天龍八部讀后感4篇
《天龍八部》并不是要描寫(xiě)一位偉大的英雄，而是寫(xiě)一位悲劇人物在極端困境下的自我反抗與自我掙扎，更具有普通人的喜怒哀樂(lè)，由神到人的轉(zhuǎn)變，預(yù)示著作者思想觀念的境界提升。下面給大家分享天龍八部讀后，歡迎參考！
天龍八部讀后感1
前幾日忙于處事務(wù)，碰到一個(gè)技術(shù)上的難題，百思不得其解。我索性眉頭一軒，放下手頭事情，看一遍金庸先生的小說(shuō)《天龍八部》吧。
看完一部書(shū)，留下點(diǎn)筆記，以做自得吧，估計(jì)余生再?zèng)]時(shí)間重讀這部大作了。
不記得多少年前看過(guò)《天龍八部》了，當(dāng)年還把它的章節(jié)題頭背下來(lái)了，簡(jiǎn)直就是一首好詞！比如：“水榭聽(tīng)香，指點(diǎn)群豪戲”、“杏子林中，商略平生義”、“胡漢恩仇，須傾英雄淚”、“千里茫茫若夢(mèng)，雙眸粲粲如星”、“塞上牛羊空許約，燭畔鬢云有舊盟”，這些詞至今記得，由衷佩服金先生的詩(shī)詞功底！
恰逢國(guó)慶假期，連續(xù)兩天，讀到深夜12點(diǎn)多才睡去。早上起來(lái)，眼泡發(fā)腫，還要再看。發(fā)誓中午要睡一下補(bǔ)個(gè)覺(jué)，結(jié)果等到中午了，還是想加快看完小說(shuō)，以便去做自己本該做的正事。但是欲拔不能，如同好食者大盆吃肉，如同好玩者沉迷游戲，看來(lái)這好書(shū)也是害人不淺，讓我不能自拔�。�
這部小說(shuō)的精彩絕妙就用不多說(shuō)了，網(wǎng)上一片贊譽(yù)之詞�！短忑埌瞬俊烦蓵�(shū)于一九六三年，那時(shí)我都沒(méi)有出生，如今55年過(guò)去了，這部巨作依然不老長(zhǎng)青，讓一代又一代中國(guó)讀者著迷，可算是中國(guó)文學(xué)史上的一座經(jīng)典大碑。
反觀我前些時(shí)候看過(guò)一半的《基督山伯爵》，太不好看了，味同嚼蠟，最后被我半途而棄。看來(lái)東西方文化差距真大，難怪外國(guó)人評(píng)《天龍八部》的文字讓我捧腹大笑，有心者可以豆瓣網(wǎng)上找一找。《基督山伯爵》被某些人吹噓為世界故事書(shū)上的扛鼎之作言過(guò)其實(shí)了，我看扛虛竹的一半都扛不起，更別說(shuō)扛喬峰了。。
《天龍八部》小小的遺憾是，我感覺(jué)有兩處為他人代筆，與整體上古色古香的典雅文風(fēng)不相符合。比如慕容復(fù)和丁春秋客店打斗的那一場(chǎng)戲，不僅文風(fēng)不符，而且講的故事不好看，如同繪畫(huà)沒(méi)有亮點(diǎn)一樣。后來(lái)我看金庸的修訂版說(shuō)明里面果然提到了這是倪匡寫(xiě)的一部分。
還有一處我感覺(jué)文風(fēng)頗有不同，不知是否他人代筆導(dǎo)致。比如段正淳的老婆和段延慶私通有一段字：
“投身在他懷里，伸出像白山茶花花瓣般的手臂，摟住他的脖子……淡淡的微云飄過(guò)來(lái)，掩住了月亮，似乎是月亮招手叫微云過(guò)來(lái)遮住它的眼睛，它不愿見(jiàn)到這樣詫異的情景：這樣高貴的一位夫人，竟會(huì)將她像白山茶花花瓣那樣雪白嬌艷的身子，去交給這樣一個(gè)滿身膿血的乞丐”
上面這些話意思是講得很明白了，可是失了含蓄和古色古香的精致，這該是古龍梁羽生的語(yǔ)言，不是金庸的語(yǔ)言。
《天龍八部》最大的遺憾是對(duì)江南慕容的人物描繪問(wèn)題。如同繪畫(huà)，作者對(duì)慕容復(fù)的描繪既不突出，也不豐滿，而且畫(huà)錯(cuò)了。
其一，說(shuō)他不突出是因?yàn)槎巫u(yù)、喬峰，還有虛竹，都作為主要敘事角度講過(guò)，甚至連游坦之也是，都從他們的角度來(lái)講過(guò)所經(jīng)歷之人事，但是江南慕容就沒(méi)這個(gè)待遇，這是其一。
