守望的距離讀后感（精選14篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的守望的距離讀后感（精選14篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
守望的距離讀后感 篇1
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深的觸動了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，也找到了一份力量去面對凡塵中的一切瑣事。周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。而做一個守望者，職責(zé)便是與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發(fā)展的社會，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為守望的距離，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
守望的距離讀后感 篇2
生活本來就是一件嚴(yán)肅的事情，它不會因為痛苦或者快樂而改變形狀�！妒赝木嚯x》是周國平先生的一本散文集，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流“在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談人生、生活的境界。他認(rèn)為一個人不能吧自己的一切都投入在現(xiàn)實的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏帶著寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當(dāng)?shù)木嚯x，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待是守候。
合上書，閉上眼，靜靜的思考，去守望著快樂和幸福。
守望的距離讀后感 篇3
曾聽說過這樣一句話：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。慚愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
守望的距離其實是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對生活，就應(yīng)坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見得彩虹？
生活是美麗的，上帝讓我來到這個世上就是因為這個世界很美麗。有人也許問，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說：你見過沒有瑕疵的玉嗎？你見過十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實是一種悲哀。
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過泰山的人都會知道：從紅門向上爬，大約四個小時到南天門，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是一覽眾山小，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺。去過大海的人也知道，在海邊遙望大海時，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會獲得。
生活中也當(dāng)然會有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
守望的距離讀后感 篇4
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望
散文里說“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來自世界的各個地方，說著不同的語言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個人放到這七十億里簡直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。
周國平書中談?wù)撊松�，說不能把一生放在利益社會中，他的書中充滿著智慧的魅力。周國平告誡我們不能讓生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。審美不僅是欣賞和觀察大自然和人的魅力更是一種開闊的精神看待這個世界，用審美的眼光看待這個世界是這個世界會變得更加美好的，生活也會更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
守望的距離讀后感 篇5
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因為我們都有一個強大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個小人在打架，做著爭斗。我們到底是個什么樣的人，只有把你放在一個特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活才會如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會歸于平靜，最后你會發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸]有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！币粋�人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會擁有豁達的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個新的認(rèn)識。只要你是個愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
守望的距離讀后感 篇6
最近閱讀了周國平先生的守望者的距離一書讓我感觸頗深，這本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個世紀(jì)的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流�！痹诒緯�，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾鳎荒芘试谏鐣ㄖ退松砩�。”在人的現(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力。《守望的距離》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。 周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。 學(xué)會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。 讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會了放松對待生活……
國平將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個守望者，守望快樂與幸福.
守望的距離讀后感 篇7
在炎熱的中午 , 我懷著煩躁不安的心情 , 開始閱讀周國平的《守望的距離》。我始終認(rèn)為周國平的書是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的。
周國平的確是一個有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的快樂�！钡拇_，因了這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周國平那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時候，不斷地反思著回想著自己。當(dāng)他談到幸福，愛情，婚姻，友誼時，我不斷的反問自己，我是否幸福。那個心目中的唯一是不是也像他說的，只是癡情的造影？他一直強調(diào)要做回自己，但是很對人說婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛情融和一起�！币苍S這是一個比較令人滿意的答案。愛情基于幻想和沖動，因而愛情的婚姻結(jié)局往往不幸。但是，無愛情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎(chǔ)的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛情難免會有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛情基礎(chǔ)的方法。為什么愛情和婚姻會如此的復(fù)雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說，太理智，太過于現(xiàn)實的愛情算不上愛情嗎？還記得上課的時候，老師說過，愛情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話。
周國平說：“連痛苦也是一種收入 . ”是的，真是那些痛苦的經(jīng)歷，跟我們帶來了經(jīng)驗與教訓(xùn)，沒有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長。但是當(dāng)我們回首時，我們才會心生懷念，懷念昔日所發(fā)生的點點滴滴。才發(fā)現(xiàn)昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著年齡的增長，我們才發(fā)現(xiàn)，時光在流逝，我們再也回不到過去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點從被窩里爬起來，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會在打開電腦的那一秒消失的無影無蹤。我們繼續(xù)過著百無聊奈的生活，然后再感嘆日子過著無聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的，缺乏內(nèi)在的連續(xù)性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們?nèi)栽谀抢�，但和我們永遠(yuǎn)失去了它們又有什么區(qū)別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛，為了自己想要的，棄離一切？很多時候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周國平說：“你須要保留今天，明天，你整個的未來，讓它們絕對自由，不要被你的愛人占領(lǐng)�！蔽曳浅Ｍ馑f的這一句話。我仍然是屬于我自己的，并不會因為我所愛的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個人都是一個宇宙，每個人都應(yīng)該有一個自足的精神世界。
