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讀《文學(xué)回憶錄》有感（通用20篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的讀《文學(xué)回憶錄》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 1
木心先生這個人，特點很鮮明，這本《文學(xué)回憶錄》，觀點也很鮮明。所以讀者觀點也涇渭分明，愛的，愛這書入骨，恨的，覺得這書一文不值。
《文學(xué)回憶錄》的內(nèi)容，“事實”的準(zhǔn)確度飽受非議，觀點的“客觀中立”更是頗受詬病，文字的“美感”很好，但眾口難調(diào)。
名滿天下，謗亦滿天下，實至名歸，也難辭其咎。
其實他生前態(tài)度非常明確地不想出版這書，他知道自己講課時的狀態(tài)：不夠嚴謹，有不少個人看法，甚至是偏見。
這些內(nèi)容，朋友聚會，興之所至，信口講去，無可厚非。但想要出書，必然需要仔細地校訂和修改。
木心先生自然知道這一點，所以他不想出書。
小圈子里的談話內(nèi)容總是不該被發(fā)到大平臺，因為衡量標(biāo)準(zhǔn)不同。
如果被發(fā)出去了，在大平臺中受到了抨擊，主要責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在將這份東西發(fā)出去的人。
把課堂筆記整理出版的陳丹青先生——無論他出于怎樣的敬仰之心，又付出過多少辛苦的勞動——都該為木先生因《文學(xué)回憶錄》受到的非議承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，他也不會推卸這個責(zé)任。
他明明白白地寫下：希望木心先生原諒。
我對木心先生不感冒，我只是感覺他受到抨擊有點冤。
在私下聚會里的小規(guī)模授課，沒有錄像錄音，一個學(xué)生邊聽邊記的課堂筆記，在那么多年后整理出版，想想就知道，最后的文本與木先生的講義原樣，會有多大的區(qū)別。
我們可以批評《文學(xué)回憶錄》在事實上有不少錯誤，在觀點上有很多隨意之處。但這些問題，是不是木先生講義的原貌，不知道。即使有，出于講課性質(zhì)的原因，他也只該為那些上他的課的學(xué)生負責(zé)。
能怪誰呢?只能怪好心出版的陳先生吧。
當(dāng)然，這本書優(yōu)點很多，比如說文字，句法短促，詞語瑰麗，節(jié)奏明快順暢，像是水鳥在水面上滑翔。
哪怕只是用來賞心悅目，用來作寫作范文，甚至當(dāng)做“生詞本”來增加詞匯量，都非常有價值。
它非常美，可讀性極強，妙語警句琳瑯滿目，讓人不忍釋卷，只作為文學(xué)作品，也是一本好書。
但書的內(nèi)容里，事實性錯誤的確不少，僅舉我看到開頭時發(fā)現(xiàn)的兩例。
一個例子是書里說阿波羅在特洛伊戰(zhàn)爭中中立。阿波羅其實是特洛伊的堅定支持者，他本人救護過帕里斯，幫助赫克托耳殺死了帕特洛克羅斯，甚至(一說借帕里斯之手)射殺了阿喀琉斯，他的姐姐阿爾忒彌斯也因為支持特洛伊而在諸神混戰(zhàn)中受到了赫拉的掌摑。
另一個例子就是關(guān)于阿爾忒彌斯的，《文學(xué)回憶錄》說“狄安娜又名塞勒涅”，其實狄安娜是阿爾忒彌斯的羅馬神名，阿爾忒彌斯與塞勒涅雖然都有月神之名，但實際是完全不同的兩位神。
很多網(wǎng)友說看到開頭的希臘羅馬神話就頓覺失望了。
書中的觀點，偏激武斷之處，讀者有目共睹。只舉一例：對孔子誅殺少正卯的評價，能說是客觀公道嗎?
