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    百年孤獨(dú)讀后感

    時(shí)間:2022-11-07 09:57:57 讀后感 我要投稿

    百年孤獨(dú)讀后感3000字(精選15篇)

      當(dāng)品讀完一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?以下是小編精心整理的百年孤獨(dú)讀后感3000字,歡迎大家分享。

    百年孤獨(dú)讀后感3000字(精選15篇)

      百年孤獨(dú)讀后感 篇1

      加布里爾·加西亞·馬爾克斯,何許人也?高人?奇人?智者?未卜先知者?對(duì)于此人,我無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。這個(gè)人用洞悉一切的目光,用極其豐富夸張的想象,用無(wú)人能比的語(yǔ)言駕馭能力,站在人類的高度,世界的高度,俯瞰著人類世界。這是我在閱讀《百年孤獨(dú)》期間對(duì)這個(gè)人的感覺(jué)。

      哥倫比亞,位于南美洲西北部,西瀕太平洋,北臨加勒比海,東同委內(nèi)瑞拉,東南同巴西,南與秘魯、厄瓜多爾,西北與巴拿馬為鄰。就是這樣一個(gè)不起眼的拉丁美洲國(guó)家,有一個(gè)人于1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這個(gè)人就是加布里爾·加西亞·馬爾克斯。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞某個(gè)海濱小鎮(zhèn)。1965年開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》,1967年出版,一出版就在拉丁美洲乃至全球引起巨大轟動(dòng)。據(jù)說(shuō),他的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)很大程度上就是憑借這本《百年孤獨(dú)》而獲得。

      在這里啰啰嗦嗦地介紹哥倫比亞和作者其人,是因?yàn)樽x此書(shū),你應(yīng)該要稍微了解哥倫比亞的地理和社會(huì)背景。也是因?yàn)樵诨藥讉€(gè)晚上我終于讀完了這本書(shū)后,對(duì)作者產(chǎn)生由衷的敬佩和感激而引發(fā)的后續(xù)動(dòng)作。

      小說(shuō)講述了小鎮(zhèn)馬孔多上的一個(gè)大家族——布恩迪亞家族的百年興衰史:霍·阿·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉近親結(jié)婚,烏爾蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩迪亞同房。布恩迪亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩迪亞因?yàn)猷従映靶λ粸鯛柼K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩迪亞一家日夜不寧,布恩迪亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬孔多。起初布恩迪亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩迪亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷里亞諾·布恩迪亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姨媽烏爾蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰,正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷里亞諾·布恩迪亞自己。而這個(gè)帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬孔多消失在一陣颶風(fēng)中。

      本書(shū)描寫的人物眾多,個(gè)個(gè)個(gè)性顯明。作者經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和極其大膽的想象,把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái),形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的故事和畫面,從而來(lái)反映更深層次的一些東西。關(guān)于作者極端夸張的描寫手法,我在這里稍稍露出冰山一角。如:吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下,木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”;小鎮(zhèn)馬孔多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬孔多滴雨未下……這種大膽夸張的寫法在本書(shū)中隨處可見(jiàn),令讀者驚嘆無(wú)語(yǔ)。這里引用百度百科上對(duì)它的評(píng)價(jià)——“《百年孤獨(dú)》風(fēng)格獨(dú)特,既氣勢(shì)恢宏又奇幻詭麗。粗獷處寥寥數(shù)筆勾勒出數(shù)十年內(nèi)戰(zhàn)的血腥冷酷;細(xì)膩處描寫熱戀中情欲煎熬如慕如訴;奇詭處人間鬼界過(guò)去未來(lái)變幻莫測(cè)。輕靈厚重,兼而有之,被公認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的作品,也是二十世紀(jì)現(xiàn)代文學(xué)中不容錯(cuò)過(guò)的精品�!蔽覍懖怀鋈绱松�?yuàn)W的感觸,我只能說(shuō),對(duì)于象我文學(xué)閱讀水平有限的人來(lái)說(shuō),這是我多年來(lái)看過(guò)的最令我驚訝和敬佩的一本書(shū)。(請(qǐng)注意,我在這里用了“驚訝”一詞。)

      “本書(shū)有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)也有對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。”這是別人對(duì)這本書(shū)的另一種評(píng)價(jià)。

      那為什么書(shū)名叫《百年孤獨(dú)》呢?這是我看過(guò)此書(shū)后所思考的問(wèn)題�!鞍倌辍边@是個(gè)近似時(shí)間,可能要稍長(zhǎng)一點(diǎn)。從霍·阿·布恩迪亞與烏爾蘇拉建立馬孔多起到這個(gè)家族和整個(gè)小鎮(zhèn)的消失,大約就是百年的時(shí)間。一個(gè)家族的百年興衰,一個(gè)小鎮(zhèn)的百年興衰,反映的是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的百年興衰。

      “孤獨(dú)”最浮淺的含義,指布恩迪亞家族的每個(gè)成員幾乎個(gè)個(gè)個(gè)性孤僻,而且家族成員之間個(gè)性迥然不同(這也是本書(shū)的魅力所在)�!肮陋�(dú)”這個(gè)詞頗耐人尋味。因?yàn)閷戇@篇讀后感,所以查看了百度百科,發(fā)現(xiàn)中國(guó)人與外國(guó)人對(duì)這個(gè)詞的意思略有區(qū)別,當(dāng)然,百度百科也不一定完全正確,但基本上還是屬于共同認(rèn)同的東西。“孤獨(dú)”這兩個(gè)字原先并沒(méi)有放在一起,而是出現(xiàn)在《孟子·梁惠王下》:“老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú),幼而無(wú)父曰孤;此四者,天下之窮民而無(wú)告者�!� 這個(gè)意思與英語(yǔ)中表示孤獨(dú)的單詞“l(fā)onely people”有異曲同工之處�!發(fā)onely people”表示孤獨(dú)的,單獨(dú)的一個(gè)人。但是在中國(guó)文字里解釋,“孤獨(dú)”還有另外一種意思:“孤是王者,獨(dú)是獨(dú)一無(wú)二”�!蔼�(dú)一無(wú)二的王者必需永遠(yuǎn)接受孤獨(dú),他不需要接受任何人的認(rèn)同,更加不需要任何人的憐憫,王者絕對(duì)可以在很平靜的環(huán)境下獨(dú)行。孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑,或是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的,那種感覺(jué)只是空虛和寂寞,稱不上是孤獨(dú)。孤獨(dú)是一種狀態(tài),是一種圓融的狀態(tài),真正的孤獨(dú)是高貴的,孤獨(dú)者都是思想者,當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候,他的思想是自由的,他面對(duì)的是真正的自己,人類的思想一切都源與此處�!边@段話很有意思。人面對(duì)循環(huán)的無(wú)助,即使你無(wú)數(shù)次投入人群,即使你在戰(zhàn)爭(zhēng)中成為領(lǐng)袖或者有一個(gè)大家族環(huán)繞著你,即使有許多情人,你總逃脫不了孤獨(dú),而且當(dāng)你越睿智越年邁你越趨近孤獨(dú)。這是一種無(wú)助、必然和可悲。就像里面的主人公奧雷里亞諾·布恩迪亞上校年邁之后迷戀煉金術(shù)和牛頓最后皈依神學(xué)一樣,對(duì)于孤獨(dú)的逃避是人性最基本也是人內(nèi)心最可怕的力量,因?yàn)樘颖芄陋?dú),我們才有了愛(ài)。

      “孤獨(dú)”深遠(yuǎn)的含義可能蘊(yùn)含著更多哲學(xué)的思想。時(shí)間在重復(fù)輪回,就象馬孔多從沒(méi)有到興起,再到衰亡,最后被颶風(fēng)刮走,一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般。馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�!钡鞘聦�(shí)倒未必。因?yàn)�,社�?huì)歷史盡管不會(huì)受到什么冥冥之中的命運(yùn)與力量的支配,但是嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴人們,19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)的哥倫比亞以及整個(gè)拉美的社會(huì)發(fā)展,正像馬孔多的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨(dú)的,是一種過(guò)去和未來(lái)的循環(huán)往復(fù)。拉丁美洲是世界上開(kāi)發(fā)最晚的地區(qū)之一,哥倫比亞近百年來(lái)始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨(dú)”境地。所以《百年孤獨(dú)》中的大大小小的循環(huán)怪圈,象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)休止的黨派之爭(zhēng),殘酷的資本主義入侵,封建統(tǒng)治下的專政愚昧,構(gòu)成了20多個(gè)國(guó)家的百年滄桑。荒謬的時(shí)間循環(huán)概念,正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn):逃避現(xiàn)實(shí),眷戀過(guò)去,抱首殘缺,民族壓迫越重,戀舊情節(jié)越濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán),正是拉美社會(huì)進(jìn)步緩慢的內(nèi)在原因。所以《百年孤獨(dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)涵了深刻的真實(shí)性與社會(huì)性,這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既有神秘、怪誕性又有現(xiàn)實(shí)性的基本特征!

      從更深層次的角度來(lái)看這本書(shū),與其說(shuō)馬爾克斯在寫對(duì)拉丁美洲的擔(dān)憂,不如說(shuō)他是對(duì)整個(gè)人類文明的擔(dān)憂。日益惡化的生態(tài)環(huán)境,日益膨脹的人心欲望,讓我不由地聯(lián)想起這個(gè)地球是否如馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一般,最后因?yàn)槿祟惒恢諗浚恢诟�,而被什么刮走,一切象沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般�!都t樓夢(mèng)》里有一句話:“只落下白茫茫大地真干凈�!比祟惪赡艿阶詈�,連“白茫茫大地”也留不下了。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇2

      《百年孤獨(dú)》是一部有趣的書(shū),它沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié),故事的發(fā)展更令人費(fèi)解。但當(dāng)我們讀完它,卻可以感受到作者的思想及對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。小說(shuō)匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活,作者的想象力在馳騁翱翔:荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),具體的村鎮(zhèn)生活,比擬與影射,細(xì)膩的景物描寫,都像新聞報(bào)導(dǎo)一樣準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)。使讀者也隨之情不自禁的沉浸其中。孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩,星索是夜空中永恒的詩(shī);《百年孤獨(dú)》的成功之處在于,他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

      作者是通過(guò)布恩地亞家族七代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。

      在故事的結(jié)尾時(shí),家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

      小說(shuō)所展示的,是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù),使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈,所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中,小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。

      一提到魔幻境界,即使所談及的是一部現(xiàn)代小說(shuō),人們也會(huì)很自然地聯(lián)想到精靈、月光和光滑的山脈。除了矮人和仙女外,人們還會(huì)聯(lián)想到神奇的業(yè)績(jī)等,但不會(huì)聯(lián)想到太多的幽默,幾乎絕不會(huì)聯(lián)想到性。這種觀念看來(lái)似乎是要完全忘卻世俗生活。至少,這就是關(guān)于魔幻境界的一個(gè)設(shè)想。馬爾克斯顯然持不同的看法。在《百年孤獨(dú)》中,他創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)所不包的魔幻世界。這個(gè)世界充滿了謊言與說(shuō)謊者,然而同時(shí)又非�,F(xiàn)實(shí)。在這部小說(shuō)中,戀人們可以將彼此理想化為脫離肉體的靈魂,可以在吊床里愉快地嚎叫,或者,渾身涂滿了梨醬,赤裸著滾到前廊上去。主人公可以穿越叢林,作堂吉訶德式的歷險(xiǎn),盡管他永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到他的目標(biāo),然而描繪其驚險(xiǎn)經(jīng)歷的語(yǔ)言卻充滿了辛辣的諷刺:“遠(yuǎn)征的人們腦海里充滿了對(duì)于原罪以前的潮濕而寂靜的天堂的最古老的回憶。他們的靴子陷進(jìn)沼澤,他們用大刀砍爛血色的百合和金色的蠑螈�!薄耙恢苓^(guò)去了,他們幾乎沒(méi)講一句話,像夢(mèng)游人似地穿過(guò)一個(gè)悲哀的世界,只能見(jiàn)到發(fā)光的昆蟲(chóng)微弱的光亮,他們的肺里充滿了令人窒息的血腥的味道。”

      這就是一個(gè)了解世俗生活的詩(shī)人的語(yǔ)言,他不認(rèn)為塵世生活是幻想家的敵人,他對(duì)它毫無(wú)畏懼。

      馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體,一張相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)。不管一些細(xì)節(jié)如何奇特與怪誕,小說(shuō)更為重要的效果是表現(xiàn)熱烈的興致、健康的幽默感,乃至理性與同情。然而,小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去,追懷昔日的寧?kù)o與淡薄,就是關(guān)在小屋里,沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此,他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。所以,人呢,應(yīng)不斷的去“文明”自己!

      在人類走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:

      一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無(wú)影無(wú)蹤,而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞。也許有人看不懂這本書(shū),因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng),還需要對(duì)拉丁美洲歷史的了解�?此苹恼Q的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī),他所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō),“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了�!边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

      這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài),最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶,卻是整個(gè)家族的毀滅。這些帶有真實(shí)性的夸張,讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。

      讀完全書(shū),你會(huì)被這種悲觀的念頭擊潰,會(huì)傻傻的想人生就是這樣,一切的命運(yùn)都無(wú)法改變,難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何能擺脫這宿命的孤獨(dú)?心口像壓了塊石頭,好像出去呼吸一下新鮮空氣;我需要面對(duì)陽(yáng)光來(lái)證明自己其實(shí)剛才只是做了一聲惡夢(mèng)。雖然走出去了,卻分不清是上午不是下午,但仍覺(jué)得很幸運(yùn),真的是一種解脫,以惡夢(mèng)中驚醒,一種逃離死境的慶幸,一種動(dòng)后余生的喜悅。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的微記,如同他們血液中固有的險(xiǎn),沖動(dòng),勇敢和不屈,深吸一口氣,拍拍胸脯為自己的慶幸感到喜悅,百年孤獨(dú)注定一輩子的孤單,雖然現(xiàn)實(shí)生活有許多不如人意的地方,但我們還是坦然面對(duì),想想偉大的哲學(xué)家,想想那些功成名就的人,或想想身邊比我們更艱難的人,我們那些小孤獨(dú)就隨時(shí)即逝吧!

      一部《百年孤獨(dú)》是一本人類心靈孤獨(dú)的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài),在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化和發(fā)展,但是,在心靈的深處,人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣,無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒,經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛,步履沉重地推動(dòng)歷史的車輪不斷前進(jìn),但是,馬貢多的面紗依然神秘,布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。

      當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候,星索才是空中一篇美麗的詩(shī),有時(shí)間多去旅旅游,去外面走走,順便談?wù)劯星�,好讓自己忙起�?lái),這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害,一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的,面向塵世也好,面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好,只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些,如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你,那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的,我本著樸素的心,想著怎么描繪樸素的事物,還是很開(kāi)心!

