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《尚書》讀后感
《尚書》是以孔子為首的儒家整理的，但并非儒家著作，說他是儒家經(jīng)典是由于儒家把它奉為經(jīng)典，對儒家來說，這部書具有家譜一樣的重要意義，他彰顯出一個儒家的傳道脈絡(luò)。接下來小編整理了《尚書》讀后感，歡迎大家閱讀。
《尚書》讀后感1
從兩年前開始讀《尚書》，我對此書的興趣一直不減。有朋友問我，《尚書》不是很難讀嗎？你怎么看得津津有味？難道你全都能理解嗎？我搖搖頭，對他說，并非我古文很好，而因為難易是相對的，古人曾道“為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣”�！渡袝肺霓o盡管古奧，但是如果你對照著注釋，仔細思索，反復(fù)誦讀，還是能夠粗粗地讀通一部分的。正如古人所言：讀書百遍，其義自見。當(dāng)然，不可能全部都理解。著名史學(xué)大師顧頡剛先生在窮盡畢生精力研究《尚書》之后嘆道：我只讀懂了一半的《尚書》。
長期以來《尚書》被奉為儒家經(jīng)典，人們著重于義理訓(xùn)詁。而一些史學(xué)家則將其當(dāng)作史書看待，正如“六經(jīng)皆史”的口號，雖不至于“六經(jīng)注我”的程度，也成了他們研究中國歷史的必備材料。
其中也有一些是不能直接用作史料的，古文經(jīng)部分引用時要特別小心。不過今文經(jīng)中的《周書》諸浩則珍貴無比，基本上可以當(dāng)作信史征用。經(jīng)過千百年無數(shù)人的考證，依然根基穩(wěn)固，另外，它的可信程度在不斷的出土青銅器佐證下，得到進一步確認。比如《利簋》就能證明《牧誓》“甲朝”的記載是正確的。
更為可貴的是它們（包括《費誓》《呂刑》《秦誓》等）記載了西周尤其是周初重要的歷史事件，成為了可靠的第一手文獻材料。華夏族千年一貫的民族心理（比如儒學(xué)等）幾乎都能在公元前十一世紀(jì)的社會大變革中找到回溯點。
許倬云先生曾說：“有關(guān)西周的.史料，比之商代及春秋都遠為貧乏。”（《西周史》前言）要了解西周時代，必須讀《尚書》。甚至可以說，要了解中華民族的形成，也必須讀《尚書》。
《尚書》讀后感2
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮�！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念；“誰謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。”生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛(wèi)自己愛情的決心；“雖速我獄，亦不女從�！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說�！笔侨嗣駩畚菁盀�，對有德政的召伯的遺跡的珍重；“民之罔極，職涼善背�！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患�！按T鼠碩鼠，無食我黍�！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫�，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。
同是天涯淪落人，只是我們的結(jié)局是那么的完美。
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