《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感（通用13篇）
看完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇1
我始終相信在我成長(zhǎng)的道路上，出現(xiàn)的每一個(gè)人，每一本書，都是有他們存在的意義的。因?yàn)樗麄冊(cè)诮涛页砷L(zhǎng)，遇見那個(gè)更好的自己。
陳果老師的《好的孤獨(dú)》和《好的愛情》這兩本書教會(huì)了我很多東西，確切來說，是給在迷茫中不斷探索的我指明了一些方向。
就像陳果老師所說：如果能使人在迷境之中更多一份直面迷境的勇氣、更多一點(diǎn)與迷境和解的安適與平靜、更多一些超越迷境的希望，那將是一件值得慶祝的美事。
很感謝陳果老師的一些哲學(xué)問題上的指引，很多東西都是一直困擾著我的，當(dāng)我看見陳果老師的那些文字，內(nèi)心是深深地感受到欣喜與富足的。
我愛好哲學(xué)，雖然我現(xiàn)在只算是粗略的了解了一些，而且大部分我覺得不是很能理解。但是我覺得那些都是偉人留給人類的精神財(cái)富和真正的智慧，需要一輩子去研究去領(lǐng)悟，但是我依舊熱愛也想要去探尋這些真理，因?yàn)槲蚁矚g那些思想深刻的哲學(xué)家，他們教會(huì)我如何生活，如何活的通透。有的時(shí)候看到那些文字，我深深感受到無盡的喜悅與興奮。我喜歡勃朗寧說的：生命有其意義，對(duì)它的探尋是我的精神所寄托。我們的生命的大半難尋所謂意義，我們優(yōu)柔寡斷，碌碌無為，不停地和來自內(nèi)心和周圍的環(huán)境的混亂無序做斗爭(zhēng)，但是我愿意相信，假使我們能讀懂自己的靈魂，我們身上的那種不可或缺，意義重大的東西必然講呈現(xiàn)。生命對(duì)于我們，意義著不斷將我們的自身所遭遇的一切轉(zhuǎn)化為火與光。 我們渴求把握眼前的事物的價(jià)值和前景，以免陷入日常生活的漩渦。我們希望了解事物的輕重緩急以免本末倒置，希望眼前的世界恒定如常，希望保持完整，通過分辨和協(xié)調(diào)欲望來進(jìn)行精力調(diào)配。熱愛智慧，尋其意旨過一種簡(jiǎn)單，獨(dú)立，寬容，信任的生活。我們?cè)敢庀嘈�，若能找到智慧，我們的生命將不再盲目。首先追求思想中那些美好的�?nèi)容，其余的部分即使不是接蹱而至，也會(huì)在失去時(shí)不覺可惜。
我也相信這樣的一句話：真理無法幫助我們富有，但是卻能使我們思想靈魂的自由。很多時(shí)候我覺得我們的身體會(huì)被很多東西束縛，也會(huì)因?yàn)榭臻g時(shí)間的限制不能感受到太多東西，但是我們的思想靈魂卻可以盡情地遨游，沒有邊際與束縛。
我贊同陳果老師所說，精神的成熟才是真正的成熟。很多時(shí)候精神的獨(dú)立和成熟會(huì)給我們帶來很多生活的動(dòng)力與活力。這個(gè)我覺得是一些物質(zhì)生活所不能帶給我的長(zhǎng)久快樂與富足。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇2
有些人二八芳齡就已經(jīng)死了，而有些人年屆花甲卻仍然活著。年少不養(yǎng)好奇心，年老難買后悔藥。好奇心像發(fā)芽的種子，不斷地測(cè)試風(fēng)霜雨露，不斷地調(diào)試生長(zhǎng)姿態(tài)，烈日下關(guān)閉氣孔，狂風(fēng)中隨風(fēng)起舞。對(duì)一切麻木了，好奇也隨之夭折，此后的每一天都只是行尸走肉的活著。
在不干擾別人，不給別人帶來麻煩的情況下，盡可能做真實(shí)的自己。我們大可以活成我們自己，活得更加本色，真實(shí)，別人喜歡和不喜歡你都不是重點(diǎn)，你更喜歡你自己顯得尤為可貴。
幸福的生活是你我應(yīng)該追求的，在自己力所能及的范圍內(nèi)幫助更多的人實(shí)現(xiàn)幸福生活亦是我們應(yīng)該追求的，人生嘛，總歸還是得有點(diǎn)追求。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有用之書幫你修煉外功，無用之書助你修煉內(nèi)功。功利的讀有用之書是為了自己有能力建造容納皮囊的黃金屋，有了黃金屋，自然安全感的問題解決了，沉浸在無用之書的世界是為了塑造腹有詩書氣自華的顏如玉，顏如玉不需要你去求取，因?yàn)槟阍谀骋粫r(shí)刻就已經(jīng)是了。
孤獨(dú)的兩顆靈魂有超越時(shí)空的能力，寂寞的一堆群體卻讓你無處躲藏。孤獨(dú)是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。孤獨(dú)不可恥若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心，因?yàn)榧拍叩娜后w仍逃不出寂寞，寂寞的疊加只是令寂寞更加走投無路，就像無聊重復(fù)一萬遍，終究還是無聊。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇3
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
由于性格有些“孤僻”，總不愛與人交流，初中畢業(yè)那年，有同學(xué)留言說：感覺你就像個(gè)“隱士”…“孤僻”是有些隔離感的詞匯，于社會(huì)所不容，許多年來，在享受孤獨(dú)的同時(shí)，還要面臨別人的眼光和評(píng)論，以至于，我一直都為“孤僻”的性格所困擾。
可是，盡管這樣，我還是喜歡獨(dú)處。獨(dú)處時(shí)使我心安，頭腦活躍，思想通徹，連同陽光空氣，似乎也比平時(shí)美麗香甜。
