèn)知中，拆分開就是“山”和“水”。從“黃河祭祀”對(duì)自然的崇尚，到“道法自然”對(duì)自然的分析，再到“縱情山水”對(duì)自然的喜愛，“山水畫”“山水詩”“園林藝術(shù)”都反映著人與自然的和諧關(guān)系。
《山河之書》這本書帶我領(lǐng)略了祖國大地的自然風(fēng)光，感受了百味人生�！白x萬卷書，行萬里路”，這本書不僅能讓讀者開闊眼界，更能領(lǐng)悟自然和文化的魅力。
讀《山河之書》有感 8
茫茫山河中，每一個(gè)人都有一個(gè)根，一個(gè)棲息地，那是故鄉(xiāng)。
從一般意義上講，故鄉(xiāng)是從小長(zhǎng)大的地方，是你戶口本上寫著的地方，是有年少回憶的地方。我生在廣州，在廣州長(zhǎng)大，由此看來，好像廣州便是我的故鄉(xiāng)。不僅僅如此，我不會(huì)湖南方言，不曾融入過湖湘文化，去那岳麓書院，看那愛晚亭。而語言是信息傳遞的載體，同時(shí)也是一方文化對(duì)于人的記號(hào)，這些我都沒有。
可廣州呢？在那里觸之可及的只是表層化，物質(zhì)化，膚淺化的碎片文化，以及喧囂于上的物質(zhì)。在那里沒有對(duì)靈魂的追問，沒有對(duì)自己存在價(jià)值的探尋，每個(gè)人過得庸庸碌碌，不曾探尋過文化，也不曾對(duì)中華文化的去處有過絲毫的追尋。對(duì)于廣州我只是一個(gè)過客，一個(gè)來去匆匆的游子罷了，對(duì)這片土地來說是陌生的，是暫駐的。
我要找的故鄉(xiāng)，應(yīng)該是精神故鄉(xiāng)，或者文化故鄉(xiāng)。文化對(duì)于人的塑造影響力是無與倫比的，我要追尋那些文化，去見一見長(zhǎng)江文化與黃河文化交融的狀況，原始文化與封建文化碰撞的激烈，那些古文明，黃河流域的樸素富有生命力以及長(zhǎng)江流域的精致。文化故鄉(xiāng)是你一生追尋的地方，是你靈魂的居所，縱使他只是一片荒遠(yuǎn)閉塞的邊遠(yuǎn)之地，但是只要踏上便會(huì)有血脈相融的熟悉感。
這些是在余秋雨先生的書里的。直到我知曉了先生的“大散文”，我才對(duì)中華文化有過深刻的思考，在如今這個(gè)物質(zhì)代替一切精神空虛已經(jīng)極其普遍的時(shí)代，我們的空虛只能依靠文化來填充，才能體現(xiàn)現(xiàn)代精神的價(jià)值，形成了大散文，具有一股力量不同于尋常的散文，那是對(duì)如今文人日漸墮落的痛心，對(duì)于中華傳統(tǒng)文化何去何從的追問，對(duì)于如今世俗化、物質(zhì)化的憤怒。先生的彷徨是對(duì)如今文人命運(yùn)的彷徨，先生的吶喊，是對(duì)中華文化如此的吶喊。
那是一本山河之書，一本血脈之書，那是中華母親的血脈，中華文化的傳承。無論是那邊遠(yuǎn)的苗寨里的對(duì)于自己祖先的深刻記憶，還是侗族人民動(dòng)聽的歌聲所折射的文化荼毒以及對(duì)原生態(tài)文化的疏遠(yuǎn)，又或是的是那飄搖在風(fēng)雨中數(shù)百年的藏書閣——天一閣，里面的書都是對(duì)中華文化的追憶。
我們需要一個(gè)文化故鄉(xiāng)，記錄著我們文化的起點(diǎn)以及我們?cè)摀碛械暮穸�，在如今這個(gè)文化人已經(jīng)不具有文化特性的時(shí)代，中華傳統(tǒng)文化日漸斑駁，雜碎的'年代，文化傳承就愈發(fā)顯得重要珍貴。
就像《詩經(jīng)》那樣以詩為經(jīng)，這不僅是我們的起點(diǎn)，也是我們的終點(diǎn)。
物質(zhì)的高度并不能決定文化的高度，在千年之前，生產(chǎn)工具極端落后的時(shí)代，勞動(dòng)人民依舊能夠用最樸素的語言寫成詩經(jīng)。而這種精神高度卻是如今的我們依舊難以企及的。
