道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感范文（精選3篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》讀后感范文（精選3篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《道德經(jīng)》讀后感1
我和爸爸在游覽化女泉的時(shí)候，看到了一本書，這本書的名字叫《道德經(jīng)》，我想這本書應(yīng)該對(duì)我很有幫助，所以我就央求爸爸給我買了下來，我翻開一讀才知道，《道德經(jīng)》是老子的一部不朽著作，是一部博大精深、詞意錘煉的哲理詩。這部被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇之書，對(duì)我國古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等各方面，都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。它無論對(duì)于中華民族的性格鑄成，還是對(duì)于政治的統(tǒng)一于穩(wěn)定，都起了不可估量的作用。
《道德經(jīng)》是我國古老文明的智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識(shí)的寶庫，猶如汪洋大海，內(nèi)容包羅萬象，它不僅包含著宏奧的哲理，而且蘊(yùn)含著自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多方面的基本素材。這本書主要講了“道”、“可道”、“德”、“下德”，一共有五千文字，最終還是歸結(jié)到人，“人”是道的代表，“人”得了道并與“道”合一，才能成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。
老子的`《道德經(jīng)》這本書，我有時(shí)候讀起來不是很理解其中的意思，需要反復(fù)看，才能慢慢看懂，但是其中最主要的還是教導(dǎo)人們要更加善良，與人、與物為善，讓人類有一顆善良的心，和人、物、自然和諧相處!
《道德經(jīng)》讀后感2
“道可道，非常道。名可名，非常名”、“天長地久”、“上善若水”，很早之前就對(duì)《道德經(jīng)》中這些句子耳熟能詳，但是一直對(duì)這些話“不求甚解”，困惑不已。對(duì)《道德經(jīng)》總是望而卻步，只在不同的場(chǎng)合讀過一丁點(diǎn)片段，只能算是驚鴻一瞥，管中窺豹，難以談得上有什么深刻體會(huì)。上《政治學(xué)》時(shí)，楚老師為我們列的13本必讀書目中，中國的經(jīng)典讀物有三本：《論語》、《孟子》《道德經(jīng)》，這些文章是流傳千古的經(jīng)典之作，治國教材，不得不認(rèn)真拜讀�！懊鞯氯松鷮�(dǎo)航計(jì)劃”啟動(dòng)后，我們與人生導(dǎo)師張學(xué)長達(dá)成共識(shí)---集體閱讀《道德經(jīng)》，并將其思想和公共管理實(shí)踐結(jié)合起來進(jìn)行思考。
這對(duì)我來說是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》內(nèi)容艱深晦澀，語言精練而思想深刻，本人文言文水平不高，因此閱讀過程中經(jīng)常感覺一頭霧水，不知所云�！兜赖陆�(jīng)》流傳千年，不同的讀者有不同的解讀，不同時(shí)代有不同的處境，到現(xiàn)在，在國學(xué)熱的大潮中，對(duì)《道德經(jīng)》的研究如火如荼。文章版本可謂千奇百怪，多種多樣。我看的是北京燕山出版社版的，是在北大的周末書市上買的，和《論語》、《孟子》三本十元，買來之后，認(rèn)真的看了兩遍《論語》，正在看《孟子》和《道德經(jīng)》。目前看到第十九章，還不到四分之一，都好像似乎沒有真正看懂。下面就簡(jiǎn)單說一下似懂非懂的感受。第九章中，老子說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！蹦玫亩嗔搜b不下，差不多夠了就行了；揣的東西太多凸起來，不可能長久，大家都會(huì)發(fā)現(xiàn)。滿堂的金銀玉石，是守不住的，富有高貴但卻驕奢淫逸，就是自己惹禍上身，咎由自取。大功告成，全身而退，這才是天道。啟示我們對(duì)待物質(zhì)享受時(shí)要適可而止，秉持“中庸之道”，要懂得進(jìn)退自如。這使我想起了我國政界的“59歲現(xiàn)象”，有一些有作為有追求的好干部，在光榮隱退之際，經(jīng)不起物質(zhì)誘惑，抵擋不知內(nèi)心不良思想的蠱惑，廉潔一生，糊涂一時(shí)。誠然，這與我國官員的考核的激勵(lì)體系有關(guān)，我國的官員體制中，有大量與職級(jí)職位匹配的福利待遇，不能隨著官員退休帶走。在法治建設(shè)不健全，人們思想價(jià)值體系混亂的年代，會(huì)渾水摸魚游走于制度缺陷的人如日中天，而嚴(yán)格遵守規(guī)則辦事的人則很難有所作為，在這種獎(jiǎng)劣懲優(yōu)的體制中，官員大多自身難保。需要有機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要有動(dòng)機(jī)，前者是制度環(huán)境，人人面對(duì)的制度約束一樣，權(quán)力不同的機(jī)會(huì)就有所不同，如果你潔身自好，沒有的動(dòng)機(jī)，那就不會(huì)侵蝕到你，這就是為什么政亡人息的封建王朝末期，總有一些道德高尚、為民請(qǐng)命的清官和青天。從這個(gè)意義上講，老祖宗已經(jīng)為我們指明了道路，物質(zhì)追求適可而止，進(jìn)退自如才是王道。
《道德經(jīng)》讀后感3
―――治國與治人老子的《道德經(jīng)》，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對(duì)于治國與治人方面的主張�！兜赖陆�(jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識(shí)玄妙的玄，最好便是做到“無欲”。這與他所主張的治國思想“清凈無為”異曲同工�！盁o欲”也就是《道德經(jīng)》主要的治國思想。然而，要做到“清凈無為”并非易事。于是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清凈無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯(cuò)，若不崇尚賢能，就不會(huì)有人想去爭(zhēng)“賢”這個(gè)名號(hào)；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會(huì)發(fā)生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有占為己有的欲望，社會(huì)就能安定。這些在現(xiàn)在看來，仍具有很重要的借鑒意義—商品價(jià)格過高，人民生活就會(huì)的不到保障，社會(huì)安定也就沒有保障。不過現(xiàn)今社會(huì)，尚賢仍然是很有必要的。
在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，無賢無德的人遲早會(huì)被社會(huì)浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會(huì)能真正的長治久安，君主，或者說是統(tǒng)治階級(jí)，更需要做到“清凈無為”。眾所周知，春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不斷的時(shí)代。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)而言，實(shí)踐“清凈無為”最基本的就是不輕易挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的可惡與可怖是誰都知道的。戰(zhàn)火一起，百姓墾種的機(jī)會(huì)就會(huì)被剝奪，荊棘便會(huì)叢生于野，房子也會(huì)毀于戰(zhàn)火……最后無論誰勝誰負(fù)，流離失所、受災(zāi)受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統(tǒng)治階級(jí)仍舊可以繼續(xù)他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應(yīng)該舍棄之，代以農(nóng)耕之具。這樣，社會(huì)才會(huì)安定。
治國如此，那么治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道；水柔，能變化于無窮，并包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”于一身，治人也是如此，要善、柔、剛?cè)卟⒅亍Ｉ�，并不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個(gè)社會(huì)就將會(huì)呈現(xiàn)出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產(chǎn)生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅(jiān)強(qiáng)，持之以恒。只要有恒心與堅(jiān)強(qiáng)的意志，鐵杵難道不能磨成針么！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為圣人，也將不遠(yuǎn)矣。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義�，F(xiàn)今社會(huì)，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會(huì)舒暢起來，效率也會(huì)大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會(huì)陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個(gè)個(gè)以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。
當(dāng)然，正如老子所說，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經(jīng)》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)相悖。不過，《道德經(jīng)》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！