隨著社會(huì)閱歷的增加，我逐漸的明白了生活是自己的，人生是自己的，評(píng)判問題的好壞，常常不是客觀的。每個(gè)人是我理解的生活不一樣，對(duì)于別人的評(píng)價(jià)，往往出自于個(gè)人的生活慣性。他們的評(píng)價(jià)，并非出于惡意，而往往是從自身出發(fā)的善意提醒：你這個(gè)人，為什么和我不一樣，和許多人不一樣？
于是，明白了，通達(dá)了，思維舒暢了許多。但長(zhǎng)久的慣性，在群體狂歡時(shí)，總給我一點(diǎn)折磨，讓我想離開人群獨(dú)處。
直到現(xiàn)在：我最喜歡的，還是一個(gè)人的綠皮火車，慢悠悠的，被車帶往遠(yuǎn)方，望著群山綠樹、枯草農(nóng)田，在陽光傾瀉著的窗邊，讓思緒隨風(fēng)飄揚(yáng)。
陳果老師的這本書，讓我的孤獨(dú)也獲得了定論：孤獨(dú)不是寂寞，不是孤單，是靈魂的萬籟俱寂、思想的策馬狂歡。正如陳老師所說的：我們每一個(gè)人都是人類中的承上啟下者，在孤獨(dú)中，我們享受現(xiàn)在、聯(lián)接過去、暢想未來，在過去、現(xiàn)在和未來的交織中，突破時(shí)空的限制，和前人交談，同未來對(duì)話，進(jìn)一步的，更加的了解現(xiàn)在，認(rèn)識(shí)自己。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇4
不要看到家人對(duì)我們無條件的愛，朝朝暮暮、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，日復(fù)一日，常年累月，就以為那是規(guī)則、是規(guī)律、是必須、是無可爭(zhēng)議的公理，其實(shí)說到底，只是緣于家人因愛而謙讓，那不是因?yàn)槲覀儽旧碛卸嗝瓷屏肌⒍嗝疵篮�、多么值得家人為我們�(nèi)绱朔瞰I(xiàn)，而只是因?yàn)槲覀兪嵌嗝葱疫\(yùn)，幸運(yùn)地降生在這個(gè)有愛的家庭里，幸運(yùn)地?fù)碛羞@樣善良、美好而愿意為我們奉獻(xiàn)的家人。
事實(shí)上，并不是每一個(gè)人都能享受這樣的好運(yùn)氣，有些孩子從小就失去了父親或母親，他不要任何的好東西，只要有一點(diǎn)父愛或母愛就深感滿足；有些孩子并不是降生在眾人的祝福中，生而無辜，卻背負(fù)重?fù)?dān)；有些孩子生下來不久，父母便雙雙出遠(yuǎn)門打工謀生十年不回家，他從不知道與父母一邊一個(gè)手拉手是怎樣的妙不可言……捫心自問，我們憑什么四體不勤卻衣食無憂？憑什么不勞而獲，坐享父母之所成？我們憑什么付出很少，卻收獲很多？要知道，能被家人關(guān)愛著，能有家人讓我們發(fā)脾氣，能有人希望分擔(dān)我們生活起伏時(shí)的喜怒哀樂，那是多好的命，我們的所作所為、所思所想真的配得上他人這樣無微不至的關(guān)照與愛護(hù)嗎？
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇5
曾經(jīng)看過復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨(dú)和寂寞的上課視頻，感覺這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨(dú)和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨(dú)的自己有多強(qiáng)大！
關(guān)于《朋友是“無用”的�！愤@個(gè)觀點(diǎn)，聽了她的講解有了新的認(rèn)識(shí)：
我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因?yàn)樗麄儭坝杏谩薄Ｅ笥巡皇菫榱恕袄谩�，不是為了找一個(gè)安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個(gè)“幫手”或“同謀”……而是為了奉獻(xiàn)我們的愛與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來的默契，為了“不時(shí)常想起，卻無處不在”的空氣般的同在感和信賴感。
孤獨(dú)和寂寞是兩回事，孤獨(dú)的人無論在什么環(huán)境下都可以做到獨(dú)處，她的內(nèi)心是平靜和充實(shí)的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個(gè)人的孤單，社交是廉價(jià)的，但是并不代表它沒有價(jià)值，寂寞的人想要通過社交尋求心靈的慰藉。同時(shí)，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價(jià)的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因?yàn)楹途辞寮�，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一種圓融，一種道。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇6
無論是學(xué)生時(shí)代的我，還是成為老師之后，我都曾多次像他們一樣，站在復(fù)旦某一個(gè)教室的角落里，聽上幾個(gè)小時(shí)的講座。對(duì)我而言，那是一段無比歡樂的時(shí)光，尤其是當(dāng)他人的語言像一束光投射進(jìn)我的內(nèi)心，在那里某些潛伏了許久的激情，某些甚至未被我自己意識(shí)的思想的種子竟借著這光得以蘇醒，抽出了它的第一根芽，開出了它的第一朵花。這種靈魂受觸動(dòng)、精神被點(diǎn)燃的愉悅感，美不勝收。
