《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編精心整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感1
本書信息量巨大，若求解般閱讀將會(huì)痛苦萬(wàn)分或是心有不甘。一方面佩服作者的認(rèn)知廣度和理解深度，可以洋洋灑灑揮筆自如，但另一方面又因此而讓讀者門會(huì)倍感閱讀壓力。
人類的未來(lái)會(huì)如何？一般人并不關(guān)心也一直認(rèn)為還沒(méi)有到應(yīng)該去關(guān)注的時(shí)刻，人作為個(gè)體的時(shí)刻往往只關(guān)注與自己關(guān)聯(lián)的一切，但歷史學(xué)家和未來(lái)學(xué)家會(huì)抱以極大的熱忱。而作者就是以色列籍的歷史學(xué)家。
那么在我們一般普通人的眼界里又會(huì)如何理解整個(gè)人類的未來(lái)呢？這個(gè)命題對(duì)于個(gè)體而言太大也似乎太遙遠(yuǎn)，然而如果說(shuō)明天我們將會(huì)成為未來(lái)的一員，我想我們才會(huì)真正緊張吧。
1.未來(lái)的人類成為科技產(chǎn)品的附庸。我們創(chuàng)造和發(fā)明的一切我們一直想要掌控，但或許有一天我們會(huì)成為這些科技產(chǎn)品的犧牲品或是玩物，我們會(huì)成為科技的一部分，被科技產(chǎn)品比如機(jī)器人或是某套系統(tǒng)所利用，這樣的情景中人類將會(huì)成為奴隸。這樣的情景我們時(shí)常在科幻片中看到，最終拯救人類的是人的情感是愛(ài)。
2.未來(lái)的人類成為科技產(chǎn)品的掌控者。人類成為神一樣的存在，我們不僅生活在大地上，也可以生活在海洋和天空中。
3.未來(lái)人類成為地球或者來(lái)自宇宙以及宇宙之外的其他生物奴隸。我們也許會(huì)滅亡，但也許我們可以掌控寰宇的一切。
……
當(dāng)然人類的未來(lái)會(huì)有多種可能，也正因?yàn)榇�，這些來(lái)自對(duì)于未來(lái)的思考才不至于讓我們當(dāng)下的人類焦慮，我們焦慮的依然是我們的柴米油鹽和茶余飯后的消遣和樂(lè)趣。
人類的未來(lái)如何？甚至是我們的子孫后代命途如何？這些都與我們當(dāng)下無(wú)關(guān)。
因此，對(duì)于這本書來(lái)說(shuō)，作者博古通今預(yù)未來(lái)的內(nèi)容為我們帶來(lái)了當(dāng)下所缺失的樂(lè)趣，才會(huì)好評(píng)如潮，但當(dāng)我們蓋上書本，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切與我們并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感2
溫習(xí)一下。
赫拉利認(rèn)為，進(jìn)入21世紀(jì)之后，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)這三大舊議題已不再重要，取而代之的將是長(zhǎng)生、快樂(lè)和意義這三大新議題。
1.長(zhǎng)生，不是永生或不死。目前已經(jīng)有人在嘗試了，而且為數(shù)不少。永生或不死是不可能的，但不斷延長(zhǎng)壽命，將是人類整體未來(lái)的追求之一。隨著生命科學(xué)和醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，生老病死的問(wèn)題將不再是哲學(xué)問(wèn)題，逐漸成為可以應(yīng)對(duì)的技術(shù)問(wèn)題。隨之產(chǎn)生的，將是對(duì)“人”的本質(zhì)屬性的重定義，還有更加嚴(yán)峻的個(gè)體平等問(wèn)題。
2.快樂(lè)，不是幸福，或許也不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的快感。除了伊壁鳩魯主義和功利主義，哲學(xué)上談?wù)摽鞓?lè)的貌似并不多見(jiàn)：快樂(lè)貌似比幸福更加低級(jí)一些，更遑論卓越、正義和至善了。然而我們都渴望快樂(lè)�？鞓�(lè)是什么呢?如果生物是算法，快樂(lè)就簡(jiǎn)單多了；但是快樂(lè)和快感還是有區(qū)別的。所以快樂(lè)是什么呢?是不是“適當(dāng)?shù)亍睗M足個(gè)體需求呢?
3.意義。人文主義大行其道之時(shí)，人類將神拉下神壇，認(rèn)為意義不在彼岸，而在人本身。但在冷冰冰的算法和數(shù)據(jù)主義洗劫之后，人類還有多大的自信認(rèn)為“我”很重要呢?我們只是一堆算法，而無(wú)意識(shí)的智能在數(shù)據(jù)處理上優(yōu)于人類智能百倍不止。我們的意義在于將意識(shí)變成智能或“數(shù)據(jù)”么?