愛默生贊賞兒童身上那種不怕沒得飯吃、說話做事從不半點隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀感，得失之患多了。我想，一個人在精神上真正成熟之后，又會反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個社會的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著真正的友誼？我記得莫洛亞對這個問題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過了戀愛年齡的老人；舊日的戀人轉(zhuǎn)變?yōu)橛讶�。心靜下來想想，確實是這樣子的。因為我們再也不是童年時候什么都不會想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個自己的想法，我們想問題總愛想，這樣做，結(jié)果是什么，有什么得益？很多時候，我們就是太在乎，太過于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來，問問自己，我們其實需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當(dāng)于創(chuàng)造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng)造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周國平說：“以為消費的數(shù)量會和享受的質(zhì)量成正比，實在是一種糊涂看法�！� 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛和堅實的信仰，關(guān)注的是生命意義的實現(xiàn)。幸福只是靈魂的事，它是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會有快感，不會有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當(dāng)一個享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時，他聽到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周國平說：人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀、偉大！那雙永遠(yuǎn)好奇的眼睛不停地找尋著多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個世界都在動搖。多么可愛、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過年輪的一點點可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無窮盡地反思。
守望的距離讀后感 篇8
要我看，《守望的距離》這本書是不應(yīng)歸類于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫的書，一大堆哲理話。
我并未說哲學(xué)對于人生來講并不重要，周國平竟然可以將哲理寫得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話可說的，人生有時不能離開哲學(xué)這里說有時是因為一些人在人生中沒有遇到思想錯誤的問題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個系統(tǒng)作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的'助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據(jù)不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據(jù)，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒有水就沒有大好山河與生生不息的人類歷史，就沒有人類文明，地球就只是死氣沉沉的一個星球，等待未來物種的發(fā)現(xiàn)。哲學(xué)也是如此，盡管大多數(shù)人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書，可是，那不是哲學(xué)的問題，而是編者的問題，或許因該編的再可愛一些或是演講，因此，不必看過多的哲學(xué)書或是不看哲學(xué)書，否則會引起你的厭煩，只要從生活中總結(jié)，正如補課一樣，反復(fù)講學(xué)生會的東西是沒有做正功，只有講學(xué)生不會的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周國平也曾懷疑人生，正如莊子一樣，不知是夢是醒，他不知是他做夢夢到了夢中的他還是夢中的他做夢夢到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問題，管他呢！這便是最好的解決問題的哲理依據(jù)，人間有這么多是是非非，若是擔(dān)心一切反而自己會傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著時不必追究什么人生短暫的問題，內(nèi)容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個就是哲學(xué)家的哲學(xué)話里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時候，如果人們將錯誤的當(dāng)作對的來使用并長期用下去，那么造成的影響要比將正確的當(dāng)作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過人生，不能太過追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個故事，一個哲學(xué)家過于探究哲學(xué)，一個女人向他求愛時他列舉了結(jié)婚的好處和壞處，最后發(fā)現(xiàn)一樣多，真正的做法應(yīng)該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結(jié)婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認(rèn)哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀后感 篇9
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個反應(yīng)就是嫉妒，在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會了知足，你便擁有了幸�！，F(xiàn)在你知足了嗎？
守望的距離讀后感 篇10
站在思想的山峰，目睹著秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛著，感受著，思考著——今天我活著，我只有一個人生。你一直在守望，尋找著生命的距離究竟有多遠(yuǎn)？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個心靈世界，珍藏著許多往事，有歡樂，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠(yuǎn)活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個小小的心靈世界。然而生命永遠(yuǎn)在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準(zhǔn)備做。人的一生，思緒萬千。有時驚心動魄，有時牽腸掛肚。古往今來，詩哲們關(guān)于人生虛無的感嘆不絕于耳。他們的悲觀，執(zhí)著，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問，生命—— 沉重的輕？虛無與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡�；貧w簡單的生活，就像白開水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛情，那是人性的一部分。人生永遠(yuǎn)是一個說不完的話題。一個人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫，你的訴說誰人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽紅。夕陽無限好，只是近黃昏。夕陽的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問守望的距離究竟有多遠(yuǎn)？
守望的距離讀后感 篇11
周國平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
周國平喜歡對死亡進行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”
周國平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩語，這些都深深觸動了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會用審美的目光看問題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會變得更美好。
讀周國平的書，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會了放松對待生活……