非議孔子不是不可以，但是，凡提出與眾不同言論者，有義務(wù)承擔(dān)論證的責(zé)任。
這本書里，恰恰缺少的就是論證，也可能木先生論證了，陳先生沒記下來——“論點”只是金字塔的尖兒，論證篇幅則要多許多倍，不能太難為記錄者。
無論如何，作為結(jié)果的這本書，其中的許多觀點顯得不負責(zé)任。
但也正因為“缺少論證”這個原因，我們看到的章句，零碎，簡潔，推進迅速——不做論證，能不快嗎?
文本也顯得字字珠璣。我讀書的習(xí)慣是，讀完書后把干貨撈出來，記成筆記，常用的方法就是只記論點不記論證。
這本書沒法撈，它本來也沒有論證。
讀這本書，你需要有直覺來對“書中觀點是否公允”進行判斷。
而直覺需要積累。
沒有積累的讀者，或者看不懂《文學(xué)回憶錄》的很多章節(jié)，或者把書里的觀點全盤接受了，這都不好。
但這本書用來入門挺好，從頭到尾看一遍，在時間上有個概念，對各個時期國家的作家作品的`名稱有個臉熟。
就像春秋史、戰(zhàn)國史，你直接看史記，會一頭霧水，最多看個熱鬧。先看看不那么符合史實的《東周列國志》，熟悉下時間線和人名，然后再去翻史書，學(xué)習(xí)曲線就沒那么“陡峭”，更友好、舒服了。
《文學(xué)回憶錄》也該用作“入門階梯”，熟悉下作家作品，有個感性的認識。
然后再去讀更枯燥嚴肅，同時更事實準(zhǔn)確、論證詳實的文學(xué)史書籍。
或者，只把《文學(xué)回憶錄》作為一個“導(dǎo)航圖”，當(dāng)做“好書的推薦列表”，這也很好。多少時候，我們“不得其門而入”，就是差一張“導(dǎo)航圖”啊。
很多人做過把木心先生提到的作家作品們從《文學(xué)回憶錄》里撈出來的工作，豆瓣上一搜就有。我的閱讀量不算大，不過他提到的書，其中我看過的，基本都好。所以我對他提到的書的總體質(zhì)量比較放心。
或者說，我對他的“鑒賞”保留看法，對他的觀點多有不認同，但我認同他的“鑒定”，他說好的，我敢信。
還是那句話，他只是在私人圈子里，以口語的方式講課，這種狀態(tài)下能有多嚴肅大家都清楚，如果他真要出版，他會遠遠更謹慎自覺地修改文字。
作為一本書，《文學(xué)回憶錄》不那么嚴謹，讀者容易忽視這“私下說說 - 筆記整理”的成書過程，默認當(dāng)一本經(jīng)過認真校訂的書來讀，受到“誤導(dǎo)”。
這不是木心先生的責(zé)任，他即使講課時不夠嚴謹，最多應(yīng)該對那些聽課的人道歉，那也不是我們有資格要求的。
書里有很多他個人的觀點，很主觀，不宜當(dāng)成權(quán)威觀點來吸收，但當(dāng)成一個老師跟你說說個人看法，挺不錯。
不夠嚴謹，也不夠客觀，但挺美，挺坦率，挺新奇的。
一個有才華有性格的人跟你直抒胸臆，你可能認同他，可能不認同他，但有這個過程，就總是個享受——這么直抒胸臆的大才子不多啊。
這書豆瓣超過9分，我個人感覺太高了。
我個人打分，可能在7.2到7.8之間，不會推薦給你，但你如果想看我也不反對。
總之，可以讀，但不能“盡信書”。
用木心先生自己的話說，可以淺讀，不宜深讀。
——它本來就是“掠過水面”的輕快順滑的書，淺讀剛剛好。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 2
“世界文學(xué)史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學(xué)回憶錄》，“回憶錄”比“文學(xué)史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風(fēng)。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對于門外漢的我，受益甚大。
我分兩個層面看這本書。
普及文學(xué)常識，定義文學(xué)坐標(biāo)
在浩瀚的文學(xué)星空中，有獨特的發(fā)展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風(fēng)格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業(yè)余愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之后，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會、文化和藝術(shù)背景，及其在文學(xué)史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學(xué)，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學(xué)，無不如數(shù)家珍；哲學(xué)，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學(xué)是可愛的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的�！彼部赖囊簧彩撬^念的最好證明。
博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學(xué)、文學(xué)家、政治、社會等各領(lǐng)域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會讓人誤以為他是個刻薄的人。
木心先生說：“宗教為什么流行幾千年？哲學(xué)為什么吸引人一生苦苦思想？科學(xué)為什么被人群起研究？因為人認為有進天堂的可能，認為有得到真理的可能，認為有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”
我寧愿認為他是個絕望的'悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習(xí)得一種苦中作樂的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當(dāng)中窺得先生之一斑，無法領(lǐng)略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 3
