中華文化的發(fā)展與傳承讀后感（通用32篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的中華文化的發(fā)展與傳承讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇1
中國是一個具有悠久歷史的國度，無數(shù)文化和經(jīng)典在歷史的長河中熠熠生輝，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，而人人都要做的，那便是，傳承。
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情�！敝挥兄畈拍軔壑�。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，“可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護(hù)祖國的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，卓有見識的林則徐，血染吳松口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，橫眉冷對的魯迅……他們都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
浩然正氣是中華民族幾千年來歷外不衰執(zhí)著追求的完美精神氣質(zhì)。南宋文天祥的述志詩《正氣歌》以其浩然正氣與南宋朝廷茍且偷安的“邪氣”斗，共產(chǎn)主義者李大釗“要為人間留正氣”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，著名詩人朱自清臨終前雖貧病交加，以其浩然正氣餓死不領(lǐng)美國糧。傳承，在這些人身上得到了很好的見證。
文物是民族文化的象征，是一段歷史的記憶。商朝的司母戊鼎，四羊方尊代表了我國古代勞動人民的智慧，秦始皇的兵馬俑則是君王的追求與宏大的志向。在觀賞中，我們看懂了文化，但有些文物更需要我們對文化的保護(hù)，八國聯(lián)軍侵華洗劫并燒毀了圓明園后，近年來不少愛國人士本著對文化的保護(hù)正在追討十二生肖首，歷史讓我們銘記，時刻敦促我們對人生責(zé)任與義務(wù)的正確認(rèn)知。
回望歷史，明確自身責(zé)任。唐太宗曾說：“以史為鏡，可以知興替”。歷史的存在，更多的是來時刻警示我們，以古比今，明確時代青年的責(zé)任。王昭君嫁至匈奴為和解漢匈關(guān)系，維護(hù)和平；張騫通西域為促進(jìn)民族間的溝通與交流，促進(jìn)繁榮；鑒真東渡，鄭和下西洋也都是為傳播中華民族燦爛的文化。歷史中，每個人都承擔(dān)著時代的責(zé)任，無論為民族還是國家，都是我們所景仰的�；蛟S我們在這一秒承擔(dān)了一定的責(zé)任，下一秒就會改變甚至民族或國家的命運(yùn)。正如魯迅先生曾說：“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”然而，要承擔(dān)遠(yuǎn)方的責(zé)任，首先還是要明確歷史責(zé)任，不斷提升人生的價值感和使命感。
中華文化，需要我們傳承。偉大的愛國主義，中華民族的浩然正氣……這一切，都是我們值得學(xué)習(xí)并傳頌的。倘若沒有盡到歷史賦予的責(zé)任，傳承便會隨時間一起慢慢流逝掉；傳承文化，便是夯實人生大廈必不可缺的基石；傳承文化，品悟生命的意義，為了民族的美好未來奠基。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇2
天之道，其猶張弓歟？《道德經(jīng)》所闡釋的不外乎辨證法，以柔克剛以及順其自然的無為思想。浩浩乎，中華歷史長河中孕育了多種思想，其中儒家卻是主流，難道道家的思想便從此沒落？人之道則不然，損不足以補(bǔ)有馀。熟不知中華傳統(tǒng)美德便是靠《道德經(jīng)》的精髓有所保留……人之初，性本善�！兜赖陆�(jīng)》第五十三章有言：大道甚夷，而人好徑。世間紅塵本就存在是是非非，是善，是惡？本就相對，有陰就有陽，又誰有能說得清？《道德經(jīng)》告訴我們順其自然，可荀子又曾說性本惡,那我們是該順起善還是順其惡？既然善惡是相對，作為青年，為何偏要執(zhí)著于善與惡呢？市場為何存在？那是因為那里有人們所需要的！所謂善惡，都是參照人們心理或現(xiàn)實的需要而作出的判斷�！兜赖陆�(jīng)》第二章告訴我們：天下皆知美知為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。這不是公交車上沒有老人，卻人滿為患，為了一個寫著老人孕婦專座而不坐上去！為了一份自認(rèn)為維護(hù)自尊與尊老的虛榮心，這值得嗎？這不過是偽善，與作惡無分別！因此，中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)不是形象工程，而是要根據(jù)人們的現(xiàn)實需求去維護(hù)道德與公益實踐!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行�！兜赖陆�(jīng)》告訴我們理解。人與人之間的理解至關(guān)重要！理解同時講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時提醒人們“事思敬”、“不居功”。倡導(dǎo)要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。同學(xué)間我們要“推己及人”，關(guān)心他人；在人和人的相處過程中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮。強(qiáng)調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。唯獨(dú)理解，才能孕育中國好舍友，才不會再有舍友投毒案的悲劇搬上熒幕。
追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的�！兜赖陆�(jīng)》教導(dǎo)我們無為，誠然，無為并不是無所不為，只是為了有為，讓自己靜心守靜�！兜赖陆�(jīng)》第八章有云;上善若水，水善利萬物而不爭。心善淵，與善仁，言善信，政善治。正因為如此，處事能夠發(fā)揮所長，行動善于把握時機(jī)，他們當(dāng)中便沒有過錯，也沒有怨尤！這樣才能更好地入世為人，才能在燈紅酒綠的，紛繁的世間當(dāng)中保留一份清靜，而不被物欲所蒙住雙眼，或者迷惑！甘于人下，卻能才高八斗，笑問蒼穹，誰能與之爭鋒！
弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)美德同時要注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會，民族，國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)并不與無為有所沖突，圣人利萬物而不爭，不正是一種奉獻(xiàn)精神嗎?無為難道就不是一種大無謂的精神嗎？先天下之樂而樂，后天下之憂而憂！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。利是國之利，作為大學(xué)生，自私自利，以一己私利而弘揚(yáng)中華美德，只會遭人恥笑！
長期的歷史發(fā)展中，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)已經(jīng)深入到全民族的思維方式，價值觀念，行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應(yīng)當(dāng)說明是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的。大學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，不是一朝建成，而是順其自然，慢慢積累，默默地實踐。
另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)同時也需要發(fā)展，但并不是一味地追求！欲速則不達(dá)，《道德經(jīng)》的思想對過分競爭有一定的緩沖，因此，無論做什么事都要適可而止！切勿盲目追隨時代物欲的步伐！我們與這傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德要依靠無為為之增添新色彩，彼此肝膽相照，待到與時代和諧重逢之時，不是說再見，而是守著一份善心繼續(xù)讓之傳承，努力！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇3
弘揚(yáng)中華美德，這有著十分重要的意義。
我國是有著五千多年文明歷史的古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講究文明禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它不僅反映一個人的教養(yǎng)，還反映一個社會的精神風(fēng)貌。
做一個文明禮貌的人首先反映在語言上。中國有一句諺語：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。謙虛恭敬，文明高壓的語言不僅可以反映個人的優(yōu)秀品質(zhì)，還可以影響他人，凈化社會。但是還有很多人傲慢無禮，說話粗野低俗，這樣不僅說明個人缺少教養(yǎng)，有很容易成為惹是生非的禍端。所以我們要學(xué)會禮貌用語，簡單的禮貌用語有“您好”“請”“謝謝”“對不起”“沒關(guān)系”等。禮貌用語，做一個文明的接班人。
做一個文明禮貌的人還體現(xiàn)在行為中，而我們的行為應(yīng)該是謙虛、恭敬、彬彬有禮的。一個人的文明行為反映了其品德修養(yǎng)。赫爾岑說過：“生活中最重要的是有禮貌，它比最高智慧，比一切學(xué)識都重要”。基本的文明禮貌行為有：遇見他人時，禮貌地點(diǎn)點(diǎn)頭或問候；與人分別時，禮貌告別；遇到老弱病殘孕者主動讓座并給予幫助；等等。我們的行為要文明，要做一個文明的接班人。
我國的周恩來總理，擁有者恰到好處、堪稱完美的交外禮儀，為外國友人稱道，“他甚至被馬歇爾稱為：世界一流的外交官。”一天，周恩來總理前去機(jī)場送別外賓。機(jī)場上，賓主雙方親切握手、擁抱、告別……目送外賓進(jìn)了飛機(jī)艙門后，部分隨行人員準(zhǔn)備離開，三三兩兩往大門走去。周總理本來正滿面春風(fēng)地站立著，靜等氣機(jī)升空，可回頭一看，臉色大變。但他馬上控制了自己的情緒，吩咐身邊的秘書把撤去的隨行人員叫回來。周總理始終筆直站立，目視飛機(jī)起飛，漸漸遠(yuǎn)去……隨后，周總理轉(zhuǎn)過身來，對那先失禮的隨行人員所：“客人還沒走，機(jī)場已經(jīng)沒人了，人家會在嗎想？你們是不是不懂得外交禮節(jié)？那好我來給你們上課。”周總理聲音不高不低，說話不緊不慢，講起了基本的外交禮節(jié)，“按外交禮儀”，主人不但要送外賓登機(jī)，還要靜候飛機(jī)起飛，飛機(jī)起飛后也不能馬上離開，因為飛機(jī)還要在飛機(jī)場上空繞圈……”
周總理待人接物的真誠，謙遜與禮貌，贏得了國內(nèi)外人人民的愛戴和敬仰。周總理是我們的榜樣，我們應(yīng)該向周總理學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的文明，他的禮儀，這樣才無愧于“禮儀之邦”的美德。
我們青少年更應(yīng)該意識到文明的美和重要。在我們的校園里，有著許多不文明，不和諧的現(xiàn)象，校道上，垃圾隨處可見，不文明的語言也不絕于耳，在花園里，有的同學(xué)為少走幾步路而直接從草坪上踏過�？梢�，創(chuàng)建文明、和諧的校園需要我們每一位同學(xué)提高文明意識；做一個文明的接班人。
失去了今天，你不算失敗，因為明天還會來；失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不是金錢來衡量的；如果你失去了文明，你就徹徹底底地失敗了，因為你已經(jīng)忘記了做人的準(zhǔn)則。
所以，我們要做一個有道德，有文明，有禮貌的接班人，每天都與古人的智慧碰撞，學(xué)習(xí)古人的禮儀，以弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)美德。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇4
