秋水的讀后感
秋水的讀后感1
《秋水》是由著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物莊子寫(xiě)的。莊子的文章想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)影響甚大。我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明學(xué)問(wèn)是無(wú)止境的，因?yàn)橛钪媸菬o(wú)窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。本文用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理。文中虛構(gòu)了河伯與北海若這兩個(gè)人物的對(duì)話(huà)，北海若代表莊子思想，河伯則代表莊子思想的對(duì)立面，通過(guò)兩人的對(duì)話(huà)展開(kāi)故事，引領(lǐng)全篇，構(gòu)思相當(dāng)巧妙。
本文在表達(dá)上具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。如文章一開(kāi)頭，作者用“秋水時(shí)至……不辨牛馬”寥寥二十二個(gè)字，就把漲水時(shí)那種洶涌澎湃、氣象萬(wàn)千而又浩淼無(wú)邊的壯闊景象毫不費(fèi)力地描繪了出來(lái)，給讀者以不盡的韻味。文章的語(yǔ)言十分生動(dòng)，寫(xiě)黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫(xiě)北海，則渺�？諘�，無(wú)邊無(wú)際，意境開(kāi)闊；寫(xiě)河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃�，使人如聞其聲，如�?jiàn)其人。從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們?cè)谧龀晒σ患潞�，�?yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn)，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會(huì)跟上你，甚至超過(guò)你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無(wú)止境。做到了這些，那么你才會(huì)取得豐碩的成果，才能成為一個(gè)知識(shí)淵博、懂得大道理的人。
秋水的讀后感2
莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫(xiě)得出色，善于用寓言來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時(shí)而來(lái)，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對(duì)岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達(dá)北海，向東望去，看不見(jiàn)水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對(duì)海神感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法，‘聽(tīng)到過(guò)上百種道理，便以為沒(méi)有人比得上自己’的話(huà)，說(shuō)的正是我啊。而且我曾聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子學(xué)問(wèn)少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無(wú)邊無(wú)際的大海，我若不來(lái)，那可就危險(xiǎn)了，我將貽笑大方啊�！�
河伯少見(jiàn)多怪，知識(shí)淺薄。后來(lái)，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認(rèn)識(shí)到自己的渺小、知識(shí)淺陋。
河伯是仙，都會(huì)因?yàn)樾∮谐删投凑醋韵�，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無(wú)窮，而我們只懂得了很少的知識(shí)，知道了極其有限的`道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索，去發(fā)現(xiàn)，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀(guān)天，不能因其環(huán)境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來(lái)，看到了海，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看，走更長(zhǎng)的路，長(zhǎng)更多的見(jiàn)識(shí)，千萬(wàn)不可以滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。
可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
比如說(shuō)明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀(jì)了，整天吃喝玩樂(lè)，聽(tīng)歌賞舞，他們好像忘記了他們的對(duì)手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來(lái)，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒(méi)有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的時(shí)間內(nèi)，就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂(lè)，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們?cè)谧龀晒σ患潞�，�?yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn)，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會(huì)跟上你，甚至超過(guò)你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無(wú)止境。做到了這些，那么你才會(huì)取得豐碩的成果，才能成為一個(gè)知識(shí)淵博、懂得大道理的人。
秋水的讀后感3
《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門(mén)則殆矣”，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿(mǎn)招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿(mǎn)招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀(guān)片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿(mǎn)。我們要跳出自身主觀(guān)的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專(zhuān)業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿(mǎn)自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。“舟車(chē)之所通，谷食之所生，人處一焉�！毕鄬�(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說(shuō)：缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識(shí)。牛頓說(shuō)過(guò)，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來(lái)，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。”這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎?
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿(mǎn)的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
滿(mǎn)招損，謙受益。
秋水的讀后感4
讀完《秋水》，明白了在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀(guān)條件的限制，因而是十分有限的。
文中提到北海若對(duì)河伯說(shuō)：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也�！贝硕螐牟荒軐�(duì)井蛙談?wù)摵�，不能�?duì)夏天生死的蟲(chóng)子談?wù)摫煅┑�，不能跟�?jiàn)識(shí)淺陋的人談?wù)摯蟮览硎且驗(yàn)樗鼈兏髯允艿搅丝陀^(guān)條件的限制，很好的描繪出了人認(rèn)識(shí)的由于客觀(guān)條件的限制而受到了很大的局限。
而作為21世紀(jì)的我們，也經(jīng)常能夠感受到知識(shí)的有限和能力的有限�，F(xiàn)在的家長(zhǎng)從幼托班就開(kāi)始給自己的孩子尋找最好的學(xué)校，為的就是想要好的教育和教學(xué)設(shè)施。而同時(shí)這些又受著經(jīng)濟(jì)的影響。
每個(gè)孩子從幼托班到小學(xué)，再由小學(xué)到中學(xué)直至大學(xué)畢業(yè)，期間接觸了5個(gè)學(xué)校。而這5個(gè)學(xué)校中又能接觸到多少老師跟同學(xué)，這期間的差異又能直接影響孩子的知識(shí)面。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校的教學(xué)條件與師資力量直接影響著這個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量，同時(shí)也影響了學(xué)生所接受到的知識(shí)量；從老師的角度來(lái)說(shuō)，就算同屬一個(gè)學(xué)校，不同教師的教育方法及教師自身的素質(zhì)修養(yǎng)也對(duì)學(xué)生的知識(shí)理解掌握程度有所限制；從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，智力，興趣愛(ài)好不同也均能影響到一個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和掌握情況；從家庭環(huán)境來(lái)說(shuō)，父母是自己的啟蒙老師，也是孩子的道德的學(xué)習(xí)楷模和引導(dǎo)者，父母的興趣愛(ài)好，行為皆能影響孩子的發(fā)育成長(zhǎng)……影響孩子所學(xué)所思有著太多的客觀(guān)、主觀(guān)因素，我們應(yīng)該坦然的去接受。