      孤獨(dú),從有人類開(kāi)始有一直存在,人是群居動(dòng)物,人與人之間的交流是必不可少的,如果一個(gè)人拒絕與他人交流,一味地閉關(guān)自守,那他所要面對(duì)的將是永遠(yuǎn)的孤獨(dú),蒙昧的誤解……也有人說(shuō),要學(xué)會(huì)享受孤獨(dú),在孤獨(dú)中尋找自己,了解自己。可是,在空虛、黑暗而閉塞的世界里又怎么能真正的看清自己呢!有的也許只是胡思亂想與昏眩的錯(cuò)位和莫名的猜忌……

      交流,使我們可以融入到社會(huì),溝通使我們與身邊的朋友、同事融洽、快樂(lè)的生活工作在一起。家人親緣之間交流與溝通更為重要,血脈在交流和溝通中才越發(fā)地濃厚。隨著現(xiàn)代生活方式的不同和“代溝”一詞的不斷夸大,可交流的人際越來(lái)越小,交流和溝通就顯得尤為重要。它是人與人之間的真誠(chéng)相處,不僅是思想與意見(jiàn)的交換,更是生活與情感的交流。對(duì)我們事業(yè)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步也有不可忽視的作用。當(dāng)然在交流中也許會(huì)因?yàn)樯畛砷L(zhǎng)環(huán)境的迵異,對(duì)待事物的角度,對(duì)事物的理解,人生閱歷的不同而難以達(dá)成共識(shí),但這正是互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共進(jìn)、不斷提高之際。最低限度,我們不奢求他人接受與否,但至少可以互相理解,這樣人與人之間才會(huì)除卻隔閡,社會(huì)才會(huì)更和諧,事業(yè)才能騰飛!

      有了孤獨(dú)并不可怕!可怕的是守著孤獨(dú)不肯放手,一直孤獨(dú)也就真的成了百年孤獨(dú)。坦然的面對(duì)生活中的一切,一切總會(huì)過(guò)去,相信自己,陽(yáng)光總在風(fēng)雨后!

      百年孤獨(dú)讀后感 篇3

      “這是一種黃昏的幽會(huì)。皮埃特羅·克列斯比總是傍晚才來(lái),鈕扣孔眼里插一朵梔子花,把佩特拉克的十四行詩(shī)翻譯給阿瑪蘭塔聽(tīng)。他們坐在充滿了玫瑰花和牛至花馨香的長(zhǎng)廊上:他念詩(shī),她繡制花邊袖口,兩人都把戰(zhàn)爭(zhēng)的驚擾和變化拋到腦后;她的敏感、審慎和掩藏的溫情,仿佛蛛網(wǎng)一樣把他纏繞起來(lái),每當(dāng)晚上八時(shí)他起身離開(kāi)的時(shí)候,他都不得不用沒(méi)戴戒指的蒼白手指撥開(kāi)這些看不見(jiàn)的蛛網(wǎng)�!�

      初讀《百年孤獨(dú)》時(shí)被其中空無(wú)一物有如輪回的孤獨(dú)震懾,又感動(dòng)于穿插于其中的那些純凈的片段和扭曲卻動(dòng)人的愛(ài)情。對(duì)這部享有“最迷人的噩夢(mèng)”之名的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品代表作印象最深的卻是這些淺顯的東西,也許應(yīng)該感到慚愧。

      印象最深的是家族中第二代的阿瑪蘭塔。在愛(ài)上了與姐姐雷蓓卡熱戀的意大利人皮埃特羅·克列斯比,對(duì)他們的愛(ài)情和婚姻加以詛咒甚至實(shí)質(zhì)性的阻礙卻被一一化解后,阿瑪蘭塔終于在婚期將至?xí)r作出對(duì)雷蓓卡下毒這一殘酷的決定。然而此前一周,年輕而在家族中深受愛(ài)戴的雷梅苔絲的意外死亡無(wú)限推延了,雷蓓卡在漫長(zhǎng)的等待中移情于漂泊于海外輾轉(zhuǎn)至故鄉(xiāng)的沒(méi)有血緣關(guān)系的兄長(zhǎng)并與之結(jié)婚,阿瑪蘭塔也終于獲得了她渴望已久的愛(ài)情。而在她得到了本應(yīng)是她魂?duì)繅?mèng)系的求婚后,她卻毫不留情的拒絕了。也許是出于面對(duì)改變和情感時(shí)的怯懦,也許是因?yàn)榭吹搅松類?ài)的人在短短的時(shí)間里互相遺忘開(kāi)始了新的熱戀而讓她不再相信愛(ài)情(或者皮埃特羅),也許更多的是出于作者為她安排的、她無(wú)法反抗的孤獨(dú)命運(yùn),阿瑪蘭塔始終以她的冷漠折磨著皮埃特羅、折磨著她自己。當(dāng)皮埃特羅在絕望中自殺后,她把手放在火上反復(fù)灼燒,直到散發(fā)出了燒焦花朵的氣味。用來(lái)包扎傷口的黑色繃帶一直纏在她的手上,伴她一生。

      而這只是她生命中悲劇的開(kāi)端。她的高傲導(dǎo)致了她的孤獨(dú),而她的孤獨(dú)又讓她有了一種獨(dú)特的迷人氣息。這種氣息讓由她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的兩個(gè)孩子都深深的愛(ài)上了分別比他們年長(zhǎng)十幾歲和幾十歲的阿瑪蘭塔。而無(wú)論是阿瑪蘭塔的長(zhǎng)輩身份還是她的孤傲都讓她不會(huì)接受這些感情,只是在奧雷良諾霍塞熟睡之時(shí),她會(huì)潛入他的房間;在霍賽阿卡蒂奧前往羅馬之時(shí),她會(huì)偷偷的難過(guò)。而她的兩個(gè)后代也在對(duì)她的無(wú)盡思念中死去,關(guān)于阿瑪蘭塔的記憶有如泛黃的舊照片,窒息在孤獨(dú)和戰(zhàn)爭(zhēng)的泥沼之中。在她生命的終端她在走廊繡花時(shí)看到了長(zhǎng)相有如普通中年婦女的死神,在死神的指點(diǎn)下開(kāi)始縫制自己的裹尸布,最后在一個(gè)夏夜的晚上無(wú)疾而終。

      很多人討厭阿瑪蘭塔,認(rèn)為她的冷漠導(dǎo)致了太多人的悲劇,然而我不。我始終記得烏蘇婭在進(jìn)入老境之后的那番話:阿瑪蘭塔并不是冷漠無(wú)情,而正是這世界上最溫柔的女人。與她高傲性格并存的,是內(nèi)心中無(wú)法排遣的深深自卑。在她至深的愛(ài)情與不可克制的膽怯的搏斗中,她選擇了放棄,于孤獨(dú)之中承受著自己帶來(lái)的痛苦。她恐懼著自己內(nèi)心深處的欲望,而這種恐懼讓她的幸�?偸窃诘絹�(lái)之時(shí)遍戛然而止。我記住的不是她的冷酷無(wú)情,而是她年輕時(shí)在走廊中淡然的微微一笑,堅(jiān)定決絕的那句“別天真了,我死也不會(huì)嫁給你的”,是她一生在走廊里縫制繡花制品甚至自己的裹尸布那永恒的身影,是在意大利人死后,在自我懲罰中用黑紗布包起的永恒默哀還有一并的青春年華。當(dāng)奧雷良諾上校返鄉(xiāng)后,阿瑪蘭塔對(duì)自己的傷口只用“燒傷了”一句簡(jiǎn)短的話輕描淡寫,而其間多少年華如水流過(guò),孤獨(dú)永存。

      在這個(gè)家庭中和阿瑪蘭塔的自我封閉形成鮮明對(duì)比的,是家族中第五代,被人稱作梅梅的雷納塔。在刻板守舊而故作清高的母親多年的壓制下,梅梅始終一言不發(fā)的順從著,只是為了在忍受了這一切之后獲得徹底的自由。在她長(zhǎng)大成人后,愛(ài)上了香蕉公司汽車庫(kù)的機(jī)修工巴比洛尼亞,而當(dāng)她再次被母親發(fā)現(xiàn)并阻止后,她仍舊選擇了她一貫的順從和沉默,只是改在晚上與巴比洛尼亞在浴室相會(huì)。終于當(dāng)她的母親發(fā)現(xiàn)之后,請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)鼐毂O(jiān)視,巴比洛尼亞被子彈擊中,梅梅也被母親為了防止家丑外揚(yáng)送到了遠(yuǎn)方的一所修道院,在那里她在孤獨(dú)中度過(guò)了余生。

      最初我相信梅梅與巴比洛尼亞產(chǎn)生的是真正的愛(ài)情,然而在此后的閱讀中我更傾向于認(rèn)定梅梅并沒(méi)有愛(ài)上巴比洛尼亞,至少在她離開(kāi)家庭之前是這樣。布恩蒂亞家族代代傳承的不只是血脈,更是流淌在他們血脈中的孤獨(dú)。而梅梅正是在反抗這份與生俱來(lái)的孤獨(dú)。她是家族中的一個(gè)異類,一個(gè)叛逆者,她從始至終看似順從的一舉一動(dòng)都是在為自己的逃離做準(zhǔn)備,而這份所謂的愛(ài)情也不過(guò)如此。與一個(gè)地位卑下的人相愛(ài)不過(guò)是她的反抗的一部分。然而最后她的命運(yùn)還是無(wú)可避免的被她的母親左右,在修道院中荒蕪了自己的年華,讓讀者為她感到一陣深切的悲哀。

      同為家族第五代人的梅梅的妹妹,阿瑪蘭塔·烏蘇婭生命前半部分的故事則簡(jiǎn)單得多:在她小時(shí)候,姐姐梅梅在修道院生下的孩子奧雷良諾·巴比洛尼亞被送回家中,由于母親的努力隱瞞,她始終不知道這個(gè)和她年齡相仿的玩伴的真實(shí)身份。隨后她前往布魯塞爾上學(xué),在那里與比她年長(zhǎng)很多的飛行員加斯東結(jié)婚,生活似乎幸福而美滿。然而她隨后執(zhí)意要回到馬貢多這個(gè)她長(zhǎng)大的破舊城鎮(zhèn),年輕而精力充沛的她致力于改變這個(gè)破舊城鎮(zhèn)的現(xiàn)狀,試圖讓她重新煥發(fā)活力。丈夫也一如既往的同意著她任性的要求。然而在這一要求改變了她的命運(yùn):在故地阿瑪蘭塔·烏蘇婭與奧雷良諾·巴比洛尼亞再次相遇并相愛(ài),加斯東獨(dú)自離開(kāi)了這里。然而在無(wú)限的破敗和荒蕪中阿瑪蘭塔·烏蘇婭和奧雷良諾·巴比洛尼亞并沒(méi)有感到痛苦,因?yàn)樗麄兪钦嫘南鄲?ài)的并認(rèn)為自己是人間唯一幸福的人。在隨后的生活中他們有了一個(gè)孩子,眼神中有著家族中出現(xiàn)在不同人身上的深邃思想和沖動(dòng)熱情,卻沒(méi)有一絲孤獨(dú)。正如作者所說(shuō),這個(gè)孩子生下來(lái)就是為了重振家族血脈的,因?yàn)樗恰凹易灏倌曛形ㄒ灰粋€(gè)因愛(ài)而生的孩子”,在這里似乎看到了一絲這個(gè)破敗家族的希望,然而這個(gè)孩子有著一條全書(shū)之初時(shí)提到的因近親結(jié)婚而出現(xiàn)的豬尾巴,母親因出血過(guò)多而死,孩子也在出生不久就被螞蟻吃掉。剛剛出現(xiàn)的希望就此幻滅,全書(shū)也隨著奧雷良諾·巴比洛尼亞翻譯出羊皮書(shū)的最后一行字后被颶風(fēng)刮走告終。

      覺(jué)得這是全書(shū)最悲哀的一個(gè)部分,在這個(gè)因?yàn)闆](méi)有愛(ài)情或無(wú)法直面愛(ài)情而衰敗的家庭中終于出現(xiàn)了愛(ài)情,而又因這份愛(ài)情徹底毀滅;家族中傳承百年的孤獨(dú)被最后一代人消滅,而消滅孤獨(dú)的人自己也被毀滅。這就像是一個(gè)可笑而悲哀的悖論,無(wú)論怎樣,布恩蒂亞家族都無(wú)法逃離被毀滅的命運(yùn)。

      作者馬爾克斯寫作的目的自然是在簡(jiǎn)單的人際關(guān)系之外,然而不可否認(rèn)的是,書(shū)中復(fù)雜的人物關(guān)系和情感也是他所想要展現(xiàn)的事件。人文關(guān)懷與對(duì)現(xiàn)實(shí)和荒唐歷史的諷刺自然是存在的,我并不想否認(rèn)《百年孤獨(dú)》自覺(jué)或不自覺(jué)的思想深度,然而我始終不承認(rèn)對(duì)這本書(shū)過(guò)于復(fù)雜的分析,或者把《百年孤獨(dú)》的中心思想歸為“是希望拉美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái),共同努力擺脫孤獨(dú)。對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議,批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略,以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥”(百度百科)。在一份訪談中馬爾克斯說(shuō),“我只是想藝術(shù)地再現(xiàn)我童年時(shí)代的世界”,而在他的作品中找到了他原本意圖之外的評(píng)論家們則像是踩到了他扔出的一塊香蕉皮。所以也許致力于對(duì)書(shū)中平凡生活的分析也未嘗不是理解《百年孤獨(dú)》的另一種出路。

      然而在書(shū)中這些絕望的故事之外有著更為平凡的美好,那就是馬爾克斯本人的妻子在他創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》一書(shū)時(shí)的辛勞:馬爾克斯說(shuō),“要沒(méi)有梅塞德斯(他的妻子),我永遠(yuǎn)也寫不成這本書(shū)。她負(fù)責(zé)為我準(zhǔn)備條件。幾個(gè)月之前我曾經(jīng)買過(guò)一輛小汽車,后來(lái)我又把它抵押了出去,把錢如數(shù)交給了她,心想還夠用六個(gè)來(lái)月的�?墒俏矣昧艘荒臧氲臅r(shí)間才寫完這本書(shū)。錢用完了,梅塞德斯也沒(méi)吭聲。我不知道她是怎么讓肉店老板賒給她肉,面包師賒給她面包,房東答應(yīng)她晚交九個(gè)月房租的。她瞞著我把所有的事情都承擔(dān)起來(lái)了,甚至還每隔一段時(shí)間給我送來(lái)五百?gòu)埜寮�。不管什么時(shí)候也少不了這五百?gòu)埜寮�。等我寫完這部作品,也是她親自到郵局把手稿寄給南美出版社的�!痹谧x過(guò)《百年孤獨(dú)》全書(shū)之后,最后感動(dòng)溫馨了我的,是這本書(shū)寫作背后的這段溫暖故事。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇4

      被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》,是加西亞·馬爾克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

      加西亞·馬爾克斯是哥倫比亞作家,是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表�!栋倌旯陋�(dú)》的問(wèn)世,為馬爾克斯贏得了世界各方的聲譽(yù),馬爾克斯也因該小說(shuō)“把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體勾畫出一個(gè)豐富多彩的夢(mèng)幻般世界,反映了 拉丁美洲大陸的生活與爭(zhēng)斗”而于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

      初次閱讀時(shí),我們總會(huì)感覺(jué)到懵懵懂懂:它到底想表現(xiàn)什么?作者因本書(shū)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),那這本書(shū)的內(nèi)涵應(yīng)該很深刻,它到底是什么?一個(gè)家族興衰的過(guò)程及結(jié)束的原因?還是告訴讀者人類與生俱來(lái)的孤獨(dú)無(wú)法逃 避?抑或是拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)的真實(shí)再現(xiàn)?