這兩天我讀了《國學(xué)經(jīng)典與中華文化》里面講了許多中國古代著名故事和文化，還有許多古詩文……
讀了這本書，讓我知道了中國文化博大精深，但有大部分的古詩文我還是不明白其中的奧妙之處，也無法理解古人的智慧、古詩中的道理。讀了這本書，讓我深刻的體會到了知識的重要性，我真佩服古人，因為他們知書達(dá)理、知識淵博、想象豐富、胸有大志，我相信有5000年歷史文化的中國，是亞洲文化的象征，是世界文化的瑰寶，是我們超越其他國家的上方寶劍也是我們?nèi)A夏兒女的驕傲。
讀了這本書后，我要更正驕傲自大的惡習(xí)，以前我認(rèn)為讀了幾年書就上知天文下知地理了，可是當(dāng)我看這本書時，就像讓我看天書一樣，媽媽知道后就語重心長地說：“孩子你不應(yīng)該驕傲自大”。謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我要好好學(xué)習(xí)，才能了解古人的智慧并把它們傳承下去！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇5
中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學(xué)著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關(guān)注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠(yuǎn)流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內(nèi)涵。無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現(xiàn)于世人眼前。中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到“中華文化”的博大精深。
書中藝術(shù)涵中華文化。藝術(shù)是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書�！短旃ら_物》，讓人感嘆年味的美妙;《衣裝秘語》揭開了中國裝飾的奧妙。也許，在這些書中，藝術(shù)是主體，但不可否認(rèn)的是，中華文化暗藏其中，工藝美術(shù)是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設(shè)計的旗袍以及旗袍表演團(tuán)隊帶到歐洲、美洲等地區(qū)。但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍(lán)眼睛金發(fā)女郎。而這一切不僅在于海外華僑的貢獻(xiàn)，更多的在于書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進(jìn)一步，而中華文化的藝術(shù)魅力也會永藏于書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯(lián)想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《小說老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《余秋雨人生哲言》都可領(lǐng)略一代代文化人所折射出的中華文化。人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷發(fā)展完善。
中華文化，一個底蘊(yùn)深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養(yǎng)料，懂得以中華民族傳統(tǒng)文化修養(yǎng)自己，增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感，建設(shè)中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們?yōu)橹腥A文化而自豪。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇6
文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。
讀了楊力老師的《周易與中醫(yī)學(xué)》，收益匪淺，然后錄像買了《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》、《中醫(yī)疾病預(yù)測學(xué)》，然后買了這套書。十分喜歡!學(xué)習(xí)中醫(yī)，中國傳統(tǒng)文化是基礎(chǔ)，十分感謝楊力老師為讀者編寫的這套叢書。沒有文化的民族是一個可悲和即將滅亡的民族。中國的傳統(tǒng)文化充滿智慧，可以拯救世界，造福人類。正如曲黎敏老師引述的那樣：“人身難得，真法難聞，中國難生�！蹦苡行页錾碓谥袊瑢W(xué)習(xí)、繼承中華傳統(tǒng)文化是沒一位炎黃子孫義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。強(qiáng)烈推薦楊力老師的這套書!感謝楊力老師 ……
看完大家的讀后感，再來回顧一下《中華五千年文化經(jīng)典》的主要內(nèi)容：中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。本書展示了中華民族瑰麗的歷史畫卷，其豐碩的內(nèi)容，琳瑯滿目。一頁頁的畫面，絢麗多姿，光彩奪目，在世界文化史上也有觀止之嘆……
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇7
文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國成為了一個能包容多種文化及融合數(shù)十個民族組成的泱泱大國。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個漫長的暑假，同時也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理道當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨隆⑷绾螌W(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)�！兜茏右�(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地�！兜茏右�(guī)》以樸實、精煉、易懂的語言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇8
記得拿破侖說過：“中國像是一頭沉睡的獅子，一旦驚醒它，全世界都會為之顫動�！弊x完《傳承中華文化 共筑家園》這本書，我的心被深深的震撼了。那先逝去的英魂究竟多少次上戰(zhàn)場浴血奮戰(zhàn)，才換來今天的無比耀煌的中國。
在悠悠歷史的長河里，中國卻屹立在世界的東方。因為在抵抗入侵者的時候，無數(shù)仁人志士挺身而出，為祖國而戰(zhàn)�！胺夂罘俏乙�，但愿海波平”的戚繼光便是其中一位。戚繼光率領(lǐng)戚家軍大擺鴛鴦陣的故事，家喻戶曉，千古流傳。而戚繼光也成為了所有中國人心中必不可少的一根頂梁柱。在人們的心中，戚繼光就是一個頂天立地的大英雄，一次又一次的抵抗著倭寇的侵略，一次又一次的保衛(wèi)著祖國。
落后就會挨打，這是千古不變的規(guī)律。在這片九百六十萬平方米的土地上，曾屢遭外敵入侵，但無論遇到多么大的阻撓，無論處于何種邪惡環(huán)境，中華民族卻依舊不屈不撓，堅韌頑強(qiáng)的為著中華民族的復(fù)興而努力。你可曾想過，你現(xiàn)在所在的每一寸土地，上面都可能沾染國烈士的鮮血，埋藏著烈士的頭骨！
我不由在心中為那些英雄感嘆，他們這是在用生命維護(hù)著祖國，那些毫無畏懼犧牲的戰(zhàn)士們，值得我們用心去尊敬。有一次，我問同學(xué)：“如果沒有那些愛國志士，祖國能有這么輝煌的成就嗎？”同學(xué)搖了搖頭，說：“我想不會，你試想，如果當(dāng)初沒有他們，或許我們現(xiàn)在正過著非人的生活也不一定�！笔前�！中國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，已位列世界第一，可是那些背后的死亡卻是何從計數(shù)，無數(shù)擁有崇高民族氣節(jié)的戰(zhàn)士們用尊嚴(yán)保衛(wèi)著祖國，用鮮血鋪成了今天這生生不息的道路。
“ 報國之心，死而后已”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一句句鏗鏘有力的詩句，照亮了一個又一個中國人的心，也成為了一個中國人民不斷前進(jìn)的新動力。
傳承中華文化，共筑精神家園！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇9
高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！本褪且嬖V我們只有多看書，才能長知識，我就很喜歡看書。書即是香的又是友好的，你試著和它交朋友，它就會告訴你許多知識和一些有趣的故事。在這個寒假里，我就看了一本名叫《傳承中華文化 共筑精神家園》的好書，這本書里有許許多多引人入勝的人物故事，我每一篇都讀得很認(rèn)真，通過這本書，我即學(xué)到了很多沒學(xué)過的歷史知識，也懂得了很多為人處事的道理，使得我的寒假生活過得更加豐富多彩。
每一天，我都靜靜地坐在書桌前看《傳承中華文化 共筑精神家園》，一開始，我也看不進(jìn)去，也想和小朋友們出去玩，后來媽媽告訴了我這本書里有奧秘，我馬上就被吸引了，漸漸的，我對里面的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，就更加聚精會神地閱讀著。在這些故事中，我最喜歡其中的兩個故事，一個就是《六尺巷的故事》，這個故事講述的是清朝宰相張英的家人與鄰居之間，為了爭墻基而引發(fā)的矛盾， 張英在家人求助時，只用幾句話就解決了糾紛， 原話是“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”意思就是讓自家人主動地將院墻后移三尺，張英的這一做法讓鄰居羞愧難當(dāng)，也主動地將自家院墻后移了三尺。看到這里，我仿佛看到張英在指揮家人笑臉移墻的畫面，這件事說明了張英是個為人正直，心胸豁達(dá)的人，所以后人贊譽(yù)他：“宰相肚里能撐船�！边@個故事就是發(fā)生在安徽桐城，我也是安徽人，所以我感到很驕傲，我要向張英學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的深明大義和豁達(dá)胸懷，凡事要多忍讓。俗話說得好：“忍得一時氣，免得百日憂”啊。
學(xué)習(xí)，是我們每一個人生活中必不可少的過程，所以在我們能學(xué)習(xí)的時候，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)。這本書中我還喜歡另外一個故事，他是西漢時期一個貧苦農(nóng)民家的孩子，大家一定都知道他是誰，是的，他就是匡衡�？锖夥浅Ｏ矏圩x書，可是因為家里窮，買不起書，也上不起學(xué)，但是勤奮好學(xué)的匡衡在農(nóng)忙的時節(jié)，去給有錢有書的人家去打工，不要工錢，只要求人家可以借點(diǎn)書給他看。后來，他長大了，更沒有時間去看書了， 不過，這可難不倒聰明的匡衡，他在墻上鑿了一個小洞，晚上，他就借著鄰居家的光來看書。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，匡衡通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，學(xué)到了很多的知識，掌握了很多的才能，不但成為了丞相，還成為了西漢時期有名的學(xué)者。 故事看完了，我的眼睛也濕潤了，匡衡那么渴望讀書，終于，他達(dá)到了自己的目標(biāo)，我真為匡衡感到高興。這個故事讓我懂得了：花有重開日，人無再少年的真正含義，我們要用少年時期去看更多的書，學(xué)更多的知識，想想看，那些貧苦人家的孩子，他們每天起早貪黑地看書，是為了什么?對呀!不就是想有一個更好的發(fā)展前途嗎?既然他們在那么惡劣的環(huán)境下都能認(rèn)真學(xué)習(xí)，為什么我們不能呢?從現(xiàn)在開始，讓我們努力學(xué)習(xí)吧!奮斗吧,少年!讓未來的我們也能在蔚藍(lán)的天空下展示出一片光彩!
