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讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感（通用15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 1
初讀《育人三部曲》是在今年的五月，也許因?yàn)闀r(shí)間的倉(cāng)促，工作的繁忙，只是粗粗瀏覽了一番，并沒(méi)去仔細(xì)領(lǐng)悟其中的精髓。暑假里，再次捧起這本書來(lái)讀，一氣呵成，讀到最后一頁(yè)，靜靜回眸，感覺在書籍的游離之間，心緩緩輕盈起來(lái)，靈動(dòng)起來(lái)。只知道，一頁(yè)一頁(yè)讀著大師的筆跡，已不再象初次那樣一捧起書來(lái)眼皮子就直打架，而慢慢沉醉在大師用心血聚成的哲理文字中，樂(lè)不思蜀，不知?dú)w路。不敢說(shuō)，自己已站在何種高度，這一字字，一句句，一行行，給了我太多的驚奇和贊嘆，給了我太多的敬仰與感動(dòng)。我懊悔直到現(xiàn)在，直到工作了十四年后的今天，才依傍在大師的腿上，靜靜的賞讀。但我也慶幸，十四年后的現(xiàn)在，我能有幸走進(jìn)教育書籍的的海洋，徜徉在大師的教育精髓中，充盈自己日漸枯竭的大腦。與那些當(dāng)了一輩子老師，連他的作品都沒(méi)看過(guò)一眼、甚至連大師的名字都無(wú)從聽說(shuō)的同行來(lái)說(shuō)，我又是何等的幸運(yùn)與幸福。
《育人三部曲》是由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。書中他把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融成為一曲曲教育樂(lè)章，具有濃烈的詩(shī)情、畫意、樂(lè)韻。讀著他的書，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機(jī)智和教育靈性所打動(dòng)。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的愛，對(duì)孩子真摯的愛，以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育——讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。
他在書中說(shuō)：“生活中什么是最重要的？——愛孩子�！贝髱煹膼鄢绺邆ゴ螅髱煹膼垲Ｖ菧剀�，大師的愛是整個(gè)心靈的付出，大師的愛是無(wú)私的奉獻(xiàn)與自我犧牲。他從18歲開始擔(dān)任小學(xué)教師，始終沒(méi)有離開過(guò)教育崗位。他曾經(jīng)先后為三千七百多名學(xué)生做過(guò)觀察記錄。他能指名道姓地說(shuō)出幾百名“最難教育”的學(xué)生的曲折成長(zhǎng)過(guò)程。在他短短的52年的人生歷程中，他寫了四十多本書，一百多篇論文，一千二百篇童話、短篇小說(shuō)等。他的確做到了——就象他的這本書里的第一部書名所說(shuō)的——把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他說(shuō)：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂(lè)和痛苦等等�！边@位偉大的教育家，當(dāng)初也只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，和你我一樣，也是一個(gè)普通的教育一線的工作者。他沒(méi)有取得過(guò)很高的學(xué)位，不是高深莫測(cè)的理論家，是勤奮忘我的精神、熱愛教育的品質(zhì)、對(duì)孩子深深的愛，使他攀登上了事業(yè)的顛峰。
作為教師最基本的條件之一就是愛孩子。從書中我感悟到大師對(duì)孩子的愛是始終如一的，堅(jiān)持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛的純粹、愛得慷慨、愛得真誠(chéng)、愛得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大師書中所言：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是教師，而這時(shí)，孩子才會(huì)把一切都告訴他�！薄拔蚁虢o孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的.幸福。”正因?yàn)檫@樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂(lè)，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會(huì)到一個(gè)教師所有的幸福和快樂(lè)。
愛孩子就要尊重孩子的自尊心，大師說(shuō)：“在影響學(xué)生的內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心中最敏感的角落——人的自尊心�！薄敖逃暮诵模褪菒圩o(hù)并發(fā)展孩子的自尊感，讓孩子始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感……”每每讀到這樣的文字，總使我情不自禁在心底自問(wèn)：當(dāng)你一遍指責(zé)孩子愚蠢無(wú)知時(shí)，當(dāng)你一次次板著臉龐呵斥孩子的無(wú)意“冒犯”時(shí)，當(dāng)你一回回壓著孩子死做作業(yè)時(shí)，當(dāng)你對(duì)孩子的懵懂吹胡子瞪眼睛時(shí)……你是否想到過(guò)孩子那柔弱的心靈，并細(xì)心的呵護(hù)、培育它們？你是否想過(guò)關(guān)心他們，做他們的知心朋友？一次次的自問(wèn)，換來(lái)的總是一次次的內(nèi)疚。是大師的一番番話蕩滌了我的心靈，是我頓悟過(guò)來(lái)：尊重是一縷明亮的精神陽(yáng)光，他可以照亮孩子的心扉，敞開學(xué)生的胸懷；尊重是把目光集中在孩子的優(yōu)點(diǎn)上，它會(huì)鞏固孩子樹立的自信，有助于孩子成長(zhǎng)。對(duì)孩子個(gè)性的尊重，對(duì)孩子人格的尊重，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那才是真正的教育。
大師是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。他在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的末尾深情的說(shuō)道：“……五年來(lái)，我拉著你們的手一步一步向前走，我把整個(gè)心靈都給了你們。誠(chéng)然這顆心也有疲倦的時(shí)候。而當(dāng)他精疲力竭時(shí)，孩子啊，我就盡快到你們的身旁來(lái)。你們的歡聲笑語(yǔ)，就給我的心田注入新的力量，你們的張張笑臉使我的精神重新煥發(fā)，你們那渴求知識(shí)的目光激發(fā)我去思考……”大師是執(zhí)著的，因?yàn)樗芤惠呑佣既绱藷霟岬責(zé)釔壑逃聵I(yè)；大師是癡情的，因?yàn)樗芤惠呑佣既绱松钋榈責(zé)釔鬯拿恳粋�(gè)學(xué)生；大師更是幸福和快樂(lè)的，因?yàn)樗鼙粚W(xué)生一輩子如此牽掛、眷戀與信任。我立志要以大師為榜樣，努力做一名蘇霍姆林斯基式的、幸福并快樂(lè)的好教師。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 2
在看《育人三部曲》的過(guò)程中我覺得書的每一頁(yè)每一段每一句，都不可忽視，不能隨意丟下一個(gè)字符�？催@本書，我除了在書上做一些筆記，我還把其中與我產(chǎn)生共鳴的句子進(jìn)行了摘記，我想通過(guò)讀與寫來(lái)牢記書中的經(jīng)典之句。因?yàn)檫@些話太有意義了，解開了我很多的教育教學(xué)困惑。我越讀越被蘇霍姆林斯基一系列精辟而又通俗的論述所吸引，我越讀越能從中感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛。