我被序言中的這句話打動(dòng)了，它說出了我的感受，說出了我想說但不知如何表達(dá)的情感。這種共鳴是讀書的最大樂趣，在世界的某一個(gè)地方某一個(gè)時(shí)間有一個(gè)人有著和我們同樣的情感，而且這種情感被他用文字的形式記錄了下來，我心中的一個(gè)點(diǎn)瞬間被融化了，這種被理解喜悅，讓人感情溫暖。
一個(gè)無助的人往往會(huì)感到特別孤獨(dú)——他悲傷著他的悲傷，而周圍的人卻仍舊歡樂著他們的歡樂，“親戚或余悲，他人亦已歌”，陽光不會(huì)因?yàn)樗谋瘋僖环置髅模禾觳粫?huì)因?yàn)樗谋瘋t遲不來，世界沒有了他的微笑照樣不緊不慢地勻速旋轉(zhuǎn)……悲傷的人備感孤獨(dú)，而孤獨(dú)讓悲傷者更悲傷。
這本書是寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，因?yàn)檫@里集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。你若從中讀到了一個(gè)你，那么你至少會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許多少能消解你的孤獨(dú)，并因此淡化你的悲傷。
我曾見過面帶笑容參加喪禮者，曾見過因別人遭受挫折而幸災(zāi)樂禍者，曾見過落井下石者，曾見過嚴(yán)人寬己者，曾見過笑里藏刀者……這些人讓悲傷的人更悲傷，孤獨(dú)的人更孤獨(dú)。人這一輩子總會(huì)遇到幾個(gè)難過的坎，不可能有人陪你一輩子，父母陪不了，愛人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有時(shí)候總是要獨(dú)自面對(duì)。面對(duì)父母、愛人、孩子、朋友，你不可能諸事順暢，當(dāng)和他（她）們發(fā)生矛盾時(shí)，這種痛苦和孤獨(dú)是需要自己一個(gè)面對(duì)的。很多人都把父母、愛人、朋友當(dāng)成了自己傾訴的對(duì)象，而此時(shí)他（她）們站在了自己的對(duì)立面。就像在舞臺(tái)上跳舞一樣，舞伴突然撤了，需要我們一個(gè)人面對(duì)觀眾，怎么辦？只能自己堅(jiān)持獨(dú)舞。每當(dāng)我最孤獨(dú)無助的時(shí)候，我都會(huì)從文字中尋找心靈的慰藉、情感的陪伴。
書里的篇章未必能給給我們當(dāng)下的人生困境指明一條具體的解脫之路，但或許可以在你上下求索而不得其解的時(shí)候?yàn)槟愦蜷_一扇小窗，讓你透過它瞥見另一幅圖景，在這幅圖景中，有那么一些人，碰到我們相似的生活處境，既不像我們那么焦慮不安，也沒有我們的糾結(jié)不定，他們?cè)陧樉持写笮Ω璩璧福谀婢持幸琅f心平氣和；他們迎向陽光，也安于黑夜；他們飽含深情地活，心懷誠意地死；他們享受一切生命的美好，也不辜負(fù)不可抗拒的苦難……
通過閱讀《好的孤獨(dú)》三點(diǎn)體會(huì)：
（一）一切思想的困惑都有解決的途徑；
�。ǘ┙鉀Q問題的方法要從先賢圣人著作和事跡中學(xué)習(xí)；
（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。
人生的路上，有書陪伴，不在孤獨(dú)。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇7
四十幾度的高溫天氣，手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨(dú)》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。
這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨(dú)感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時(shí)也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。
人作為一種社會(huì)性的生物，往往會(huì)害怕孤獨(dú)，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨(dú)的。也許上帝也正是因?yàn)楣陋?dú)，才造出了人類與他為伴。
其實(shí)，孤獨(dú)在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨(dú)的個(gè)體，它不指向人的內(nèi)心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨(dú)更多地指向面對(duì)孤單時(shí)，人的不同的情感體驗(yàn)和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨(dú)形象地比作一對(duì)“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨(dú)卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨(dú)則脫胎于思想與孤單的結(jié)合�！彼裕星樯蠀T乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實(shí)的孤獨(dú)卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。