一個偶然的機會，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在JD上買了一套。很快收到兩本書，書的封面是精裝的，兩本書都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書籍的封面設(shè)計，看上去有點怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對這本書產(chǎn)生的前因后果和來龍去脈有所了解，對木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進入正文閱讀，一開始介紹希臘古羅馬神話和史詩部分，希臘諸神的名字讀起來拗口，也難以記憶，讀起來有點枯燥，但越往后讀就越覺得有趣味。作為一個文學(xué)愛好者，也讓我自覺所讀的外國文學(xué)書籍還是冰山一角，要補的課很多，要讀的書也很多，但人生苦短，書海無涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書，口若懸河，再加上有那么一點目空一切、睥睨天下的感覺。但他的評價有什么是有獨到見解，而且是真誠的'，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時間，認真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊，意猶未盡，打算有時間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 4
木心曾經(jīng)說過，文學(xué)是我的兒子，畫畫是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國內(nèi)，弟弟名氣蓋過了姐姐。木心原來學(xué)的是繪畫，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點。不合時宜乎？另辟蹊徑乎？ 功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時間會給出答案。
一個摯愛文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個精神上的貴族。不論是中年出走美國，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的'選擇，他是一個自尊和讓人尊敬的人，后來者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強大的他未必在意這些。
有尊嚴地活著，對普通人是一件難事，對一個有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會被千山萬水所阻隔，也不會被時間長河所湮沒，終會發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 5
在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁時自動彈出了網(wǎng)購打折的訊息。打開之后在書籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書，當(dāng)時看到了很多讀者的評論這本書真心不錯，便買了這本書。趁的著五一的時候好好地讀了一下，感覺感觸很深。
坦白說，其實在買這本書之前，我甚至不知道木心老人家是誰，再看了其中的書之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨特與深入。下面是我讀這本書中的一些話的感觸，以表達自己讀這本書的想法。
“屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。每個大藝術(shù)家在生前都公正的.衡量過自己，有人熬不住說出來，如但丁、普希金。有種人不說的，如陶淵明，熬住不說。”書中寫道，具有這等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見的，這是木心之所以是木心的原因。
我之前沒有讀過木心老先生的書，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時，他是一個專業(yè)門墻的局外人，在身為作家時，他還是一個局外人。他總是這樣的，寫自己的書，只是表達自己的想法，把自己想說的話記錄下來，把自己對文學(xué)、對歷史、對希臘神話的感觸書寫下來，以他自己獨特的思想。他就是他，平時一切文學(xué)史，平時一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫出別具一格、獨具匠心的書，是只屬于木心的書吧。
他說，我講文學(xué)史，其實是我對文學(xué)史的觀點。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點。神話，是大人說小孩的話，是說給大人聽的。多聽，多想，使人返璞歸真。并且 中國神話太過現(xiàn)實，好有好報，惡有惡報，神權(quán)、夫權(quán)、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無為而治，自由自在。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 6
當(dāng)今社會是很現(xiàn)實的社會，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開來，等級制度區(qū)分太過明顯�，F(xiàn)在人把地位權(quán)勢看得太過重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴重的歪曲心理。我們應(yīng)該倡導(dǎo)人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來看待區(qū)分人們，不應(yīng)該官大一級壓死人。我們要創(chuàng)建和諧社會，要向希臘神話倡導(dǎo)的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。
他說，最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個人的文學(xué)。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。
對于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會居安思危，具有憂患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說過，生于憂患，死于安樂。魯迅先生也曾說過：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過這些教訓(xùn)使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。