意義問(wèn)題較之于長(zhǎng)生與快樂(lè)，在此虛無(wú)的數(shù)據(jù)時(shí)代，無(wú)疑將是更為棘手的問(wèn)題。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感3
以下是我在看這本書的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來(lái)的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒(méi)有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)�念想兒。
整本書作者就想說(shuō)明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的的必然！
那么人類的未來(lái)在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來(lái)也許就是探索未知。
過(guò)去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過(guò)河，人類的進(jìn)化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳�。
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強(qiáng)好多，那么人類評(píng)什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎
未來(lái)的新人類會(huì)是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會(huì)想出百分之一，還是那句老話，未來(lái)——還是摸著石頭過(guò)河吧我對(duì)未來(lái)充滿期待
如果人類只經(jīng)過(guò)四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來(lái)還遠(yuǎn)著呢
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感4
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖�，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感5
這是一本談未來(lái)的書，不只是去暢想未來(lái)，以未來(lái)的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過(guò)是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過(guò)是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感6
算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的`水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長(zhǎng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運(yùn)動(dòng)的模式，運(yùn)動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會(huì)不遵守算法的意見(jiàn)？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯(cuò)誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì)遵守算法的人。對(duì)這些遵守算法的人來(lái)說(shuō)，他們，違背算法的人都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в�。為了提高算法的�?zhǔn)確性，人們會(huì)如何，我不得而知。
假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì)成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感7
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒(méi)有什么感覺(jué)就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。
信息技術(shù)一方面帶來(lái)了快速而猛烈的社會(huì)變革，另一方面也正在帶來(lái)巨大的不確定性。至于人類自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問(wèn)題。
工業(yè)革命時(shí)代，內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開(kāi)始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說(shuō)法在既定的人類社會(huì)發(fā)展時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則，就像人類在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過(guò)去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的，而新的又面臨未來(lái)被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥?lái)的一切還都未知，因?yàn)槲磥?lái)就在眼前…
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感8
用碎片時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地看完了，在前兩本的基礎(chǔ)上又有一些新的突破。
本書的第一章就提出了七大人類新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)到延長(zhǎng)生命、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類辛�？鞓�(lè)的權(quán)利再到仿生生物工程、無(wú)機(jī)生物工程的出現(xiàn)。最后作者問(wèn)了我們最想問(wèn)的問(wèn)題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車嗎？
第一部分講智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，從而來(lái)理解智人這個(gè)物種有個(gè)獨(dú)特之處。
第二部分重新審視智人在過(guò)去數(shù)千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個(gè)十字路口。
第三部分回到21世紀(jì)，重新審視我們現(xiàn)在所處的環(huán)境以及可能的未來(lái)。
最后作者向讀者提了三大問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機(jī)器人能取代人類的時(shí)候，或者說(shuō)有一天機(jī)器人控制智人的時(shí)候，科技對(duì)人類的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數(shù)據(jù)主義就不需要人文主義了嗎？人類沒(méi)有任何隱私可言又會(huì)出現(xiàn)哪些犯罪行為呢？
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感9
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸�？鞓�(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書更具理性。推薦閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史：從智人到智神》讀后感10
太精彩了所以寫下評(píng)論，無(wú)論是人類簡(jiǎn)史和未來(lái)簡(jiǎn)史都很好看，全程一直覺(jué)得在開(kāi)悟然后又有點(diǎn)毛骨悚然。作者不是僅僅告訴我們歷史，而是一直跳離到一定高度來(lái)看待歷史中發(fā)生的種種事情，擺脫平常被灌輸?shù)闹R(shí)而，企圖抓住本質(zhì)。同時(shí)也把我感覺(jué)到但是說(shuō)不出來(lái)為什么看歷史的感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，就如同他在書里說(shuō)道：“研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件，就能了解人類的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開(kāi)始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)”。
有的評(píng)論說(shuō)覺(jué)得說(shuō)這本書沒(méi)有其他小說(shuō)寫的精彩沒(méi)有很特別，也許可能想象空間的確有更多，但是這本書的難得之處并不在這，而是它從歷史的角度把從古至今所有現(xiàn)象的本質(zhì)從邏輯上串聯(lián)起來(lái)，讓讀者跟著作者深刻感受和思考，以及想象未來(lái)的可能性。
就好像一個(gè)人想改變自己僅僅會(huì)幻想想象是不夠的，這沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，很容易迷惑，行動(dòng)困難，只有一部分人能不放棄。一定是在了解自己過(guò)完所有的歷史，并且了解靈魂思想行為的聯(lián)系之后，深刻意識(shí)到我之所以成為我，是在生理基礎(chǔ)上，有很多事件的概率發(fā)生而造成性格塑造成這樣，然后意識(shí)到其實(shí)我也可以不是現(xiàn)在這樣的我，我其實(shí)有多種可能性，從而進(jìn)行想象并且行動(dòng)來(lái)改變。這時(shí)候的改變才是深刻而堅(jiān)定的。
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