其二。對(duì)慕容復(fù)的人物形象描述不夠豐滿，他就是和蘇星河下了一盤(pán)棋，和丁春秋打了一場(chǎng)架，再和另外一些人也打了幾場(chǎng)架，還被喬峰扔在地上摔了個(gè)四腳朝天，差不多就這些了。我印象最深的畫(huà)面，也就是對(duì)江南慕容描繪最好的只有兩處，一處是：他復(fù)國(guó)夢(mèng)破，坐在墳頭發(fā)瘋了那一幕。還有一處是借旁人之口，說(shuō)明他少年時(shí)以指?jìng)�、武藝高�?qiáng)的那一幕。總之，慕容公子的著墨太少。
第三點(diǎn)，也就是對(duì)江南慕容最大不公平之處，就是把他描繪成了一個(gè)不仁不義，不忠不孝之徒。倘若作者開(kāi)場(chǎng)就如此描繪那倒也罷了，可是作者用了只聞其聲不見(jiàn)其人的寫(xiě)作手法，鋪陳式講了江南慕容的手下包不同、風(fēng)波惡是如何的英雄好漢，又描繪了王語(yǔ)嫣是如何愛(ài)慕他這個(gè)表哥的，那作者就應(yīng)該順著這個(gè)思路，將慕容復(fù)描寫(xiě)為一個(gè)壯志難酬最后瘋癲的英雄好漢呀！如同繪畫(huà)，要畫(huà)一位英雄，先畫(huà)了衣帶飄飄，再畫(huà)了腰佩長(zhǎng)刀，最后畫(huà)到臉上來(lái)卻畫(huà)了一個(gè)小丑的臉，真是無(wú)端糟蹋了一副好畫(huà)呀！所以說(shuō)對(duì)江南慕容形象的刻畫(huà)失敗是本書(shū)最大的敗筆！為什么要黑化慕容氏呢？這種不順著作者已有的筆意而逆行的手法不僅虎頭蛇尾，而且讓獨(dú)者讀起來(lái)心塞，想必也讓作者寫(xiě)起來(lái)別扭。
是否如下這樣寫(xiě)慕容公子更好呢？再花開(kāi)一朵，單寫(xiě)慕容復(fù)與吐蕃或者本朝廷之間的一大段紛爭(zhēng)，最后復(fù)國(guó)無(wú)望而瘋癲，這樣人物形象就正面化了，女讀者們就多了一個(gè)豐神俊朗、壯志難酬的慕容公子了，本書(shū)就多了一個(gè)讓人扼腕嘆息、惆悵三日的男主角了，豈不更妙？！
還有個(gè)問(wèn)題，就是美人花落誰(shuí)家的問(wèn)題。多年前我看過(guò)舊版《天龍八部》，結(jié)局是王語(yǔ)嫣和段譽(yù)走到一起了，可是今年我再看的這個(gè)21世紀(jì)版本，王語(yǔ)嫣最后改為陪著慕容復(fù)了�？赡苁墙鹩瓜壬x婚之后，又經(jīng)世事磨礪，心境不同而改成這個(gè)“紅顏剎那芳華、心魔褪去是真”的結(jié)局。但是舊版的讀者不樂(lè)意��！他們說(shuō)段譽(yù)經(jīng)過(guò)那么多磨難，還不能抱得美人歸，這結(jié)局太不圓滿啦！那么這件事元芳怎么看呢？元芳以為，就該如上所述，先把慕容復(fù)形象刻畫(huà)好，最后再讓王語(yǔ)嫣花落慕容家，即使愛(ài)人已瘋?cè)詫?duì)他不離不棄，這個(gè)結(jié)局更合理，也更能打動(dòng)讀者。
作者寫(xiě)書(shū)，必有感情代入。估計(jì)金庸是把他的感情代入到段譽(yù)身上的。80歲的金庸來(lái)改，把王語(yǔ)嫣改給慕容復(fù)了。我相信，若30歲的金庸來(lái)改，肯定又會(huì)把王語(yǔ)嫣改給段譽(yù)了�？上В覀兌蓟夭坏阶约旱�30歲了。
整部小說(shuō)，讓我眼眶含淚的至少有三次，濕了三張紙巾，是替喬峰流的英雄淚和兒女情。讀完小說(shuō)，河邊回味。還是脫離武俠世界，回到現(xiàn)實(shí)中吧。河水碧綠，楊柳柔波，桂香沁人，一對(duì)夫妻正在河邊摘桂花，一位長(zhǎng)者正在逗孫子玩。