盛極必衰。如此看，中國詩的衰亡是正常的、命該的、必然的.。盛過了，不可能盛之又盛。天下沒有不散的筵席——從整體上來關(guān)照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個天才。
從表面看，這只是介紹了中國詩的沒落的原因，但在我看來，這也包含了一個哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個道理，不必強求永恒的勝利或者永遠的順風(fēng)、前進，每個人都會有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂，不必強求，天下沒有不散的筵席，這樣我們才會過得輕松，活得快活。
這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會再讀更多的木心先生的書，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 7
木心的文學(xué)回憶，是他文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一生的學(xué)習(xí)的總結(jié)、經(jīng)驗，以授課的方式告訴他的學(xué)生（包括陳丹青等），娓娓道來，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無一不包。
木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩宋詞以及中世紀(jì)文學(xué)，中世紀(jì)文學(xué)講到但丁，“他是敲響中世紀(jì)喪鐘的人�！�
木心對于每個時期的文學(xué)大師，最多用一個篇章來概括（尼采除外。他不是文學(xué)家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領(lǐng)人。貫穿于全書，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀(jì)的哲學(xué)家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開辟一篇來談尼采。大家可以去學(xué)習(xí)一下。(偷笑
木心的這本《文學(xué)回憶錄》，更多的是他自己對于文學(xué)的回憶，木心本人不是文學(xué)家，更偏向于詩歌以及藝術(shù)家，因此理論抽象難懂的時候，不妨跳過去�；仡^再來看它。這也是沒有關(guān)系的。
還記得最初了解到木心的時候，是因為一首詩：從前慢。這首詩，第一眼看過去的時候，就打動了我。沒有那種詩歌的炫技，也沒有平凡到不引人注目。字字樸實，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。
翻到下冊。從18世紀(jì)英國文學(xué)，談到滾石樂派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f是無所不包�？赐赀@本書，我可以斷定，木心可能會比你想象的還要博學(xué)一些。在談現(xiàn)實主義文學(xué)，包括俄國文學(xué)、法國文學(xué)的時候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細聆聽，一定能夠?qū)W到你所欠缺的東西。
本人比較感興趣的，也正是19世紀(jì)以后的外國文學(xué)，而木心的《文學(xué)回憶錄》下冊，正是全部談的這些。
有人說。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會躲到美國去呢？以及，人們對他的性取向甚至都有疑問，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無子）。當(dāng)然了，這些最多都是八卦，是人們對木心的質(zhì)疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。
在討論存在主義的時候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來，詳細地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們?nèi)绾蚊鎸恼Q？這是存在主義想要討論的問題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。
關(guān)于存在主義。我不敢多言。木心的觀點是：虛虛實實，未必勝于實實在在。本人對這一點卻持有相反的觀點：虛虛實實，不敢說勝于實實在在，應(yīng)該是至少和實在的東西是平齊的。為何說醒著的事物，不如現(xiàn)實中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來探討弗洛伊德、其他19到20世紀(jì)的哲學(xué)家，簡要地闡明他的觀點，就是：現(xiàn)實的.事情。一片荒誕。但是我們還是要認為，現(xiàn)實的東西更有味道。這一點，我十分不能理解，虛虛實實有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實中抽象出有價值的思想和思考。反過來來幫助推動現(xiàn)實的前進和邁步。
看完這本《文學(xué)回憶錄》，你可能會驚嘆于，原來中國還有這么一個了不起的文學(xué)、藝術(shù)大師和大家，只有擁有長久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動的力量，從前慢，就是這個典型的例子。
梳理完木心的思想，這篇書評，也應(yīng)該快要結(jié)束了。木心是個可愛的人。終生未娶，也無子，孑然一身地來到這個世界上，再孑然孤立地離開。 看完這本書。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學(xué)（主要的）、哲學(xué)，甚至包括藝術(shù)的知識，也要學(xué)會木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒法用言語傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.
