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《思考的技術(shù)》的讀后感（精選5篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《思考的技術(shù)》的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《思考的技術(shù)》的讀后感 1
不管是多么好的建議，都需要用嘴巴去說(shuō)動(dòng)人，才能被接受。說(shuō)話有邏輯，有條理，有理有據(jù)，說(shuō)話才能有底氣，才能更容易去打動(dòng)別人。這一章就是告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用邏輯構(gòu)成法，找到問題的答案，并將解決方法闡述好，讓別人接受。
道理很簡(jiǎn)單，但真的做起來(lái)就是很難的。邏輯構(gòu)成法，無(wú)非就是讓我們做事情，講話都有邏輯性。不管是多么好的建議，不被人接受都只是一紙空文。而讓別人接受我們的建議，就需要一些技巧。
只提一個(gè)建議。不要把別人置于選擇的漩渦里，選擇就是痛苦。盡量將這種選擇降到最低。告訴別人的應(yīng)該是解決方案，不是一個(gè)選擇題。我覺得在做事情時(shí)，不是不可以有選擇項(xiàng)。但選擇項(xiàng)是在我們的第一個(gè)建議被別人否定后提出的補(bǔ)救方案，而不應(yīng)該直接就將兩個(gè)甚至更多的選擇項(xiàng)直接呈現(xiàn)在別人面前。
事實(shí)勝于雄辯。不但要有嚴(yán)密的邏輯思考，還要有事實(shí)作為后盾才能更好的說(shuō)明問題。有時(shí)候，人不是不知道事實(shí)存在，只是不敢或不愿去面對(duì)。當(dāng)真的'把事實(shí)擺在面前，他們也會(huì)暗自嘆服，也會(huì)聽從建議，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)狀。
打動(dòng)人心，最重要的是以對(duì)方為中心。不要只站在自己的立場(chǎng)上說(shuō)話，話要說(shuō)到對(duì)方心里，要以對(duì)方的核心利益為中心展開游說(shuō)。
這本書太深?yuàn)W了，不適合我閱讀，至少現(xiàn)在的狀態(tài)下，我覺得，我只能理解書中的皮毛，這樣耗費(fèi)精力的去鉆研，只是得到些邊邊角角。一腳踏下去，就像進(jìn)入汪洋大海，想吸收點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，卻總是被嗆到。讀了兩章了，我最大的理解能力就是，作者希望我按邏輯去思考問題，要注重事實(shí)的作用，要實(shí)地去考察，要有說(shuō)服別人的技巧。理論很雄偉，操作很復(fù)雜，有心想成事，無(wú)力去提高。
《思考的技術(shù)》的讀后感 2
預(yù)見未來(lái)，是通過邏輯思考得來(lái)的。有時(shí)候，我們會(huì)驚嘆某些偉人的預(yù)見性，其實(shí)這些看似很神甚至很偶然的事情，是經(jīng)過他們的邏輯思考得出來(lái)的。沒有什么是無(wú)緣無(wú)故的，都是有理由的，邏輯思考的能力能讓你更清楚地看到問題的更深層次的緣由。
我覺得日本的房地產(chǎn)發(fā)展可以對(duì)中國(guó)的房地產(chǎn)市場(chǎng)提供個(gè)前車之鑒。實(shí)際上，歷史有相似的地方，很大程度都是由于群體的盲目性。不是因?yàn)槲覀儾恢肋@件事情不對(duì)，但是群體的決策往往是不符合邏輯的。我一直覺得歷史就是某幾個(gè)偉人創(chuàng)造的，但他們戰(zhàn)勝了群體的盲目和自私自利之后，才會(huì)推動(dòng)歷史向另一個(gè)方向發(fā)展。希望中國(guó)的房地產(chǎn)會(huì)在中國(guó)的.領(lǐng)導(dǎo)人手中避開日本曾經(jīng)掉下去的陷阱，走一個(gè)合理的道路，不要急功近利，損人誤國(guó)。中國(guó)的房地產(chǎn)在未來(lái)的五年該到了變數(shù)頻出的時(shí)代了。剛看新聞報(bào)到，什么廉租房，經(jīng)濟(jì)租賃房，經(jīng)濟(jì)適用房，各種政策正在發(fā)揮著作用，目前效果不明顯，但我們可以拭目以待。今天笑的人，明天不一定不會(huì)哭；今天活不下去的人，明天不見得還會(huì)倒霉。