當(dāng)代哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿摯愛的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)。”英國生物學(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說過：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)�！�
是啊！也許每一個(gè)深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊(yùn)藏著孤獨(dú)！屈原是孤獨(dú)的，他吟哦著“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨(dú)的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨(dú)的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時(shí)，他仍然高呼著 “火，不能征服我，未來的世界會(huì)了解我，會(huì)知道我的價(jià)值”；魯迅是孤獨(dú)的，當(dāng)整個(gè)鐵屋子里的人們都在熟睡的時(shí)候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個(gè)人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……
我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨(dú)的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨(dú)孕育出來的。因?yàn)槿嗽谛鷩毯透≡甑臓顟B(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨(dú)的時(shí)候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨(dú)的，每天都在一個(gè)充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨(dú)中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨(dú)的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨(dú)的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質(zhì)財(cái)富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢(mèng)為馬”的想象……
當(dāng)然，孤獨(dú)絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個(gè)偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。
作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨(dú)中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨(dú)并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時(shí)候，我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的紛繁復(fù)雜，給自己留一點(diǎn)獨(dú)處的時(shí)間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場(chǎng)親密的對(duì)話，認(rèn)真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。
阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑�，很多時(shí)候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營(yíng)造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨(dú)的確是一個(gè)人的狂歡。讓我們一起守住孤獨(dú)，享受一個(gè)人的狂歡吧！
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇8
與朋友在一起，不期待得到任何東西，僅那份彼此無需設(shè)防的內(nèi)心松弛、不刻意的流暢自如，已然使我們心滿意足。當(dāng)你們不見時(shí)，他住在你心里；當(dāng)你們相見時(shí)，你整個(gè)人都是一個(gè)溫暖的微笑。你們之間有著讓人難以置信的絕對(duì)信任，那將是你們能找到的世界上最美好的東西。
只有常以孤獨(dú)之自我意識(shí)反觀自身的人才可能擁有真正彌足珍貴的朋友。執(zhí)手相看無語，卻心事了然，一個(gè)人的獨(dú)處常常妙不可言。
決定你我能否成為朋友的，既不是你，也不是我，而是時(shí)間。時(shí)間如明鏡，鑒證朋友的心，朋友正是在時(shí)間的沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的東西，所以它的特征都超然于世俗之外。