本書中，每句話都是經(jīng)典，記得我之前看一些教育教學(xué)著作，都是讀了一個(gè)章節(jié)或是讀完整本書再寫讀后感，可現(xiàn)在我就書中的一句“只有那些始終不忘記自己也曾是個(gè)孩子的'人才能成為真正的教師”。我就能寫一下我的感受，我非常贊同這句話，在平時(shí)的教育教學(xué)工作中，我也常常會(huì)有這種想法。當(dāng)我的學(xué)生某些知識(shí)點(diǎn)不會(huì)時(shí)，我會(huì)想起自己讀書時(shí)不理解某些知識(shí)點(diǎn)的場(chǎng)景，這時(shí)我會(huì)想辦法消除孩子心中的擔(dān)憂，希望他能相信自己，并給他講我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。慢慢地我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)方法很有效。而且還能拉近與學(xué)生之間的距離。
記得陶行知先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們必須變成小孩子,才配做小孩子的先生�！逼鋵�(shí)再想想與蘇霍姆林斯基的這句“只有那些始終不忘記自己也曾是個(gè)孩子的人才能成為真正的師”有相似之處。我的感受就是我們老師平時(shí)要用心觀察身邊的每個(gè)孩子，多和孩子親近，與孩子成為朋友，這樣才能走進(jìn)孩子的心靈，慢慢讓自己擁有一顆童心。一個(gè)具有“童心”的老師才能通過(guò)童心教育達(dá)到心與心的接觸，情與情的相融，從而做到真正理解孩子。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 3
我利用空余閱讀了瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，文章內(nèi)容自己非常感興趣，收獲到了很多未知的東西，有些內(nèi)容給我留下了深刻的印象，對(duì)自己的教育教學(xué)工作有很大的啟發(fā)。
這本書是把蘇霍姆林斯基的三部作品：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》、《給兒子的信》輯為獨(dú)特的三步曲即《育人三部曲》。蘇霍姆林斯基分解出的教育過(guò)程的三個(gè)構(gòu)成部分為：教師—學(xué)生—集體，論述了相互的關(guān)系。
�。�1）教師是教育過(guò)程的'指導(dǎo)者和組織者；教師的品格要求：“在精神生活的豐富方面我們應(yīng)該成為少年的榜樣；只有這樣的條件在道德上我們才有權(quán)進(jìn)行教育�！�
�。�2）學(xué)生即受教育者，這三部著作中居于中心地位的是受教育者的問(wèn)題，解決受教育者的問(wèn)題著眼點(diǎn)必須考慮兩個(gè)方面：一方面是每個(gè)個(gè)體（其性格、氣質(zhì)、智力、興趣、志愿、情感、等等）的發(fā)展特點(diǎn)，另一方面是孩子的發(fā)展所處的社會(huì)關(guān)系(家庭、街道、村鎮(zhèn)、朋友、勞動(dòng)、即他的微觀環(huán)境)。蘇霍姆林斯基寫到：“童年是人生最重要的時(shí)期，他不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、光彩奪目的一種獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活。”
�。�3）集體，以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲中。在“快樂(lè)學(xué)�！敝�，教師在真誠(chéng)、知心、同情心和互助的基礎(chǔ)上建立學(xué)生集體，集體為每個(gè)人都理解的、感到親切的共同目標(biāo)所統(tǒng)一。蘇霍姆林斯基斷言，“集體的教育力量始于每個(gè)個(gè)別的人所具有的力量，始于每個(gè)人所具有的怎樣的精神財(cái)富，始于他給集體帶來(lái)了什么，他給了別人什么，人們從他那里得到了什么�！�
詳細(xì)讀過(guò)《育人三部曲》以后才知道：蘇霍姆林斯基分解出并論證了教學(xué)教育過(guò)程最主要的構(gòu)成因素，但是并沒(méi)有把它們比的作用一成不變地確定為：教師—主導(dǎo)者，集體—手段，學(xué)生—對(duì)象。這三個(gè)構(gòu)成因素相互作用的邏輯如同蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育體系一樣，是靈活的，相互關(guān)系緊密。書中的教學(xué)事例使我感覺到蘇霍姆林斯基對(duì)教育的熱愛，對(duì)孩子的熱愛，全身心投入教育工作和教育事業(yè)；例如：為了給孩子們一個(gè)快樂(lè)的童年，蘇霍姆林斯基把第二年才入學(xué)的三十一名孩子組織起來(lái)，成立了學(xué)前班，蘇霍姆林斯基要在孩子入學(xué)之前，先教會(huì)孩子們會(huì)思考、感知和觀察事物。這樣“快樂(lè)學(xué)�！背闪⒘耍骸霸诰G草地上、在大梨樹下、在葡萄園里、牧場(chǎng)上等都留下了孩子們童年的串串足跡。孩子們生活在“藍(lán)天下的學(xué)�！�，孩子們幸福地坐在葡萄架下濃濃的綠蔭里，并品嘗著果實(shí)的香甜；快樂(lè)自由地登上山上，并聆聽著蟲鳥的鳴叫等等。自己作為一名教師，感覺到自己做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不過(guò)我會(huì)不斷努力，做好自己的工作。像蘇霍姆林斯基那樣用愛譜寫自己的教育事業(yè)。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 4
手捧蘇霍姆里姆斯基的《育人三部曲》，越讀越喜歡，它具有濃烈的詩(shī)情、畫意、樂(lè)韻，他把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義融為一曲曲的教育樂(lè)章，描繪著學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，越讀我心中越明朗。
書中有這樣一段文字：如果兒童懂得為別人的幸福和歡樂(lè)而付出勞動(dòng)并為此而流了汗，手上磨出了老繭，那么他的心地就會(huì)變得善良、，敏感、溫柔;只有通過(guò)勞動(dòng)，一個(gè)人才會(huì)以熱忱的心去待人接物，經(jīng)歷過(guò)勞動(dòng)的孩子比起沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)的孩子，在對(duì)待周圍人的態(tài)度上是完全不同的。勞動(dòng)首先用于培養(yǎng)“善良心地”這一奠基性品質(zhì)。
讀著這段文字，我不由自主的想起了我班的一個(gè)孩子，他高高的個(gè)子，白皙的皮膚，一個(gè)英俊的男孩，只可惜父母離異，他跟著年邁的爺爺奶奶生活在一起，學(xué)習(xí)無(wú)人問(wèn)津，所以成績(jī)有些差。他特別愛勞動(dòng)，班級(jí)的衛(wèi)生他搶著干，而且干得十分仔細(xì)、到位，掃地片甲不留，拖地一塵不染，黑板槽他用小毛刷子刮的干干凈凈，去年加蓋餐廳，學(xué)生吃配餐時(shí)，他每天中午帶上從家里帶來(lái)的塑膠手套和我一起給同學(xué)分盒飯，這樣的事情還有很多很多。聽他親媽說(shuō)，他在家也很愛勞動(dòng)。我真心覺得這是一個(gè)善良的孩子，也曾被他的善良感動(dòng)。可是，時(shí)間長(zhǎng)了，我更多得是盯上了他學(xué)習(xí)不好，漸漸地內(nèi)心對(duì)他有些反感，當(dāng)然他對(duì)我也生分了許多，在我面前顯得手足無(wú)措。
那天，當(dāng)我讀到《育人三部曲》的這部分時(shí)，真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，還有什么比擁有一顆善良的心更重要的呢?我的`內(nèi)心愧疚起來(lái)，于是我來(lái)到他身邊耐心的輔導(dǎo)他，心平氣和的給他交流，交給他抄寫的方法，那節(jié)課他竟出奇地快，改完了所有的錯(cuò)題。