      通過(guò)閱讀,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方,一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。全書(shū)近30萬(wàn)字,內(nèi)容龐雜,人物眾多,情節(jié)曲折離奇,再加上神話故事、宗教典 故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等,令人眼花繚亂。這也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義最獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

      通過(guò)閱讀,我們可以領(lǐng)悟到,作家在講述這個(gè)家族七代人所經(jīng)歷的神話般的故事時(shí),也著力描述了馬貢多的興盛衰敗,它濃縮了哥倫比亞的百年滄桑,也蘊(yùn)涵了拉美人民在內(nèi)憂外患下所受的屈辱與苦難。而作者正是要通 過(guò)布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí),要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因,從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最 純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中,不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō),也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書(shū)中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺(jué)得害怕,那種孤獨(dú)令你無(wú)所適從。

      孤獨(dú)是《百年孤獨(dú)》的母題,也是這部小說(shuō)悲劇精神的核心,在小說(shuō)中,孤獨(dú)不僅僅是一種情緒,它成為了人類一整生存狀態(tài),是作為一種社會(huì)性的精神特質(zhì)來(lái)反映的。孤獨(dú)是《百年孤獨(dú)》無(wú)所不在的影子,它附著在每 個(gè)人的身上,籠罩著小鎮(zhèn)馬貢多,與之相隨的是對(duì)宿命的恐懼,對(duì)生存的絕望。布恩地亞家族延續(xù)了100多年,雖然這個(gè)家族的成員們孤獨(dú)的緣由卻不盡相同,但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中,并在其中終其一生 。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世,也有過(guò)繁華與鼎盛,但自始自終沒(méi)有人能逃離孤獨(dú)。每一個(gè)靈魂都在孤獨(dú)中游蕩,家庭成員中沒(méi)有情感,沒(méi)有交流,沒(méi)有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界,沒(méi)有人關(guān)心他人,沒(méi)有人 關(guān)心身外的世界。他們?cè)谧约旱氖澜缰忻β抵瑓s不知道為何忙碌。他們?cè)诿β抵畜w味孤獨(dú),甚至享受孤獨(dú),最后在孤獨(dú)中離開(kāi)這個(gè)世界。

      作者在表達(dá)這種孤獨(dú)的思想時(shí),并非是一味的消沉,他在剖析孤獨(dú)的同時(shí),也進(jìn)行了深刻的歷史反思和理智的民族反省。孤獨(dú)意味著封閉,封閉意味著愚昧的到來(lái),而愚昧的民族必然滅亡。作者以冷靜的眼光、犀利 的筆觸剖析了因長(zhǎng)期愚昧封閉而造成的迷信、落后、狹隘的民族心理。而這些狹隘的愚昧觀念則會(huì)成為民族振興、國(guó)家進(jìn)步的障礙。從這種百年的家族孤獨(dú)中,我們可以進(jìn)一步設(shè)想,這只是一個(gè)家族的孤獨(dú),如果這種孤獨(dú)、 這種人們之間的漠不關(guān)心,演繹成一個(gè)人民族、一個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)世界的麻木,那這必將成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。人作為社會(huì)群體中的一員,有群體性;人又是獨(dú)立的個(gè)體,孤獨(dú)是存在于靈魂深處的,是 我們?nèi)诵缘囊徊糠�,它可以讓我們冷靜,善思,讓我們浮躁的心有一份清涼。所以,我們一定要善于利用孤獨(dú),把它的麻木不仁從孤獨(dú)的本質(zhì)中剔除出去,充分把孤獨(dú)有益的一面發(fā)掘出來(lái),讓孤獨(dú)成為我們凈化心靈、反省吾 身的利器!

      加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則,經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想象,把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái),形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫,使讀者在“似是而非, 似非而是”的形象中,獲得一種似曾相識(shí)又覺(jué)陌生的感受,從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ),但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

      《百年孤獨(dú)》中充斥著神話與幻想,這些與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,營(yíng)造出既魔幻又現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)境界。在這其中,引用了大量的印第安傳說(shuō),東方阿拉伯民間故事和《圣經(jīng)》經(jīng)典,進(jìn)一步加強(qiáng)了本書(shū)的神秘氣氛。如本書(shū)寫外部文明 對(duì)馬貢多的侵入,是現(xiàn)實(shí)的,但又魔幻化了:吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下,木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”又如寫夜的寂靜,人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”;再如寫政府把大批罷工者殺害后,將尸體裝上火車運(yùn)到海里扔掉,那輛火車竟有200節(jié)車廂,前、中、 后共有3個(gè)車頭牽引!作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡,讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面,從而豐富了想象力,收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則 是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

      書(shū)中花了較多筆墨敘述的人物是次子奧雷里亞諾。布恩迪亞。他步哥哥的后塵,成人后與庇拉爾。特爾內(nèi)拉茍合,留下一個(gè)兒子,仍被送回家族,命名為奧雷里亞諾。何塞。差不多同一時(shí)期,他和一位叫做蕾梅黛絲的女 孩發(fā)生了一段愛(ài)情。書(shū)中被描述得幾近完美的是馬空多里正(相當(dāng)于鎮(zhèn)長(zhǎng)一職)堂阿波利納爾。摩斯科特的小女兒蕾梅黛絲。奧雷里亞諾自從第一眼見(jiàn)到年僅9歲的她,便無(wú)法遏制地愛(ài)上了她,以至于他上門提親的時(shí)候,里正 家里炸開(kāi)了鍋,他們無(wú)論如何也不明白,家里總共七個(gè)女兒,奧雷里亞諾居然會(huì)無(wú)視其余六位待字閨中的姐姐們的存在,單單看上還沒(méi)有發(fā)育的最小的妹妹。表面看上去懵懂不諳世事的蕾梅黛絲,成為青春少女后嫁給奧雷里 亞諾,她很快適應(yīng)了一家的女主人的生活。她為人敦厚善良,孝敬長(zhǎng)輩,善待刁鉆的大姑。她將私生子小奧雷里亞諾視為幾出,她無(wú)微不至地照料被綁在栗樹(shù)下、精神失常的的公公何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞。這樣一位幾 乎沒(méi)有瑕疵的完美女性,命運(yùn)卻是那樣悲慘,死于烏爾蘇拉的過(guò)失中。后者本想毒死情敵麗貝卡,卻鬼使神差讓蕾梅黛絲喪生,同時(shí)喪生的還有腹中的一對(duì)雙胞胎。烏爾蘇拉一輩子生活在內(nèi)疚中,她將侄子奧雷里亞諾。何塞 撫養(yǎng)成人。痛失愛(ài)妻的奧雷里亞諾。布恩迪亞在緊接下來(lái)的戰(zhàn)亂期間,與保守黨的代表——他的岳父堂阿波利納爾。摩斯科特產(chǎn)生分歧,投身自由黨。

      又一個(gè)表現(xiàn)手法是象征的運(yùn)用,《百年孤獨(dú)》中象征主義手法運(yùn)用得比較成功且有意義的,應(yīng)該就是關(guān)于不眠癥的描寫。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴(yán)重的是,得了這種病,人會(huì)失去記憶。為了 生活,他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。例如他們?cè)谂I砩腺N標(biāo)簽道:“這是牛,每天要擠它的奶;要把奶煮開(kāi)加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”這類例子書(shū)中比比皆是,作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。人類對(duì) 歷史的遺忘,形成了悲劇的輪回,生存的麻木,人類也只有牢記歷史與現(xiàn)實(shí),才能在反思中前進(jìn)。

      另外,作家還獨(dú)創(chuàng)了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開(kāi)頭,作家就這樣寫道:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”[6]短 短的一句話,實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面,而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。緊接著,作家筆鋒一轉(zhuǎn),把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu),在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn),一環(huán)接一環(huán),環(huán)環(huán) 相扣,不斷地給讀者造成新的懸念。

      《百年孤獨(dú)》被認(rèn)為是拉丁美洲“文學(xué)爆炸”時(shí)代的代表作品。在世界文學(xué)史上占有重要的地位,而且在世界各地掀起了拉美文學(xué)風(fēng)。馬爾克斯也因這部作品走向了1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),成為拉美小說(shuō)界的“掌 門人”。評(píng)論界稱贊《百年孤獨(dú)》為“20世紀(jì)用西班牙文寫作最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”, 是“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇5

      一個(gè)人的成熟不是你多善于和人交際。而是學(xué)會(huì)和孤獨(dú)和平相處,孤獨(dú)之前是迷茫,孤獨(dú)過(guò)后便是成長(zhǎng)。

      《百年孤獨(dú)》 {哥倫比亞}加西亞馬爾克斯

      摘抄:

      生命中的所有燦爛,終將以孤獨(dú)償還。

      生命中真正重要的不是你遭遇了什么,而是你記住了哪些,又是如何銘記的。

      無(wú)論走到哪里,都應(yīng)該記住,過(guò)去都是假的,回憶是一條沒(méi)有盡頭的路,一切以往的春天都不復(fù)存在,就連那最堅(jiān)韌而又狂亂的愛(ài)情歸根結(jié)底也不過(guò)是一種轉(zhuǎn)眼即逝的現(xiàn)實(shí)。

      我們打了這么多年仗,一切只不過(guò)是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色。

      讀完了馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》,一直打算寫篇讀后感,苦于無(wú)從下筆。一方面是對(duì)作品本身有一知半解之感,一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。

      說(shuō)到孤獨(dú),其實(shí)不僅僅是這本書(shū),孤獨(dú)在生活中應(yīng)該是無(wú)所不在的,不管外表多么開(kāi)朗的人都會(huì)有孤獨(dú)的時(shí)候,只是每個(gè)人處理孤獨(dú)的方式不同。孤獨(dú)就是生命的一部分,有的人想抵抗,但卻不能讓它完全消失。生活在現(xiàn)代都市里,在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之后,人們總會(huì)在某一時(shí)刻感受到一種難以抗拒的孤獨(dú)。無(wú)論怎樣借由其它的活動(dòng)來(lái)抗拒逃避,無(wú)論是《百年孤獨(dú)》里面那些極端或瘋狂的方式,或是轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)生活中,游戲也好,電視也好,錢也好,樓盤也好:各種各樣的方式,雖然充實(shí)了我們的生活,但我們漸漸也從這每天重復(fù)的形式中找不到那種感覺(jué),或者說(shuō)是找不到真實(shí)的自己。

      《百年孤獨(dú)》的敘事結(jié)構(gòu)不同一般,馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個(gè)循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結(jié)構(gòu)恰如其分地表現(xiàn)了小說(shuō)的一個(gè)主題:人的孤獨(dú)、封閉以及由孤獨(dú)封閉而造成的落后、消亡。作者對(duì)“孤獨(dú)”這一具有民族特性的問(wèn)題作了深刻的揭示。

      馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí),他說(shuō)過(guò):“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�!边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn),他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)�!安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情,不通人道,就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”,他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔,因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞,而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜,這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此,馬爾克斯是告訴人們,孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué),它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活,事實(shí)上,你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活,生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你。

      整本書(shū)中,每個(gè)人都是一個(gè)孤獨(dú)的個(gè)體。從家族第一個(gè)何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞,到最后一個(gè)具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽,從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。

      這些人,從出生開(kāi)始就是孤獨(dú)的,逐漸的,有人在孤獨(dú)中失去自我,比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅;有人在對(duì)抗孤獨(dú)中失去自我,比如麗貝卡;有人清醒的知道自己的孤獨(dú),可卻無(wú)能為力,比如阿蘭瑪坦;有人孤獨(dú)一生卻不自知,比如烏爾蘇拉,比如俏姑娘雷梅黛絲;還有人在生命的最后幡然悔悟,可惜為時(shí)已晚,比如上校奧雷里亞諾。

      如果說(shuō)百年是一種悲哀的現(xiàn)實(shí),那么孤獨(dú)就如同冥冥中主宰的命運(yùn)。家族成員,不可避免的與孤獨(dú)纏繞,可以看做是一種病,禁錮家族成員的精神,折磨人的心靈,扭曲人的行為,表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷,瘋狂的縱欲。前者,可以稱為奧雷里亞諾病,后者,可以稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校,一個(gè)偉大的斗士與高超的工匠,卻對(duì)家人與戰(zhàn)友麻木不仁,連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無(wú)法融化他的鐵石心腸,他晚年封閉在實(shí)驗(yàn)室里,制作小金魚(yú),然后融化掉,如此循環(huán)往復(fù)。與此孤僻寡合的性格相反,他的父親何塞。阿卡蒂奧。布恩迪亞是一個(gè)狂熱,激進(jìn),生命力旺盛的人,不僅被吉普賽人弄得神魂顛倒,更在探索知識(shí)之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員,大抵不是沉默寡歡,封閉鉆研,就是性欲旺盛,盡情揮霍。這種孤獨(dú),不僅是人的悲劇,更是社會(huì)封閉隔絕,阻礙發(fā)展的誘因。

      孤獨(dú)不僅僅表現(xiàn)于人,更表現(xiàn)于自然與社會(huì)環(huán)境。時(shí)代背景決定了孤獨(dú)的特質(zhì)是馬貢多代表的文明難以擺脫的特征,無(wú)論是作為原始社會(huì)的馬貢多,還是作為殖民地的馬貢多,雖然與外界進(jìn)行交流與溝通,雖然經(jīng)常受外界影響干擾,但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀,總是處在悲哀的下坡路上。究其根源,還是因?yàn)槲幕?jīng)濟(jì)沒(méi)有獨(dú)立健康發(fā)展,社會(huì)制度沒(méi)有深遠(yuǎn)持久的進(jìn)步。馬貢多,往往任人掌控,被動(dòng)挨打,外部得不到支援,內(nèi)部也面臨分裂。馬貢多實(shí)際上處于自生自滅的狀態(tài),被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀,也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗,一次是奧雷里亞諾的內(nèi)戰(zhàn),一次是香蕉工人的罷工,結(jié)果都失敗了,而且當(dāng)事人都遭遇了極其殘酷的對(duì)待。奧雷里亞諾喪子,工人被屠殺拋尸。民主,自由,平等,團(tuán)結(jié),這些希望都破滅了,更可悲的是,居民似乎忘卻了,只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界文明之洋中的一個(gè)小島,一直處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài),并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

      “孤獨(dú)”與“百年”,相輔相成,共同組成拉美的苦難史。如果說(shuō)“百年”是刻骨銘心的,那么“孤獨(dú)”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結(jié)尾一樣,將會(huì)承載著無(wú)盡的苦痛,消失在人們的記憶中?“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族,不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大堤上出現(xiàn)。”《百年孤獨(dú)》的結(jié)局,會(huì)是悲觀的幻想,還是沉痛的現(xiàn)實(shí)?