所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的”，而是意味著“能拒絕自己不想做的”。
一個(gè)真正善良的人，不論是貧困還是富裕、得意還是失意、窮途還是達(dá)境，他都不會(huì)心懷惡意、都不會(huì)傷害他人，他的善良不以環(huán)境優(yōu)劣而改變，不因他人態(tài)度而轉(zhuǎn)折，他的“向善”“求善”、對(duì)“善”的忠誠持之以恒、矢志不渝。
知識(shí)淵博”與“人格高尚”根本上就不是一回事。
生活中那些雞毛蒜皮的麻煩雖然令我們時(shí)時(shí)不快，但我們終究知道原因、明白其中的來龍去脈，即使一時(shí)解決不了，終究不足以構(gòu)成我們彷徨無助的“困惑”。
成長(zhǎng)的過程中，我們逐漸成熟，看似越來越遠(yuǎn)離兒時(shí)的“單純”，事實(shí)上卻是越來越趨近淳厚而圓滿的“天真”。
接受愛，享受愛，并傳遞愛，才是感恩的王道。這個(gè)過程歡樂而坦然，平和而忠誠。
我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
當(dāng)對(duì)什么都不再感到好奇的時(shí)候，就真的衰老了。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇9
寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，
講述如何與孤獨(dú)相處，
換一種方式看待孤獨(dú)。
和自己內(nèi)心對(duì)話
在和書里某些思考的點(diǎn)共鳴時(shí)，也促使我們從在我們心里之外的世界里回歸自己思考，和自己對(duì)話，從書里獲得一星半點(diǎn)的啟發(fā)，也在書里星星般閃爍著理解和共鳴的光。
在讀這本書的期間，自己也曾有郁郁不得解的時(shí)間，又一次覺得伸手找不到有人拉一把的無助，孤獨(dú)。
靜下來看這本《好的孤獨(dú)》時(shí)，雖沒有說絕對(duì)就一下子開朗起來了，但的確對(duì)自己的孤獨(dú)感有了一些釋懷，更珍惜了能夠這樣靜下來和自己對(duì)話的時(shí)間。
在人生此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱中，自己也曾一度覺得孤獨(dú)是件很痛苦的事，因?yàn)樗械目鄻分皇亲约鹤灾?/p>
習(xí)慣不去訴說自己的所謂難過的事，怕傾訴了別人不懂，怕傾訴了也只是涂添又一份難過，可一旦又一次被壓垮，自己又覺得無人可助。
后來學(xué)會(huì)與那個(gè)孤獨(dú)的自己相處，與自己對(duì)話之后，不是一味地悲傷于孤獨(dú)，而是接納與和解。
是那些我們自己獨(dú)處，和自己對(duì)話的時(shí)候，讓自己對(duì)自己有了更多的審視，調(diào)整，讓那些挫折后孤獨(dú)的思考，成為在我們后面的路走得更踏實(shí)的一份力量。
后來也明白了真正那些我們親近的人，更希望就算只是悲傷的又一份傳遞，他們也希望是我們能告訴他們，而不是缺席。
換一種思考，就像書里提到的“無用”的朋友，在我們被生活打擊之后，在這些時(shí)刻沉淀下來的，那是真正值得起的珍貴。
童年真的那么無憂才讓我們懷念么？
從童年到成熟，從前年幼有人替我們負(fù)重前行，后來我們需要負(fù)責(zé)起的越來越多，甚至成為了那個(gè)從前替人負(fù)重前行的人，但我們也更多地獨(dú)立思考與個(gè)體發(fā)展，慢慢沉淀著“自凈能力”。
一沙一世界，一花一天堂�；ǚ腔�，也許在我們看不見的地方，有我們不了解的一方世界。
感恩我們現(xiàn)在所擁有的，謝謝那些能一路和我們同行的人。我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。
那就繼續(xù)前行，繼續(xù)擁抱這個(gè)溫暖世界。那些孤獨(dú)之后，可能才更懂了擁抱這世界的可愛之處吧。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇10
英國詩人威廉·布萊克《天真的預(yù)言》中有這樣一句話：To see a world in a grain of sand， and a heaven in a wild flower。Hold infinity in the palm of your hand， and eternity in an hour。我相信這句話大家都很熟悉，中文翻譯：一沙一世界，一花一天堂；雙手握無限，剎那是永恒。說到陳果，如果有幸在現(xiàn)場(chǎng)聽一節(jié)她的課，那也是很幸運(yùn)的，因?yàn)樗軒Ыo你一種思想的升華。無論是一位老師，是一位作者，從她的書或是視頻中，感覺都是挺不錯(cuò)的。但是對(duì)于我來說，個(gè)人認(rèn)為她的視頻演講更有震撼力，以至于僅讀一本書，蘊(yùn)意至深，感受頗且。
我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，這才是對(duì)自己的真誠與善待。
人與人之間能夠長(zhǎng)久交往的基礎(chǔ)，要么是利益，要么是真誠，但最終能持久的，只有真誠。
唯有尊重“真”才能通達(dá)“誠”，唯有“真誠”合力才能成全“善意”。
我們能欺騙的往往是信任我們的人，而信任我們的人最不能承受的就是我們欺騙他們。
要擺脫人性的弱點(diǎn)，除了使內(nèi)心逐漸強(qiáng)大，我們別無他途，而這個(gè)過程就是一個(gè)人的自我完善，就是一個(gè)人的生命修行。
改變我能改變的，領(lǐng)受我改變不了的。
生活的“重負(fù)”，若細(xì)細(xì)回味，其中也一定飽含“恩賜”。
生活之“樂”，給人驚喜；生活之“苦”，催人反省。