扔掉《天龍八部》這本書(shū)，忘掉這些人物吧，紙上情與現(xiàn)實(shí)情本是一體，何必紙里求，求得自己淚眼婆娑呢？
天龍八部讀后感2
《天龍八部》里，每個(gè)人都“求不得”，段譽(yù)不愿學(xué)武，但卻學(xué)了凌波微步，北冥神功（部分）和六脈神劍這些絕學(xué)，少室山一戰(zhàn)無(wú)人不知段公子武藝之高，段譽(yù)追求的那些妹子讓他無(wú)時(shí)無(wú)刻都在處于倫理關(guān)系的恐懼之中，無(wú)論是早起的木婉清和鐘靈還是他一直追求的王語(yǔ)嫣，如果不是刀白鳳爆料可能他真的'會(huì)崩潰的，段譽(yù)一直以為自己的段正淳的兒子，處于偽倫理關(guān)系狀態(tài)，但最后他才是別人的孩子。
虛竹一輩子就想當(dāng)個(gè)好和尚，他對(duì)少林有歸屬感，把少林當(dāng)成家沒(méi)錯(cuò)，但這與他想當(dāng)個(gè)好和尚并不沖突，虛竹是個(gè)連喝碗水都要超度一下的好和尚，但結(jié)果他卻殺了人，他吃面連葷油都不愿意放，但卻在靈鷲宮爛醉如泥，他只想連自己本門(mén)的佛家武學(xué)，但卻得了一身道家武功，少室山上虛竹與鳩摩智大戰(zhàn)，自己的佛家武功不管用了的時(shí)候，只能用道家武學(xué)來(lái)還手，從這時(shí)候開(kāi)始，到之后少室山大戰(zhàn)喝酒結(jié)拜大戰(zhàn)丁春秋報(bào)仇，再之后向西夏公主求親，虛竹的心態(tài)就徹底變了，他不再排斥老天強(qiáng)加給他的這些東西了，但這真的是解脫么？這更像是認(rèn)命，畢竟他的初心，那個(gè)少林寺的小和尚已經(jīng)徹底不在了。
蕭峰，這是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的大英雄，為兩國(guó)和平而死，但他的一生卻一直在求不得，他出場(chǎng)時(shí)就已經(jīng)是丐幫幫主了，他前30年一直以為自己是漢人，甚至替四大長(zhǎng)老贖罪的時(shí)候的理由也大多是在大宋與大遼戰(zhàn)役中立過(guò)功勛，他以自己是漢人的身份為豪，但結(jié)果他是個(gè)異族，是契丹人，他想當(dāng)個(gè)好幫主，結(jié)果全冠清等人背叛了他，他想為養(yǎng)父母和師傅報(bào)仇，結(jié)果兇手是自己親爹，他一輩子最受不得冤枉（他第一次殺人就是因?yàn)楸火B(yǎng)母冤枉才殺了大夫），結(jié)果全天下都冤枉他，他曾立誓不殺漢人但聚賢莊一戰(zhàn)即使是自衛(wèi)，依舊很多人命喪自己手中，他愛(ài)上了阿朱，結(jié)果阿朱是自己親手打死的，他拿遼國(guó)當(dāng)自己最后的歸宿，結(jié)果他兩個(gè)義弟挾持遼帝之后，他再也回不去了，無(wú)論是為了百姓還是為了自己生活了三十年的故土，他都不能讓遼帝侵宋，但他這么做某種意義上也背叛了自己的國(guó)家和民族，所以被耶律鴻基所激之后他才會(huì)選擇自殺，死或許算是一種解脫，但除了死，以蕭峰的性格，他別無(wú)他路。
雖然蕓蕓眾生都掙扎在“求不得”之中，但是，他們最后也都得到了解脫。
仔細(xì)看看《天龍八部》里的人物，段譽(yù)的核心人生追求是一心向佛嗎？他的最核心的追求是喜歡王語(yǔ)嫣，舊版里最后追到了，新版了這個(gè)心結(jié)淡漠了，都是解脫；虛竹的核心追求是一心向佛嗎？