我們中國是個泱泱大國，有五千年的歷史，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些中華文化，不但能開闊我們的眼界，更能豐富我們的精神家園，讓我們一起來讀《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書吧，讓我們在學(xué)知識懂道理的同時，也能把我們的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，這是我們的義務(wù)，也是我們的責(zé)任。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇10
中華上下五千年，中國文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國的文化準(zhǔn)確來說是從夏朝開始的，這個時代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國的歷史地理環(huán)境可以說是一個得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國成為一個農(nóng)業(yè)大國打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國的歷史開始大量的記載入冊。與此同時，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個新的階段。周朝是一個對我們來說可能相對更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個神奇的時代。
此外，屬于周朝的時代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個嚴(yán)格意義上來講是在商朝時就已經(jīng)出現(xiàn)了）�？梢哉f，這三個制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個很不錯的制度了，在那樣的一個年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長的一段時間里讓社會保持一個相對的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長的時間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級制度而誕生的存在。
宗法制在整個中國歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團(tuán)體”？血緣無疑是這個時候的最好選擇，血緣近的人會比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴(yán)重的時代，家族觀念可是看的極其重的。
中國的文化是非常的多彩的，其實要直接去給個概括的話，很難，因為每一個朝代都有著每一個朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國是一個地理面積很廣的國家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因為中國在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們在學(xué)習(xí)歷史的時候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實上，中國的商業(yè)（市場）的發(fā)展，與同期的其他國家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長的封建社會里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是我們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動逐漸被傳遍整個世界，讓中國在相當(dāng)長一段時間里，被許多地方的人向往著。
中國的輝煌是因為這片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因為這片土地。長期的被人捧在一個很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯誤政策，讓這個曾經(jīng)的天朝上國逐漸落后于世界平均水平。
現(xiàn)如今，中國再次崛起，在科技的發(fā)展上投入了很多心血，對制造業(yè)發(fā)達(dá)的國家強(qiáng)追猛趕。“新四大發(fā)明”也漸漸風(fēng)靡全球，那么是否有一天，中國會完成向制造強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，再次成就昔日輝煌？
除了這些，中國的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國哲學(xué)上升到了一個很高很深的位置。由于中國的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，進(jìn)入科技社會了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因為他們都是精華，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗，鍛煉思維，這對我們在現(xiàn)實生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇11
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國學(xué)；在歲月的長河中，國學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時，我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個用隱逸來逃避社會責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當(dāng)一個正直、清高的君子。
當(dāng)我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時，我可以感受到在這個社會上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣�，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚�，仙風(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私�，算是人群中的圣人，這多么可嘆啊！
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅定�！吨腥A文化經(jīng)典教育讀本》，當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因為有了它，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇12
“文明偏在外，屬物質(zhì)方面。文化偏在內(nèi)，屬精神方面。故文明可以向外傳播與接受，文化則必由其群體內(nèi)部精神積累而產(chǎn)生�！薄吨袊幕穼�(dǎo)論》
如今西化嚴(yán)重，誠然中國文化或歷史當(dāng)中確有不堪之處，但一味的疑古、西化形成了一個問題，即：作為中華民族的后代，其自信心不斷在降低，對中華文明自身的認(rèn)同感不斷在降低。我們自認(rèn)為缺乏信仰，是由于對這片土地上的人們曾走過的路產(chǎn)生了懷疑，對我們的根源產(chǎn)生了動搖。既然錢老把文化比作“人”，有骨有肉血脈相連，那么須知人的一生勢必有高峰低谷不一而足 ，在遇到困境，情緒低落，而外部環(huán)境又險惡的境地下，勢必容易懷疑自己，懷疑從前的價值觀念。難道從前的推崇或信仰確然不若他人嗎？難道舉國努力的一切竟是癡妄嗎？誠然，很有可能之前堅守的道路就是存在著誤區(qū)，但都知抱怨、發(fā)泄等負(fù)面情緒決難讓人再往前走出一步。因此便如錢老在書中所提及的：
一、人類自身內(nèi)部的天性（可理解為自身能力、才華等先天屬性）。此謂“性”。
二、人類外部所遭逢的環(huán)境，關(guān)乎時機(jī)、地位、四周人物與事態(tài)所形成之形勢。此謂“命”。
三、自己考量自身素質(zhì)與外部形勢，而選擇其動靜進(jìn)退之態(tài)度。此謂“道”。
思考上述三個方面能給人以提醒，使自身于困頓中理出大致頭緒，而不似抱怨哀嚎，初尚能吸引他人注意，久之便無人過問。這或許是讀史其中一種意義所在。身為一名中國人已無可更改，現(xiàn)在學(xué)做外國人，你有多少歲就晚了多少年。鉆入這類問題，就是在說自己投胎沒有投好，無深究的意義，總的來講仍是懷疑自己，都懷疑到自己為何出生了，也把自身的無能推卻到出身那里去。在這里妄借一位西方哲人的話：“對你最好的你是永遠(yuǎn)也得不到了，那就是不要出生；不過還有次好的事，那就是立刻死去�！蔽乙詾檫@句話言重了，我們還不到放棄生命的地步。因此重新梳理一遍自己的從前，看一看自己的現(xiàn)在，或許能明白接下來又該向何處去。
在困境中，一味地貶低自身而羨慕他人，是一種逃避，逃避自身問題而告訴自己另有超脫的所在。每個人自出生便不是讓你來享樂的，這又是讀史的另一個意義：教你做自己。不逃避自己的缺點(diǎn)，也不逃避自己的問題，從哪里跌倒，就從哪里爬起來，學(xué)習(xí)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，人若負(fù)重，才成棟梁。盲從他人，成為四不像倒更為容易。
“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。”
人的發(fā)展是會遇到困難的，人如此，國同之，文化亦如是，也易把希望寄托在他處。曾有人詼諧地講，“從前希望在往生，如今希望在國外”。不要看見外國的強(qiáng)大就認(rèn)為這是定局，我們之所以在沉睡是因為在等待。
這不是說弊帚自珍，是說做自己，尊重自己，不自尊的人，他人更不會尊重你。
做中國人，確實是門學(xué)問。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇13
文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。 從中國傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實中探尋一個民族的民族性（包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長期積淀的若干穩(wěn)定的觀念）是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國文化史的研究也即將走完百年歷程。這一時間上的同步并非巧合，事實上，百年文化史研究與百年中國社會變遷有著本質(zhì)上的深刻聯(lián)系。
史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型 20世紀(jì)的中國歷史，是一個從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的歷程。從中國現(xiàn)代化開始啟動的20世紀(jì)初年到今天，中國社會的一切變遷、動蕩、沖突，中國所有的政治制度更替、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、意識形態(tài)更新、文化格局重組，都包含在現(xiàn)代化變遷的大框架之內(nèi)，都可以在傳統(tǒng)社會現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏大主題下重新獲得解釋和價值意義。與這一歷程同步，“史學(xué)革命”的浪潮強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)史學(xué)的故道，其中重要內(nèi)容之一，就是從傳統(tǒng)的以王朝政治為中心的舊史學(xué)轉(zhuǎn)向以人為本的文化史。 這是一種史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型。在傳統(tǒng)史學(xué)范式中，史學(xué)家感興趣的是王朝的更替以及統(tǒng)治者的政治行為，而史學(xué)研究的全部目的便是為帝王的政治統(tǒng)治提供“資鑒”。文化史的崛起，是對傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。為此，它關(guān)心人類的生活樣式，關(guān)心社會制度、社會組織與道德風(fēng)習(xí)，關(guān)心個體的存在與價值，關(guān)心民族精神的特性與生長軌跡，關(guān)心各民族文化的相互影響和交流。這樣一種興趣和重心，與歷史的潮流是一致的，與人的主體性地位日益高揚(yáng)的趨勢是一致的。 二十世紀(jì)的中國文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的.發(fā)蒙者梁啟超一方面尖銳批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國文學(xué)史可作也，中國種族史可作也，中國財富史可作也，中國宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限？”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁啟超規(guī)劃寫作多卷本的中國文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計的中國文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁啟超為前端，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國文化史》的動因時說：“世恒病吾國史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會變遷進(jìn)步之狀況。”