課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬別忘記了自己的夢想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅定內(nèi)心最不可動搖的部分，這或許是一生的事情。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 8
第一次認識木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星�？吹�，就很喜歡。
之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學(xué)回憶錄》，只覺得會再讀。有些人覺得書里的語言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學(xué)旗號的文化騙子，語言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺得文學(xué)藝術(shù)這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時不時回來開個party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個人有個人眼里的西施。
這本《文學(xué)回憶錄》，我個人是喜歡的。雖然里面的觀點確實很個人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個物欲橫流的社會保持完璧之身，把一個干干凈凈的自己完完全全交托給文學(xué)藝術(shù)。沒有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。
因為書中內(nèi)容涉獵多廣闊，大多只能點到為止，但確實給我打開了很多扇文學(xué)藝術(shù)的大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開寶庫的心情。至于我們會和他們產(chǎn)生怎么樣的`對話，那就要看個人的見識和領(lǐng)悟力了�！�，原來我什么都不知道哇。
木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動的，一如他的人。他的文字都很簡單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內(nèi)力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來。就像一塊看起來不可能被搬動的大石頭，木心走過來，輕輕一提就提起來了，像提一個菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)�。�
讀《文學(xué)回憶錄》有感 9
陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關(guān)的書——《文學(xué)回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館也即將落成開業(yè)……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴大。
陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱為當(dāng)世大師，而今花甲的身軀，為老師當(dāng)“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認為木心的造詣并沒有陳丹青所宣揚的那么優(yōu)秀偉大，認為陳將其捧得太高，言過其實。如果木心的作品真的.非常優(yōu)秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？
記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝于文學(xué)，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學(xué)無標(biāo)準(zhǔn)。似乎有理。文學(xué)的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經(jīng)典，在有些人眼里可能不過爾爾�！对娊�(jīng)》原只是一本民間詩歌集，但孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”，將它提升至經(jīng)典地位，故稱“詩經(jīng)”。但或許在有些人眼里，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。
有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書立說？只因為陳覺得木心是好的，他的作品是好的，你不認為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來一切都自然而然。
這些讓我想起《大長今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家里面加了哪些調(diào)料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水�！编嵣袑m并未表示認同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調(diào)料。大家品嘗過后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿�！闭f話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你為什么認為是紅柿？”長今為難的回答：“我因為吃到紅柿，所以說里面加了紅柿�！编嵣袑m大笑。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 10
因為有紅柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的'事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嘗到里面的味道，真是件困難的事啊。
《文學(xué)回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細看，在試圖認清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們?nèi)坑浵聛�，因為太珍貴。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責(zé)我是褻瀆，其余的人可能說我比陳丹青更“言過其實”。我看來，不過是味覺不同。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 11