他想留在寺院只是因?yàn)閺男≡谶@里長(zhǎng)大，把少林寺當(dāng)成家，結(jié)局他還俗去了靈鷲宮和西夏，得到了更多的朋友、部下，新的生活，可以視為一種成長(zhǎng)；蕭峰的最大追求一開(kāi)始是追尋生死，但是到了后來(lái)逐漸意識(shí)到家國(guó)紛爭(zhēng)更重要，最后求仁得仁——包括段延慶四大惡人、少林方丈、甚至慕容復(fù)，最后都從自己“求不得”的大糾結(jié)里解脫出來(lái)了——段延慶一生想找回皇位，最后發(fā)現(xiàn)段譽(yù)是自己親兒子，他能替自己接回皇位，含笑而逝；葉二娘死在了丈夫懷里；少林方丈一輩子想掩蓋自己的黑歷史，最后坦然面對(duì)了自己，認(rèn)了妻兒；逍遙派的那幾個(gè)女人互相記恨，最終在死前終于淡漠了仇恨。這才是《天龍八部》最想說(shuō)的，金庸在這部小說(shuō)里想表達(dá)的是“對(duì)于人生種種求不得、怨憎會(huì)、愛(ài)別離各種心結(jié)的解脫”。
天龍八部讀后感3
讀《天龍八部》，曾為段譽(yù)的情深而感動(dòng)；曾為慕容復(fù)的寡義而氣憤；曾為木婉清的癡戀而無(wú)奈。但我始終難忘的，卻是那個(gè)豪情萬(wàn)丈的“漢子”“粗布”——喬峰。作為金書(shū)第一英雄的他，最終殞身雁門(mén)關(guān)，也許當(dāng)他的靈魂獨(dú)望靖宇，回顧一生歲月時(shí)，也會(huì)感嘆他這浸泡在苦難里的人生，走出的是一條悲壯的英雄之路。
我喜歡將苦難前的角色稱(chēng)為喬峰，而之后的稱(chēng)為蕭峰。畢竟喬峰只能算得上是一名綠林好漢，蕭峰才稱(chēng)得上是英雄豪杰。
喬峰一出場(chǎng)便是天下第一幫丐幫的幫主，江湖地位顯赫，一呼百應(yīng)，武藝高強(qiáng)，享有"北喬峰，南慕容"的盛譽(yù)，降龍十八掌和打狗棍法是其成名絕技。然而這世上誰(shuí)又能預(yù)料歲月帶來(lái)的損耗，命運(yùn)帶來(lái)的倉(cāng)促變幻呢？
喬峰生活在時(shí)局動(dòng)蕩的北宋未年，宋遼兩國(guó)矛盾重重，兩國(guó)人民互相敵對(duì)。故而喬峰遼人的身份才會(huì)成為他所有苦難的開(kāi)端。先是被馬夫人設(shè)計(jì)，被迫交出幫主之位，再是被冤枉弒父母、殺恩師，殘害多位武林高手和德高望重之輩，然后遭到武林人士的全力追殺。至聚賢莊一戰(zhàn)，痛殺群雄，也是被逼無(wú)奈之舉。
從受萬(wàn)人敬仰的喬幫主，到過(guò)街老鼠般的蕭峰，其中曲折，萬(wàn)般艱難，只有蕭峰清楚明白。落魄之際，雖遇一生所愛(ài)，卻為自己錯(cuò)殺縱使悔恨難當(dāng)，也再挽不回卿卿性命。至此，一人一生，孤影漂淪，浪跡天涯。
喬峰是順利的，蕭峰是艱難的。一個(gè)宋人，一個(gè)遼人，身份的差別如一道狹長(zhǎng)且深遠(yuǎn)的溝壑，將喬峰和蕭峰的命運(yùn)清楚明白地阻隔在了兩方。讓蕭峰不得不踏上另一條命運(yùn)之路，開(kāi)辟一條新且艱的征程。
苦難是人生的老師，通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)，而苦難帶給蕭峰的是民族大義、天下蒼生。喬峰只懂江湖義氣，以丐幫利益為重，民族差別是不曾消失的偏見(jiàn)。而在苦難中，他看見(jiàn)了更多的百姓疾苦，體會(huì)了更多的人情冷暖；因?yàn)樽约哼|人的身份，讓他對(duì)宋遼兩國(guó)百姓都有著深深的同情：同情那些兩國(guó)邊境上，生活在水深火熱中的百姓們，同情飽受戰(zhàn)亂之苦的宋遼人民，所以才有了他最后"教單于折箭，教六軍辟易，奮英雄怒"的悲壯之歌，他希望能用自己的死換來(lái)兩國(guó)和平，換來(lái)百姓安居樂(lè)業(yè)。這讓他的英雄更添一抹"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還"的悲情色彩。