我們與古人相差的不僅僅是一個(gè)時(shí)代，還有精神高度。對(duì)于自己靈魂的追問，當(dāng)你面對(duì)那些千年數(shù)千年以前的遺跡的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在時(shí)間的面前，自己是如此的渺小。
這一點(diǎn)古人早就發(fā)現(xiàn)了，讓我們卻漸漸忘記了。在物質(zhì)力量愈來愈強(qiáng)的我們，想到的更多的是征服，是支配，但形形色色的欲望已經(jīng)沖洗掉了文化的時(shí)候，我們的文化基座何在，我們又將何去何從？
這是我們的文化山河。
讀《山河之書》有感 9
我很少讀歷史類的書籍，一方面因?yàn)橄噍^其他類型的書籍，歷史類書籍要略微枯燥一些，另一方面是因?yàn)闅v史之久遠(yuǎn)神秘，并非草草幾句能夠說清楚，并且消極之意味略重。抱著好奇的心，我打開了余秋雨先生寫的《山河之書》。
這本書描繪了祖國的大好河山，結(jié)合文化和山河重溫歷史，解讀自然風(fēng)光的同時(shí)更深入探討了中華民族本身。余秋雨先生用他深情細(xì)膩的文筆，帶我領(lǐng)略了中華之美。
中華之美，美在山水風(fēng)光。書中以獨(dú)特的視角和優(yōu)美的筆觸描繪了中國的大山、大水、大地，尤其是那些遠(yuǎn)離塵囂的鄉(xiāng)間田園和壯麗的自然景觀�！笆翘斓�，給了我們生存基座，因此也給了我們文化基座”。他深情地描述了山巒起伏、江河奔流、森林茂密，讓人身臨其境般感受到了祖國山水的'神奇和美麗。
中華之美，美在歷史積淀。通過描述歷史人物、歷史事件和古代文化，書中勾勒出了一幅幅鮮活的歷史畫卷。從秦漢時(shí)期的建筑、服飾，到唐宋時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，從明清時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣，再到近代中國的血汗革命，本書真實(shí)而生動(dòng)地還原了中國歷史的方方面面。余秋雨先生以他獨(dú)到的歷史視野，將中國幾千年的歷史展現(xiàn)得淋漓盡致。
中華之美，美在人文精神。“中華文化為什么能成為全人類唯一沒有中斷和湮滅的古文明？”“那必然與一次次滅頂之災(zāi)中的守望相助有關(guān)�！庇嗲镉晗壬跁腥谌肓俗约旱娜松形蚝颓楦畜w驗(yàn)。他以詩意的語言表達(dá)了對(duì)祖國的深情，對(duì)故土的眷戀和對(duì)歲月流逝的感慨。同時(shí)，他也通過書中的人物形象和故事情節(jié)，傳達(dá)了對(duì)人生和命運(yùn)的思考和感悟。“生命，有它的本性，本性之一是聚集，本性之二是延續(xù)”。這些富有哲理的句子和段落，讓我思索著人生的意義與價(jià)值。
合上書籍，我的心情久久不能平復(fù)。余秋雨先生常說：“路就是書，路外無書�！边@本書讓我重新審視和珍視著自己的身份和文化根源，也激發(fā)了我對(duì)知識(shí)和智慧的追求。感謝余秋雨先生，他用他的文字開啟了我對(duì)山河、歷史和文化的新認(rèn)知之旅。
讀《山河之書》有感 10
這幾天讀余秋雨的《山河之書》，其實(shí)還沒有看完，剛好發(fā)生了那個(gè)音樂王子的離婚事件，再一次被刷新了我的三觀。我想不管什么人，有傳承、有信仰、有底線，人生的道路就不會(huì)走的太偏。我們常說，讀萬卷書不如行萬里路。余秋雨說，書即是路。這本書其中的`一個(gè)篇章就是講關(guān)于信仰和傳承的。
苗族人從生下來父母會(huì)種下一棵樹，等到死了就會(huì)把這棵樹砍下，取中間段掏空，把尸體放進(jìn)去，然后埋進(jìn)土里，再在上面種一棵樹。不管身份的高低，都是這樣的方式下葬。因?yàn)樗麄兪球坑鹊暮蟠�。很早的時(shí)候他們只是耳語相傳，不敢大肆宣揚(yáng)。而現(xiàn)在可以坦然面對(duì)，并以此為豪。畢竟，不管什么時(shí)候，勝者為王，敗者為寇，歷史是由勝利的一方寫的。但任何事物，在時(shí)間的長(zhǎng)河里又算得了什么呢？