跟隨本書在文學(xué)歷史長河中游覽了一番，重新認識了很多國內(nèi)外的文學(xué)大家，大部分都是陌生的熟悉人。他們所處年代，家庭背景不同，不僅能夠著出不同的好的作品，還重在一顆顆有價值頑強的心�？墒敲\多舛，他們有的英年早逝，有的`長命百歲……無論怎樣他們一直活在部分人的記憶里，為精神基站充電，激發(fā)我們內(nèi)在的力量。
作為文學(xué)方面的門外漢，共花了30幾個小時，慢慢悠悠，斷斷續(xù)續(xù)讀完《文學(xué)回憶錄》（預(yù)計就是在除夕當(dāng)天完畢）。閱讀起來時不時枯燥乏味，很是想放棄掉�？粗粋�個文學(xué)大家，他們堅韌的品質(zhì)，就打消了自己的念頭。每位大家只是個參照物，需要我們自己去選擇、判斷、定位、扎根、修煉、前行。
在未來閱讀的路上，希望自己更加精進，每完結(jié)一本書要有中肯的想法并記錄下來，堅持閱讀習(xí)慣陪伴自己，閱讀真實的自己。
除夕之日，祝朋友們新年里豬事順利！和諧健康！
讀《文學(xué)回憶錄》有感 12
從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學(xué)回憶錄》上下冊，同時摘抄了一些精辟的語句，十來頁筆記。感動還是感動。
陳丹青在后記中說：“真的，這本書，不是世界文學(xué)史，而是，那么多文學(xué)家，漸次圍攏，照亮了那個照亮他們的人�！�
這本書映照了木心的一生，一個懇切的生命用一生所感受到的。在對世界文學(xué)作品的研讀過程中，木心在藝術(shù)的陪伴下度過了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對于宇宙而言，生命可能沒有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對于一個人的自身，生命是個人全部意義的依托。
木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的�！边@是最后一課中的一句話，現(xiàn)實中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無法實現(xiàn)�；蛉鐣锼觯赫胬聿淮嬖�，宇宙虛空。
看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動開放。
我想他的一生是圓滿的，他認真的.對待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠，如此純粹，有所得，有所樂。
藝術(shù)家必須真誠的面對藝術(shù)。如果一個人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當(dāng)，多識破些騙局，少受些迷惑。無論對錯，我贊同認識真，真的東西有意義，假的東西沒有意義，宅人出現(xiàn)的原因之一是外面的世界沒有太多的意義，現(xiàn)實中說真話的朋友極少，人們不愿意談?wù)撍枷耄^點，目標(biāo)，理想，夢想。木心提到“后門通，前門不通”。這是這個時代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文藝復(fù)興的個體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認真對待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無數(shù)的木心，至少在人生的一些階段。
新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來，在海外，木心對著一群中國畫家講世界文學(xué)史，歷時5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經(jīng)歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 13
凡人沒有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的悲劇，多重涵義，那是超人和凡人間的悲�。核虚T徒，沒有朋友。最動人的是耶穌在橄欖山上的絕唱：當(dāng)他做最后的憂愁的祈禱時，門徒一個個撐不住了，睡倒不醒。他們是凡人，老實人。開始時，耶穌需要信徒、門徒，但在快要赴死的時刻，他需要朋友。那一刻，門徒們、凡人們，怎么可能上升為朋友？
耶穌的'志愿，章節(jié)分明。該逃的時候逃，該說的時候說，該沉默的時候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說：“成了�！�
從藝術(shù)的價值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價值判斷，耶穌愛世人是一場單方面的愛。世人愛他，但世人不配。兩千年來世界各國的愛放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的典范是什么呢？
愛，原來是一場自我教育。
“原來”兩字，請不要忽略。在座有人在愛，有人在被愛，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛，原來是一場自我教育。”——論信仰，耶穌是完成的；耶穌對人類的愛，是一場單戀。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 14
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學(xué)的最熱烈的渴望（當(dāng)然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書寫為我架構(gòu)了一個遠大于我自身智識的文學(xué)世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學(xué)認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
脫離《文學(xué)回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長一段時間，我的書寫帶著木心的影子，但是遠非木心，只是對于木心最表層的書寫習(xí)慣的描摹，我缺少木心萬卷書的內(nèi)涵，所以無法在機靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿可愛。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補我寫作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒有治好我，書寫內(nèi)容的干癟無力使我在很長一段時間內(nèi)放棄寫作，這種體驗是絕望的，但我還是在閱讀，我對木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學(xué)回憶錄》