      叔本華的哲學(xué)認(rèn)為,人生注定是無(wú)聊的,如果實(shí)現(xiàn)了理想,那么就會(huì)覺(jué)得無(wú)趣,如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想,又很挫折,總是就是很郁悶無(wú)聊。解決方法有兩個(gè),一個(gè)是在宗教中尋求解脫,另一個(gè)是通過(guò)欣賞高雅藝術(shù)。

      人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰,因?yàn)槟泱w會(huì)不到他的孤獨(dú),你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨(dú)的感傷,使他倍感孤獨(dú),適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè)曲,也許他需要一段文字,他需要的無(wú)非就是將他的孤獨(dú)表達(dá)出來(lái)的藝術(shù),而這期間只有他自己明白。

      孤獨(dú)希望與安靜和黑暗為伍,但人卻要面向陽(yáng)光,否則會(huì)在無(wú)限的孤獨(dú)里被黑洞吞噬。

      孤獨(dú)并不一定是負(fù)面的,它有時(shí)更是一種動(dòng)力,讓我們用于體驗(yàn)人生,勇于面對(duì)一個(gè)人時(shí)挫敗的感覺(jué)。如果說(shuō)有一樣?xùn)|西,能讓我們認(rèn)清自己,孤獨(dú)時(shí)就像是我們與自己的對(duì)話,能夠聽(tīng)清自己的心,能夠在繁華之中有那么一刻的清靜,好像全世界只剩下自己心跳的聲音,這樣我們便能更好地了解自己的心境。孤獨(dú)使得一個(gè)人完善,更加有深度與厚度。享受孤獨(dú),享受與自己對(duì)話的每一秒鐘,為自己留一方空間。

      孤獨(dú)不可避免,不如把它看成一個(gè)朋友,一個(gè)能夠讓我們時(shí)刻認(rèn)清自己的朋友,足夠用一生去珍惜,珍惜能與它共處的每一寸時(shí)光。

      我相信,這本書(shū)能給我的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇6

      “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�!奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

      恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。

      9年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》,97年月29日小說(shuō)發(fā)表。982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶�!薄栋倌旯陋�(dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界,那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射,有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。

      小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚,阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰,正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

      作為實(shí)主義文學(xué)的代表,《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林,作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情:奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴女嬰,卻被螞蟻咬爛后拖進(jìn)蟻穴;隨后一場(chǎng)颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),吹走了一切,比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺(jué)。馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱,是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵,原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失,家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。與此相對(duì)應(yīng),在拉丁美洲,內(nèi)戰(zhàn)連連,又有歐美殖民者的入侵。同時(shí),家族的愚昧也拉美自身落后的寫照:家族成員的亂-倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧,布恩地亞家族不是追求變革,而只是面對(duì)過(guò)去,等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取,最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后,布恩地亞家族的衰敗,最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。同樣,似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革,最后只能面臨被淘汰的命運(yùn)。

      小說(shuō)的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》的結(jié)尾寫道:“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間,馬貢多這個(gè)鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn),將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉,羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn),遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者對(duì)于落后和愚昧的態(tài)度是徹底否定的,于是安排了一場(chǎng)颶風(fēng)隊(duì)舊事物來(lái)了一次徹底的清理�!鞍倌旯陋�(dú)”,既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng),又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài):對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú),百年的等待。至于這以后,落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn),沒(méi)有明確答案,但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�!�

      對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往,對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬,在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻,找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)。

      我常常自矜自己喜歡讀書(shū),愛(ài)好書(shū)籍,卻又常常在讀書(shū)時(shí)極為偏好,興起試讀名著,卻又為那其中的晦澀難懂而撤退。事實(shí)上,于我而言,《百年孤獨(dú)》正是如此。

      讀過(guò)一遍,心頭復(fù)雜感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容,最多的想法是:天哪,這寫的到底是什么東西?什么奧雷里亞諾,烏爾蘇拉,阿爾卡蒂奧,本就對(duì)各種又長(zhǎng)又拗口的外文名敬而遠(yuǎn)之的我,更是讀起來(lái)費(fèi)力的將人物與身份對(duì)上。最要命的是,父親跟兒子常常會(huì)起同樣的名字,讓我毫無(wú)頭緒,一遍讀下來(lái),腦子里好像有漿糊,真是一點(diǎn)感想也沒(méi)有了。

      不客氣的說(shuō),我實(shí)在是想著自己還有閱讀筆記,才硬著頭皮讀了第二遍。這一遍,我依舊不懂,卻感受到了內(nèi)心有了什么,咕嘟咕嘟的冒著泡泡。

      它看起來(lái)那樣荒誕,在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨,一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中,死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。

      讀書(shū)之前老師介紹說(shuō),諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義正是由此影響。此時(shí)我也是切身的體會(huì)了。

      《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史,其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放,開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉,自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神,開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮�;羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō):“世界上正在發(fā)生不可思議的事情,咱們旁邊,就在河流對(duì)岸,已有許多各式各樣神奇的機(jī)器,可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子�!币�?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中,與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路,把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�?墒�,他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上,他的拉丁語(yǔ),在家人心中只是瘋言亂語(yǔ),幾十年后他才在那棵樹(shù)上死去。

      之后的幾代人,夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間,幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,孤獨(dú)、苦悶、猜忌,導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。

      就像奧雷里亞諾,不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),他甚至已經(jīng)忘記了當(dāng)初的目的,而是在殺戮,血腥中度過(guò)。他的結(jié)局停留在小金魚(yú)中。

      孤獨(dú)是感受,孤獨(dú)又無(wú)法感受。

      當(dāng)奧雷良諾參透了墨爾基阿德斯的羊皮卷的奧秘,一陣颶風(fēng)將馬貢多抹去,從世人的記憶中根除,“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。”書(shū)中如是說(shuō)。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇7

      十五歲的寒假,坐在火爐邊,捧著一本《百年孤獨(dú)》,第一次進(jìn)入馬爾克斯的神秘造夢(mèng)術(shù)。我并沒(méi)有被后來(lái)在很多地方被反復(fù)夸贊的開(kāi)頭所驚艷,也沒(méi)有被那些圈圈圓圓,繞來(lái)繞去的名字觸發(fā)焦躁的神經(jīng),記住各個(gè)名字間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系也并沒(méi)有為難到我。從始至終,我都沉浸在馬孔多的幻夢(mèng)中。在那之后的好幾年間,我也沒(méi)有想明白是什么讓我著迷,但那是真真切切的著迷,舍不得放下。

      小學(xué)時(shí)候也作為乖學(xué)生在老師的推薦下閱讀過(guò)一些小說(shuō),我印象比較深刻的有被我當(dāng)睡前故事的《駱駝祥子》,和老師堅(jiān)持讓買的《魯賓遜漂流記》。但它們沒(méi)有留下什么印記。我那時(shí)怎么能體會(huì)到祥子的無(wú)奈和魯濱遜的浪漫呢?現(xiàn)在應(yīng)該是能體會(huì)了,卻在打開(kāi)小說(shuō)世界的大門之后,不愿看了。因?yàn)槲医K于知道,口味有許多種,而我已經(jīng)找到我喜歡的那幾種。正因?yàn)闀?shū)太多了,所以在看大名鼎鼎的《生死場(chǎng)》,《狂人日記》時(shí)體味不出其間厲害,才能放心大膽地承認(rèn),真的不喜歡,先放棄好了。就連作為生物專業(yè)的自己,第二次鼓起勁翻開(kāi)《物種起源》從序言開(kāi)始就難以繼續(xù)之后,也可以坦然地面對(duì)自己,再給自己一些時(shí)間好了。然后松一口氣般地,把書(shū)還到圖書(shū)館。

      如果我現(xiàn)在回想起高中的語(yǔ)文課有什么美好的回憶的話,其中之一就是把《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》藏在課桌上成堆的資料下,貓著腰忘情地閱讀了。一想起那場(chǎng)景,就連高中的教室都不那么沉悶了,仿佛窗外平行射入的每日都一樣的天光,都在悄悄跳舞。我清楚地記得我買下它的那一天。中午放學(xué)去小吃攤吃午飯的時(shí)候路過(guò)一家教輔書(shū)店,也會(huì)在門口擺一些暢銷書(shū)。我本漫不經(jīng)心地經(jīng)過(guò),卻被暗紅色的封面吸引,猛地停下回身拿起摸了又摸。一般來(lái)說(shuō),因?yàn)榫W(wǎng)上更便宜,我不會(huì)在實(shí)體店買書(shū),但在我剛看完《百年孤獨(dú)》之后,毫不猶豫地買下《霍亂》。那本書(shū)后來(lái)封皮都被翻到磨損,我那么愛(ài)它舊舊的樣子,我那么愛(ài)它讓性子急躁的我一看就平靜下來(lái)的神奇魔法。為了追求故事體驗(yàn)的完整性,我會(huì)強(qiáng)迫地以從頭至尾的順序閱讀小說(shuō),決不因?yàn)楹闷娑S。這個(gè)習(xí)慣從我還不懂的欣賞故事情節(jié)的時(shí)候就養(yǎng)成了�?墒�,在讀完一遍之后再讀,我發(fā)現(xiàn),《霍亂》的任何一頁(yè)翻開(kāi),都可以順利地往下讀,仿佛一個(gè)隨時(shí)都能進(jìn)入的幻境,甚至在沒(méi)人時(shí)我會(huì)忍不住念出聲來(lái),它近乎是詩(shī)了。后來(lái)知道馬爾克斯是如何在少年時(shí)期就對(duì)西班牙詩(shī)集倒背如流,也就不奇怪了。但還必須要感謝工作扎實(shí)負(fù)責(zé)的翻譯,這一點(diǎn)真是救了命了。

      我想來(lái)想去也說(shuō)不出為什么被《百年》和《霍亂》勾住。后來(lái)好像知道一些了,在我讀了《活著為了講述》之后。

      大概是從大學(xué)開(kāi)始,得益于一個(gè)苦惱不知怎樣為我挑選生日禮物而把我對(duì)馬爾克斯的迷戀當(dāng)成靶點(diǎn)的摯友,每年生日我都會(huì)收到馬爾克斯的小說(shuō),這些書(shū)漸漸把封皮內(nèi)部列出的“主要作品”湊起來(lái)�!痘钪鵀榱酥v述》一直沒(méi)有看,是因?yàn)橛X(jué)得不是講故事的書(shū),想先看他講故事。當(dāng)然,事實(shí)上,《講述》不是一本小說(shuō),但的確是在講故事,而且,不知多少人會(huì)慶幸馬爾克斯自己寫了這樣一本關(guān)于他自己的故事,這將勝卻他人執(zhí)筆為他作傳的千言萬(wàn)語(yǔ)。

      在看《講述》之前,我從未好奇過(guò)《百年》,《霍亂》這些故事是怎么來(lái)的,但《講述》中對(duì)他早年故事創(chuàng)作的緣由回憶,無(wú)疑是對(duì)包括我在內(nèi)的眾多讀者的福利。他如何受到上校外公的影響,如何追溯父母年輕時(shí)相愛(ài)的旅程,如何將街坊真實(shí)發(fā)生的讓他心驚的兇殺案落到紙上才終肯釋懷。對(duì)于講故事的擅長(zhǎng),也許是天賦,但沒(méi)有哥倫比亞動(dòng)蕩的環(huán)境,沒(méi)有他從小生長(zhǎng)于其間的龐大家族,沒(méi)有家里家外機(jī)敏包容的眾多女性,沒(méi)有和他一同奮斗在艱難的新聞業(yè)的一眾同仁,就不會(huì)有今天我們?yōu)橹缘鸟R爾克斯。

      和《沒(méi)有人給他寫信的上�!芬粯樱吨v述》也是一本充滿力量的書(shū)。是什么樣的力量呢?是真誠(chéng)的力量,是執(zhí)著的力量,是樂(lè)觀的力量。真誠(chéng)是這本書(shū)最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),他回憶作家生涯萌芽階段面臨的困頓,苦澀,卻也伴隨精彩的經(jīng)歷。認(rèn)真描述伴隨他事業(yè)發(fā)展的每一個(gè)伙伴,這讓關(guān)于他的一切更加有跡可循。執(zhí)著是他對(duì)新聞和寫作的執(zhí)著溫柔而堅(jiān)定地敲打著讀者的心。樂(lè)觀,則是他年輕時(shí)期面對(duì)種種困境的強(qiáng)大心態(tài)。這種心態(tài)在回首時(shí)可以總結(jié)為樂(lè)觀,其實(shí)在當(dāng)時(shí)或許也不是刻意的告訴自己要樂(lè)觀面對(duì)什么,而是因?yàn)樾睦镉幸患蛔龅氖虑椋ó?dāng)作家),所以物質(zhì),甚至家人的理解,都不那么重要了,即使沒(méi)有,也不構(gòu)成不開(kāi)心的原因。我想這同樣是一本,年輕時(shí)和年老時(shí)看感覺(jué)會(huì)很不一樣的書(shū),但我很慶幸我現(xiàn)在看到了。

      《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中談到讀書(shū)時(shí)的一段話,我深以為然�!扒覐膩�(lái)拂意之事,自不讀書(shū)者見(jiàn)之,似為我所獨(dú)遭,極其難堪。不知古人拂意之事,有百倍于此者,特不細(xì)心體驗(yàn)耳”。后來(lái)我每每遇“拂意之事”,想到這段話,會(huì)好受一些。雖然我讀書(shū)少,知道的古人拂意之事少,但道理絕對(duì)是這個(gè)道理,于是心便放寬了。而《講述》的整個(gè)內(nèi)容,有一個(gè)方面,就是馬爾克斯,以及他的家庭經(jīng)歷的“拂意之事”。對(duì)他的家庭來(lái)說(shuō),這個(gè)“拂意”是貧窮,對(duì)他本人來(lái)說(shuō),比貧窮更甚的,是年輕的他在朝著作家這條路踏過(guò)去的重重未知和阻礙。這阻礙有家人的不理解,他對(duì)自己能否成事的懷疑,以及創(chuàng)作過(guò)程中本身的糾結(jié)。但他絕不是為了講述這其中的不順,因?yàn)樵谶@個(gè)“故事”的結(jié)尾,他在朝著更好的前途邁進(jìn),是以一個(gè)上升的曲調(diào)結(jié)尾,仿佛是勝利者的姿態(tài)。如果童話是為了讓小朋友相信生活的美好的話,那他的故事就是我初見(jiàn)生活面貌之后的現(xiàn)實(shí)主義童話。