臨近復(fù)習(xí)，我想對(duì)自己說(shuō)，在關(guān)注孩子成績(jī)的同時(shí)，一定要尋找孩子內(nèi)心的真善美，給他贊賞，讓我們共同度過(guò)每一天!
感謝《育人三部曲》，讓我在美麗的季節(jié)遇見了它，它促我反思，使我成長(zhǎng)!
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 5
昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。
開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點(diǎn)插圖都沒(méi)有，說(shuō)實(shí)話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒(méi)有想象中的難懂。嘿嘿，讀過(guò)《譯者的話》，讀過(guò)《成長(zhǎng)的三個(gè)階段——編者序》，在開始讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的時(shí)候，我已經(jīng)愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長(zhǎng)們迎面走來(lái)，帶給了我無(wú)盡的思考。
在《我的學(xué)生們的家長(zhǎng)》這一章節(jié)，蘇第一句話說(shuō)的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來(lái)他用了整整12頁(yè)的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對(duì)那一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒(méi)正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個(gè)孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強(qiáng)人意的時(shí)候埋怨家長(zhǎng)為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對(duì)于我的孩子，單純得多，可愛得多，問(wèn)題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點(diǎn)信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長(zhǎng)沒(méi)簽字，有錯(cuò)的時(shí)候，心里多少還是有點(diǎn)埋怨家長(zhǎng)沒(méi)負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強(qiáng)烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情�，F(xiàn)在的通訊如此發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)的意識(shí)比之以前要進(jìn)步得多，要了解孩子的`所有情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動(dòng)。對(duì)，我需要的是行之有效的行動(dòng)。蘇霍姆林斯基給我的行動(dòng)注入了一支強(qiáng)行針。
孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂(lè)、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會(huì)他閱讀和書寫的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識(shí)階梯第一階時(shí)的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個(gè)認(rèn)識(shí)的道路。一想到這一級(jí)臺(tái)階正在成為許多幼兒的絆腳石時(shí)，簡(jiǎn)直覺得可怕。
我開始同孩子們進(jìn)行到詞語(yǔ)源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語(yǔ)的樂(lè)音。我力求做到使詞對(duì)于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語(yǔ)，要讓詞語(yǔ)美和詞語(yǔ)表達(dá)的那部分世界的美能引起對(duì)字母的興趣，也就是對(duì)表達(dá)人的言語(yǔ)聲音的那些花紋的興趣。
我們到詞語(yǔ)源頭去“旅行”時(shí)總是帶著畫冊(cè)和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場(chǎng)”這個(gè)詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠(yuǎn)處是陽(yáng)光燦爛的一片牧場(chǎng)。我對(duì)孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場(chǎng)看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡�？�，這初秋季節(jié)開出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽聽牧場(chǎng)上的音樂(lè)：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”
教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！逼渲小暗馈保粌H是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說(shuō)的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們�！边�有另一段話：“學(xué)生對(duì)教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對(duì)孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛�！边@些都告訴我們教育的過(guò)程其實(shí)是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲中。而我們?cè)谧约旱娜谓躺漠?dāng)中要遵循一個(gè)準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠(chéng)也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時(shí)應(yīng)以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒(méi)有任何距離感�！吧啤�，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對(duì)待一切不良行為。正確評(píng)價(jià)學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡(jiǎn)單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來(lái)。即使在現(xiàn)實(shí)中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因?yàn)槊涝谛撵`，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。
閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實(shí)踐，有許多問(wèn)題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。