“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之�！蓖踉莆逶凇毒幾胫袊幕分芯俊分幸仓赋觯骸拔覈糠蛑鳎云趶R堂之制度，號為高文大冊，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉�！倍幾搿吨袊幕贰返某踔�，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動譏吾國無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當(dāng)，然吾國史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也�！庇纱丝梢姡臼兰o(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺意識，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對人類文明進(jìn)程的片面理解，階級斗爭史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會的召開，開啟了一個嶄新的時代。
隨著黨的中心工作從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國文化史的研究，在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋�巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個民族一個時代的整個精神狀態(tài)，“我們在大力發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時候，必須注意填補(bǔ)這個空白，把加強(qiáng)中國文化史的研究提到日程上來�！睆�1984年始，文化研究以前所未有的勢態(tài)崛起，形成一股十分強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時也意味著文化史研究的高潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動向說：“文化史研究的興起，是中國史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象�！鳖H有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。
從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級斗爭”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級斗爭史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對人的關(guān)注。從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國史學(xué)的主流。
現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。此兩種思潮雖然各行其道，但對于現(xiàn)代化的進(jìn)程都是有礙無益的。與此同時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化也構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系。一方面，“現(xiàn)代功能對傳統(tǒng)體制的沖擊就是現(xiàn)代化進(jìn)程的核心�！保ú既R克語）另一方面，任何民族的現(xiàn)代化，都不可能“全盤移植”其他民族的現(xiàn)代化模式，而只能是從本民族的文化傳統(tǒng)出發(fā)，立足于對本民族文化傳統(tǒng)的反省和重建。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇14
寒假期間我觀看了山東省首屆“國學(xué)小名士”青少年經(jīng)典誦讀電視大賽，感受到國學(xué)經(jīng)典的無窮魅力和中華文化的博大精深，更加激發(fā)了我學(xué)習(xí)國學(xué)、誦讀經(jīng)典的熱情。
這次誦讀大賽的主題是“誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用”。我認(rèn)為所謂“經(jīng)典”，是指古人的思想、古代文學(xué)、古代文化所留下來的精髓，是中國文化的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，作為龍的傳人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解和發(fā)揚(yáng)光大。“經(jīng)典”之所以能傳承至今，是因為它們蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，經(jīng)過歷史的積淀，取其精華、去其糟粕，指導(dǎo)人們做人做事，“修身齊家治國平天下”，樹立正確的人生觀和價值觀，是值得人們一代代學(xué)習(xí)傳承的。如果把國學(xué)比作一棵大樹，則先人傳承的經(jīng)典則為樹的根須與主干，我們青少年只有從中汲取養(yǎng)分才能茁壯成長。
只有民族的，才是世界的。作為炎黃子孫，我們有責(zé)任將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承弘揚(yáng)下去，使中華民族屹立于世界民族之林。所以，我們要多誦讀經(jīng)典，認(rèn)真學(xué)習(xí)、用心體悟。小到一則故事，大到一冊著作，其中都蘊(yùn)含了豐富的道理和感人的美德。比如，我們從《孔融讓梨》中知道了要尊老愛幼；從《班門弄斧》中明白了做人要謙遜，不能自負(fù)；從《竭澤而漁》明白了要從長計議；從《程門立雪》明白了要尊敬師長；還從《司馬光砸缸》中明白了要臨危不懼、冷靜處事……感悟道理后，我們要努力做到“知行合一，學(xué)以致用”。讓我們先從最基本的做起：管理好自己，然后關(guān)心他人，關(guān)心社會，與人為善�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”……國學(xué)其實離我們并不遙遠(yuǎn)，中華文化就在我們身邊。
如果中華文化是一朵花，我們就要讓它香飄世界；如果它是一棵樹，就要讓它的枝冠像大地一樣廣袤；如果它是一團(tuán)火，就要讓它的光芒驅(qū)走黑暗，照亮人類！來，讓我們攜起手來，傳承文化精髓，開啟國學(xué)大門，弘揚(yáng)中華文化，讓中華文化薪火相傳，生生不息！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇15
今天我又捧著我的＂良師益友＂——《傳承中華文化》這本書，利用課余時間津津有味地閱讀起來，頗有收獲。這本書里面講了許多動人的故事，記載著中華民族五千年來的文化：有家喻戶曉的四大名著、有百讀不厭的浪漫主義詩人李白豪邁奔放的詩歌，有舉世聞名的萬里長城、北京故宮等建筑藝術(shù)，有眾所周知讓我們引以為豪的四大發(fā)明……每個故事都向我展現(xiàn)出了不一樣的一面，不一樣的道德主義。而令我感受最深的是《自強(qiáng)不息，范仲淹勤奮讀書》的故事。
范仲淹是北宋時期杰出的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。他幼年喪父，母親改嫁，范仲淹長大后，到應(yīng)天府的南都學(xué)舍讀書。他讀書認(rèn)真刻苦，分秒必爭，5年的時間竟然不曾脫去衣服上床睡覺。有時夜讀感到昏昏欲睡，把水澆到臉上醒腦提神。白天苦讀，什么也不吃，直到太陽偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣他不但領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，還寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”膾炙人口的千古名句。
通過學(xué)習(xí)我明白了一個道理：面對當(dāng)今社會，必須刻苦用心學(xué)習(xí)。我為自己過去的所作所為而深感內(nèi)疚。
于是我從身邊的小事做起。過去我是個頑皮的孩子，真的是身在福中不知福，每天到學(xué)校就跟一群同學(xué)討論穿著打扮、談?wù)撏媸謾C(jī)的樂趣；上課時人在教室心在外，只要有一點(diǎn)風(fēng)吹草動，就趁機(jī)大驚小怪、亂喊亂叫，有時還會盡出洋相，逗得全班同學(xué)哄堂大笑；每次老師布置作業(yè)抄寫生字，多數(shù)同學(xué)寫完了又讀了十多次，我才寫了不到一半歪歪斜斜不太像字的字；聽寫就更不用說了，每次上交的都是干干凈凈的空本子；再看看自己的作業(yè)吧，可惜我的老師說看不懂，甚至還要請我當(dāng)翻譯；每天放學(xué)到家，奶奶都把可口的飯菜做好了，我急忙吃完飯，不是看電視，就是玩電腦游戲，總之就是厭學(xué)。每天都是這樣虛度光陰，我的學(xué)習(xí)成績，每次考試成績都是倒數(shù)第一，老師拿我沒辦法，媽媽也為我感到傷心。學(xué)習(xí)了范仲淹自強(qiáng)不息、刻苦讀書的精神，在老師和同學(xué)的幫助下，我決心改掉缺點(diǎn)，珍惜時間好好學(xué)習(xí)了。
“要認(rèn)識中華文化的傳統(tǒng)美德，見賢思齊，從小事做起�！睍械倪@句話說得特別好。對我特起鼓勁。從今天起，我一定要痛改前非，從身邊的小事做起，以范仲淹為榜樣，刻苦學(xué)習(xí)。上課時，上課認(rèn)真聽老師講課，有不懂的虛心請教，按時完成作業(yè)，遵守紀(jì)律，放學(xué)回家?guī)湍棠套鲂┝λ芗暗募覄?wù)活，多抽些時間閱讀課外書，學(xué)習(xí)成績有了較大的提高。要懂得惜福，在校做一個好學(xué)生，在家做一個好孩子，在社會做一個好少年。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇16
中華民族是世界上最古老、最優(yōu)秀的民族之一，有著悠久而光輝的文明歷程。自古以來傳統(tǒng)文化就是一本集修身、治國、平天下的百科全書。
在我剛上小學(xué)二年級的時候，學(xué)校就發(fā)了一本漂亮而精致的書——《弟子規(guī)》，這本書是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而寫成的。開始時，我只是隨隨便便地讀一下，但是，在每日的經(jīng)典誦讀中，我漸漸發(fā)現(xiàn)文中內(nèi)容雖短小，但展示的是千年文明的先賢風(fēng)范，一個個小故事生動演繹著小學(xué)生應(yīng)該恪守的行為規(guī)范，并且我還發(fā)現(xiàn)原來身邊就有這樣良好品質(zhì)的人。
記得一個星期天，我去奶奶家玩。到了奶奶家，我飛快地向奶奶打個招呼，就坐在電視機(jī)前津津有味地邊啃面包邊看電視，一不小心手上的面包突然掉到地上，我看了看，撿起面包，飛快地跑向垃圾桶，正準(zhǔn)備往里扔的時候，奶奶連忙按住我的手，說：“文聞，這并不臟，只要吹一吹，就可以吃了�！闭f完，奶奶就把面包遞給了我。我什么話也沒說，只是嫌棄地看了面包一眼，再也沒有吃。
開始吃飯了，我像廚房奔去，這時，爸爸叫住了我，說：“吃飯前要洗手，不然會生病的！”盡管我恨不得快些吃到飯，但我還是更怕生病。于是，我連忙跑到水龍頭旁。就在我正要開水龍頭時，奶奶又連忙叫住我，說：“水盆里有水呢，不要開水龍頭！”我聽了心里怒氣沖沖地想：這根本就是不讓我用水龍頭里的水呀，真是個小氣的奶奶！”爸爸似乎看透了我的心思，把我拉到一旁，對我說：“這并不是奶奶小氣，而是奶奶很節(jié)省。再說那面包還可以吃呀，水盆里的水不是和水龍頭里的水一樣嗎……總之你是誤會奶奶了！”
“對飲食，勿揀擇；食適可，勿過則”；“聞譽(yù)恐，聞過欣；直諒士，漸相親�！薄兜茏右�(guī)》中的話語忽然浮現(xiàn)在我腦海，對飲食不挑剔，知道自己過錯就欣然接受，那么正直誠實的人不越來越喜歡和我們親近。《生活儉樸的堯》這則故事里，堯用土碗盛著野菜湯招待大家，津津有味地談天下事，各部落首領(lǐng)再也不講排場了。今天，爸爸、奶奶不正用他們的言行告訴我，勤儉、節(jié)約是中華民族的優(yōu)良品德。
我終于認(rèn)識到了自己的錯誤，鼓起勇氣，站在奶奶面前，說：“奶奶，對不起，我不應(yīng)該誤會您�！�
傳承中華文化，守護(hù)精神家園。同學(xué)們，讓我們繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化，在綿延萬里的文化之河上泛起一葉文化扁舟。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇17
《傳承中華文化，共筑精神家園》是學(xué)校推薦的小學(xué)生教育讀本。讀完這本書，我更加深刻地了解了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，堅強(qiáng)了學(xué)習(xí)和傳承中華文化的決心。
書中說到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根，滋養(yǎng)著我們民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，不但有許多著名學(xué)者為我們留下的光輝的著作，智慧的結(jié)晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。傳承中華文化，共筑精神家園，就要放開眼界，善于自覺吸收營養(yǎng)，不斷提高自己辨別美丑、善惡、是非的能力，真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳人。
是呀，五千年來，中華民族人才輩出，圣賢不斷，孔子、老子、孟子、屈原、司馬遷、李白、蘇軾、玄奘……他們都用努力和汗水書寫了鮮活的歷史，留下了光輝燦爛的文化。光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，彈指歲月，匆匆而過。歷史的車輪流轉(zhuǎn)到了今天，中華文化的傳承也落到了我們這一代人的身上。我們是祖國的花朵，是社會的未來，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，敢于擔(dān)當(dāng)，才能成為一位位優(yōu)秀的中國人，才能為祖國做貢獻(xiàn)，才能讓中國越來越強(qiáng)大。正像梁啟超先生在《少年中國說》里所說，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)�！�
或許有的同學(xué)會說，這些大道理太虛了，我們是小小的學(xué)生而已，能做什么呢?