      故事的結(jié)局,他成功了,這不是以他終于在不惑之年能憑版稅過(guò)上物質(zhì)豐富的生活為標(biāo)志,也不是以他獲得諾貝爾獎(jiǎng)為標(biāo)志,甚至也不是以他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界讓眾多信徒得到心靈的平靜與慰藉為標(biāo)志,這只以他堅(jiān)持下來(lái)了,一直在做那件非它不做的事為標(biāo)志。這讓你不認(rèn)為只因?yàn)樗罱K獲得的這些成就他才是他。他就是他。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇8

      加西亞·馬爾克斯的這本《百年孤獨(dú)》中描述了一個(gè)家族、一個(gè)村落的百年歷程。百年的時(shí)間是漫長(zhǎng)的,幾代人的更迭,每個(gè)人都在這百年的生活中描繪著自己的色彩,從淺到濃,繼而陳舊褪色,直至被人遺忘。同樣,這個(gè)名叫馬孔多的村落的命運(yùn)也如同百年舞臺(tái)上人們一樣,從孤寂到喧囂繁華,繼而被人遺棄,直至在狂風(fēng)中化為烏有。百年的興衰,百年的存亡,相對(duì)而言,這本書(shū)并不算很厚,充實(shí)且精煉,無(wú)累言贅語(yǔ),且時(shí)間的跳轉(zhuǎn)不會(huì)令人顯得過(guò)于突兀。而作者在字里行間展示了非凡的想象力,打破了固有思想的軌跡,跳躍在沉重的現(xiàn)實(shí)中,增添了魔幻色彩,令人贊嘆。

      長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的故事發(fā)生在馬孔多,這個(gè)由第一代開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞創(chuàng)建的村落,彌漫著約定成俗的自由風(fēng)氣,它無(wú)需外界政治的幫助、參與,以其公眾認(rèn)可的獨(dú)特方式良好的運(yùn)行,如一個(gè)未加玷污的世外桃源般,簡(jiǎn)單淳樸。而在現(xiàn)實(shí)中,這個(gè)閉塞的村落,卻在兩種期望中改變了原有的步伐。一方面源自村內(nèi)人對(duì)外界文明的探索,他們充滿了開(kāi)拓精神,努力與外界鉤織聯(lián)系,他們通過(guò)河道引入一批異貌女人,他們興奮的迎接火車運(yùn)輸?shù)赖挠|角伸入,他們歡天喜地的接納香蕉公司的進(jìn)駐。另一方面,則是異鄉(xiāng)他人對(duì)這片土地的覬覦,村落舒適的生存環(huán)境,愜意的生活氛圍,以及得天獨(dú)厚的資源吸引著外界的人們,有些人為生活,有些人為政治,而有些人則是為了可怕的利益。最終這個(gè)歷經(jīng)繁華的村落滿目瘡痍,即便有人想要恢復(fù)曾經(jīng)的美好,在興衰的進(jìn)程中也已無(wú)力回天。

      故事中的人物都有其獨(dú)特的風(fēng)采,每個(gè)人都是不可復(fù)制、不可替代的。布恩迪亞家族中的眾人,既緊密相連,卻又是遙遙相望隔閡著,彼此的生活雖然相交,但感受與生命軌跡并不交融。他們身上流淌著相似的血脈,深沉的孤獨(dú)感卻充盈在一代又一代交織的生活中。

      開(kāi)拓者何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞,雖然能力超群,智慧超然,但與世界的相隔,與科學(xué)的遠(yuǎn)離,讓他對(duì)吉普賽人的偶爾到來(lái)是那么的癡迷。新鮮的事物,新奇的發(fā)明,以及不可思議的科學(xué)信息,是不變的他們認(rèn)識(shí)變化的世界的一種渠道,也是他與外界唯一的聯(lián)系。閉塞是集體的病癥,正因如此,他想要改變,想讓自己天馬行空的想象成為現(xiàn)實(shí),想要利用外界新事物來(lái)改變一成不變的生活,試圖穿越森林去探索文明的觸角,他沉迷于試驗(yàn)、研究、計(jì)算、書(shū)籍,期望與科學(xué)接軌,去認(rèn)識(shí)他們一直存在的奇妙的未知世界。他那不受現(xiàn)實(shí)束縛的想象力、超前的思想、怪異的行為,注定在人群中只能孤芳自賞,無(wú)人了解,最終被視為一個(gè)瘋子,而這并不是因?yàn)樗娴寞偭�,而是因�(yàn)樗拇笾腔蹖⑺铝⒂诒�。他絮絮叨叨的語(yǔ)言,只因眾人聽(tīng)不懂而被視為瘋言。同時(shí)孤獨(dú)的并不只是這個(gè)家族的人,而是閉塞的整個(gè)村落,但舍棄孤獨(dú)的代價(jià)卻是沉重的,人為追尋科學(xué)發(fā)明而癡迷瘋癲,最終落得綁縛樹(shù)下了卻一生,而村落也在鐵路香蕉公司的短暫侵襲中面目全非。逃離了孤獨(dú),迎來(lái)了毀滅,人、情、事都不可避免。

      烏爾蘇拉,這個(gè)布恩迪亞家族的女主人,也是整個(gè)家族的精神支柱,貫穿了家族興衰的始末。她樸實(shí)、正直、堅(jiān)韌,面對(duì)一代又一代相似卻又不同的布恩迪亞子孫,奉獻(xiàn)著自己。在丈夫布恩迪亞沉迷在虛幻世界的時(shí)候,她用勞動(dòng)養(yǎng)育著后代,在子孫在基準(zhǔn)道路偏移的時(shí)候,及時(shí)將他們引入正途,在兒女長(zhǎng)大時(shí)擴(kuò)建家園、興旺家族,她用柔情溫暖著一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的靈魂,她盡到了一個(gè)妻子,一個(gè)母親應(yīng)盡的義務(wù)。她與鄰友好,熱情好客,讓家園一度成為村里最耀眼的所在,一切按照她規(guī)劃的明天進(jìn)行,直至變化來(lái)臨,一步步走來(lái)的繁榮昌盛還是衰敗。變化有兩個(gè)方面,一方面是家族內(nèi)部成員的外流,何塞·阿爾卡迪奧與麗貝卡的背叛外遷,奧雷里亞諾上校為戰(zhàn)爭(zhēng)流亡在外,阿爾卡迪奧縱權(quán)后的處決,以及奧雷里亞諾們一夕間命喪政治。另一方面,當(dāng)烏爾蘇拉的女主影響力逐漸被費(fèi)爾南達(dá)替代,敞開(kāi)的大門開(kāi)始常年緊閉,民主自由的家庭氛圍變得越來(lái)越教條,就像自由派上校的一句戲言一樣,打倒了保守派,卻回到了貴族的生活,這讓為數(shù)不多的后代紛紛逃離了這個(gè)家。費(fèi)爾南達(dá)這個(gè)沒(méi)落貴族之女,從小被當(dāng)做公主養(yǎng)大的女人,成為了繼烏爾蘇拉之后的第二個(gè)女主人,用自己的生活習(xí)慣強(qiáng)制影響著其他家庭成員,她對(duì)這個(gè)家族的影響和烏爾蘇拉同樣重要,但影響卻是完全相反的,烏爾蘇拉用淳樸的熱情招攬著人氣,而費(fèi)爾南達(dá)的一扇門,空留一幢冷冷清清的大房舍,沒(méi)了人氣的滋養(yǎng),雜草的蔓延,螞蟻的侵襲,無(wú)力阻擋。

      梅爾基亞德斯,是對(duì)這個(gè)家族影響甚深的吉卜賽人,是一個(gè)文明的傳播者,將世上最新的發(fā)明帶進(jìn)這個(gè)村落,同樣他本人也是一個(gè)傳奇,他的死亡與重生,甚至永生。他在失眠癥不可救藥侵襲這個(gè)村莊的時(shí)候來(lái)到這里,解救了他們,他留下了對(duì)這個(gè)家族的預(yù)言書(shū)卷等待后人解密,他創(chuàng)造了一間神秘的小屋,讓其置于時(shí)間之外,定格的時(shí)間下,屋內(nèi)的所有東西不會(huì)蒙塵,連房屋本身勢(shì)不可擋的腐朽、敗落也不能撼動(dòng)。梅爾基亞德斯像個(gè)幽靈一般寄居在此,陪伴著每一個(gè)來(lái)到這里的布恩迪亞家族的人。這是一個(gè)知識(shí)的海洋,智慧的殿堂,也是未來(lái)的鏡像。他鍥而不舍的引導(dǎo)著布恩迪亞后代破譯羊皮卷書(shū),去揭開(kāi)家族的全部面紗。雖然這個(gè)家族的成員陸續(xù)在這智慧的邊緣徘徊,卻總是被各種事情打斷,或是突如其來(lái)的感情,或是突發(fā)奇想的事業(yè),終究未能觸及最終的答案。最后卻是家族外系子奧雷里亞諾·布恩迪亞在封閉的生活中,從那個(gè)神秘房間里得到了常人難以企及的智慧,終于解讀了這個(gè)家族的秘密。若說(shuō)家族秘密對(duì)這個(gè)外系子而言似乎也沒(méi)那么重要,他所關(guān)心的只不過(guò)是自己不清不楚的身份與所要面對(duì)的命運(yùn)罷了。而現(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)沿著既定的命運(yùn),在被解密的那一刻相交,羊皮卷灰飛煙滅,整個(gè)村落也化為烏有。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇9

      每個(gè)人由于天生基因、后天經(jīng)歷的不同,其眼里的世界都不盡相同。當(dāng)一個(gè)人把自己眼里的世界,用無(wú)論音樂(lè)、繪畫或者文學(xué)等任何形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí),其他人哪怕再客觀,對(duì)作者了解再深入,也會(huì)根據(jù)認(rèn)知力的局限的或受已有的觀點(diǎn)和喜好的影響,對(duì)其產(chǎn)生形形色色有偏差的解讀。即所謂仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。我除了閱讀《百年孤獨(dú)》和準(zhǔn)備寫這篇文章前看了百度百科對(duì)這本書(shū)的介紹外,沒(méi)有同作者更多的交集,也沒(méi)有對(duì)作者生活的那個(gè)國(guó)家的歷史、文化、習(xí)俗有任何的了解。并且,我有我的個(gè)性和經(jīng)歷,我具有搞技術(shù)工作的人的理工科思維方式。因此,注定我的這篇文章,不乏個(gè)人的主觀感受和看法。

      這本書(shū)我連看了三遍。

      第一遍,我被其天馬行空怪誕離奇又順理成章妙不可言的表述方式吸引。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是,這本書(shū)內(nèi)涵太豐富,而以我的智商,未必能領(lǐng)略其中一二。我在頂禮膜拜中迫不及待地看完這本書(shū),對(duì)其中重復(fù)使用的N個(gè)阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾人名,以及錯(cuò)綜離奇的人物關(guān)系也無(wú)暇梳理清楚。就如同墮入一見(jiàn)鐘情的情人的情網(wǎng),被其富有獨(dú)特氣質(zhì)和魅力的外表,蘊(yùn)含太多灼見(jiàn)的思想吸引,難以掩飾傾慕之情,急于了解有關(guān)他更多的東西。同時(shí),受書(shū)中人物無(wú)望的孤獨(dú)氣質(zhì)影響,我的心仿佛也逐漸冷卻凍結(jié)。

      第二遍,由于是緊接著看的,我依然處于熱戀狀態(tài),在我親自賦予情人的閃耀光環(huán)中,在其幻景環(huán)生、深邃寬廣的懷抱中,我又一次忘情暢游,洞察人間細(xì)微、領(lǐng)略世間萬(wàn)象。而心中那份孤獨(dú),更加冰冷堅(jiān)硬。

      第三遍,還是緊接著看的,但由于見(jiàn)慣和了解的深入,情人頭頂?shù)墓猸h(huán)已不那么耀眼奪目,熱切的心情也逐漸恢復(fù)冷靜,我才可以按照自己理解能力的節(jié)奏瀝清人物的名字和關(guān)系,才可以用心領(lǐng)悟作者每一個(gè)表象后隱喻的事實(shí)。此時(shí),心中凍結(jié)成塊的孤獨(dú),已到了我不愿容忍的地步。

      不得不承認(rèn),《百年孤獨(dú)》非同尋常的表現(xiàn)藝術(shù),就像梵高壓抑迷亂的畫作,巴赫深沉悲壯的樂(lè)曲那樣,具有攝人魂魄的力量,它能巧妙地?fù)芡ㄗx者大腦中前所未有的神經(jīng)元連接,令你同作者感同身受,欲罷不能地隨著作者的牽引穿越百年滄桑,閱盡馬孔多那個(gè)特定時(shí)空里,個(gè)人情欲的巔峰和心靈的谷底,家族注定的興旺和無(wú)望的'衰落,社會(huì)暫時(shí)的繁榮和實(shí)質(zhì)的倒退,最終看透世相,淪陷于孤獨(dú)。對(duì)于我來(lái)說(shuō),這種孤獨(dú)讓我覺(jué)得自己的內(nèi)心就象一截死去的木頭、一塊冷漠的冰塊或一坨堅(jiān)硬的鋼鐵,可以刀槍不入但失去了女人柔情似水卻具有滲透化解以柔克剛的能力,以及由此帶來(lái)的幸福感和優(yōu)越感。這不是我喜歡的狀態(tài)。歲月的磨礪雖然也給了我的小心臟一個(gè)堅(jiān)硬的外殼,但只是為了呵護(hù)內(nèi)里的柔軟、溫暖。

      我相信,這個(gè)世界上,比馬爾克斯有智慧有想法的不乏其人,但能把這些智慧和想法表達(dá)出來(lái),讓人們喜歡看,能打動(dòng)人、震撼人,甚至對(duì)讀者產(chǎn)生更久遠(yuǎn)實(shí)質(zhì)的影響,需要的是表達(dá)的藝術(shù),而馬爾克斯恰恰掌握了這門藝術(shù)。

      百年孤獨(dú)的讀書(shū)心得優(yōu)秀范文第共三篇

      孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧,拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈,不是前進(jìn),而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候,作者加西亞馬爾克斯在接受專訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng):孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái),走向文明,走向開(kāi)放,走向繁榮。

      在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有角色,像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人,但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書(shū)的同時(shí),從里面的人物的性格中,讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。

      如何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞,一位屢經(jīng)失敗,卻又百折不撓的科學(xué)家,總是擁有著無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子,狂熱和冷淡,魯莽和沉著,探知的欲望和放棄的意念,各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金,試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器,試圖把水銀冶煉成金子。他的努力并沒(méi)有得到多少人的理解,乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。可是當(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí),他卻被當(dāng)作瘋子,被捆綁在栗樹(shù)樹(shù)干上,被迅速地遺忘。他忍受著生與死之間橫亙的痛苦無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè),表達(dá)著對(duì)所有的開(kāi)拓者的深深的同情。