作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅(jiān)守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實(shí)這需要我們從平常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中才能得到體會(huì)。
隨著孩子們識(shí)字水平的提高，書本越來(lái)越多地進(jìn)入他們的精神生活。我們建立了一個(gè)小小的畫書圖書室。遺憾的是沒(méi)能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來(lái)畫和寫。我畫的第一本圖書是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁(yè)，每一頁(yè)都有一幅畫和幾句話（有時(shí)只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個(gè)孩子翻開圖畫書，讀了起來(lái)??這不單是讀詞，還用它們?cè)炀�。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時(shí)候就如同進(jìn)入了畫上所畫的那個(gè)境界。他讀的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏肌⒑竽傅暮荻�、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動(dòng)著：他們?cè)骱扌皭海瑸樯屏嫉膭倮鴼g欣鼓舞。
有意思的是，孩子們幾十次地讀一個(gè)故事，竟然總能興趣盎然地聽它。
我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來(lái)為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因?yàn)樵诤芏嗲闆r下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動(dòng)的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語(yǔ)言觸動(dòng)了孩子內(nèi)心深處時(shí)，朗讀才能豐富他的生活。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 6
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，它由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》；二是《公民的誕生》；三是《給兒子的信》。在此書中，我充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛。他對(duì)孩子的愛，不僅是一種教育藝術(shù)，或一種教育策略或技巧，更是從心底散發(fā)出來(lái)的人性芬芳。
蘇霍姆林斯基對(duì)我影響較大的教育觀點(diǎn)是“集體的愛撫和善良情感，集體的良好意愿是一股多么巨大的力量。它猶如洶涌的巨流把那些最不容易動(dòng)情的人也觸動(dòng)了�！�
書中提到曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴甫雷什中學(xué)后說(shuō)“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無(wú)論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上去，而這個(gè)時(shí)候，蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)一種孩子般純真的笑臉”。而在我們所熟悉的校園中，最常見到的是學(xué)生們畢恭畢敬的向老師們問(wèn)好，老師布置的作業(yè)會(huì)很認(rèn)真的完成，但是孩子們生活的并不快樂(lè)，他們沒(méi)有機(jī)會(huì)和老師推心置腹的交談，老師們不了解孩子們內(nèi)心真實(shí)的感受，老師們只是按照自己對(duì)孩子的理解實(shí)施自己的班級(jí)管理，對(duì)于學(xué)生們來(lái)說(shuō)這是一種桎梏。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師跟孩子沒(méi)有精神上的經(jīng)常交流，彼此在思想、情感和感受上不互相滲透，就不能想象會(huì)有情感與教育修養(yǎng)血肉相連的修養(yǎng)” ，他認(rèn)為教育者是孩子們的朋友和同志。
下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談一些體會(huì)。
第一，老師換位思考，架起橋梁
通過(guò)轉(zhuǎn)換視角和地位來(lái)思考問(wèn)題，凡事先問(wèn)一下如果我是學(xué)生會(huì)怎么樣，體驗(yàn)一下學(xué)生的.感受，領(lǐng)悟?qū)Ψ降乃枷肱c情感。教師與學(xué)生說(shuō)話不能居高臨下，要把學(xué)生放在平等的地位進(jìn)行交流。只要我們?cè)谂c學(xué)生溝通與交往時(shí)多點(diǎn)設(shè)身處地，多點(diǎn)體驗(yàn)對(duì)方感受，就更能接近他們的思想、感情，產(chǎn)生更多的共鳴。
第二，全面了解學(xué)生，縮短距離
在與家長(zhǎng)接觸中可詢問(wèn)其子女在家里的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭教育情況等，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在的問(wèn)題，為順利開展班級(jí)管理工作做好準(zhǔn)備。教師與學(xué)生交往無(wú)論是個(gè)體還是群體都要全神貫注，耐心聽取學(xué)生話語(yǔ)的意義，分享他們的感受和體驗(yàn)。教師會(huì)不會(huì)聽，能不能聽，直接決定著對(duì)學(xué)生的了解程度，決定著學(xué)生對(duì)老師的反應(yīng)。實(shí)踐證明，教師只有認(rèn)真傾聽，準(zhǔn)確把握學(xué)生話語(yǔ)的意義，才能適時(shí)并能針對(duì)性地進(jìn)行反饋，從而促進(jìn)師生間互動(dòng)和意義的生成。
第三，學(xué)會(huì)欣賞表達(dá)，增進(jìn)感情
欣賞表達(dá)是溝通交往的最基本方式。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“在每一個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)�！�()只有與學(xué)生對(duì)準(zhǔn)了音調(diào)，他們才會(huì)與你溝通，教育才會(huì)達(dá)到預(yù)期的效果。我們對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)是通過(guò)表達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在與學(xué)生表達(dá)交流時(shí)要充滿真情實(shí)感，教師可借助“形體語(yǔ)言”，如一個(gè)鼓勵(lì)性的點(diǎn)頭，一個(gè)贊許的微笑，翹起大拇指，拍拍肩，摸摸頭表示對(duì)學(xué)生的愛，這些都能優(yōu)化交往的氛圍，促進(jìn)教師與學(xué)生的對(duì)話，溝通和交往。會(huì)欣賞學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，個(gè)性特長(zhǎng)設(shè)計(jì)交往話題，選擇他們感興趣的話題，讓學(xué)生從各個(gè)角度各個(gè)層面去思考，不受唯一答案束縛。班主任在與學(xué)生交往溝通時(shí)還要提高自身的反饋技巧。