不是的，滴水成河，積少成多，祖國的繁榮富強(qiáng)，就是靠大家從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的。我們小學(xué)生能做的可多啦，日常的學(xué)習(xí)生活、言談舉止每個細(xì)節(jié)都可以著手：好好學(xué)習(xí)，愛護(hù)校園，辛勤勞動，勤儉節(jié)約，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守秩序，文明禮貌，等等。這些身邊的事情，只要做好了，都是我們小學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化的具體行動哦！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要一直傳承下去，同時，一些不良風(fēng)俗我們也要篩選去除，移風(fēng)易俗，比如賭博、酗酒等等。只要我們傳承優(yōu)良文化，倡行健康向上的新風(fēng)氣，就能共筑美好的精神家園，實現(xiàn)偉大文明的中國夢！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇18
讀完《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書，我感悟到了許多道理，也學(xué)到了許多東西。不僅知道了許多感動人的故事，也有許多名言警句。
這本書從序言中就告訴我們，我們是中國人，要做中華文化的傳人。我們世世代代生活在太平洋西岸這塊土地上，我們講中國話，寫中國字，做中國事，講中國人做人的道理�？吹竭@些，我也想為祖國事業(yè)做出努力，雖然我的年齡不大，但我也有一顆愛國的赤子之心。為了這，為了我的夢想，我現(xiàn)在一定要努力地學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在，我們都是祖國的花朵，但將來我們將會成為祖國的棟梁，支撐起祖國的明天和事業(yè)。我們中華民族有著五千年的漫長歷史，出過不少英雄人物，一個中國人，無論在怎樣的境遇里，都應(yīng)有梅花的秉性和精神。這些人不管經(jīng)歷了多少磨難，不管受到了怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。在我們的生活中，有的人投入到祖國建設(shè)之中，有的人置身于祖國教育事業(yè)，他們?yōu)樽约旱墓ぷ鞫ΑＪ澜缟嫌?60行，各行各業(yè)的人們都在自己的崗位上勞累地奔波著，努力著，想打造出一片美麗的明天，在此，為在工作崗位上的勞動者，甚至是一個微不足道的人，但這個世界已離不開這些人，因為他們已經(jīng)習(xí)慣付出了。在此時此刻，我要向這些守衛(wèi)祖國疆土的英雄們，向傳遞知識與勤勞付出的老師們;還有世界所有辛苦努力的人們，致以最崇高的敬意！在此致敬！書中還有許多著名的詩詞如：岳飛的《滿江紅》，杜甫的《春望》，陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，典籍豐富，流派繁多。中華文化歷史之悠久，底蘊(yùn)之深厚，影響之深遠(yuǎn)。我們要堅定自己的理想信念，構(gòu)筑自己人生的夢想，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，努力創(chuàng)造美好未來。讓我們?yōu)樽约旱膲粝�，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們攜起手來共同努力吧！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇19
歷時三年讀完了這本書，最終也沒有買。其實還是很值得一讀的。三年前在爾雅書店初讀，兩個多小時沒有感覺就過完了；兩年前在理工大學(xué)圖書館又看到，讀到屈原；昨天，還是在爾雅書店看完全書。依稀記著每次閱讀此書，都會不知不覺的流淚。有同情、有感動、有激動、有說不出的感覺。這種課堂氛圍讓我依稀見到稷下學(xué)宮的影子，但要有這種課堂，也只能是北大臺達(dá)這樣一流學(xué)府基礎(chǔ)知識一定扎實的學(xué)生。
縱貫中國文化史，那些當(dāng)仁不讓的思想先師，那些拯救中華文明于危難之中的前輩。都讓我深深的對他們作揖。讀此書，才理解中華文明為什么是世界上唯一一個沒有斷層的文明，這句話被我們的課本說爛了，但是真正理解了，卻又是那樣的充滿敬意。曾經(jīng)的輝煌，戰(zhàn)亂，百家爭鳴。那些被忽略被重視的歷史創(chuàng)造者，才構(gòu)成了我們的今天。
儒墨道法、屈原、曹操、李杜、白劉、岳飛、陸秀夫、朱熹、曹雪芹……不僅僅是藝術(shù)，更是在用藝術(shù)構(gòu)建這中華文明的精神脊梁。中華文明無疑是優(yōu)秀的，雖不完美。但卻是我之愛。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇20
著名學(xué)者、散文家余秋雨一直致力于傳播中華文化，《中華文化四十八堂課》（長江文藝出版社2017年1月出版）是他最新的文化隨筆。全書是其在北京大學(xué)開辟中華文化史課程的精彩講義，采用課堂討論的方式，間隙穿插課后與學(xué)生間的“閃問閃答”，一問一答間，余秋雨心目中的中華文化史便新穎別致地呈現(xiàn)開來。
書中，余秋雨以時間為經(jīng)，精心挑選中華文化史上頗有代表性的事件和人物，逐一解讀的同時，還將洋溢在其間的文化韻意，深入淺出地解構(gòu)出來。盡管每堂課的文字篇幅都極為精簡，那些與之相關(guān)的“閃問閃答”也不過短短的四五個答題，但有限的篇幅無疑蘊(yùn)藏著極為宏闊的思想內(nèi)涵。值得一提的是，就某一個歷史疑問和文化現(xiàn)象，不僅僅是余秋雨一個人在探究和思考，他的一些學(xué)生也積極地參與進(jìn)來，大家一時之間眾說紛紜，甚至文化視角各有不同，但都從不同層面啟發(fā)著我們的心智，吸引著我們?nèi)チ私膺@些文化記憶背后的真相。
余秋雨的這四十八堂中華文化課，講求“開門上課”。他提倡文化互動，課首開宗明義講清本堂課所要講述的主旨，而后拋出問題，讓學(xué)生們各抒己見，讓歷史疑問和現(xiàn)實思考激烈碰撞，然后，他在解析和引導(dǎo)學(xué)生思路的同時，適時地亮出自己的觀點(diǎn)，總是給人一種理論上的自信。他的中華文化課，重在現(xiàn)場交流和探討，沒有填鴨式的強(qiáng)行灌輸，更沒有先入為主的揣測和臆斷，從頭至尾都以大文化的視角，以開放的胸襟，倡導(dǎo)著學(xué)術(shù)上的百家爭鳴。正是有了這種“開門上課”的思維，讓他的每一堂文化課都充滿盎然情趣。在本書里，他時而引經(jīng)據(jù)典，津津有味地講述著某一歷史事件和重要人物，時而引入歷史傳說和民間軼事，對一些文化現(xiàn)象和典藏記憶予以去偽存真的澄清，使一堂堂看似枯燥乏味的講史課，變成了一種真正意義上的文化引領(lǐng)和思想啟悟。他沒有之乎者也地故弄玄虛，也沒有照本宣科地拾人牙慧，更多的是運(yùn)用他學(xué)識上的廣博和思想上的敏銳，一步步地帶著大眾，剔盡歷史的塵霧，讓蔚為壯觀的中華文化盛景浮出水面，給人以新的思考和啟迪。
實事求是地說，作為普通的讀者，雖然我們沒有親歷現(xiàn)場，聆聽到余秋雨韻味十足的文化解析，但看完本書，依然能感受到一種文化上的濡染和思想上的浸潤。通過他鮮活的講讀，老子的清靜淡泊，孔子的博學(xué)廣聞，莊子的豁達(dá)超脫，司馬遷的忍辱負(fù)重，王國維的勤勉好學(xué)這些思想文化領(lǐng)域里的巨人，以及秦朝時的“焚書坑儒”、漢朝時的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、明清時期的“文字獄”等，都讓我們在還原歷史真相中有了全新的認(rèn)識。
《中華文化四十八堂課》在縱論評析中華文化史的過程中，以靈動廣博的思想內(nèi)涵，大眾喜聞樂見的表述方式，精致、準(zhǔn)確地詮釋了中華文化悠久而獨(dú)特的人文魅力。精彩的評議和講析喚醒了我們共同的民族記憶，也增強(qiáng)了我們的文化自信，但愿這樣有內(nèi)涵、有品位的文化大課能持續(xù)下去，讓中華文化歷久彌新。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇21
斷斷續(xù)續(xù)閱讀余秋雨先生的《中華文化四十七堂課：從北大到臺大》一書，順著先生的思維脈絡(luò)，接受了一次中國傳統(tǒng)文化的洗禮。打開書，中華上下五千年文明或悲壯、或輝煌，洋洋灑灑撲面而來；合上書，形如“百家爭鳴”的問答猶在耳畔激蕩。
秋雨先生雙腳丈量絲綢古道，穿越歷史文化的時空長河，親眼目睹并感受過中亞文化、歐羅巴文化、兩河流域文化、古埃及、古羅馬等等人類文明的偉大遺跡，寫下了《千年一嘆》、《文化苦旅》、《山居筆記》等文采斐然、微言大義的作品。作為一名文化學(xué)者，他的文字，他的思想代表著主流價值觀，深深影響著當(dāng)今世界。
我喜愛傳統(tǒng)文化，也熱愛人類文明。不論是在學(xué)生時代的課堂上，還是社會生活的文化場所，只要與詩書典故、斷壁殘垣、陶藝碑文、建筑橋梁有關(guān)，不管懂與不懂，都會予以關(guān)注，以現(xiàn)有的學(xué)識認(rèn)識她，解讀她。通過博物館、書本、歷史資料了解過人類文明的縮影后，會為那些潛心記錄歷史、收藏古今者致敬。也會為焚書坑儒、文字獄等錯誤做法深感惋惜。文化在不同行業(yè)人的眼中的內(nèi)涵是不一樣的，考古學(xué)家心中的“文化”最大，是指人活動的痕跡；行政官員心中的“文化”最小，是指宣傳加娛樂；一般民眾心中的“文化”最雜，是指古文、英文加文憑。