      從第一代的布恩迪亞,直到第七代的奧雷良諾布恩迪亞,他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想,無(wú)論是建立屬于自己的村落、土地、工廠、鐵路,還是愛(ài)情、親情、友情,還是戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力、金錢,他們?cè)趶臒o(wú)到有,從盛至衰的過(guò)程中,極度渴望,卻又無(wú)法溝通,這使他們浪費(fèi)了大量的精力和財(cái)力,甚至揮霍了一生的青春,始終都沒(méi)有找到正確的道路,最終他們都無(wú)力地、無(wú)奈地陷入到不可救藥的孤獨(dú)中,在無(wú)人理解中孤獨(dú)地老去、死去

      我并不喜歡這本書(shū),它很沉重而又深刻,但仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。如馬爾克斯所說(shuō):注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)�,F(xiàn)代化的社會(huì)用文明將孤獨(dú)消除,還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣,在新的社會(huì)環(huán)境中,他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫,贏得充實(shí)的人生。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇10

      費(fèi)爾南達(dá)死后四個(gè)月,兒子何塞·阿爾卡蒂奧才從羅馬趕回來(lái),他本以為可以回來(lái)繼承一大筆遺產(chǎn),從而徹底擺脫在外面這些年過(guò)的窮困潦倒的生活�?墒�,家的破敗打破了他的美夢(mèng)。他只有在家里得過(guò)且過(guò),茍且偷生。幾個(gè)附近的孩子成了他孤獨(dú)時(shí)可以頤指氣使的對(duì)象。然后有一天他們意外地發(fā)現(xiàn),已故高祖母烏爾蘇拉的床底下的地面閃著金黃。于是撬開(kāi)地面,發(fā)現(xiàn)了三大袋黃金。還沒(méi)等何塞·阿爾卡蒂奧盡情揮霍,財(cái)富就被那幾個(gè)孩子洗劫一空,何塞·阿爾卡蒂奧也被他們淹死在浴缸里。

      阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉帶著丈夫加斯通回到馬孔多。這個(gè)日漸蕭條敗落的家鄉(xiāng)卻是她在外多年夢(mèng)魂?duì)坷@的所在。一回到家她就興致勃勃地著手振興這個(gè)人跡罕至、鬼魂出沒(méi)的家�?墒羌铀雇▍s不以為然。他對(duì)馬孔多沒(méi)有任何感情。他在等待阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉厭倦,那樣他就可以帶著她離開(kāi)這里,去往繁華之地�?墒前斕m妲烏爾蘇拉似乎根本沒(méi)有要走的跡象。最后加斯通只好獨(dú)自離去。

      奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉相愛(ài)了。他們愛(ài)得如癡如醉,無(wú)所顧忌。這個(gè)家族只剩下他倆,而他們卻渾然不知彼此竟是至親:一個(gè)是外甥,一個(gè)是姨媽。在相愛(ài)中他們忘卻時(shí)空,忘卻一切。一個(gè)新的生命孕育了,這個(gè)生命是布恩迪亞家族百年以來(lái)唯一愛(ài)情的結(jié)晶。初生嬰兒被發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)著“豬尾巴”,這是高祖母烏爾蘇拉最擔(dān)心的事,因此她在世的時(shí)候是堅(jiān)決反對(duì)近親結(jié)婚的,因?yàn)榧易逯性?jīng)誕生過(guò)長(zhǎng)豬尾巴的人。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉死于產(chǎn)后大出血。悲傷欲絕的奧雷里亞諾四處求助朋友,卻發(fā)現(xiàn)身邊沒(méi)有一個(gè)人可以傾訴。回家后發(fā)覺(jué),初生的嬰兒被潮水般的螞蟻吞噬。在那一瞬他想起了梅爾基亞德斯羊皮卷卷首的提要:家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。

      沒(méi)等奧雷里亞諾完全破譯羊皮卷,馬孔多就被颶風(fēng)所消滅。“經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)。”

      看了三遍,總算把全書(shū)的脈絡(luò)梳理得有點(diǎn)清晰了。這本書(shū)的魅力在于作者的超自然手法。一開(kāi)始,讀者就會(huì)被書(shū)中繽紛多彩的拉丁美洲風(fēng)情所吸引。吉普賽人的有趣把戲,當(dāng)?shù)氐钠娈惲?xí)俗,布恩迪亞家族祖先遷徙至馬孔多經(jīng)歷的磨難,馬孔多的興旺與衰敗。書(shū)中,死人會(huì)現(xiàn)身,人鬼可以對(duì)話,失眠癥會(huì)傳染以至于整個(gè)村子的人失去記憶,牲畜因?yàn)槿说陌l(fā)情而多產(chǎn),雨季可以持續(xù)4年多,活人可以生活在陰慘慘的鬼城。這些荒誕不經(jīng)的故事情節(jié)增加了全書(shū)的魔魅、奇幻,讓人在閱讀的過(guò)程中會(huì)有不知身處何處的錯(cuò)覺(jué)。

      布恩迪亞家族是孤獨(dú)的,每個(gè)人都與生俱來(lái)打上孤獨(dú)的烙印。這孤獨(dú)流淌于家族百年的血脈中,而且日益嚴(yán)重,最后讓家族歸于毀滅。這或許是在揭示一個(gè)事實(shí),世界本來(lái)就是孤獨(dú)的。上帝創(chuàng)造了人不是為了使人類聚合——那樣人類就太過(guò)強(qiáng)大而無(wú)法主宰。于是世界有了戰(zhàn)爭(zhēng),有了災(zāi)難;家庭有了猜忌,有了離間。

      如果不是看了三遍,我絕對(duì)要把書(shū)中那些重復(fù)的名字搞混。男人要不叫做阿爾卡蒂奧,要不叫做奧雷里亞諾。其實(shí)那些相同的名字一個(gè)可能是祖父,另一個(gè)可能是孫子。為了看懂,我只得羅列了一個(gè)詳細(xì)的名單,從第一代的何塞。阿爾卡蒂奧。布恩迪亞到第六代的奧雷里亞諾。誰(shuí)和誰(shuí),生了誰(shuí)。發(fā)生在第一代周圍的事情,又會(huì)在最后一代身上重演。興與衰,成與敗,總是在不斷地輪回。原來(lái)我對(duì)拉丁美洲的歷史知之甚少,《百年孤獨(dú)》給我展現(xiàn)了一個(gè)濃縮的拉美世界——那是一個(gè)孤獨(dú)的世界。在那片廣袤的土地,蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘,創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明,但她的近代史卻充滿了恥辱與壓迫,血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì),那里經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在加西亞。馬爾克斯用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言中,創(chuàng)業(yè)的艱難,文明的滲透,民主與共和之爭(zhēng),內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的入侵等足以影響拉美的大事,卻濃縮在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中,濃縮在一個(gè)叫做布恩迪亞的家族中。作者眼中的拉丁美洲近代歷史,是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈,看似前進(jìn)了,卻實(shí)際上又回到原點(diǎn)。這大約可以解釋書(shū)中的那些人那些事總是在不斷重復(fù)的原因。

      這部書(shū)的獨(dú)特之處還在于,無(wú)法歸納出一兩個(gè)主角。自上而下100年,連同那個(gè)剛出生的長(zhǎng)了豬尾巴的嬰兒算進(jìn)去整整七代人,其中六代人都是作者用心去刻畫過(guò)的,盡管所占篇幅有多有少。書(shū)中的男人,每個(gè)人都很奇怪,似乎沒(méi)有一個(gè)正常。不是因瘋癲而被綁在樹(shù)底下,就是成天制作小金魚(yú),或是癡迷于羊皮卷的破譯。至于書(shū)中的女人,我比較喜歡的是一頭一尾兩個(gè)女人——烏爾蘇拉和阿瑪蘭妲。烏爾蘇拉。她們是真實(shí)的,而不是虛偽的。烏爾蘇拉不懂羊皮卷,但她卻有樸實(shí)的真知灼見(jiàn)。她的高壽讓她幾乎見(jiàn)證了家族的全部興衰。我也喜歡幾個(gè)蕾梅黛絲包括祖母蕾梅黛絲、美人兒蕾梅黛絲和梅梅。最不喜歡費(fèi)爾南達(dá),她做作、虛偽、自私;也不太喜歡老處女阿瑪蘭妲,她不善良,報(bào)復(fù)心理太強(qiáng)。麗貝卡這個(gè)吃墻壁灰的怪異女子讓我一想起就毛骨悚然。桑塔索菲亞是個(gè)不幸的女子,生育了布恩迪亞家族的三個(gè)后代,一輩子孀居,為著這個(gè)家操勞。庇拉爾·特爾內(nèi)拉和佩特拉·科特斯,這兩個(gè)女子同樣在家族中是沒(méi)名沒(méi)分,后者甚至沒(méi)有留下一男半女,但卻活得瀟灑滋潤(rùn)得多。庇拉爾·特爾內(nèi)拉的壽命竟長(zhǎng)達(dá)150歲以上!

      范曄所翻譯的這部巨作應(yīng)該來(lái)說(shuō)可讀性很強(qiáng)。文筆極其優(yōu)美,讓我一而再沉浸在故事情節(jié)中。其他版本我沒(méi)看過(guò)。不過(guò)覺(jué)得有一些小小的不足就是有幾處把輩份給搞錯(cuò)了。如191頁(yè)倒數(shù)第九行“奧雷里亞諾第二沒(méi)有放過(guò)款待堂兄弟們的機(jī)會(huì)”,這里應(yīng)該是“堂叔們”。同樣,204頁(yè)第八行“十七個(gè)堂兄弟”也應(yīng)該是“堂叔”。還有一處,第268頁(yè)第四行的“伯父”應(yīng)該是“祖父”。

      全篇的讀后感羅嗦了那么多,主要是現(xiàn)在有這個(gè)激情。如果讀了以后再過(guò)若干時(shí)間,對(duì)文字的印象就會(huì)淡漠下去,也就沒(méi)有如此清晰的脈絡(luò)了。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇11

      “若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�!敝骷以诖碜鳌丁返拈_(kāi)篇這樣寫道。在這不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的感,卻又憑借著巧妙的形成了巨大的懸疑。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。

      恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,作者馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶�!�

      《百年孤獨(dú)》用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的為我們描述了一個(gè)幾乎神話般的世界,那里有馬爾克斯童年眼中整個(gè)拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射,有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討�,F(xiàn)實(shí)和幻想、直敘與諷喻、寫實(shí)和夸張的完美結(jié)合,加上和的一些神話和傳說(shuō)故事,無(wú)異繪出“一幅巨型”,將人類心靈孤獨(dú)的苦難史表現(xiàn)得淋漓盡致。

      小說(shuō)一直貫穿著兩個(gè)重要的主題:孤獨(dú)和宿命。一方面,以娜為代表的幾個(gè)長(zhǎng)壽的女人,代表一種,一種,一種家族的延續(xù);另一方面,布雷地亞家族在用孤獨(dú)來(lái)對(duì)抗時(shí)間,他們每一代人都無(wú)法擺脫孤獨(dú)的困擾,同樣也無(wú)法改變宿命的主宰。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。

      這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,卻又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒。以第三代阿卡為對(duì)稱,第四代的孿生兄弟簡(jiǎn)直就是第二代的兄弟倆的翻版,這象征著一種命運(yùn)的輪回,一種注定無(wú)法改變的輪回。而這種烙自家族和生理的還鮮明地表現(xiàn)在這個(gè)家族人之間的沖動(dòng)和規(guī)范的禁忌之間造成的緊張關(guān)系。

      即使是看上去最高尚最理性的奧雷連諾上校,也在數(shù)十年顛沛流離的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯里留下十七個(gè)私生子;而第四代奧雷連諾第二更是將這種情欲發(fā)泄到及至,并且神秘的引起了繁殖力的亢奮。到了最后,這種盲目的本能沖動(dòng)到第蘭塔·烏蘇娜和第六代小奧雷連諾身上徹底的無(wú)阻擋的爆發(fā)出來(lái),這種被壓抑了幾代的沖動(dòng)如決堤的洪水淹沒(méi)了家族的一切。馬爾克斯自己在解釋這部作品的人物的孤獨(dú)性時(shí),曾認(rèn)為“布恩蒂亞整個(gè)家族都不懂得愛(ài)情,不通人道,這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密�!�

      此外,我們不難發(fā)現(xiàn)作品中有兩個(gè)極為顯著的特征。其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。

      小說(shuō)的情節(jié)離奇,令人迷惘。奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失��;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;雷梅每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天,此后十年,馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個(gè)出生就有尾巴男嬰,卻被咬爛后拖進(jìn);隨后一場(chǎng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn),吹走了一切,比那場(chǎng)持續(xù)四年十一個(gè)月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來(lái)總是給人很虛幻很如此不真切的感覺(jué)。

      但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是,書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中,男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾,而家族中各種奇怪的事情,在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者。

      布恩地亞家族百年的的興衰榮辱,是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面,看似荒誕的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了的歷史。布恩地亞家族由于內(nèi)戰(zhàn)和外敵,原本安定的生活轉(zhuǎn)瞬消失,家族命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下。

      與此相對(duì)應(yīng),在拉丁美洲,內(nèi)戰(zhàn)連連,又有歐美殖民者的入侵。同時(shí),家族的也是拉美自身落后的寫照:家族成員的與拉美文明程度的低下是相通的。面對(duì)落后和愚昧,布恩地亞家族不是追求變革,而只是面對(duì)過(guò)去,等待著“”的重現(xiàn)。這樣不思進(jìn)取,最終只能導(dǎo)致馬貢多的落后,布恩地亞家族的衰敗,最后不可避免的被一陣颶風(fēng)吹光。

      同樣,似乎也在暗示著拉美人民如果不思變革,最后只能面臨被歷史淘汰的命運(yùn)。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。拉丁美洲的大自然,歷史悠久的古代神話,原始古樸的習(xí)俗,混雜的種族和,偏僻落后的鄉(xiāng)村生活,現(xiàn)代時(shí)髦的都市文明雨季激烈動(dòng)蕩的政局,所有這些因素都奇妙地混合在一起,夢(mèng)幻的歷史與神奇的現(xiàn)實(shí)巧妙地融為一體。

      而正是這種神奇的不可信的現(xiàn)實(shí),讓拉丁美洲處于獨(dú)孤的氛圍之中。當(dāng)你真正了解那一段歷史,你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》所揭出的不是單純的生活,而是表層下面一些更深刻的東西,不被理解的人,無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū),這正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