守望的距離讀后感 篇12
周國平說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值。
在作者寫作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許正因為此，這本書讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時，能夠更從容一些，能使人時不時也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過沿途的風(fēng)景，也不落后于時代。也能使人更加珍惜生命、熱愛生命。
（一）關(guān)于幸福
周國平認(rèn)為：“世人常把善終視作幸福的標(biāo)志，其實經(jīng)不起推敲。若從人生終結(jié)看，善不善終都是死，都無幸福可言。若從人生過程看，一個人只要痛快淋漓地生活過，不管善不善終，都稱得上幸福了。對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂極生悲不不足悲，最可悲的是從來不曾樂過，一輩子穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平淡淡，那才是白活了一場�！�
幸福，是每個人都夢寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內(nèi)心充實，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周國平認(rèn)為：“精神生活的普遍平庸化是我們時代的一個明顯事實。這個事實是如此明顯，以至于一個人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現(xiàn)之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個精神目標(biāo)，既無傳統(tǒng)的支持，又無理想的引導(dǎo)。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問題的起碼認(rèn)真態(tài)度，對之施以哄笑，以無信仰自夸。”
有人說：“這是個信仰缺乏的時代”。確實，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒有帶來更多的安全感。相反的，越來越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們?nèi)狈π叛�。沒有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒有最高的來自信仰的指導(dǎo)。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周國平說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠和喧鬧的市場。”人總有一死，無論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動，有過多少光榮與夢想，結(jié)局總要走向寂滅。他認(rèn)為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會如此看重和孜孜追逐那些到頭來一場空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說：“死是一件無須乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節(jié)日。”因此，人生在世，最重要的，莫過于讓自己的生命更有價值，才不會辜負(fù)來到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周國平對生命的熱愛與執(zhí)著。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實，一個人擁有精神家園，他才會擁有了人生的價值和意義。
守望的距離讀后感 篇13
初讀周國平先生的作品是在學(xué)校圖書館借閱的《周國平論教育》，讀后愛不釋手，于是在網(wǎng)上買了不少周國平的作品，其中就有《周國平三十年散文全珍藏》共五本，里面就有《守望的距離》這本書，其余四本陸陸續(xù)續(xù)讀完。暑期里，我在工會委員群里發(fā)起了一個讀書接龍互動活動，倡議大家讀一本喜歡的書，寫一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書之后，寫下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等問題的思考，面對當(dāng)今物欲橫流、嘈雜煩亂的現(xiàn)實世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個可以棲息的精神家園，浮躁心頓時會寧靜、踏實。
周國平先生的作品，是他人生哲學(xué)的寫照——注重自我價值、崇尚精神豐盈、維護靈魂高貴。在《守望的距離》這本書里有一篇寫于1988年5月題為《尼采與現(xiàn)代人的精神危機》的文章，開頭寫道：“當(dāng)我在一九八五年初寫作那本論尼采的小冊子時，我不曾料到，兩年后會在中國出現(xiàn)一陣子所謂的“尼采熱”。據(jù)我所知，真正對尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現(xiàn)的喜悅的，是一些關(guān)心人生問題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家�！斑@不是在說我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買了部分《外國著名思想家譯書》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書中赫然印著自造的“戴平藏書章”（是印刷廠印書用的鉛字集結(jié)而成），一九八七年九月二十日于新華書店的字樣清晰可見，這印證了周先生的說法。周先生提到的一九八五年初寫作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》這本書，兩年后出現(xiàn)的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著名思想家譯書》呢？因為這是我國解放以來第一次系統(tǒng)介紹外國著名思想家的叢書。列入?yún)矔倪@些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無與倫比的成就，改變了人類的思想方式和價值觀念，推動了人類的文明進步。改革開放初期，國門打開，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實自己，于是就把通過不斷地學(xué)習(xí)想進一步深造作為奮斗目標(biāo)。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習(xí)室學(xué)習(xí)，1985年工作一年的我除了參加濟南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時，還報考了東北師大的研究生，考上了沒有上，領(lǐng)導(dǎo)不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒同意；直至到九十年代，又報考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過了，最后卡在了英語上沒有拿到學(xué)位，最終是自己“沒同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現(xiàn)在回想起來，覺得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書的扉頁上寫到：“守望者”的職責(zé)是：與時代潮流保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，守護人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”，如是說我盡管沒有收獲一本本證書，但在追求自我提升的道路上一直沒有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周國平作品之后突然意識到：自己也是一個守望者，一直堅持著守望者的職責(zé)——守望著自己的人生目標(biāo)，守護者自己的人生價值，關(guān)心著自己人生軌跡不偏離人類精神社會發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
守望的距離讀后感 篇14
讀完這本書，我想斗膽說一句。作者有時言辭未免過于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨到的見解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。
簡單摘出2段來解釋我當(dāng)下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當(dāng)投入，樂在其中，內(nèi)心很充實。
但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或?qū)懽鲿r，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設(shè)法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發(fā)時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。
當(dāng)一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們?nèi)詴倚┦伦�，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。
2、王爾德說：“人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生中有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗
在這里，我找到了內(nèi)心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
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