秋水的讀后感范文（精選3篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的秋水的讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
秋水的讀后感1
《秋水》這篇佳作是由東周戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家所著，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的主要代表人物之一，富有豐富的想象力，文筆變幻莫測，并采用寓言故事的形式，語句幽默諷刺，撰寫了這篇經(jīng)典之作。
本文在表達(dá)上富有哲學(xué)思想，本文開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥幾字就把漲水時那種洶涌澎湃而又浩瀚無邊的壯闊景象不費(fèi)吹灰之力地描繪出來，給作者留下了遐想的空間。文章的語言力生動，寫黃河，氣吞山河、洶涌澎湃；寫北海，則寬廣無邊；寫河神，傳神逼真，活靈活現(xiàn)。
河伯是黃河之神，到了漲水的季節(jié)，百川灌河，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸的牛馬，自以為天下的美都在自己這兒。北海若是海神，大海浩瀚無邊，看不到盡頭，水天相接，漲水干旱這種事情，對他來說，根本算不了什么，自從河伯看到了大海才意識到自己竟顯得那般渺小，好似井底之蛙，如今成了笑話。
古往今來，這種范例特別多，比如，明末李自成起義，攻進(jìn)北京城，明朝滅亡了，隨之被勝利沖昏了頭腦，將士們整天吃喝玩樂，全然忘記了操持軍隊(duì)，后來，被吳三桂聯(lián)合清軍發(fā)起進(jìn)攻，李自成倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終，前前后后，李自成只在北京住了四十二天，短短的時間內(nèi)，就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里！
以故事寓言為喻，說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯現(xiàn)出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免會貽笑大方。山外有山，人外有人，所以我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住成功的經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)不要輕視比你差的人，指不定哪天超越你。要向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們面前，你的成功只是九牛一毛，所以要學(xué)無止境，活到老學(xué)到老。
關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的，但是，比起宇宙來真是滄海一粟；江河算是大的，但是在大海面前卻是如此的渺小。所以，從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。
秋水的讀后感2
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉�！毕鄬τ谟钪嫒f物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。 日記
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己，提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
滿招損，謙受益。
秋水的讀后感3
《莊子？秋水篇》以河神和海神這樣一個神話故事，揭示了一個深刻的道理。一個人的認(rèn)識和作為會受到主觀條件的限制，因而很有限。這給了我們一個極大的'啟示意義，一個人在任何時候任何階段都不可以不學(xué)習(xí)，或有學(xué)而自滿的心態(tài)。我們應(yīng)深知學(xué)無止境切勿自滿。
人生有不同的階段，每個階段都有不同的知識要學(xué)習(xí)，因而我們要學(xué)無止境。當(dāng)我們還是小孩的時候，我們第一要學(xué)會走路說話，再就是學(xué)會建立對社會的信任感；當(dāng)我們讀小學(xué)時，我們要學(xué)習(xí)語言漢字及其拼音，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)加減法。當(dāng)我們上初中時，我們要開始接觸和學(xué)習(xí)英語，開始接觸數(shù)學(xué)幾何、物理知識等等；當(dāng)我們讀高中時，我們要學(xué)習(xí)更深入的各類科目的課程，以至于能讓我達(dá)到拔高的境界；到了大學(xué)，面向我們的是各類專業(yè)性學(xué)科，我們要開始深入學(xué)習(xí)這些以后職業(yè)生涯高級工具；當(dāng)我們工作了，要學(xué)習(xí)各種職場的行為和方法技巧等。人生也就是因?yàn)檫@樣一步步的學(xué)習(xí)和拓寬，才有了進(jìn)步和發(fā)展，也只有了進(jìn)步和發(fā)展才會使自己的人生更有價值。
時代在進(jìn)步發(fā)展，知識也在不斷的更新，我們也只有不斷的更新自己才會跟上時代步伐，不被社會所拋棄，因而不能固步自封要學(xué)無止境。馬克思說：“事物總處在變化發(fā)展中�！比邕z傳變異，或水生發(fā)展到陸生等等。在這個過程中，適應(yīng)環(huán)境的就生存下來，不適應(yīng)環(huán)境的就被自然淘汰。人生活在社會中也是這樣，一出生，慢慢學(xué)會走路、說話，在成長的過程中慢慢接觸到各種事物，要不斷學(xué)習(xí)很多的東西，如處理日常事物、人際關(guān)系等等。有的人善于了解、學(xué)習(xí)，于是在各種環(huán)境中都能應(yīng)付自如，游刃有余。有的人卻固步自封，懶于了解、學(xué)習(xí)，結(jié)果遇事時不知所措，被時代、社會所拋棄。這樣的例子可謂屢見不鮮，數(shù)不勝數(shù)�？鬃蛹嘿t之大成，振玉聲金，卻仍不斷地學(xué)習(xí)，其“三人行，必有我?guī)煛本褪撬袆拥囊粋�寫照！若非如此，孔子能從百家中脫穎而出成為儒家的創(chuàng)始人嗎？跨欄飛人劉翔，雖有飛人之稱，但仍毫不怠懈訓(xùn)練，為了向更高的目標(biāo)挺進(jìn)，忍受著腳踝疼痛而不畏，依然堅(jiān)持艱苦的訓(xùn)練。也正如此，才會有新的破紀(jì)錄誕生。相反，我國古代一個叫江淹的人，年輕時才思敏捷，文筆出眾，寫得一手好文章，為當(dāng)時的人所稱道。然而，到了老年之后，他卻很少寫出好文章，后人戲稱為“江郎才盡”。他晚年寫不出好的文章難道真是什么“才盡”了嗎？，當(dāng)然不是，只不過是他成名之后不再努力學(xué)習(xí)有關(guān)罷了。
人生是有限的，而知識是無限的，所以要學(xué)無止境 切勿自滿。莊子曾說過：“吾生也有涯，而知也無涯�！狈g成現(xiàn)代漢語就是“我們的生命是有限的，而知識卻是無限的�！蔽矣X得莊子說得太對了。一個人從小開始學(xué)習(xí)，學(xué)吃飯，學(xué)走路，學(xué)文化，可是他一直到死也還沒有把很多東西學(xué)到，只好帶著遺憾離開人世。所以，知識對我們來說，是比宇宙還要大的，是無邊無涯、無窮無盡的，我們每個人在知識面前誰都沒有資格自滿。
總之，學(xué)習(xí)是終身的事，是永遠(yuǎn)不能說停止的。任何一個人對待學(xué)習(xí)，既不能半途而廢，又不能如井底之蛙，驕傲自滿，夜郎自大，而是要牢記：學(xué)無止境的道理。學(xué)而不驕、學(xué)而不棄，只有這樣，才能每有所會，才能不斷為社會和人民做出更多的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
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