《天龍八部》中的段譽(yù)與蕭峰同是書(shū)中的主要人物。他與蕭峰最大的不同在于，段譽(yù)從零開(kāi)始，從無(wú)到有，最后名利雙收抱得美人歸。而蕭峰卻是大起大落，從近乎人生巔峰，到一落千丈至谷底深淵。這樣強(qiáng)烈的落差更讓蕭峰無(wú)所適從，最后他自盡于雁門(mén)關(guān)外時(shí)，遼軍漸去漸遠(yuǎn)，蹄聲隱隱，又化作山后的悶雷，會(huì)不會(huì)也是在憤慨他的隕落。
蕭峰的英雄是不幸的、堅(jiān)強(qiáng)的、悲壯的。與蕭峰同樣不幸的是因長(zhǎng)相備受侮辱最終為愛(ài)而死的卡西莫多；與蕭峰同樣堅(jiān)強(qiáng)的是經(jīng)歷了十三年苦難最終成為一名堅(jiān)定革命者的牛虻；與蕭峰同樣悲壯的是為父報(bào)仇最終為正義而死的悲情式英雄哈姆雷特。他們都是熬過(guò)苦難最后成長(zhǎng)起來(lái)的人。孟子曾說(shuō)，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。可見(jiàn)早在幾千年前亞圣孟子就認(rèn)可苦難對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性。而蕭峰的經(jīng)歷也的確看出苦難在他成長(zhǎng)過(guò)程中的重要意義。
劉禹錫有詩(shī)曰千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹進(jìn)狂沙始到金。雖然最后蕭峰倒在了一片殘陽(yáng)中，長(zhǎng)眠在了雁門(mén)關(guān)外，但他不屈于苦難，將苦難視作土壤，扎根其中汲取力量的人生哲理，對(duì)我是最大的啟迪。
蒲柳之姿，經(jīng)秋而落；松柏之質(zhì)，經(jīng)箱猶茂。愿在往后征途歲月亦如蕭大俠，所遇苦難即成長(zhǎng)。
天龍八部讀后感4
武俠小說(shuō)眾多，完整讀完的只有兩冊(cè)：天龍八部和笑傲江湖。
骨子里是個(gè)崇尚和平的人，對(duì)于各種反人體力學(xué)和物理學(xué)生物學(xué)的武功招式受制于有限的想象力，也難領(lǐng)悟其精妙之處，反而常常陷入思考的迷區(qū)。比如，獨(dú)孤九劍破九招最后一招破氣，是以有形破無(wú)形；而六脈神劍可將體內(nèi)酒精順著手指逼出體外，卻是以無(wú)形迫有形。偶爾看到帖子探討小說(shuō)中武功殺傷力排名，也覺(jué)得這些人認(rèn)真討論的樣子有趣。
武俠小說(shuō)構(gòu)建了一個(gè)世界，這里沒(méi)有時(shí)間和空間的約束，段譽(yù)從大理古城到江南燕子塢，蕭峰從東北莽原往河南少林，行跡跨江河湖海，越山川峰巒。讀起來(lái)，有種跳出三界，游離九天的飄逸舒暢感。可我喜歡剝離了這些腦洞，剩下的，人的故事，若鷹嘯空谷，音色難息，有孤絕立于山巔的壯闊感。我想，這就是俠義精神。
從起源來(lái)看，武俠小說(shuō)起于明清時(shí)期，脫胎于仁義志士事跡，口口相傳，是歷經(jīng)時(shí)間而演繹的傳奇。俠之一字，淵源已久，追溯起來(lái)，可以到春秋時(shí)期的儒家。史記游俠列傳，以孔子的徒弟原憲開(kāi)篇。韓非子言，俠以武犯禁，儒以文亂法。將兩者并而譏之，可見(jiàn)，儒俠不分家的，在中國(guó)文化里，浮浮淺淺數(shù)千余載。
俠者，論其義，往小了說(shuō)，是朋友之義，言必信，行必果，已諾必誠(chéng)。往大了說(shuō)，是獨(dú)行其德，不茍合于世。小說(shuō)里，蕭峰為屬下，杏子林里以自戕代罰；為友，聚賢莊里以一敵百；為家，從雁門(mén)關(guān)到江南，而痛失所愛(ài)；為天下，劍指義兄止戰(zhàn)數(shù)十余載；為兄長(zhǎng)，自絕謝罪于關(guān)外。若說(shuō)蕭峰是武之俠的頂峰，那么戰(zhàn)火下、殘?jiān)�、荒野里西南�?lián)大的教師們，筆耕不輟教書(shū)育人，以無(wú)限鉆研之精神對(duì)抗有限艱苦之環(huán)境，應(yīng)是文俠之典范。