先生給文化下了這樣的定義：“文化，是一種由精神價值、生活方式所構(gòu)成的集體人格。”他說一切文化的最后成果都是人格。很贊同作者的觀點(diǎn)：“偉大不是苦難造就的，但苦難確是通向偉大的必要程序。”屈原、杜甫、司馬遷等文化名家彪炳史冊的成就的取得，毫無疑問是肉體苦難的“恩賜”。普希金、魯迅未曾受到肉體的折磨，身處相對優(yōu)越的環(huán)境，但他們對社會的巨大影響，對文化的貢獻(xiàn)，則是因為都經(jīng)歷了心靈上百轉(zhuǎn)千回的巨大創(chuàng)傷。
中央提出文化自信，就是要讓文化引領(lǐng)社會發(fā)展方向，通過文化的繁榮，縮小貧富差距，滌蕩民眾心靈，推進(jìn)人類文明進(jìn)步，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。中國歷史上的漢唐、魏晉、唐宋等全盛時期，都閃耀著文化大發(fā)展、大繁榮的燦爛光芒。文化能帶給人類什么益處，對推動社會發(fā)展，人類文明進(jìn)步，提升幸福指數(shù)有什么幫助呢？這正是發(fā)展和繁榮文化的真正起點(diǎn)。文化不會直接帶來物質(zhì)財富，但能撫平傷痛，擱置爭議，求同存異，消減仇恨，給人精神、思想的和諧家園。歷史是一面鏡子，成功雖不能復(fù)制，但失敗、坎坷可作為借鑒，使社會或個人在發(fā)展進(jìn)步中少些阻礙、災(zāi)難、失敗、曲折，存在得更具價值和生命的意義。
文化是不同民族間交流的名片，兼容并蓄的催化劑，繁衍生息歷史的見證，也是對當(dāng)下社會生態(tài)的真實寫照，有什么樣的社會形態(tài)，就會滋生什么樣的社會文化。不論是社會大環(huán)境下的文化還是某個國家、地域的局部文化，或者企業(yè)文化，都是長期積累形成的，是做出來的，不是說出來的。
一本好的文化書本，可以引領(lǐng)和激發(fā)讀者獲得不同的視角、個性的生命體驗。文化的教義在于對人的本性的探索，傳承樸素的為人、行事準(zhǔn)則，指導(dǎo)人的精神世界、價值追求和行為趨向，教我們做道德高尚、品行端正、思想淳樸之人。文化可以加深人的思想認(rèn)識，約束行為習(xí)慣，開闊視野、啟迪智慧、教化本性，這就是文化之于我的無形力量。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇22
今天我讀了《繼承中華文化，建立精神家》一書，我感慨萬千，感情久久難忘。在這本書中，令我感受深刻的便是《仁義胡同、六尺巷》本文。本文講了明代一個叫董博學(xué)篤行的人到日本京都當(dāng)官，老人因建房壘墻和后媽產(chǎn)生矛盾，董博學(xué)篤行媽媽紿他寄信，想讓它用官勢為家中有志氣，結(jié)果董博學(xué)篤行回了首詩讓媽媽讓他人兩尺。媽媽就按孩子說的去做，，這一作法打動了隔壁鄰居，隔壁鄰居也讓給了兩尺，就擁有一條小巷子�？戳吮疚模疑钌罡袆�。
針對日常生活的小是小非大家應(yīng)當(dāng)像小故事中的角色一樣相互之間讓一讓，事兒就解決了。如何處理這種小是小非，體現(xiàn)了一個人的道德。讓一讓，表明他是個有道德的人，互不相讓，乃至大動干戈，表明他道德人生境界不高�！皣鵁o德不興，人無德不立�！贝蠹覒�(yīng)講憧憬和追求完美、講道德、尊道德、守道德的日常生活時尚，產(chǎn)生往上、善行的能量。要是中華文化一代接一代地追求完美幸福高尚的道德人生境界，大家的中華民族就始終滿懷希望。因此，大家在日常生活中碰到一些小是小非的事，大家應(yīng)當(dāng)互相謙讓，那樣就能真實解決困難，正所謂“退一步開闊天空，忍一時晴空萬里�！庇幸淮危乙ケ淼芗彝�，恰好表弟家來啦一位顧客，這位顧客機(jī)械表誤差留有一塊有耳光那么大的甜筒，我與表弟都想占有那塊甜筒，互相爭奪著。我說我是親哥哥，侄子應(yīng)當(dāng)讓親哥哥；他說道他是侄子，親哥哥應(yīng)當(dāng)讓侄子。最終媽媽來了，她看到大家爭取不相往來，就文化教育大家說人和人之間應(yīng)當(dāng)互相謙讓。
想聽了如豁然開朗，就把甜筒交給了表弟。這時表弟也過意不去占有，大家就要母親把糖分為兩截，每個人吃一半。我若有所悟地吃著糖，好像領(lǐng)悟到了些大道理。在日常生活中，如何處理小是小非，體現(xiàn)著一個人的道德涵養(yǎng)和情結(jié)。很多事就這樣：爭一爭，難以實現(xiàn)；讓一讓，六尺巷。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇23
今天，我認(rèn)真讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書。其中，尊師愛親這一章節(jié)給我留下了深刻的印象。我最感興趣的是第一個故事《顏回煮飯敬師》。
故事主要講的是：孔子和他的學(xué)生們周游列國，一連好幾天都沒吃上飯。大弟子顏回看見老師很餓，于是向人乞討。等他回來做完飯時，孔子也剛好睡覺醒來，聞到一股撲鼻的飯香，便跨出房門。只見顏回正從鍋里抓一把米飯往嘴里送，孔子見了又高興又生氣。過了一會兒，顏回恭恭敬敬地端著一大碗白米飯送到孔子面前說：“做好了，請老師進(jìn)食�！边@時，孔子說：“我在夢中見到了去世的父親，我要用它來祭奠他老人家。”顏回把米飯奪去，說道：“不行！這米飯不干凈，剛才煮飯時不小心把炭灰掉在上面。后來，我把沾有炭灰的米飯抓著吃了�！笨鬃勇犃诉@番話，深感顏回是個賢德之人。
讀了這個故事，我的心情久久不能平靜，“尊師愛親”四個字縈繞心頭，不由得想起了爸爸給我講的遠(yuǎn)房小表舅的故事。
小表舅的母親有點(diǎn)智障。每天只要小表舅一上學(xué)，母親就會在后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟著，上課時，一直站在校門口扒著鐵柵欄向里面張望。小表舅從來不出教室玩兒，因為一到下課，同學(xué)們就會對著母親說說笑笑，雖然很遠(yuǎn)，可是小表舅總能清晰地聽到大家的小聲議論。
一天，老師把小表舅叫到一邊，問：“為什么最近悶悶不樂？”小表舅說出了實情。老師語重心長地說：“沒有母親就沒有孩子，沒有哪個母親不愛自己的孩子。你還記得嗎？有一次，別人送給你的媽媽一根冰棍，她舍不得吃，跑回家里遞給你吃。你應(yīng)該為有個好媽媽而驕傲�！�
老師的話深深觸動了小表舅的心，從此他幫助母親干活了，掃院子、喂雞，還給母親扎了一個小辮子，母親睡覺的時候都舍不得解下辮子上的橡皮筋。而小表舅學(xué)習(xí)更加努力了，他不僅要感謝母親，也要感謝老師的理解和開導(dǎo)。
生活是一片草原，“尊師愛親”是草原上成片的美麗花朵，有同學(xué)們向老師敬禮問好的禮儀之花，有兒孫給爺爺奶奶打洗腳水的孝親之花，有父親為病重孩子捐獻(xiàn)器官的慈愛之花,更有廣大人民為貧困家庭捐款的博愛之花……想著想著，我的內(nèi)心力量變得無比強(qiáng)大。我們所做的一切，不都是在繼承和弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)美德和民族精神嗎？我激動萬分，為生活在這樣一個偉大的“禮儀之邦”而感到驕傲和自豪。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇24
在我的小書桌上，擺放著一本淡藍(lán)色、清秀典雅的《傳承中華文化，共筑精神家園》。它是安徽省青少年愛國主義讀書教育活動讀本，由安徽省青少年愛國主義讀書活動組委會編寫。
《傳承中華文化，共筑精神家園》除引言以外，主要寫了“愛國如家”、“孝悌友愛”、“尊師重教”、“誠實守信”、“明禮守法”、“勤學(xué)勵志”這些具有現(xiàn)實意義的內(nèi)容。
從引言中，我知道了中國是四大文明古國之一，五千年的歷史長河，給我們留下一座巨大的寶庫；在《愛國如家》部分，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話深深震撼了我；《孝悌友愛》中，我讀懂了“親愛利子謂之慈，子愛利親謂之孝”；《尊師重教》令我陷入思索——怎樣做一個尊敬老師的小學(xué)生？《誠實守信》教育我們，做人應(yīng)當(dāng)“言必誠信，行必中正”；《明禮守法》指出，法律是天下的準(zhǔn)則，人要能夠始終保持純正之德；《勤學(xué)勵志》篇可用一句話概括，即“學(xué)不可以已”。
我最喜歡的，是《六尺巷的故事》。從前，有一戶姓張的人家和一戶姓吳的人家。他們?yōu)榱藟鶢幍亟�，打起官司。張家的張英在朝�?dāng)宰相，可謂一人之下萬人之上。張英的家人就寫信給張英，想讓他出面處理。但張英讀過家書之后，沉思片刻，寫了一封回信。信中寫道：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！奔胰丝戳诵牛靼琢藦堄⒌囊馑�，主動將院墻退后了三尺。吳家人深感驚訝，非常佩服張英的肚量，于是也將院墻退后了三尺。這就是有名的桐城“六尺巷”，爸爸曾帶我去瞻仰過它。
讀了上面這個故事，我也非常敬佩張英。是啊！修身為先，大度做人。張英的謙遜禮讓，成為鄰里之間和睦相處的典范。
當(dāng)我們向老師、長輩和客人問好的時候，當(dāng)我們向有困難的人伸出援助之手的時候，當(dāng)我們懂得珍惜每一粒糧食的時候，當(dāng)我們努力學(xué)習(xí)、立志報國的時候……我們所做的一切，不也是在承載和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德與民族精神嗎？
我是中國人，我愿成為傳承中華文化的一員！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇25