      “百年孤獨(dú)”,既是說(shuō)拉美落后的時(shí)間之長(zhǎng),又從一個(gè)側(cè)面反映出作者的心態(tài):對(duì)進(jìn)步和先進(jìn)的漫長(zhǎng)等待。百年孤獨(dú),百年的等待。至于這以后,落后和貧窮還會(huì)不會(huì)出現(xiàn),沒(méi)有明確答案,但是馬爾克斯的愿望是美好的:“遭受百年孤獨(dú)的家族,注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�!�

      對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往,對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬,在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中,現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻,找到了最終完美無(wú)缺的結(jié)合點(diǎn)�!白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”,作者加西亞·馬爾克斯在完成巨作后曾有一個(gè):希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿在擺脫孤獨(dú)的宿命后,拉丁美洲的未來(lái)歷程能夠繼續(xù)前進(jìn),而不是原地徘徊。

      其實(shí)文章還是蠻看不懂得,那好似一個(gè)不一樣的世界。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇12

      如果一個(gè)人,沒(méi)有思想、沒(méi)有追求,隨波逐流,無(wú)異于行尸走肉,那么即使身邊人群環(huán)繞,也依然會(huì)感到內(nèi)心孤獨(dú)。

      《百年孤獨(dú)》這本名著講述的是布迪亞家族的發(fā)展史,整部作品講述了他們家族是如何創(chuàng)建土耳其大街,從一無(wú)所有到飛黃騰達(dá)再到衰敗沒(méi)落。

      敘述了布迪亞家族七代人的孤獨(dú),每個(gè)人都生活在家庭生活里,生活在熱鬧的大街上,在看似熱鬧的場(chǎng)所,家族人口之多,然而每個(gè)人卻都很孤獨(dú),沒(méi)有可以理解彼此心靈的、懂得自己的人存在。所以在喧鬧華麗的家族下每個(gè)人都很孤獨(dú),這些孤獨(dú)體現(xiàn)在年輕時(shí)期,更體現(xiàn)在老年時(shí)期。

      作為家族的創(chuàng)始人,土耳其大街的開(kāi)拓者,何塞。阿爾卡蒂奧。布迪亞每天沉迷學(xué)習(xí)科學(xué),鉆研一些與科學(xué)有關(guān)的任何東西,可以運(yùn)用到生活中,甚至不顧妻子的反對(duì),拿出家里一切可以運(yùn)用的錢財(cái),在吉卜寨人來(lái)的時(shí)候不惜一切代價(jià)換取與科學(xué)有關(guān)的東西。然而,由于他的想法過(guò)于超前,又沒(méi)人能理解,他自己甚至有些癲瘋,最后被家人捆綁在一棵大樹(shù)上,最后死去。他的孤獨(dú)在于沒(méi)人能理解他思想的高度。

      他的妻子——烏爾蘇拉辛苦地操持起了整個(gè)家,帶著這個(gè)家走向繁榮,而且用心的教育了布迪亞家族幾代人。然而卻沒(méi)有人真正關(guān)心過(guò)她的生活,甚至自己到老年時(shí)眼睛失明好多年,后輩都無(wú)人可知�;盍艘话俣鄽q,最后孤獨(dú)終死,真是太過(guò)可悲,沒(méi)有任何人真正的關(guān)心過(guò)她。

      他們的大兒子何塞。阿爾卡迪奧,由于剛步入青春期,又沒(méi)有父母真正關(guān)心他心里所想,因而情竇初開(kāi),亂了心數(shù),在意亂情迷之下卻和庇拉爾產(chǎn)生了情愫,而這種感情沒(méi)有走心,只是為了排解黑暗的孤獨(dú),最后讓庇拉爾懷上了孩子,自己卻一走了之。

      奧里利亞諾,烏爾蘇拉的二兒子,年輕時(shí)就喜歡獨(dú)自在作坊里煉制小金魚(yú),絲毫沒(méi)有情愛(ài)之感。直到后來(lái)遇到了還是個(gè)孩子的雷梅黛絲,他親手把她養(yǎng)育成人后和她成婚。雖然有很大的年齡差,婚姻生活卻過(guò)得很幸福。但是好景不長(zhǎng),雷梅黛絲意外身亡,他又回到了孤獨(dú)的作坊中,心靈也也異常孤獨(dú)。后來(lái),他為了排解孤獨(dú),參加了戰(zhàn)爭(zhēng),發(fā)起了32場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn),和好多女人有過(guò)情感上的糾纏,生下了17個(gè)兒子。但是他絲毫沒(méi)有任何感覺(jué),內(nèi)心仍然感到很孤獨(dú),甚至到最后他也不知道自己為何發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。直到老年,還是在家里制作小金魚(yú),直至老死。

      這里邊還有好多好多人,直到他們的第七代出世,這個(gè)百年家族里的每個(gè)人都很孤獨(dú),都是活在自己的生活中,內(nèi)心沒(méi)有人走進(jìn),來(lái)分享他們的內(nèi)心,關(guān)照他們的內(nèi)心,才使得一個(gè)個(gè)人在人數(shù)眾多的大家庭里會(huì)干出很多匪夷所思的事情。

      因而在日常生活中,我們一定要與身邊的人做好溝通,包括家人、愛(ài)人、朋友,來(lái)理解他們的內(nèi)心,方能擺脫真正的孤獨(dú)。

      而在書(shū)中也暗示到了擺脫孤獨(dú)最好的方法就是“擁有愛(ài)情”,這其實(shí)也說(shuō)明了還是要找個(gè)懂自己的人,愛(ài)情是要心靈上的相通。同時(shí)我也認(rèn)為一個(gè)人排解孤獨(dú)還可以是“友情、親情”。只要是思想和自己相同,志同道合的人,靈魂上可以溝通,特別懂自己心之所想,那么便不會(huì)有那么孤獨(dú)。

      同時(shí),最重要的是一個(gè)人的精神世界要足夠豐富,要有自己的思想。這樣縱使他每日獨(dú)來(lái)獨(dú)往,那么也不會(huì)感到孤獨(dú)。如果一個(gè)人,沒(méi)有思想、沒(méi)有追求,隨波逐流,無(wú)異于行尸走肉,那么即使身邊人群環(huán)繞,也依然會(huì)感到內(nèi)心孤獨(dú)。

      《非暴力溝通》中有一段話寫道:

      “我常常想,如果有一天,技術(shù)的進(jìn)步最終被用來(lái)摧毀人類,那么,并非是暴行導(dǎo)致人類的滅亡,當(dāng)然,更不能說(shuō)是復(fù)仇行為使人類滅亡……人類的滅亡,卻是因?yàn)楝F(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感,畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇,并非是世界上反抗的人、不服的人增多了,而是唯命是從的人、聽(tīng)話的人越來(lái)越多。一旦意識(shí)不到我們是自己的主人,我們就成了危險(xiǎn)人物。”

      同時(shí),一旦一個(gè)人失去了自己的思想,也會(huì)不知不覺(jué)間變成了危險(xiǎn)人物。

      因而生活中擺脫孤獨(dú)的方法,就是找到值得傾訴的人,志同道合的人,道出心中之事,這樣才會(huì)感到心里有所寄托。同時(shí),自己的精神世界也要豐富起來(lái)。

      有很多自殺的人,如果在自殺之前能夠有個(gè)知心好友和他們進(jìn)行傾心相談,了解心中的苦楚,應(yīng)該就會(huì)減少很多自殺死亡率,其實(shí)很多人自殺也是孤獨(dú)的另一種表現(xiàn)。

      之前我教過(guò)的一名學(xué)生,每次來(lái)我課上都淚眼朦朧的來(lái)上課,一問(wèn)果不其然不是和家長(zhǎng)吵架就是在學(xué)校生老師的氣了或者和同學(xué)吵架了。處于叛逆期的孩子內(nèi)心很是敏感,感覺(jué)沒(méi)有人理解她,感覺(jué)自己的媽媽不可理喻,一點(diǎn)都不懂她,不理解她,特別委屈。因此每次上課前都要有半個(gè)小時(shí)左右時(shí)間來(lái)調(diào)解孩子的情緒。

      剛剛好之前新東方組織了一場(chǎng)培訓(xùn),就是有關(guān)于“如何和青春叛逆期的孩子相處”。于是我開(kāi)導(dǎo)她,鼓勵(lì)她的同時(shí)也調(diào)解她與她媽媽之間的關(guān)系,孩子的心情就好轉(zhuǎn)了很多。因?yàn)樗J(rèn)為孤獨(dú)的內(nèi)心有人懂了,有人了解了。其實(shí)孩子是很好的孩子,只是有時(shí)家長(zhǎng)和孩子的溝通方式要換種模式,要讓孩子知道家長(zhǎng)了解她內(nèi)心的孤獨(dú)。

      電影《牧馬人》中,男主的父親老年之時(shí)已在美國(guó)成為億萬(wàn)富翁。然而他卻感慨的說(shuō)出:“在財(cái)富上,我是個(gè)億萬(wàn)富翁,可在感情上,我卻一貧如洗。說(shuō)得準(zhǔn)確一些,我是個(gè)乞丐�!倍c之形成對(duì)比的是他的兒子老許,雖然他們?cè)诓菰纳钸^(guò)得艱苦樸素,但是他卻生活得很踏實(shí)很幸福,因?yàn)橛兴睦掀乓恢迸阒�,�?ài)著他。可見(jiàn)生活條件的好壞并不能決定一個(gè)人孤獨(dú)與否。

      一個(gè)人精神世界的豐富才是真正的擺脫孤獨(dú)。

      毛主席當(dāng)年在湖南上大學(xué)時(shí),常常身無(wú)分文,但卻與蔡和森等好友每天過(guò)得很充實(shí),讀書(shū)寫文章、談?wù)搰?guó)家之事�?梢�(jiàn),一個(gè)人精神世界的豐富才是真正的擺脫孤獨(dú)。

      特別喜歡這段話:

      “從古至今成大事業(yè)者必經(jīng)過(guò)三種境地。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境地也;昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此第一境地也;眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。此第三境地也�!�

      雖然獨(dú)自一人在外多年,但是我卻可以一個(gè)人吃飯、一個(gè)人睡覺(jué)、一個(gè)人逛街、一個(gè)人旅游,一個(gè)人去做任何可能別人想不到的事情。

      晚上,下班之后,批改著學(xué)生作業(yè)。夜半時(shí)分,聽(tīng)著歌曲,看著自己喜歡的書(shū)籍,還有如此刻一樣寫著讀書(shū)筆記,一個(gè)人的生活也可以很豐富多彩,又過(guò)得很充實(shí)。

      每個(gè)人內(nèi)心可能都會(huì)有孤獨(dú)之時(shí),但是要看自己如何來(lái)消遣孤獨(dú)。其實(shí),耐得住寂寞,才能守得住繁華,才能成就大事。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇13

      人生來(lái)就是孤獨(dú)的,苦苦在世上掙扎,人們渴望真情,但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)不刻的侵襲人們的孤獨(dú),讓人倉(cāng)皇不安,讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠(yuǎn),百年孤獨(dú)讀書(shū)心得。一本《百年孤獨(dú)》,一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程,百年的歲月,如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流,最終在百年之中,從無(wú)到有,再?gòu)挠械綗o(wú),終點(diǎn)回到起點(diǎn),社會(huì)的發(fā)展,家族的變遷,都畫著一個(gè)圓形的軌跡。

      小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒�;簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚,阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰,正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰,被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

      讀這本書(shū)感覺(jué)最強(qiáng)烈的便是書(shū)名所啟示的悲涼的孤獨(dú)感。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭,一代代相同的名字,似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓,他們從小就孤獨(dú),冷漠,古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn),成如小說(shuō)中寫道:“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情,長(zhǎng)大后,他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈,但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪,他們又以不同方式,一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中,對(duì)他們來(lái)說(shuō),孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。”終點(diǎn)最終回到起點(diǎn),讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。

      讀這樣的小說(shuō),感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上,去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn),聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多,無(wú)論時(shí)間上,還是空間上,都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼,而湊近了看家族七代人的悲歡離合,便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中,夫妻之間,父子之間,母女之間,兄弟姐妹之間,沒(méi)有感情溝通,缺乏信任和了解,盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索,但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái),最后終以失敗告終,如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí),只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫,對(duì)他說(shuō):“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧,看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧,咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。”而霍基·阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞,她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng),對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō),豈止只是剩兩人,其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧,在他生命的最后兩個(gè)小時(shí),他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了,在對(duì)人生的回顧中,他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們,面對(duì)死亡,他感受到的不是害怕而是懷戀,他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了,或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼,人的存在就是選擇,就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式,一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼,但最終未能如愿。

      馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí),他說(shuō)過(guò):“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。”這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn),他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)�!安级鞯貋喖易宥疾欢異�(ài)情,不通人道,就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔,因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞,而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜,這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此,馬爾克斯是告訴人們,孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué),它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活,事實(shí)上,你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活,生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你,一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的,只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義,在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú),事實(shí)上,這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠,最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅,消失于無(wú)形。

      在《百年孤獨(dú)》中作者用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛,文明的出現(xiàn),繁衍與生存,愛(ài)情與背叛,光榮與夢(mèng)想,資本主義的產(chǎn)生,內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā),壟斷資本主義的進(jìn)入,民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事,卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō):“這里面所有的一切,我都曾經(jīng)看到過(guò),也早已知道!”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口,表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法,即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的,拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

      其實(shí)只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將會(huì)迎來(lái)美好的明天。同理,只要人人團(tuán)結(jié)在一起,我們的世界將會(huì)更加精彩、和諧。也不會(huì)不至于停滯不前!