我爸爸是土家族人，我媽媽是苗族人。算起來，我也算半個(gè)蚩尤的后代。我也有一棵樹，是一棵水杉，是我剛生下來的時(shí)候媽媽給我種下的。小時(shí)候媽媽總是對(duì)我說：那是你的嫁妝，你可要好好照顧它��！其實(shí)，水杉樹在大多數(shù)的樹木里，是比較容易存活的。媽媽又給我取名菡，荷花的別稱，大概也是希望我容易存活吧！
在沒有看這本書之前，我一直試圖從各個(gè)地方去佐證：我那性格里有些歇斯底里，愛看書和唱歌的媽媽，其實(shí)是一個(gè)及其浪漫的人，否則她怎么會(huì)為我種一棵樹呢？現(xiàn)在我才明白，雖然苗族的文化傳承到了各個(gè)地方都有所改變，但血液里那份執(zhí)著和驕傲，從來都不曾遺失。
生為一棵樹，死亦一棵樹。我相信，我的媽媽，從不曾離開我。
有傳承，有信仰，真好！
讀《山河之書》有感 11
我從未感到過心臟與祖國這1045萬平方公里土地靠得如此之近，似乎連搏動(dòng)的頻率都要趨于相同。我將鼻尖湊近土壤，努力尋得這片土地曾經(jīng)的輝煌與沒落，變遷與永恒。
中華大地啊，這片生養(yǎng)了無數(shù)中華兒女的光輝，慈祥的土地，終究將她最美麗無瑕的一面，以文字的形式留存在這本《山河之書》中。
通過余秋雨先生的文字，我似乎在夢(mèng)中穿越百年，跨越千里。而時(shí)間和空間則在霎時(shí)變成了一個(gè)個(gè)具象化的孤零零的數(shù)字。
我迎著風(fēng)沙，內(nèi)心不斷告訴自己：再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)。終于，終于！我在日落前步履趔趄地趕到斯坦因的車隊(duì)面前，張開雙臂擋在他們面前。一旁是余秋雨先生在同斯坦因辯論，我聽著余秋雨先生聲嘶力竭，激情四射的辯論，心也隨之沉沉浮浮。我知道余秋雨先生或許會(huì)成功說服斯坦因，可是這批文物最終能被放在哪兒呢？我的淚自眼角留下，順著臉頰落在沙上，濕濡了一小片沙地，才驚覺淚意沾裳。如預(yù)想中一樣，我和余秋雨先生默默地退至一旁，看著斯坦因的車隊(duì)拉著二十九個(gè)大木箱緩緩西行，直至同落日余暉一起消失在天的盡頭，我們一起跪倒在沙漠里嚎啕大哭�？蘼�，像兩匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。
我要日日夜夜地守在著名清代皇家園林頤和園的門口，直至看到一個(gè)拖著長(zhǎng)長(zhǎng)辮子的中年男人，從口袋中窸窸窣窣地掏出五元錢，之后我要一把拉住他，拉住這位即將跳水自盡的漢族大學(xué)者，告訴他：中華民族會(huì)站起來的，只要你想要做出改變，一切都還來得及，一切都還不算晚。他卻只是深深地嘆了一口氣，沖我搖了搖頭，又?jǐn)[了擺手。我怔怔地一路尾隨著他，又看著他撲通一聲縱身入水，沒有掙扎，沒有言語，有的只是湖面上一圈一圈的漣漪。我知道他是屬于古典時(shí)代的人，他變不了，也不想變。正如我明明知道自己什么也做不了，卻又偏偏伸出手一把抓住這個(gè)名叫王國維的大學(xué)者。
我站在山西前往西部地區(qū)的出省必經(jīng)之路的路口�？粗粋�(gè)個(gè)如花一般的姑娘，淚水漣漣地拉著她們的丈夫。一邊哭一邊唱著《走西口》：“哥哥，你走西口，小妹妹我實(shí)在難留，手拉著哥哥的手，送哥哥到大門口……”令我內(nèi)心極度震撼的卻是誰能想到在這群樸實(shí)黝黑的山西農(nóng)民中，將會(huì)誕生一個(gè)或是幾個(gè)甚至是一群在全國范圍內(nèi)都能排得上號(hào)的富商。山西商人，因?yàn)樗麄冎v究信譽(yù)，嚴(yán)于管理等等寶貴的.經(jīng)商理念，使得山西在十九世紀(jì)以來以及相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)成為中國最富有的省份。這無疑是令我感到極為吃驚的。因?yàn)槭哭r(nóng)工商的傳統(tǒng)理念，讓商人的社會(huì)地位自古以來就不受人們重視甚至是遭到唾棄。在幾百年的時(shí)間內(nèi)，竟然沒有一個(gè)文人用筆系統(tǒng)性地記錄下山西商人的故事。幸好幸好，余秋雨先生用他的筆觸向世人介紹了晉商這個(gè)群體，山西這片土地。