正像一位哲人說(shuō)過(guò)：世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子。每一個(gè)集體都是由幾十個(gè)性格不同的孩子組成，每個(gè)學(xué)生都存在各自的缺點(diǎn)，尤其是班中的后進(jìn)生一般都有自卑心理，同時(shí)又有很強(qiáng)的自尊心，對(duì)老師的當(dāng)面批評(píng)或指責(zé)，會(huì)產(chǎn)生逆反心理或厭煩情緒。他們也有上進(jìn)求好的愿望，但缺乏毅力和自制力。作為教師要善于運(yùn)用集體這一強(qiáng)大的教育力量，用集體的力量去影響和教育個(gè)體，既尊重個(gè)性發(fā)展，又注重集體教育，寓個(gè)性發(fā)展于集體教育之中，用個(gè)體的健康發(fā)展帶動(dòng)集體的成長(zhǎng)。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 7
《育人三部曲》是教育家蘇霍姆林斯基的著作，讀他的書，我覺得幾乎句句都是經(jīng)典。蘇霍姆林斯基作為教育家和教育理論家，他從教三十五年，研究過(guò)很多的教育難題，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，為我們留下了深遠(yuǎn)的教育遺產(chǎn)。這部《育人三部曲》，就是其中閃亮的一筆。
他認(rèn)為，我們的教育對(duì)象的心靈決不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想道德萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。
他提出，教育者的使命，就是讓孩子各方面和諧地發(fā)展；而且，這種和諧發(fā)展的前提是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)性的尊重：“和諧的教育——這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個(gè)人內(nèi)心的財(cái)富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個(gè)人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。”
他還十分注重“集體”這個(gè)有力的教育工具，特別強(qiáng)調(diào)集體中“共性”與“個(gè)性”的辯證統(tǒng)一。他一方面指出，“集體是在共同的思想、共同的智力、共同的情感、共同的組織這幾個(gè)基石上建立起來(lái)的”;另一方面又指出，“如果學(xué)生沒(méi)有個(gè)性，那就不會(huì)有集體”.
要想用三言兩語(yǔ)概括蘇霍姆林斯基的教育觀點(diǎn)，不是一件容易的事。但我認(rèn)為，他全部理論的基石無(wú)非就是一個(gè)樸素而富有人情味的愿望：把每一個(gè)學(xué)生培養(yǎng)成幸福的人！他說(shuō)，教學(xué)大綱、教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。他的教育信念就是：“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個(gè)從他手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育理想。
蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)是那樣的通俗，語(yǔ)言是那樣的親切，連書名也充滿了“人”的魅力�？梢哉f(shuō)，蘇霍姆林斯基的思想，是在我教育生涯的早晨投下的第一縷金色的霞光。
蘇霍姆林斯基對(duì)我影響最大的幾個(gè)教育觀點(diǎn)：
�。ㄒ唬敖逃@首先是人學(xué)”
和一般的教育家不同，蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、“客觀”、孤立地研究教育，而是充滿真誠(chéng)的人道主義情懷，把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他的深情的目光首先對(duì)準(zhǔn)的是一個(gè)個(gè)人的心靈而不只是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)或手段，()他一生所關(guān)注的始終是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。這就使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般側(cè)重于研究教育技術(shù)的教育家，而使教育真正進(jìn)入了人的心靈的宇宙。
在蘇霍姆林斯基所生活的五六十年代，蘇聯(lián)流行的說(shuō)法是，當(dāng)今是“科技時(shí)代”、“數(shù)學(xué)時(shí)代”、“電子世紀(jì)”、“核子世紀(jì)”;而蘇霍姆林斯基則旗幟鮮明地提出，當(dāng)今首先是“人的時(shí)代”、“人的世紀(jì)”!他進(jìn)而預(yù)言，21世紀(jì)將是人的個(gè)性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)！
蘇霍姆林斯基把教育視為“人學(xué)”,這首先基于他對(duì)學(xué)生作為“人”的深刻理解與認(rèn)識(shí)。我可以這樣大膽說(shuō)，他的學(xué)生觀是偉大的共產(chǎn)主義思想與真正的人道主義精神的`完美統(tǒng)一。
（二）“真正的教育是自我教育”
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，所謂“教育”,并不教師單方面地往學(xué)生空蕩蕩的大腦中灌注“美好的思想道德”,而是盡量設(shè)法點(diǎn)燃兒童心靈深處“想做好人”的愿望；甚至他認(rèn)為兒童心中本身就蘊(yùn)含有許多美好善良的道德萌芽，而教育者的任務(wù)就是扶持，讓其茁壯成長(zhǎng)。
培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義理想的一代新人，是蘇霍姆林斯基崇高的教育使命。但是，在他那里，這種教育決不是教條口號(hào)式的灌輸，而是針對(duì)學(xué)生的心理由近及遠(yuǎn)、由淺入深、“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一般的潛移默化。比如，他教育孩子愛祖國(guó)從愛母親做起，而愛母親又應(yīng)從了解和體貼母親的憂傷和難處做起，并力所能及地分擔(dān)母親的家務(wù)瑣事，以及在宅旁種植“母親樹”、第一批果實(shí)獻(xiàn)給母親品嘗、以優(yōu)秀的在校表現(xiàn)讓母親滿意、高興、自豪等等；由此推而廣之，為爺爺、奶奶、父親、兄長(zhǎng)、弟妹獻(xiàn)出愛心，付出愛行；再推而廣之，為其他一切素不相識(shí)但值得尊重的普通人獻(xiàn)出愛心，施以善行；在此基礎(chǔ)上，為學(xué)校、為家鄉(xiāng)獻(xiàn)出愛心，作出貢獻(xiàn)；最后把這種愛心升華為對(duì)親愛祖國(guó)的責(zé)任感。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基，不能把科研的目光老盯著“上面的精神”,而應(yīng)該把教育科研的目光對(duì)準(zhǔn)具體的學(xué)生，對(duì)準(zhǔn)學(xué)生的心靈。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 8
開學(xué)初，學(xué)校下發(fā)了本學(xué)期的必讀書本《育人三部曲》�！氨却u頭還厚，封面樣式平凡，估計(jì)又是一本枯燥的純理論書籍。”這是我對(duì)這本書的第一印象。