殊不知，生活之為生活，苦與樂皆是她的真味，誰要是拒絕接受生活之苦，注定也會(huì)被剝奪生活之樂；兩者之間往往不存在取舍，要么全要，要么一樣也沒有。
沒有不幸，就是幸福”，能擁有瑣碎的苦惱，又何嘗不是一種幸福！
“孤獨(dú)”是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。
“孤獨(dú)”是由自我思想的豐富性而帶來的對(duì)獨(dú)處的近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對(duì)自我充實(shí)飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。
我們應(yīng)當(dāng)給自己更多獨(dú)處的時(shí)間，為的是卸下“面具”，自如生活，如我所是
當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜“人”。
當(dāng)人不再懼怕直面孤單，而是坦然地安于孤單，那么他也就懂得了尊重孤單，學(xué)會(huì)了將孤單視為生活之友，而當(dāng)他在善意地感受孤單的同時(shí)，他已然成長(zhǎng)為享受孤獨(dú)的思想者。
實(shí)際上，人格魅力，根本在人格——一個(gè)人的人格有多高，決定了其魅力有多大。
當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開門”，在他面前將會(huì)出現(xiàn)那條他一直在尋尋覓覓的通向幸福的道路
知我所能，我所能者，盡善盡美；知我所不能，我所不能者，虛懷若谷。
朋友即是soul mate，也就是在靈魂中相連，是精神的一體共生。在友情中，我們擔(dān)當(dāng)?shù)牟皇潜舜说默嵤�，而是�?duì)方的靈魂。
自律的種子，開出自由的花。人終究不是神，不可能真正“心想事成”，所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的”，而是意味著“能拒絕自己不想做的”。
世上只有兩件事最有價(jià)值：live and let live（自己活和讓人活）；世上只有兩件事最有價(jià)值：好好活，和讓別人好好活；世上只有兩件事最有價(jià)值：活得幸福，和幫助他人活得幸福。
這世上只有兩樣?xùn)|西能讓人千秋萬代——思想與愛。而所謂“思想”，不過是對(duì)真理的大愛。
幸福不在于得到多少，而在于計(jì)較多少，計(jì)較得越少越幸福。
徹悟者看到的是“生命”并未被“死亡”取消，而是在經(jīng)歷了“死亡”這個(gè)環(huán)節(jié)之后進(jìn)入了生命的另一種存在狀態(tài)、另一個(gè)存在形式。生命還在，只是與之前不一樣了。
接受愛，享受愛，并傳遞愛，才是感恩的王道。這個(gè)過程歡樂而坦然，平和而忠誠。
我們知道的東西越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。我們不知道的遠(yuǎn)比我們知道的要多得多。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇11
誰說獨(dú)善其身不是善？獨(dú)善其身，絕非不善，更不是惡，其實(shí)它也是善，代表了一個(gè)人絕不妥協(xié)的道德原則，是他無可退讓的良心底線。換言之，獨(dú)善其身是一個(gè)善良的人在自己最黑暗，最沉重的階段，依舊在保守和堅(jiān)持的`良知。所謂窮則獨(dú)善其身，其中的窮，類似窮途末路的窮，指的是處境的窘迫，人生的失意，長(zhǎng)久的不得志。窮則獨(dú)善其身意味著一個(gè)人即使在自己生活最沒落，最不如意，最艱難困苦的階段，也至少要潔身自好，絕不因受害而害人，絕不隨境與失落而人格低賤，絕不為生活所迫而危及良知，雖處境無比糟糕，自顧不暇的“我”已無力造福于人，但至少還能無愧于心，問心無愧，雖自問無能于獲得兼濟(jì)天下的助人之樂，但至少還有獨(dú)善其身的無虧之安。
事實(shí)上，窮時(shí)的獨(dú)善其身，意味著一個(gè)人無論境遇如何，始終保持自我人格的無害。不管是否受到他人卑鄙下作的毀傷，依舊堅(jiān)持高潔的操守，不動(dòng)害人之念，即使唯有同流合污才能換來生活之輕逸，卻不為所動(dòng)、置身境外，執(zhí)意保全自我靈魂的清白。
這樣的“獨(dú)善”，固然不及“兼濟(jì)”之廣利，但究其實(shí)質(zhì)，始終的無害，何嘗不是一種長(zhǎng)久的“兼濟(jì)”？在任何情況下，尤其是舉步維艱的逆境中能堅(jiān)持做一個(gè)對(duì)他人無害，對(duì)社會(huì)無害，對(duì)國家無害，對(duì)民族無害，對(duì)人類無害的人，何嘗不是一種難能可貴的“公益”？一個(gè)人能施以援手，救助他人，當(dāng)然是美好的大愛。而一個(gè)人如果能長(zhǎng)期在烏煙瘴氣中立于超然之境，對(duì)心胸狹隘之人懷有包容之心，何嘗不是一種“慈悲”？
心得感悟：以前我理解“窮則獨(dú)善其身”，未免過于狹隘，只是認(rèn)為是在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的時(shí)候要獨(dú)善其身。而陳老師認(rèn)為此處的窮是窮途末路的窮。是處境的窘迫，人生的失意和長(zhǎng)久的不得志。
在這三種情況下，依然能夠獨(dú)善其身是難能可貴的。特別是在這些情況下，依然保持對(duì)他人的無害，這實(shí)在是難上加難。俗話說，人生不如意十之八九。在處境不如意的時(shí)候，往往是人心最敏感的時(shí)候。如果感受到別人濃濃的惡意，依然保持對(duì)他人的無害。這確實(shí)是需要胸襟和修養(yǎng)的。