這樣的故事無疑還有很多都記錄在《山河之書》中，它們讓我以全新的視角，重新看待中華大地這片養(yǎng)育了我的土地，了解了她背后許多感人至深，震撼人心的故事。暑假閱《山河之書》，可謂不虛度也！
讀《山河之書》有感 12
《山河之書》不僅僅是一本游記，它更像是一部關(guān)于中國山水文化靈魂的探索史。在閱讀過程中，我仿佛隨著作者的腳步，跨越千山萬水，從黃河的奔騰不息到長(zhǎng)江的浩渺壯闊，從黃山的云海松石到桂林的山水甲天下，每一次停留，都是對(duì)自然美的.禮贊，也是對(duì)中華文化深沉情感的挖掘。
書中最打動(dòng)我的，是那些與山河相依的人文故事。比如，作者講述長(zhǎng)城不僅僅是軍事防御的象征，更是中華民族堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息精神的見證；在描寫麗江古城時(shí)，不僅描繪了古城的古樸與美麗，更深刻揭示了納西族東巴文化的獨(dú)特魅力，讓人感受到文化的多樣性和生命力。
這些文字讓我深刻體會(huì)到，山河之美，美在自然，更美在文化的傳承與創(chuàng)新。正如書名所寓，山河不僅僅是地理空間的劃分，它們是歷史的見證者，文化的承載體。閱讀《山河之書》，我更加堅(jiān)信，保護(hù)好這份自然與文化的遺產(chǎn)，就是守護(hù)住我們民族的記憶和未來。
讀《山河之書》有感 13
翻開《山河之書》，就如同開啟了一扇通往過去與現(xiàn)在的門扉，每一頁都充滿了對(duì)故土的深情厚誼和對(duì)文化的深深敬意。作者通過細(xì)膩的觀察和深刻的思考，將讀者帶入了一個(gè)個(gè)充滿詩意與哲思的`空間。
書中，作者不僅僅是記錄山河的壯麗，更重要的是，他讓我們看到了人與自然和諧共生的美好圖景。在對(duì)西湖的描述中，那不僅僅是水光瀲滟晴方好的美景，更有白堤、蘇堤背后的歷史人文情懷，讓人感受到古人對(duì)自然的敬畏與利用智慧的結(jié)晶。
對(duì)我而言，《山河之書》更像是一次心靈的尋根之旅。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們往往忽略了身邊的美好，忘記了去傾聽自然的聲音，感受文化的溫度。這本書提醒我，無論時(shí)代如何變遷，山河依舊在，文化永流傳，它們是我們心靈的歸宿，是我們尋找自我、理解世界的重要途徑。
總之，《山河之書》不僅是一次視覺與心靈的旅行，更是一次對(duì)中華文明深層次的探索和思考。它教會(huì)我們以謙卑之心面對(duì)自然，以敬畏之情傳承文化，讓我們?cè)诜泵Φ纳钪姓业揭黄瑢庫o之地，安放我們的靈魂。
讀《山河之書》有感 14
在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，偶遇余秋雨先生的《山河之書》，仿佛是一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，讓我暫時(shí)忘卻了塵世的喧囂，跟隨作者的筆觸，漫步于中華大地的山川湖海之間，感受那份跨越千年的文化沉淀與自然之美。