某個(gè)周末的早晨，閑來(lái)無(wú)事，我抱著打發(fā)時(shí)間的心態(tài)開始翻閱，一頁(yè)，兩頁(yè)……第30頁(yè)，60頁(yè)……作者的文筆猶如魔法中的魔杖一般將我深深吸引。終于明白，為什么幾十年過(guò)去了，《育人三部曲》依然魅力四射。它的魅力源于它不是枯燥的教育書，它為我們描述了一個(gè)我們很多教師都在追求的“理想”教育境界——那里有“幻想角”、“童話室”……一切都是那么新奇有趣、不可思議；那里有天真爛漫、活潑可愛、熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生；那里有不管出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)被一群孩子主動(dòng)圍上前的校長(zhǎng) 和老師……
對(duì)比我們現(xiàn)在的校園和課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)的地方是那么的狹隘；學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生而言是在完成一項(xiàng)任務(wù)；學(xué)生們期盼著下課鈴聲的響起；許多老師追隨著“立規(guī)矩，收骨頭”的陳舊教育理念，對(duì)學(xué)生嚴(yán)加管教，使學(xué)生們害怕，課余時(shí)間看到老師甚至?xí)优�，等等�?/p>
在《育人三部曲》中，蘇霍姆林斯基突破了這些傳統(tǒng)的刻板教育模式。他堅(jiān)信人的'正確認(rèn)識(shí)歸根到底來(lái)源于實(shí)踐，因此他設(shè)計(jì)各種有利于兒童健康成長(zhǎng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己在實(shí)踐中經(jīng)歷磨練，增長(zhǎng)才干，得到體驗(yàn)，而不是只靠片面的灌輸。
他相信孩子、信任孩子，相信每個(gè)孩子身上都有可貴的積極因素，通過(guò)發(fā)揚(yáng)這些積極因素來(lái)克服消極因素。他也善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的積極因素，并且善于培養(yǎng)這種積極因素。
他熱情鼓勵(lì)孩子樹立自信，把這種自信看做克服困難、挫折，抵御不良誘惑的強(qiáng)大動(dòng)力。
他對(duì)孩子充滿愛，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他也重視培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，培育孩子的愛心。
他不僅要求自己成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且還要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁；要忘記自己是個(gè)教師，而只有這樣，孩子才會(huì)把一切告訴他。
蘇霍姆林斯基的教育理念和方式讓我受益匪淺。教育需要智慧，教師需要思考。在今后的教育工作中，我將結(jié)合蘇霍姆林斯基的教育理念，不斷反思、總結(jié)和提升自己。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 9
《育人三部曲》的第二部是《公民的誕生》�！霸谏倌赀@個(gè)年齡階段，人的精神生活，會(huì)發(fā)生深刻變化�！边@就更顯出初中教育非常關(guān)鍵的作用。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：少年是一朵花，它是否美麗取決于要怎樣呵護(hù)他的成長(zhǎng)，關(guān)心花朵的美麗是要在它綻放之前就開始的`。
他說(shuō)，人的根基是在童年就扎下的。他還說(shuō)，我堅(jiān)信一些人在少年時(shí)期和青年時(shí)期之所以頭腦簡(jiǎn)單，情感貧乏，道德不堅(jiān)定，其最主要的原因之一是知識(shí)有限，思想修養(yǎng)水平低，不會(huì)從書籍中尋找滿足自己的精神需要的東西。
他所說(shuō)的這些話，讓我想到了非常流行的一句話：一個(gè)人的閱讀史就是他的精神成長(zhǎng)史。誠(chéng)然，書像一季高雅的良藥，能夠幫助人們戰(zhàn)勝庸俗，戰(zhàn)勝邪惡。
我們教育學(xué)生不僅僅是在培養(yǎng)一個(gè)遵守紀(jì)律的學(xué)生，更應(yīng)以培養(yǎng)合格公民為目標(biāo)。那么，善良，勤勞，正直就應(yīng)該是其根本要素。
真正的善良不是標(biāo)榜，而是發(fā)自內(nèi)心要求自己去做美好的行為。蘇霍姆林斯基所說(shuō)的說(shuō)“真正的教育技巧是讓人們做好事而不希望表?yè)P(yáng)”，便是這個(gè)意思。
由此，對(duì)標(biāo)我們平時(shí)的工作，應(yīng)該朝著培養(yǎng)學(xué)生篤定純凈的心靈這一方向去努力。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 10
閱讀瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，我仿佛踏上了一段充滿智慧與情感的旅程。這部由《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》三部著作組成的巨著，系統(tǒng)地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育思想，讓我對(duì)教育有了更深刻的理解。
在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基以細(xì)膩的筆觸描繪了小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活。他強(qiáng)調(diào)，教師不僅是知識(shí)的傳授者，更是學(xué)生心靈的引路人。教師應(yīng)該用全部的心靈去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)心的美好與潛能，并努力扶持其茁壯成長(zhǎng)。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是情感的交流和心靈的.觸碰。
《公民的誕生》則聚焦于中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展。蘇霍姆林斯基指出，中學(xué)時(shí)期是青少年形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、道德等多個(gè)方面。同時(shí)，他也非常重視集體教育的作用，認(rèn)為集體是塑造學(xué)生個(gè)性和品德的重要環(huán)境。這讓我明白，教育應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的共同努力。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對(duì)大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)的深情寄語(yǔ)。他以書信的形式，向兒子傳授自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教育理念。他鼓勵(lì)青年要勇于追求夢(mèng)想，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步；同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛他人，為國(guó)家和民族的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。這讓我感受到，教育不僅僅是個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，更是社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