梁文道的一千零一夜有一期解說(shuō)論語(yǔ)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎這句。道長(zhǎng)嚴(yán)肅激動(dòng)，平常踱著步子邊走邊聊，這時(shí)走著就停下了。說(shuō)漢武帝問(wèn)司馬遷，李陵與你非親非朋，為何？蓋因天地有正氣，有真理。儒與俠的內(nèi)核，于文有剛毅之心，直言不諱真相與真理；于武有果敢之勇，拔劍而出踐行信念與道義。
孔子為圣人，因其以一套遠(yuǎn)高于世的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。窮達(dá)以時(shí)，達(dá)者，幸之，窮者，固也。有一個(gè)故事，孔子求仕不得，終于有了機(jī)會(huì)，他卻因國(guó)君不能在父亡之后按規(guī)守禮而拒絕邀約。無(wú)論當(dāng)下還是當(dāng)時(shí)的環(huán)境，都顯得過(guò)于迂腐不知變通。我們都知道位置越高能量越大，影響或能越深遠(yuǎn)，何不若曲線前進(jìn)謀得高位后將其做為心中道義傳播的手段。他說(shuō)，不，有瑕疵一開(kāi)始就錯(cuò)了。
這當(dāng)然是一種理想狀態(tài)。我等平庸之人只能高山仰止。用看武俠的心情，雖心向往之，身不能往。回到當(dāng)下，那么儒俠精神是否能給我們以力量和啟迪。前兩天看一篇文章，講內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)。內(nèi)在動(dòng)機(jī)即自我驅(qū)動(dòng)，可以總結(jié)為因自身的追求或要求，可以自我推動(dòng)前進(jìn)，進(jìn)而獲取成就感。不被外物牽引，可以接受延時(shí)滿足或不被滿足。這又怎么不能說(shuō)是俠之廣義延伸呢？
曾國(guó)藩有句流傳很廣的話，說(shuō)未來(lái)不迎，當(dāng)前不雜，過(guò)往不戀。大白話說(shuō)來(lái)，就是但行好事莫問(wèn)前程的意思。但金錢(qián)獎(jiǎng)懲名利，燈紅影綠，曲賦樂(lè)舞。成功的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化成財(cái)務(wù)自由，時(shí)間的尺度急劇通脹，道路上人的偏差大于努力，快成了唯一要素�！敖Y(jié)硬寨，打呆仗”又談何容易。
我喜歡那些雖受困于外，仍堅(jiān)守于內(nèi)的人。認(rèn)識(shí)一個(gè)人，他把過(guò)往以及正在經(jīng)歷的用簡(jiǎn)單的文字毫不掩飾的描述。一位朋友，在用個(gè)人的力量對(duì)抗群體的非理性，標(biāo)榜自己的價(jià)值觀和信念。時(shí)代與生活賦予的來(lái)自四面八方的壓強(qiáng)，都在，但在他們身上都慢了下來(lái)。
學(xué)心理的朋友跟我講了一個(gè)ABC理論，遇到的事，如何看待，以及隨之產(chǎn)生的體驗(yàn)和情緒。C是結(jié)果，A不可控，B是唯一可發(fā)揮主觀能動(dòng)性的步驟。更多的人選擇調(diào)整B來(lái)引導(dǎo)C�？晌蚁嘈牛傆幸恍┤擞猛暾壿媮�(lái)恪守B并勇于接受C。
【天龍八部讀后感4篇】相關(guān)文章：
沁園春讀后感04-16
珍珠讀后感04-06
錢(qián)學(xué)森讀后感04-06
甜酸讀后感01-19
《口哨》讀后感10-11
《化身》讀后感10-09
武器讀后感09-16
《變量》讀后感09-13
《烏托邦》讀后感09-07