對(duì)于胸襟狹隘之人依然能夠包容，這種慈悲需要不斷修煉。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇12
這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語道破天機(jī)，讓人佩服。
這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享。”是啊，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。
這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人�！�
在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情�！耙粋�(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。
這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
《復(fù)旦名師陳果：好的孤獨(dú)》讀后感 篇13
之所以選擇這本書，是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士，被稱為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛的復(fù)旦課程”。此書為作者第一本書，是其近10年來的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
這本書集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問。書中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問題，使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
關(guān)于孤獨(dú)與寂寞。
現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內(nèi)容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無以果腹，有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無助。無助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單，我們?cè)撊绾芜x擇呢？書中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉；孤獨(dú)是自得其樂的獨(dú)處，是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友，才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過人群來治療。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì)，必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生活于社會(huì)中的人而言，社交在所難免，而且不可否認(rèn)，他自有其意義，如果我們行之得當(dāng)，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機(jī)會(huì)，等等。但如果只專注于社交，忽略了獨(dú)處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場(chǎng)作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在，才能享受獨(dú)處所帶來的無窮樂趣。我們需要有自我一定的空間，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。
關(guān)于內(nèi)功與外功。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內(nèi)層是“我是誰”。到達(dá)“我是誰”這一層的人，追問的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格�！拔沂钦l”，這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪�，彌漫于我們周身；時(shí)間也無法卷走它，因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開門”。
作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內(nèi)功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是內(nèi)功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中，除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書，不斷積淀，使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂。
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