翻開《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書，當(dāng)我看到《節(jié)日習(xí)俗多姿多彩》這一章時，去年除夕的一幕又浮現(xiàn)在我眼前了。
記得除夕那天中午，我和爸爸、媽媽剛回到老家的村口，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到了村頭農(nóng)貿(mào)市場的一塊空地上圍滿了人，最愛湊熱鬧的我，馬上跑過去鉆進(jìn)了人群中，呵，原來是能寫一手漂亮毛筆字的堂哥在寫對聯(lián)呢。我連忙大叫了一聲：“哥哥，我回來了�！� 堂哥聽了，停下手中的筆，微笑著說：“你回來得正是時候，快來幫忙。你把那些裁好的紅紙續(xù)長一些。”旁邊有一位我不認(rèn)識的大哥哥早已在做著這項工作了，我也跟著那位大哥哥一起做。這時堂哥寫好了一副對聯(lián)，只聽見堂哥說：“張大嬸，你的寫好了，放到旁邊晾一會兒就可以拿回去了。李大伯，趙大媽，你們的已經(jīng)晾干了，拿回去吧�！笨粗麄儼褜β�(lián)拿走了，我著急地提醒堂哥：“哥哥，他們還沒給錢呢。”哥哥說：“去，給我拿紅紙來�！蔽抑缓萌ツ昧艘粡埨m(xù)好的紅紙給堂哥，堂哥又開始揮筆書寫了。就這樣，寫好晾在一旁的對聯(lián)，陸陸續(xù)續(xù)地都被領(lǐng)走了。忙了一天的堂哥，也收拾好東西，拿著最后兩副對聯(lián)，我們一起回去了。
走在回家的路上，我問堂哥：“今天寫的對聯(lián)，都是免費(fèi)的？” 堂哥笑著說：“你不都看見了嗎？快點(diǎn)走，回去還要貼對聯(lián)呢�！� 我說：“急什么呢？你爸和我爸他們肯定早已把對聯(lián)貼好了，還用得著我們幫忙嗎？” 堂哥笑著說：“你就知道偷懶�！�
終于到家門口了，堂哥卻拉著我繼續(xù)往前走，不一會兒，我們來到了一家小院前，堂哥大喊了一聲：“李大爺，除夕飯菜弄好了吧，我們來給您貼對聯(lián)了�！崩畲鬆斝呛堑赜顺鰜�，連聲說：“好，好，真是太謝謝你們了�！蔽覀円贿呝N對聯(lián)，堂哥一邊對我說：“春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式，為節(jié)日增加了喜慶氣氛。從古至今，春聯(lián)都是從右往左念的，春聯(lián)還分為上聯(lián)和下聯(lián)，上聯(lián)為右，一般以三四聲結(jié)尾，下聯(lián)為左，一般以一二聲結(jié)尾，這樣念起來才朗朗上口。上下聯(lián)可不能貼反了，要不然會讓人笑掉大牙呢！”
我默默地聽著堂哥的話，想著堂哥今天的所作所為，原來，中華文化不僅是如此的博大精深，還聯(lián)結(jié)著濃濃的情，深深的愛，當(dāng)我們懷著一顆赤子之心走近中華文化時，才能領(lǐng)悟到它的獨(dú)特之美。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇26
今天我們就來說一說我們中國的節(jié)日習(xí)俗吧，我們大家也都知道我國的節(jié)日特別多，有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，還有各個少數(shù)民族的節(jié)日，非常多，每個節(jié)日還有各自不同的習(xí)俗，要想知道這些習(xí)俗，必須要多讀書哦！
我們今天也從書里找一找吧。今天我讀了《傳承中華文化，共筑美好家園》這本書，我從書里知道了很多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精髓，其中就包括許多的節(jié)日習(xí)俗，我們就來了解一下吧。
先說春節(jié)吧，春節(jié)俗稱“過年”,過年時，我們要掃塵、貼春聯(lián)、貼窗花和倒“�！弊�、掛年畫、守歲、放爆竹、拜年、春節(jié)食俗，這些都意味著新的一年到了，新的一年，開開心心，平平安安，壽比南山。
清明節(jié)，清明是我國二十四節(jié)氣之一。清明要掃墓，掃墓時要帶吃的、紙錢等物品焚燒，這是一個祭祀先人的節(jié)日。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！睂懗隽饲迕鲿r的氣氛。
端午節(jié)，為每年的五月初五，又稱端陽節(jié)。我們要懸菖蒲、掛白艾、驅(qū)五毒、掛鐘馗像、龍舟競渡、掛香袋和蘭草湯沐浴、吃粽子、飲雄黃酒等。做這些是為了趕走疾病，也可以辟邪。這個節(jié)日也是為了紀(jì)念詩人屈原而設(shè)的。
中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五是我國的傳統(tǒng)的中秋節(jié)，“一年夜色最明夜，千里人心共賞時”，所以中秋節(jié)也叫團(tuán)圓節(jié)，我們要吃月餅和賞月，這是個一家人團(tuán)團(tuán)圓圓的節(jié)日。
重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九是傳統(tǒng)的重陽節(jié)。九月初九，九為陽數(shù)，因此叫重陽節(jié)。要登高，吃重陽糕，賞菊并飲菊花茶，插茱萸和戴菊花。用片糕搭在兒女頭上，祝愿子女百事俱亮。
哇吧，有這么多節(jié)日，我終于了解了，我還體會到了每個節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，太美好了！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇27
“我家兩堵墻，前后百米長。德義中間走，禮讓站兩旁。我家一條巷，相隔六尺寬。包容無限大，和諧詩中藏……”除夕夜，央視精心烹制的一年一度的“春晚大餐”中，《六尺巷》這道“大菜”給我留下了深刻的印象。
湊巧的是，我在《傳承中華文化 共筑精神家園》這一本書中看到了“仁義胡同”、“六尺巷”這兩個小故事。兩個故事非常接近，講的都是兒子在京都做官，家里的母親因為蓋房砌墻爭地皮和鄰居發(fā)生爭執(zhí)，都寫信給兒子，想借兒子的官勢為家里爭氣。但兩個兒子都沒有仗勢欺人，而是寫詩勸導(dǎo)母親。一個在信中寫道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨。”另一個在信中寫道：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！弊詈�，兩家人和鄰居各自禮讓，留下了“仁義胡同”和“六尺巷”兩段佳話永世流芳。
故事雖已久遠(yuǎn)，但它彰顯了鄉(xiāng)鄰之間、親朋之間、人與人之間互敬禮讓、和諧共融的傳統(tǒng)美德，它是一種情懷，一種境界，一首懿德流芳的詩；它傳遞的是人們和諧相處、恭謙禮讓的文明風(fēng)尚；它體現(xiàn)出為官者崇德重禮、潔身自律的文化精神，它所傳承的品質(zhì)與當(dāng)前提倡的“講友善、守誠信、崇文明、尚和諧”的社會主義核心價值觀不謀而合。
傳承中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)中國文化與民族精神，共同牢筑中華民族的精神家園，讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓我們每一個人都能在這里煥發(fā)美德的光彩！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇28
“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書�！薄靶�，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；忠，德之正也�！弊x著《傳承中華文化 共筑精神家園》一書中的這些“中華好詩文”，我精神振奮；當(dāng)看到《黃香替父溫席》、《閔子騫代弟留母》這些孝敬父母的故事時，我熱淚盈眶……讀著讀著，不由想起了我的媽媽。
我的媽媽長得挺漂亮，高高的個子，一頭烏黑的短發(fā)，大大的眼睛很有神采，臉上總愛掛著三月桃花般燦爛的笑容。媽媽勤勞善良，對人十分熱情，但最讓我敬佩的還是媽媽對外婆的孝順。
外婆生了三個女兒和一個兒子，但很不幸的是唯一的一個兒子卻因生病夭折了。后來外婆抱養(yǎng)了一個兒子，盼望著老了能有人照顧，可萬萬沒想到的是，我的這個舅舅長大成人娶妻生子后，他嫌棄外婆老了，干不動農(nóng)活了，便另立門戶，將外婆分到一邊，什么也不負(fù)擔(dān)。 沒辦法，已出嫁的媽媽、大姨、二姨只得一起來照顧外婆，有錢出錢，有力出力，幫外婆砍柴挑水，洗衣做飯，栽種莊稼。在生活上，媽媽對外婆更是悉心照料，經(jīng)常給外婆送吃的穿的，給外婆購買生活用品，對外婆噓寒問暖，為外婆煎藥熬湯，幾十年如一日。因為這樣，外婆的生活還算平安，外婆很欣慰，媽媽也很高興。
可天有不測風(fēng)云，有一次，外婆不小心摔了一跤，將右手腕摔成了骨折。媽媽知道后，立即騎上摩托車將外婆送到醫(yī)院就診。醫(yī)生將外婆的手腕接好，上了石膏夾板，用紗布系牢，挎在脖頸上。臨出院時，醫(yī)生一再叮囑媽媽說，外婆年紀(jì)大了，恢復(fù)要慢一點(diǎn)，右手不能亂動，要多燉點(diǎn)排骨湯給老人家喝……為了能更好的照顧外婆，媽媽索性將外婆接到家里來了。媽媽不僅按照醫(yī)生的囑咐，每天都給外婆燉排骨湯，還做些別的好吃的給外婆吃。每天媽媽都給外婆洗澡、換衣、喂湯，有時還陪外婆聊聊天，給外婆捶捶背……轉(zhuǎn)眼一個月了，媽媽帶外婆到醫(yī)院復(fù)查，醫(yī)生指著新拍的片子說：“沒想到恢復(fù)得這么較快，這么好。”要知道，這都是媽媽悉心照顧的結(jié)果呀！