《育人三部曲》讓我深刻體會(huì)到，教育是一項(xiàng)崇高而艱巨的事業(yè)。它需要我們用心去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，用智慧去啟迪他們的心靈，用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的重任。我相信，在未來(lái)的教育道路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地遵循蘇霍姆林斯基的教育理念，努力成為一個(gè)優(yōu)秀的教育工作者。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 11
再次品讀《育人三部曲》，我更加深刻地感受到了蘇霍姆林斯基對(duì)和諧教育的執(zhí)著追求與生動(dòng)實(shí)踐。這部著作不僅是一部教育理論的集大成者，更是一部教育實(shí)踐的生動(dòng)指南。
在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基通過(guò)具體的教學(xué)案例和生動(dòng)的教育故事，向我們展示了如何在小學(xué)階段實(shí)施和諧教育。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的興趣和需求，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)、在探索中成長(zhǎng)。這種教育理念讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育應(yīng)該是一種充滿樂(lè)趣和創(chuàng)造性的活動(dòng)，而不是枯燥無(wú)味的灌輸和應(yīng)試。
《公民的誕生》則進(jìn)一步闡述了中學(xué)階段和諧教育的具體實(shí)踐。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)時(shí)期是青少年形成獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵時(shí)期。他提倡通過(guò)集體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，他也非常注重學(xué)生的智育和德育的協(xié)調(diào)發(fā)展，認(rèn)為只有兩者相輔相成才能培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的人才。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對(duì)和諧教育理念的深刻反思和總結(jié)。他通過(guò)書信的`形式向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教育理念，強(qiáng)調(diào)了和諧教育在個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的重要性。他鼓勵(lì)青年要勇于追求真理、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，為國(guó)家和民族的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。
《育人三部曲》讓我深刻體會(huì)到，和諧教育不僅是一種教育理念，更是一種教育實(shí)踐。它需要我們用心去關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需求；需要我們用智慧去創(chuàng)造適合學(xué)生的教育環(huán)境和方法；更需要我們用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的重任。我相信在未來(lái)的教育實(shí)踐中我會(huì)更加努力地踐行和諧教育理念為學(xué)生的全面發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 12
《育人三部曲》是瓦·亞·蘇霍姆林斯基的杰作，它匯聚了作者在教育領(lǐng)域的深刻思考和豐富實(shí)踐，將《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》三部作品巧妙地編織成一部教育史詩(shī)。閱讀此書，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的洗禮，對(duì)教育有了更深的理解和感悟。
蘇霍姆林斯基在書中強(qiáng)調(diào)，教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是心靈的觸碰和靈魂的'塑造。他認(rèn)為，教師不僅是教育過(guò)程的指導(dǎo)者和組織者，更應(yīng)該是學(xué)生精神生活的榜樣。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我，讓我意識(shí)到作為教師，我們的言行舉止對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。因此，我們應(yīng)該不斷提升自己的素養(yǎng)，用高尚的情操和豐富的精神世界去感染學(xué)生，引導(dǎo)他們走向光明和美好。
此外，蘇霍姆林斯基還非常注重學(xué)生的個(gè)體差異和全面發(fā)展。他提出，教育應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)他們的潛能和特長(zhǎng)。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)教育要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，包括智力、情感、道德等多個(gè)方面。這一觀點(diǎn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育不能簡(jiǎn)單地追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
在閱讀過(guò)程中，我深受啟發(fā)，對(duì)教育工作有了更清晰的認(rèn)識(shí)和更堅(jiān)定的信念。我相信，只要我們用心去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，用心去引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，就一定能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 13
《育人三部曲》是蘇霍姆林斯基教育思想的集中體現(xiàn)，它以其深邃的思想、生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的實(shí)踐案例，讓我對(duì)教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更深刻的感悟。
首先，我被蘇霍姆林斯基對(duì)學(xué)生深深的愛所感動(dòng)。他用自己的全部心血去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的.成長(zhǎng)和發(fā)展。他相信，每個(gè)孩子都是一顆獨(dú)特的種子，只要給予足夠的陽(yáng)光和雨露，就能綻放出最美麗的花朵。這種對(duì)學(xué)生的愛讓我深感敬佩，也讓我更加堅(jiān)定了自己從事教育事業(yè)的決心。
其次，蘇霍姆林斯基的教育思想讓我受益匪淺。他強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不僅僅是傳授知識(shí)。他注重學(xué)生的個(gè)體差異和全面發(fā)展，倡導(dǎo)因材施教、因人施教。他認(rèn)為，教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，引導(dǎo)他們走向自我實(shí)現(xiàn)和成長(zhǎng)。這種教育思想讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，需要我們用心去體會(huì)、去實(shí)踐。