五年后的世界會(huì)是什么樣子，大前研一先生給我們展示了他的思考。手機(jī)的功能擴(kuò)展，電子銀行，電子身份驗(yàn)證，手機(jī)將會(huì)讓我們的生活發(fā)生一次劃時(shí)代的革新。家庭服務(wù)器的描述也足以讓我們對(duì)未來(lái)充滿憧憬。
我們公司正在做的EIB也是對(duì)一種對(duì)未來(lái)的革新，我更希望這種自動(dòng)化的便利可以更廣闊地惠及到普通的老百姓。未來(lái)五年，我不知道會(huì)是什么樣子，現(xiàn)在還不具備這種思考能力。就算是真寫出些什么，也只能是自己的臆想和猜測(cè)。今天再做個(gè)夢(mèng)吧，希望可以看看未來(lái)五年的模樣。
《思考的技術(shù)》的讀后感 3
正如知識(shí)改變命運(yùn)所言，在如今知識(shí)碎片化、信息大爆炸、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，人與人的差距更多的是圍繞著思想的不同。
首先，社會(huì)變化太快，我們是否失去或者混亂了邏輯思維？在一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷走向更文明的時(shí)代，我們似乎變得越來(lái)越矛盾，有時(shí)人云亦云，有時(shí)特立獨(dú)行，雖有學(xué)校的教育、社會(huì)的磨練，但即使起點(diǎn)完全一樣的兩個(gè)人，最終也會(huì)有大的區(qū)別，導(dǎo)致區(qū)別的主要原因也多是思維方式的不同，比如急于求成而忽略了最基本的東西，比如在社會(huì)影響力的威逼利誘下隨波足流而忽略了事實(shí)等等。
其次，事實(shí)和現(xiàn)象并不一定一致。我們都學(xué)過政治課里講的.任何事物都要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這個(gè)在應(yīng)付考試時(shí)我們可能很得心應(yīng)手，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻很容易忽略掉。當(dāng)現(xiàn)象和本質(zhì)不一致時(shí)，很可能說(shuō)明這個(gè)結(jié)果帶有主觀意識(shí)，所以解決問題的關(guān)鍵就不能從這個(gè)現(xiàn)象來(lái)下手了，而是深究問題的本質(zhì)。比如一個(gè)產(chǎn)品推不出去，銷售部反饋的是產(chǎn)品做的不好，產(chǎn)品部反饋的是銷售部的銷售方法不當(dāng)，那么這個(gè)問題到底出在哪呢？可能事實(shí)是銷售部或者產(chǎn)品部的問題，但也有一個(gè)可能是市場(chǎng)的問題等等。
再次，與人溝通需要在邏輯思維的引導(dǎo)下，建立共振效應(yīng)。諸如很多銷售技巧所講一樣，你需要讓對(duì)方能夠快速跟著你的思維并理解你所要表達(dá)的東西，本書有講到金字塔原理，即先搬出論點(diǎn)，再圍繞論點(diǎn)舉出論據(jù)，以客觀事實(shí)為依據(jù)，這個(gè)亦可理解為總分式或者分總式，有論點(diǎn)無(wú)論據(jù)或者有論據(jù)無(wú)論點(diǎn)都是邏輯思維不嚴(yán)密的體現(xiàn)。
最后，思維無(wú)界限，但任何結(jié)論都有其時(shí)間、空間等維度的限制。邏輯思維是一種思考方式，但它不能總結(jié)出永恒不變的結(jié)論。物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都有很多結(jié)論，我們不能說(shuō)這些結(jié)論不是在理性思維下證實(shí)的，但這些結(jié)論有可能在某一天看來(lái)也只是假設(shè)。
《思考的技術(shù)》的讀后感 4
下午終于把《思考的技術(shù)》看完了。大前研一，一個(gè)具有科學(xué)思維的日本人�？戳诉@本書，才知道原來(lái)思考很重要，如何思考更重要。說(shuō)實(shí)話，這本書沒有完全看懂。但是重新總結(jié)一下，還是作出以下感悟：