      百年孤獨(dú)讀后感 篇14

      “家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上,最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉�!薄窢柣鶃喌滤�

      加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界,一個(gè)濃縮的宇宙,其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí),映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。這是諾貝爾的頒獎(jiǎng)詞。他們說(shuō),這是值得全人類閱讀的文學(xué)巨著。

      我在一口氣看完之后,卻忽然想到了《紅樓夢(mèng)》,對(duì)于《紅樓夢(mèng)》,人們褒貶不一。對(duì)于《百年孤獨(dú)》,我也一直堅(jiān)信這種說(shuō)法,你也許能看到人性、愛(ài)情、親情,也會(huì)看到戰(zhàn)爭(zhēng)、迷信、神幻,我只能說(shuō),這個(gè)由馬爾克斯創(chuàng)造出來(lái)的世界足夠現(xiàn)實(shí),也足夠真實(shí),真實(shí)得讓人不禁潸然淚下。也許,這就是一本巨著的力量吧。

      如今的文學(xué),不知怎么,沒(méi)有了華麗的文字,沒(méi)有故作姿態(tài)的情節(jié),每一個(gè)字似乎是越來(lái)越普通,但當(dāng)它們相遇的時(shí)候,又會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)法言喻的舒適感。我不管這是否是現(xiàn)代文學(xué)的一種趨勢(shì),還是一種手段,我終究還是欣喜這種變化的,如同讀完《百年孤獨(dú)》時(shí)的那種充實(shí)感一樣,就像經(jīng)歷了別人的整個(gè)人生,明明是再普通不過(guò)的故事,可就是這樣一個(gè)接著一個(gè)的故事,堆積了整個(gè)人生,甚至是一個(gè)家族的百年孤獨(dú)。

      馬爾克斯于上世紀(jì)二十年代出生,我在想,當(dāng)初他在寫《百年孤獨(dú)》的時(shí)候,有沒(méi)有想到自己會(huì)得諾貝爾,有沒(méi)有想過(guò)自己跨越了幾乎一個(gè)世紀(jì),甚至在獲諾貝爾的前一年,他還在寫一部?jī)礆傅男≌f(shuō),甚至在2年,他還在寫具有現(xiàn)代氣息的文章。

      他是幸運(yùn)的,看看他上世紀(jì)早期的作品吧:《枯枝敗葉》,再看看他年的作品吧:《我不是來(lái)演講的》,只是看著這兩個(gè)書(shū)名,就能感受到兩個(gè)世紀(jì)文化的沖撞。我個(gè)人是很羨慕能夠跨越世紀(jì)的人,也許我跨過(guò),不過(guò)那時(shí)的我兩三歲,沒(méi)有激動(dòng),沒(méi)有欣喜,不知道昨天和明天竟然就是兩個(gè)世界,沒(méi)有像8后那樣做一些紀(jì)念百年的事情。

      而馬爾克斯不同,他帶著自己的記憶、自己的作品、自己的成熟,在另一個(gè)世紀(jì)繼續(xù)寫作著。現(xiàn)今,我擁有了自己的記憶、自己的思想,卻只能看著那年份上個(gè)位數(shù)的變化,不知那百位上的數(shù)字何時(shí)會(huì)變化,甚至不知道自己能不能見(jiàn)到那新的一天。

      也許我不會(huì)見(jiàn)到,但若真有那么一天,我一定會(huì)登上那高高的山頂,看著昨天的月亮和明天的太陽(yáng),就這么垂垂老去。

      我愿意去相信這偌大的天地間有一個(gè)世界平行于我們,我也愿意去相信這個(gè)世界屬于那個(gè)百年孤獨(dú)的家族。他們?cè)谖覀儾恢赖目臻g里生存了一年又一年,一個(gè)百年又一個(gè)百年,如同當(dāng)初他們誕生那樣,在我們不知情的情況下,又消失不見(jiàn)。也許這就是《百年孤獨(dú)》的魔力,他們太過(guò)真實(shí),又太過(guò)虛幻,好似有時(shí)我們就是他們,他們就是我們,只不過(guò)他們消失地快了些,我們消失地更慢了些。

      22離我們似乎又更近了,他就在我們的眼前,比起瑪雅“22”我更愿意相信中國(guó)科學(xué)家的預(yù)言。忘了那數(shù)字,只記得那單位是億年,現(xiàn)在想來(lái)的確是很遠(yuǎn),若當(dāng)真到了那一年,有人如同現(xiàn)在一樣,告訴他們,世界末日就要到了,我只是好奇,那時(shí)的人們是否會(huì)相信。

      也許,那個(gè)時(shí)候,會(huì)有第二顆“地球”,比現(xiàn)在人們的擔(dān)驚受怕要好得多了。

      這一切一切的天馬行空,說(shuō)到底還是《百年孤獨(dú)》給我們的難題,也許,活在當(dāng)下。比什么都重要!

      《百年孤獨(dú)》,作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作,它無(wú)異是一本不容錯(cuò)過(guò)的精彩小說(shuō)。不少人分析這部作品,說(shuō)它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等。我沒(méi)有足夠的知識(shí)供我寫下如此深刻的評(píng)論。因此只能作為讀者,去講述這部小說(shuō)中最令我記憶深刻的,兩位迥然不同的女性。

      “烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人,意志堅(jiān)強(qiáng),大概一輩子都沒(méi)唱過(guò)歌,每天從黎明到深夜,四處都有她的蹤影,到處都能聽(tīng)到她那漿過(guò)的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲�!�

      比起那個(gè)無(wú)比經(jīng)典的開(kāi)頭,我想這句話要顯得平凡的多,因此通常不被人所注意——這是這本書(shū)中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語(yǔ)。正像書(shū)中所描述的那樣,烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人,她的勤勞和堅(jiān)強(qiáng)是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子,一位母親。無(wú)論是她的丈夫?yàn)楣之惖膶W(xué)術(shù)癡狂之時(shí),亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運(yùn)之中,她都不懈地與命運(yùn)抗?fàn)幹�。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn),讓人與人之間多一絲聯(lián)系,統(tǒng)一起分散的力量。

      盡管最后這種嘗試仍以失敗告終,而她的晚年也在由眼疾帶來(lái)的模糊黑暗和過(guò)于長(zhǎng)久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨(dú)感中度過(guò)。但她的熱情堅(jiān)強(qiáng),在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的,幾代人同堂而居的生活,也一度是《百年孤獨(dú)》中最為幸福美好的場(chǎng)景。

      阿瑪蘭塔·布恩迪亞,烏爾蘇拉的小女兒,這位面容嬌俏的少女愛(ài)上了鋼琴技師皮埃特羅。

      嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻,直到無(wú)意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強(qiáng)烈的悔意與仇恨交織,扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往,但卻又拒絕與他結(jié)婚,使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨,她故意燒傷一只手,終生用黑色繃帶纏起來(lái),決心永不嫁人。

      但內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶讓她難以忍受,甚至和剛剛成年的侄兒廝混,即便如此她始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣,縫了拆,拆了縫,直至生命的最后一刻。

      對(duì)布恩地亞家族來(lái)說(shuō),孤獨(dú)是一種通病�;蛟S即使不存在皮埃特羅,阿瑪蘭塔的結(jié)局并不會(huì)有多大差別。在不斷重復(fù)的命運(yùn)里,皮埃特羅是一個(gè)起點(diǎn),讓阿瑪蘭塔告別了少女的活潑純真。她一生都在渴望愛(ài)情,同時(shí)一生都在排斥愛(ài)情。在這種矛盾的煎熬中,度過(guò)了自己的一生。

      烏爾蘇拉和布恩迪亞經(jīng)歷,可以說(shuō)是《百年孤獨(dú)》中,本恩迪亞家族命運(yùn)的影射——注定與無(wú)法擺脫的孤獨(dú)相伴而老。小說(shuō)中的魔幻色彩,使得家族的經(jīng)歷被冠以“命運(yùn)”一說(shuō)。但實(shí)際上許多事物的轉(zhuǎn)變是有跡可尋的:出于人性的貪婪、嫉妒,挑起了戰(zhàn)爭(zhēng),引發(fā)了死亡;由于人與人之間的冷漠,個(gè)人逐漸變得孤僻而與群體失去聯(lián)系,因而使得這個(gè)家族七代人始終徘徊在這種孤獨(dú)中度過(guò)了漫長(zhǎng)的一百年。愿像結(jié)尾的寓言所說(shuō)的那樣,此后不會(huì)再有這樣一個(gè)家族,要背負(fù)百年的孤獨(dú)。

      百年孤獨(dú)讀后感 篇15

      孤獨(dú)是布恩迪亞家族的家徽,每一個(gè)成員都自覺(jué)不自覺(jué)地佩戴著它。同時(shí),孤獨(dú)在他們的世界里又是一把雙刃劍。他們害怕自己陷于孤獨(dú)的泥淖,而以自己獨(dú)特的方式在反抗孤獨(dú),悖論的是他們的生存又離不開(kāi)這種孤獨(dú),他們渴望保持孤獨(dú)的高傲姿態(tài)�?梢�(jiàn),布恩迪亞家族成員的孤獨(dú)帶有一定的矛盾性。

      烏爾蘇拉積極融入生活,奧雷里亞諾上校不斷反復(fù)熔鑄小金魚(yú),阿瑪蘭妲織了又拆,拆了又織不停做壽衣,庇拉爾·特爾內(nèi)拉在與不同男人的糾纏中麻醉自己……布恩迪亞家族的每一個(gè)成員就這樣無(wú)休止地在孤獨(dú)中掙扎,既想逃脫,又想保持這種孤獨(dú)的姿態(tài)。他們所有的努力似乎看是是沒(méi)有結(jié)果的一種勞作。然而,按照本雅明寓言理論的說(shuō)法,所有的寓言文本具有救贖性特點(diǎn)來(lái)解讀,我們會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn),他們不斷反復(fù)勞作和西緒弗斯推石上山似乎有著某種相同的啟示意義。不斷反復(fù)勞作,而又毫無(wú)結(jié)果,這是一種超驗(yàn)的意象�!笆且环N對(duì)人類某種狀態(tài)的說(shuō)明。通過(guò)這樣的說(shuō)明,一個(gè)家族的孤獨(dú)在此被進(jìn)一步表現(xiàn)為現(xiàn)代人共有的巨大困惑:‘我們是誰(shuí)?我們從哪里來(lái)?我們到哪里去? ’而且,歷史越是發(fā)展,文明越是進(jìn)步,人類越是對(duì)自己有所認(rèn)識(shí),這種擾人心緒的困惑也越是得以增長(zhǎng)。而最為困惑的也許是,人類永遠(yuǎn)也無(wú)法看清自己�!本拖裱蚱ぜ埵指迨且粡垖憹M布恩迪亞家族孤獨(dú)的密碼,一旦當(dāng)人類徹底認(rèn)清了自己,讀懂了這張帶有寓言色彩的手稿,人類也就會(huì)毀滅了自己。就像布恩迪亞家族的人們一樣,在一陣颶風(fēng)中,永遠(yuǎn)消失在這個(gè)塵世了�!栋倌旯陋�(dú)》中的人們一直處于像《致密倫娜的情書(shū)》中說(shuō)道:“我的本質(zhì)是:恐懼。”以致密倫娜在給勃羅德的信中說(shuō)“我還沒(méi)有認(rèn)識(shí)他的為人,就已經(jīng)認(rèn)識(shí)了他的恐懼……”。如同克爾愷郭爾所說(shuō):“當(dāng)恐懼害怕他自己時(shí),他就同恐懼對(duì)象保持著一種詭譎地關(guān)系。他的目光就再也離不開(kāi)這個(gè)對(duì)象,而且,他也不愿意離開(kāi),因?yàn)椋?dāng)某一個(gè)人想把目光從那個(gè)對(duì)象上挪開(kāi)時(shí),他就會(huì)感到后悔……”

      在整個(gè)故事中,布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭(zhēng)、革命,接著殖民入侵后的西方思潮的侵蝕,在到一切歸于平靜后的絕望、滅失,正是哥倫比亞,甚至是整個(gè)拉丁美洲歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。故事中的戰(zhàn)爭(zhēng)是美洲反殖民戰(zhàn)爭(zhēng)的縮影。主人公“奧雷連諾上校發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義,三十二次都遭到了失敗。他跟十六個(gè)女人生了十七個(gè)兒子,這些兒子在一個(gè)晚上接二連三被殺死了,其中最大的還不滿三十五歲。他自己遭到過(guò)十四次暗殺、七十二次埋伏和一次槍決,但都幸免于難”,最終在革命與無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)中,上校殺死了自己的親密戰(zhàn)友,不可避免的使革命走向了停滯和反動(dòng),這和拉美洲的革命歷程是吻合的。而上校在否定與自我否定,空虛與迷惘中失去了信仰和精神支柱,這是所有挑戰(zhàn)孤獨(dú)的勇士們一次具有歷史意義的失敗。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂,又躲入了小屋,度過(guò)了后來(lái)無(wú)用的數(shù)年歲月。這同樣也是美洲轟轟烈烈的革命沉寂之后,那些昔日的英雄無(wú)奈選擇.

      “我要為我童年時(shí)代所經(jīng)受的全部體驗(yàn)尋找一個(gè)完美無(wú)缺的文學(xué)歸宿。”這句話出自1982年,哥倫比亞黑綿羊出版社推出的加西亞·馬爾克斯與另一位哥倫比亞作家兼記者普利尼奧·阿普萊約·門多薩的談話錄《番石榴飄香》,是馬爾克斯關(guān)于《百年孤獨(dú)》寫作意圖的敘述。很明顯,這部作品是作者在以“我之筆寫我之事”。同樣是在《番石榴飄香》里,馬爾克斯和門多薩還有這樣的一段對(duì)話:“門多薩:布恩迪亞家族的歷史可以說(shuō)是拉丁美洲歷史的翻版嗎?馬爾克斯:是的,我是這么看的。拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié),是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今,在我們中間,還有著健忘癥。只要事過(guò)境遷,誰(shuí)也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案,誰(shuí)也不會(huì)再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上�!�。可以肯定作者馬爾克斯就是要用布恩迪亞家族的百年歷史來(lái)濃縮拉美洲的的歷史演變的。加西亞·馬爾克斯在小說(shuō)的結(jié)尾處,用一個(gè)充滿神秘主義色彩的隱喻高度濃縮地概括和預(yù)言了拉丁美洲的歷史。他寫道:“命中注定要一百年處于孤獨(dú)的世家決不會(huì)有出現(xiàn)在世上的第二次機(jī)會(huì)。”也預(yù)示了只有這樣的歷史背景才可以成就這樣的人的命運(yùn),唯有這樣的命運(yùn),最能反映這樣的歷史歷程。在整部作品中,作者的童年被融合了進(jìn)去,童年時(shí)經(jīng)歷了那樣的孤獨(dú)、苦難的。童年的故事是作者自己的,同時(shí)其中有許多個(gè)“我”的生活影子。這些影子的集合就是這個(gè)民族的歷史了。

      從作品單個(gè)的人物形象來(lái)看,除了以上提到的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是拉美洲一代革命英雄的典型外,還有很多的形象同樣具有代表性。如家族中的另一個(gè)貫穿始終的人烏爾蘇拉,她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷,卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前,她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō):“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò),也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧,抑或是歷史循環(huán)的真諦?如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色,就在這個(gè)老媽媽身上。她沒(méi)有什么文化,也沒(méi)有什么深刻的思想,但是卻有著質(zhì)樸的本色,無(wú)論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生,并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn),繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子,打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子,雖然對(duì)他的革命毫不理解,卻毅然偷偷捎給他一把。她招待兒子的死敵,一位政府的將軍在她家里吃飯,因?yàn)樗X(jué)得這將軍人品好,為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾,驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友,就把他拖出來(lái)親手打死。烏爾蘇拉的品質(zhì)仿佛是這個(gè)家族的存在的像標(biāo),而她的長(zhǎng)壽也表明了“婦女們能支撐整個(gè)世界,以免它遭受破壞”;于此相對(duì)“而男人們只知一味地推倒歷史�!痹谧髡叩难壑�?男子們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無(wú)度,而理智清醒的總是婦女。這種性的對(duì)比呈現(xiàn)的是兩種力量的對(duì)比。當(dāng)烏爾蘇拉終于死去,力量的天平失衡了,她的子孫也在不久的將來(lái)灰飛煙滅了。

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