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學(xué)懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的'快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應(yīng)該被推薦給對文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開生面的美妙場景。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 15
兩大本的《文學(xué)回憶錄》終于讀完了，長長舒一口氣，我像走完了一場文學(xué)征途，內(nèi)心思緒不已。
這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運兒，此刻我多向往自己也有機會圍坐木心先生身旁，聽他暢談文學(xué)史，若如此，此身定不負遺憾！但我依然能想象他們當(dāng)年的情景，七八人圍坐客廳，先生開講，古今中外，信手拈來，堪比孔子講學(xué)，千載之下令人神往。
我以一個文學(xué)愛好者的身份對此殊多羨慕，可惜自己連出國這個基本條件都無法辦到。我在心里抱怨這個黨、這個政府，說一套做一套，流氓十足；但與此同時，腦海里閃出書中的那句話“在你身上克服這個時代”，我實在佩服木心、陳丹青他們，通過自己的努力一步步?jīng)_破高墻，呼吸這個時代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動的矮子確實十足。
回思自己，好好看書也已好幾年，與木心和文學(xué)史上的那些巨人根本是沒法比的'，但自己對文學(xué)的一片熱愛之心還是有的；我雖沒那份才氣和侍奉文學(xué)堅毅，但細水長流、點點滴滴的愛好也還是有的；讀書，唯求一“樂”字，陶潛“好讀書，不求甚解，每有會意便欣然忘食�！蔽乙源藶橹�。
骨子里我是一個不愿放棄世俗享受又想以讀書為樂、偶爾風(fēng)雅一下的這么一個人，木心的侍奉藝術(shù)我做不到，那份才智與意志我也沒有，但我從書中看到了一個文學(xué)大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時拿起書本時，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實的繼續(xù)讀下去！
讀《文學(xué)回憶錄》有感 16
看《文學(xué)回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個好學(xué)上進的好孩子，我真的會認真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。
然后我就樂得好幾晚睡不著覺！
然后......
好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴肅的說說這本書吧！
本書簡介
木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的'支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書，但是絕對是一本比較有趣的文學(xué)書。
木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 17
幾年前聽過一個講英語的老頭，說學(xué)語言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學(xué)文學(xué)的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。
可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實這是不行的，比如還沒有認真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識始終是亂的。
如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒學(xué)英語了，想要重新?lián)炱饋恚蔷鸵獜囊魳?biāo)開始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的'書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。
如果沒有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 18
我以為我愛文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。
不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。
讀了回憶錄，對木心的.通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導(dǎo)師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 19
突然發(fā)現(xiàn)我開始喜歡各種比喻，木心說古人喜歡比喻，因為那個時代那樣的言論更容易傳播更容易普世，我為什么喜歡比喻
因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠的靈魂。
木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內(nèi)在師承的長輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實今天最想說的是，木心的`回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 20
第一次看這本書還是高中，班上有個女同學(xué)經(jīng)學(xué)長推薦有這兩本上下冊。借了過來看到先秦就沒看了。大學(xué)時候想起來自己買了一套，結(jié)果上冊還是沒有看完，寄放在家里�，F(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)了，因為趁著下班時間，終于看完了�？吹胶竺嫦肽拘�23歲被紀(jì)德吸引，我今年也23了。
剛好，現(xiàn)在讀書不晚。只是要是早點讀完這本書就好了，十五六歲，十七八歲，正當(dāng)好的年齡。當(dāng)時去外面學(xué)電影，老師讓我們自己寫劇本創(chuàng)作，那時候真覺得自己浪漫又有想法啊。但是因為很少看書，很快就平庸了，年輕人想法多也容易受人影響。所以要讀書沉淀自己，看多點好書，知道好壞，什么是美。我們這一輩沒有老人給我們講故事，靠著朋友老師給點信息東拼西湊長大，木心是替我彌補小時候遺憾的`長輩，不講故事了，現(xiàn)在你們大了，要知道找家人找親戚朋友。你看看哪個是。我要先找感興趣的去了解才行。
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