《山河之書》不僅是一部地理著作，更是一次心靈的洗禮。書中，余秋雨先生以其深厚的文化底蘊(yùn)和敏銳的洞察力，將每一片土地、每一處古跡背后的故事娓娓道來，讓人不禁沉醉其中。從黃河的.磅礴到長(zhǎng)江的溫婉，從敦煌的輝煌到江南的柔美，每一處風(fēng)景都承載著厚重的歷史與深邃的文化，讓人在贊嘆自然之美的同時(shí)，也深刻體會(huì)到了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化根脈。
閱讀此書，我仿佛能聽見歷史的回音，在古老的城墻下回響；看見那些曾經(jīng)輝煌一時(shí)的文明，在歲月的長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，卻又以另一種形式永存。這不僅是一次對(duì)地理知識(shí)的探索，更是一次對(duì)民族精神的追尋與認(rèn)同。它讓我更加珍惜眼前的一切，也激發(fā)了我對(duì)未知世界的好奇與向往。
讀《山河之書》有感 15
《山河之書》是一本讓人心靈得以棲息的書籍。余秋雨先生以其獨(dú)特的視角和深情的筆觸，將中華大地的`壯麗山河與深邃文化緊密結(jié)合，展現(xiàn)了一幅幅動(dòng)人心魄的畫面。
書中，我最為觸動(dòng)的是那些關(guān)于人物與故事的敘述。無論是帝王將相的豐功偉績(jī)，還是文人墨客的悲歡離合，都被作者巧妙地融入到了對(duì)自然景觀的描繪之中，使得每一個(gè)景點(diǎn)都充滿了生命力和故事感。這種寫法不僅讓自然景觀更加生動(dòng)鮮活，也讓讀者在欣賞美景的同時(shí)，能夠感受到那份穿越時(shí)空而來的情感共鳴。
此外，《山河之書》還讓我深刻體會(huì)到了人與自然和諧共生的重要性。在作者筆下，山川湖海不僅僅是自然的饋贈(zèng)，更是人類文化的載體和精神的寄托。它們見證了人類的興衰更替，也承載了無數(shù)人的夢(mèng)想與希望。因此，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，不僅是對(duì)自然的尊重，更是對(duì)人類自身未來的負(fù)責(zé)。
讀《山河之書》有感 16
讀完《山河之書》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的朝圣之旅。這本書不僅讓我領(lǐng)略了中華大地的無限風(fēng)光，更讓我深刻體會(huì)到了中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在書中，余秋雨先生以其深厚的學(xué)術(shù)功底和廣博的知識(shí)面，將歷史、文化、地理等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)巧妙地融合在一起，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)立體而豐富的中國。他不僅僅是在講述山川湖海的'故事，更是在講述一個(gè)民族、一個(gè)國家的歷史與未來。
閱讀此書，我感受到了作者對(duì)于中華文化的熱愛與敬仰之情。他用自己的方式，將這份熱愛傳遞給了每一位讀者。同時(shí)，我也被作者那種對(duì)于自然與人文和諧共生的追求所感染。在當(dāng)今社會(huì)，隨著工業(yè)化和城市化的加速推進(jìn)，我們往往忽略了與自然界的聯(lián)系與溝通。而《山河之書》則提醒我們，無論時(shí)代如何變遷，我們都應(yīng)該保持對(duì)自然的敬畏之心，珍惜每一片土地、每一滴水、每一座山。
總之，《山河之書》是一本值得一讀再讀的好書。它讓我們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)，也能夠感受到中華文化的魅力與力量；它讓我們?cè)诿β档纳钪姓业揭黄瑢庫o的港灣；它更讓我們明白了人與自然和諧共生的重要性。
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