最后，我被蘇霍姆林斯基對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求所感動(dòng)。他一生致力于教育事業(yè)，不斷探索和實(shí)踐新的教育方法和理念。他的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)今天的教育工作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。這種對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求讓我深感敬佩，也讓我更加堅(jiān)定了自己為教育事業(yè)奮斗終身的信念。
總之，《育人三部曲》是一部充滿智慧和情感的教育經(jīng)典。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到教育的意義和價(jià)值，也讓我更加堅(jiān)定了自己從事教育事業(yè)的決心和信念。我相信，在未來(lái)的教育工作中，我會(huì)不斷汲取書中的營(yíng)養(yǎng)和智慧，努力成為一名優(yōu)秀的教育工作者。
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讀完瓦·亞·蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的洗禮，對(duì)教育有了更加深刻而全面的認(rèn)識(shí)。這部由《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《公民的誕生》和《給兒子的信》組成的巨著，不僅是蘇霍姆林斯基教育思想的集中體現(xiàn)，更是他教育實(shí)踐的生動(dòng)記錄。
在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中，我被蘇霍姆林斯基那種無(wú)私的愛與奉獻(xiàn)所深深打動(dòng)。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)學(xué)生深沉的愛之上，教師應(yīng)將自己的全部心靈傾注于學(xué)生，理解他們的需求，激發(fā)他們的潛能。這種教育理念讓我反思，作為教育者，我們是否真的做到了全心全意地為學(xué)生著想，是否真正關(guān)注到了他們內(nèi)心的世界？
《公民的誕生》則讓我看到了教育對(duì)于塑造社會(huì)公民的重要作用。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)階段是青少年形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，教育應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、道德觀念和公民意識(shí)的年輕人。他強(qiáng)調(diào)集體教育的重要性，認(rèn)為集體是塑造學(xué)生個(gè)性和品德的重要環(huán)境。這讓我意識(shí)到，教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對(duì)教育的深情寄語(yǔ)，也是對(duì)年輕一代的殷切期望。他通過(guò)書信的形式，向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教育理念，鼓勵(lì)他追求真理、勇于創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這些信件充滿了父親對(duì)兒子的深情厚愛，也體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著追求。
《育人三部曲》讓我深刻認(rèn)識(shí)到，教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，它關(guān)乎著國(guó)家的`未來(lái)和民族的希望。作為教師，我們應(yīng)當(dāng)以蘇霍姆林斯基為榜樣，用心去關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，用智慧去啟迪他們的心靈，用責(zé)任去擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)的重任。只有這樣，我們才能成為真正優(yōu)秀的教育工作者，為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
讀蘇霍姆林斯基《育人三部曲》有感 15
再次翻開《育人三部曲》，我仿佛又一次走進(jìn)了蘇霍姆林斯基那充滿智慧與情感的教育世界。這部著作不僅是對(duì)教育理念的深刻闡述，更是對(duì)教育實(shí)踐的生動(dòng)描繪，它如同一部和諧教育的詩(shī)篇，展現(xiàn)了育人的藝術(shù)。
在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中，蘇霍姆林斯基用細(xì)膩的筆觸描繪了小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的興趣、愛好和特長(zhǎng)。他倡導(dǎo)通過(guò)游戲、活動(dòng)等方式讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這種寓教于樂(lè)的教育方式讓我深感敬佩。
《公民的誕生》則進(jìn)一步闡述了中學(xué)階段和諧教育的實(shí)踐策略。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，中學(xué)時(shí)期是青少年形成獨(dú)立人格和社會(huì)責(zé)任感的關(guān)鍵時(shí)期，教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和社會(huì)責(zé)任感。他提倡通過(guò)集體討論、社會(huì)實(shí)踐等方式讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在探索中成長(zhǎng)，這種注重實(shí)踐的教育理念讓我受益匪淺。
《給兒子的信》則是蘇霍姆林斯基對(duì)年輕一代的深情寄語(yǔ)和期望。他通過(guò)書信的形式向兒子傳授了自己的人生經(jīng)驗(yàn)和教育理念，鼓勵(lì)他追求真理、勇于創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這些信件充滿了父親對(duì)兒子的關(guān)愛和期望，也體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基對(duì)教育事業(yè)的.熱愛和執(zhí)著。
《育人三部曲》讓我深刻感受到，和諧教育是一種充滿智慧和藝術(shù)的教育方式。它要求教師不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能，更要具備高尚的道德情操和人文關(guān)懷。只有這樣，我們才能真正做到以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。同時(shí)，和諧教育也要求我們注重家庭、學(xué)校和社會(huì)之間的合作與溝通，共同為學(xué)生的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。
總之，《育人三部曲》是一部值得每一位教育工作者認(rèn)真研讀的著作。它讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到教育的意義和價(jià)值所在，也為我們提供了豐富的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在未來(lái)的教育道路上，我將以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力踐行和諧教育理念為學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
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