1、看事情不能只看表面，需要實(shí)地考察，加上科學(xué)的分析，找出事情的本質(zhì)。
2、別人想當(dāng)然的事情，你要學(xué)會(huì)去找出為什么，對(duì)任何事情都抱著懷疑的態(tài)度，進(jìn)而去論證。
3、要學(xué)會(huì)金字塔式的分析方法（準(zhǔn)備借《金字塔原理》來(lái)看）。
4、平時(shí)要多聯(lián)系思維，從不同方面看一個(gè)問題。
以下是其他人觀點(diǎn)，值得借鑒，希望能加以總結(jié)吸收：邏輯思考識(shí)別和確定問題、搜集資料（包括業(yè)界、客戶的.數(shù)據(jù)、訪談等）然后做圖表、提出假設(shè)、分析驗(yàn)證假設(shè)（這一步可以反復(fù)）、最后提出確切的“how to do”的方案。其實(shí)上半部分可以說(shuō)是講了邏輯思考內(nèi)在的過程，那么如何將邏輯思考的結(jié)果展現(xiàn)出來(lái)并打動(dòng)觀眾呢？大前研一認(rèn)為一個(gè)基本的構(gòu)成法就是金字塔結(jié)構(gòu)。金字塔結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)可以理解為兩個(gè)：
�、賹哟畏置鞯慕Y(jié)論和依據(jù)�！澳阆胝f(shuō)什么？”“你有什么證據(jù)？”
�、趯�(duì)于一個(gè)重大問題做到不重疊、不遺漏的分類，而且能夠借此有效把握問題核心，并解決問題。
《思考的技術(shù)》的讀后感 5
新世界已經(jīng)到來(lái)，我們的思考方式還也需要與時(shí)俱進(jìn)，。腦袋決定錢袋，思考力差距決定了收入差距。在這個(gè)新的世界里，懶于求知的人是沒有生存空間的。我們需要轉(zhuǎn)換思路，培養(yǎng)邏輯思考能力
邏輯思考力，在我看來(lái)就是“大膽假設(shè)，小心求證”。在很多時(shí)候，我們都會(huì)在這個(gè)方面反著做“小心假設(shè)，大膽求證”。這種心態(tài)和一直以來(lái)的的受教育方式有關(guān)。
“大膽假設(shè)”，是一種敢于思考的表現(xiàn)，敢于挑戰(zhàn)固有的思維。一直以來(lái)，我們都被束縛著去“小心假設(shè)”，生怕哪一個(gè)假設(shè)被師長(zhǎng)責(zé)罵，被同學(xué)朋友恥笑。其實(shí)改變首先是從星星之火開始的，而假設(shè)恰恰就是這星星之火。我們不敢去假設(shè)，就不知道下一步往哪里走最合適。
“小心求證”是一種科學(xué)的態(tài)度，是對(duì)未知世界的敬畏和探索。而一旦我們前提條件變掉了，求證的過程就變成了可知的，我們也就無(wú)需“小心”，而可以十分“大膽”。面對(duì)一個(gè)問題，老師說(shuō)往這個(gè)方向走，大家都義無(wú)反顧的往前沖，因?yàn)榇蠹抑狼懊媸谴蟮�，不可能有沼澤。不是說(shuō)有人指路不好，而是說(shuō)如果我們習(xí)慣了別人來(lái)指路，那我們是否還能具備獨(dú)立思考的性格。
進(jìn)行思考的過程，需要有一個(gè)入口，“假設(shè)”就是為我們提供了這個(gè)入口。在工作中，我感到自己尋找這個(gè)入口的努力還不夠。很多時(shí)候都會(huì)被固有的套路限制住，直到有前輩指點(diǎn)才會(huì)恍然大悟。如果腦子是一根筋，那當(dāng)然只能走一條路；想要尋找到更多的路，就要打破一根筋的束縛，讓思維擴(kuò)散開來(lái)。
邏輯思考和寫程序是一樣的。一個(gè)好的程序，是由很多if，else，switch等構(gòu)建出來(lái)的'，這里面體現(xiàn)的就是一種嚴(yán)密的邏輯。最失敗的程序莫過于太多的順序執(zhí)行，沒有主次，沒有先后，缺少邏輯。很多人說(shuō)程序?qū)懚嗔耍藭?huì)變傻；我覺得一個(gè)可以寫出嚴(yán)密邏輯的程序員，決不會(huì)變傻；之所以有人變傻，是因?yàn)樗皇窃趧?chuàng)造程序，而是在重復(fù)前人的程序。寫程序就是一個(gè)邏輯思考的過程，我的邏輯思考力培養(yǎng)就是從寫程序開始的，但我相信，我的邏輯思考力一定會(huì)在更重要的地方發(fā)揮出更特殊的作用。
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