媽媽，您是我心中的榜樣！雖然我也幫您一起照顧過外婆，雖然學(xué)習(xí)之余我也幫您做了一些家務(wù)活，雖然我也為您端茶倒水過，但我做的與您比是微不足道的，我要做得更好，我要像您一樣，做個孝順的女兒。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇29
寒假里我認(rèn)真閱讀了《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書，受益匪淺。給我留下深刻印象的是《顏回煮飯敬師》這篇文章。文中講了孔子帶領(lǐng)學(xué)生們周游列國，一連幾天都沒吃上飯。顏回向人討了一些米，做成米飯。孔子要將米飯祭奠老人，顏回告訴他說，米飯上粘有灰炭的部分，剛才被自己吃掉了，不能用來祭奠。孔子還誤以為顏回偷吃米飯，現(xiàn)在明白了事情的真相，深感顏回是個賢德之人。
顏回對老師孔子的尊敬，值得我們學(xué)習(xí)。在日常生活中，我們應(yīng)該以實際行動來表達(dá)對老師的尊敬。
四年級上學(xué)期的一天中午，放學(xué)時，天空中下起了傾盆大雨。同學(xué)們陸續(xù)被家長接走了，教室里只剩下我和班主任孫老師。我知道老師沒帶傘，就把傘遞給她，說：“老師，您用我的傘吧。工作一天了，早點(diǎn)回家休息吧�！崩蠋煋崦业念^，親切地說：“你先走吧，我等雨停了再走。”“您快走吧，您的孩子還等您回家做晚飯呢！麻煩您給我爸爸打個電話，讓他再給我送把傘來�！蔽乙廊粓猿肿约旱囊庖�。老師只好答應(yīng)了。爸爸十分鐘后趕到了教室。孫老師撐起我借給她的傘，走進(jìn)了滂沱大雨中。望著老師遠(yuǎn)去的背影，我感到很欣慰。爸爸夸我做得對，我說：“老師為我們付出了太多，我為老師做一件小事是應(yīng)該的�！�
“古今中外，哪個人的成長不浸透著老師的心血！地北天南，哪一項創(chuàng)造不蘊(yùn)含著教師的辛勞！”《顏回煮飯敬師》的動人篇章，時刻激勵著我做一個對老師尊敬的人。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇30
進(jìn)學(xué)不誠則學(xué)雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨�！填棥⒊填U《二程集·論學(xué)篇》
誠信，歷來是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。幾千年來，人們講求誠信，推崇誠信，關(guān)于誠信的故事舉不勝舉：古有季禮掛劍，宋濂借書，商鞅立木為信；今有李雪英打工為兒還債，趙慶珍替戰(zhàn)友盡孝22年，宋慶齡舍玩等友這些無不體現(xiàn)了人與人之間的誠實守信。
在《傳承中華文化，共筑精神家園》這個讀本中，當(dāng)我看到安徽省繁昌縣皖江中學(xué)的一名高二學(xué)生徐慧嫻在回家途中撿到現(xiàn)金及銀行卡總計金額有31萬余元時，她不為所動，主動聯(lián)系失主并全額交還，這種拾金不昧的精神令我感慨萬分。
由此，我不禁想到了自己，想到了自己不誠實的一件事。記得那是在我上四年級的時候，有一天，我看到同桌新買了一盒彩筆，非常漂亮，想讓媽媽給我買，可是沒成功，于是我以借用為名，并答應(yīng)她用完之后歸還。但我實在是喜歡了，便想占為己有。于是，我悄悄把筆藏起來，騙同桌說，畫筆不知道被誰拿走了，怎么也找不到。同桌看著我偽裝的表情，沒有多說什么�，F(xiàn)在，每當(dāng)我看到那盒畫筆時，我就如鯁在喉總不是個滋味。特別是不敢面對同桌的那雙眼睛，這件大包袱一直壓得我喘不氣來！對照徐慧嫻，想想自己，我覺得好后悔。老師、家長每天都在教育我們要誠實守信，不弄虛作假，可我呢？我卻沒有做到。為了貪小便宜，卻撒了謊，欺騙了同桌，也失去了自己內(nèi)心的那份純真。這件事雖然已經(jīng)過去兩年了，但我覺得這件事就像發(fā)生在昨天，它給我的教訓(xùn)使我終生難忘，激勵著我今后要做一個誠實守信的好孩子。
誠信是一朵鮮花，它開放在人們荒蕪的心田；誠信，是一場春雨，它滋潤了人們干渴的心靈；誠信是一抹陽光，它照耀著人們寬大的胸懷；誠信是一盞明燈，它點(diǎn)亮了人們前進(jìn)的道路……
從今以后，我決心要誠信做人，立志成材，讓誠信美德作為我人生啟航的準(zhǔn)則，陪伴我一路走下去，讓誠信這朵美麗的奇葩開在每個人的心中，讓我們的人生更加精彩吧！
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇31
這學(xué)期，老師發(fā)給我們一本書，一本我見了很心煩的書----《傳承中華文化 共筑精神家園》。我連看它一眼的念頭都沒有，順手一扔，只顧自己看電視了。
在媽媽的嘮叨下，我被迫無奈地拿起這本討厭的“好書”，看了一會兒，我竟然被吸引住了。原來這本并不令我喜歡的書中確有那么多寶貴的知識值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。它使我懂得了，中國有那五千年上下的悠久歷史，有許多中華文化和道德文明。這種文化和文明依舊被人們傳承下去，在當(dāng)今快速發(fā)展的時代，先人傳下的文化和文明禮儀已經(jīng)成為我們每個中國人的“墊腳石”，作為一個中國人，應(yīng)該感到自豪。
祖先啊！你們真?zhèn)ゴ�，是您讓我認(rèn)識了“四大發(fā)明”，使我懂得了人就要懂得勇于創(chuàng)新，勇于發(fā)現(xiàn)�！八拇竺备嬖V了我要有文學(xué)的底蘊(yùn)，讓我知道了那時社會的黑暗，體現(xiàn)了當(dāng)今社會的明了。這讓我想起了書中寫的一位古人——屈原。他是我過浪漫主義的奠基人，也是我國第一位偉大的愛國詩人。
在我們學(xué)校的板報上，我記得屈原這樣一句詩：“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”。這句詩傾訴了屈原對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，體現(xiàn)了他愛國愛民的高尚品質(zhì)。
而在當(dāng)今社會，每年的 五月初五 ，為什么都要吃粽子呢？原因是要紀(jì)念我們偉大的愛國詩人屈原。在公元前278年，屈原他寧愿跳河自殺，也不愿隨波逐流的活著。當(dāng)時，哪里的百姓悲傷不已，就用向河里扔粽子等方式給他送行。這些，足夠表明我們的祖先有多偉大。
因此，我們作為一名小學(xué)生，傳承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。只要我們共同攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好。我相信，我們的祖國會更加燦爛！更加輝煌！
[評語]：小作者通過讀這本書知道了中華傳統(tǒng)博大精深，繼承和發(fā)揚(yáng)是小學(xué)生努力追求的事情。文章主題突出，結(jié)構(gòu)完整，語言流暢，寫出了自己的讀書感受，情感真實，讀有所獲，受到了精神震撼。
中華文化的發(fā)展與傳承讀后感 篇32
一本書，就如一個小小的階梯，拾級而上，總有到達(dá)的一天；一本書就如一輪小小的太陽，陽光灑下，總會有溫暖的和收獲，《傳承中華文化，共筑精神家園》就是那階梯，那太陽，他成了我的良師益友，為我的生活增添了色彩，為我的心靈增加了活力。
《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書共分為七章，有文化血脈源遠(yuǎn)流長、文化成果燦爛輝煌、文化名人群星璀璨、民族精神光照千秋、傳統(tǒng)美德時代傳揚(yáng)、節(jié)日習(xí)俗多姿所采和海納百川走向社會。這些章節(jié)都讓我知道了很多，收獲了很多，尤其“傳統(tǒng)美德時代相傳”這章節(jié)，它讓我想到了許多不應(yīng)該發(fā)生的事，其中有一件是讓我最后悔的事。
我是班中的學(xué)習(xí)委員，也是學(xué)習(xí)小組長，有一次，我們組維護(hù)教室衛(wèi)生，沒有達(dá)到老師的標(biāo)準(zhǔn)挨罰了，我和老師發(fā)生了爭執(zhí)，老師非常生氣，事情過后。老師并沒有因為我的小脾氣而不理我，而是耐心地給我講道理，老師從心底希望我們每個學(xué)生都能達(dá)到各方面都優(yōu)秀的好學(xué)生。老師真的可謂我們成長道路上的引路人，讓我們從無知的小孩慢慢走向成熟，編織我們美好的未來，我們真的應(yīng)該做到“尊敬師長”。
我以后還會用自己的實際行動去傳承中華文化，共建精神家園，因為這本書，讓我感受到了傳承中華文化，共筑精神家園的意義；讓我懂得了許多的做人道理；讓我了解了關(guān)于孔子、老子、屈原、司馬遷等名人的許多故事，是他們用不朽的名篇在名冊上留下閃光的名字！是他們鑄就了中華民族的精神豐碑，我們應(yīng)該把他們的精神發(fā)揚(yáng)光大，讓我們共同地為“傳承中華文化，共筑精神家園”做出自己的應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧！
【中華文化的發(fā)展與傳承讀后感】相關(guān)文章：
傳承中華文化征文03-08
傳承中華文化散文04-01
關(guān)于傳承中華文化的征文02-21
中華文化傳承的演講稿04-13
《傳承中華文化，共筑精神家園》讀后感04-10
傳承獨(dú)具魅力的中華文化作文04-17
精品傳承中華文化演講稿07-27
實用的傳承中華文化演講稿07-27
《傳承中華文化，共筑精神家園》讀后感范文01-22