《月亮和六便士》讀后感范文
原諒我的無(wú)知和淺薄，選擇這本書(shū)僅僅因?yàn)槌跻?jiàn)書(shū)名《月亮和六便士》時(shí)，對(duì)其滿心的費(fèi)解和好奇。在這之前我沒(méi)有接觸過(guò)作者薩默賽特·毛姆，更不知道這是一位被稱作“英國(guó)的莫泊�！钡男≌f(shuō)家。和為國(guó)人所熟知的魯迅一樣，毛姆也是棄醫(yī)從文，不同的是魯迅為了從精神上解救中國(guó)，而毛姆單純地為了釋放心里難以壓抑的創(chuàng)作熱情。當(dāng)其創(chuàng)作的劇本在英國(guó)引起巨大反響后，他決心將醞釀已久的故事書(shū)寫(xiě)下來(lái)，這就是他的代表作《人性的枷鎖》。
和其代表作相比，《月亮和六便士》低調(diào)了許多。盡管如此，這也是一部引人深思的小說(shuō)。讀過(guò)此書(shū)的人都會(huì)反復(fù)在心中思考“月亮”與“六便士”的關(guān)系，思考如何評(píng)價(jià)主人公斯特里克蘭德，思考他究竟為什么一定要用逃離的方式追求理想，思考女人在男人的世界里所處的位置毛姆不像我們，在日常的敘述中總免不了對(duì)事件進(jìn)行評(píng)判，他似乎永遠(yuǎn)處在搖擺不定、前后矛盾的境地里，或者是他只是借用這個(gè)故事拋出他的問(wèn)題，讓我們和他共同思考�！对铝梁土闶俊芬杂�(guó)印象派三杰之一的保羅·高更為原型，以第一人稱的方式敘述了主人公斯特里克蘭德--一位證券經(jīng)紀(jì)人，在家庭和事業(yè)都已穩(wěn)定，膝下有一對(duì)兒女之時(shí)，因受到內(nèi)心對(duì)繪畫(huà)熱情的召喚，毫無(wú)預(yù)兆地拋妻棄子，到南太平洋一座被稱為“最接近天堂的地方”--塔希提島上生活，與土著女子結(jié)婚生子，尋找創(chuàng)作靈感，最終害上麻風(fēng)的病死在了一間四壁上畫(huà)滿了油畫(huà)的小茅屋（據(jù)文中的“我”所言，這些壁畫(huà)甚至讓人想起米開(kāi)朗基羅在西斯廷教堂里的巨作）。
能在藝術(shù)領(lǐng)域有所造詣的人往往天賦異稟，他們有超出常人的感受力去感知和鑒賞美，有天馬行空的想象去勾勒和描繪美，能讓凡夫們心向往之卻受現(xiàn)實(shí)束縛未能踐行的活動(dòng)發(fā)生在自己身上，能有拋棄糧食和蔬菜只尋求海風(fēng)和雨露的勇氣。斯特里克蘭德最初只身來(lái)到巴黎，在一間又悶又暗、霉味撲鼻的小閣樓里創(chuàng)作，這里“沒(méi)有一件東西不是骯臟的、破爛的”，至于他自己也不如之前那般整齊干凈，而是不刮胡須，邋里邋遢，但他自己安之若素。斯特里克蘭德只將自己的精力放在創(chuàng)作上，至于物質(zhì)啊女人啊根本不能影響他創(chuàng)作的節(jié)奏。他與我們身邊的藝術(shù)家不同，他們往往需要人們認(rèn)可自己的才能--心理和物質(zhì)，并在得到認(rèn)可后沾沾自喜。當(dāng)談?wù)摰阶约鹤髌窌r(shí)，他們就會(huì)更有底氣或更囂張，他人對(duì)自己的肯定褒獎(jiǎng)就是漠視、批判他人的創(chuàng)作的基礎(chǔ)；得到了大眾的認(rèn)可，才能使其作品升值，才能改善自己的物質(zhì)生活。假如這是搞藝術(shù)之人創(chuàng)作的原動(dòng)力，那不能被稱為藝術(shù)家，只能稱其為繪畫(huà)或音樂(lè)的從業(yè)者，他們顧忌太多，作品中已摻雜了太多的虛榮和世俗。
我們都暫且忘了世間那許多所謂的藝術(shù)家，回頭看看斯特里克蘭德吧。有些人活著是為了吃，而蘇格拉底吃是為了活著。斯特里克蘭德也需要錢(qián)，用來(lái)延續(xù)生命，他也需要食物，用來(lái)填飽肚子。他叫上僅有的好友，“我”和斯特略夫到他的閣樓上去看他的'畫(huà)兒，他不在乎我是否懂得了畫(huà)中傳達(dá)的情感，他不在乎世人質(zhì)疑他畫(huà)的樹(shù)葉兒是藍(lán)色的（高更也常常以明亮的藍(lán)色作為畫(huà)的背景），當(dāng)他沒(méi)有錢(qián)支付旅店老板房費(fèi)而選擇送一幅自己的畫(huà)但店主不屑于接受時(shí)，他也并不生氣。他在乎的是自己是否有能力完整且忠實(shí)地傳達(dá)內(nèi)心的感受。毛姆用斯特里克蘭德的純粹自由，來(lái)詮釋對(duì)存在主義的思考。
后來(lái)他輾轉(zhuǎn)到了塔希提島，并經(jīng)由鮮花旅店的老板娘蒂阿瑞介紹，找了一個(gè)土著人愛(ài)塔結(jié)婚。愛(ài)塔有一處田產(chǎn)，自給自足甚至存點(diǎn)積蓄是足夠了的，斯特里克蘭德也就安心地在這里落戶了。
塔希提島的美是頭頂蔚藍(lán)的天空，是郁郁蒼蒼的樹(shù)木，是馥郁芬芳的香氣，是陰翳涼爽的海風(fēng)。就像瓦爾登湖帶給梭羅靈感，塔希提島上的風(fēng)情也讓斯特里克蘭德的創(chuàng)作欲望像海水一樣無(wú)邊無(wú)際。這里的人不像他之前所在的城市里的人那樣，因接受了一些知識(shí)和接觸了一丁點(diǎn)藝術(shù)，就膨脹起來(lái)指責(zé)別人，包容自己，好像自己已經(jīng)是統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)界的偉人，他們皺著眉頭，乜斜著眼，翹著下巴，點(diǎn)評(píng)畫(huà)廊里的作品，將自己知道的幾個(gè)畫(huà)派認(rèn)識(shí)的幾個(gè)畫(huà)家搬出來(lái)，以顯示自己的才能。塔西提島上的人土生土長(zhǎng)，淳樸得就像腳下的泥土，他們對(duì)于言談古怪的斯特里克蘭德有更多的包容，這為他的創(chuàng)作提供了更寧?kù)o的環(huán)境。他日夜不停，就算到了生命垂危之際，也不要求愛(ài)塔給他買(mǎi)藥來(lái)，他要的只是一些顏料和畫(huà)布。那就是救命的藥了。病毒擴(kuò)散到了他的全身，致使斯特里克蘭德失明，他坐在小茅屋里，用失明的雙眼注視墻上震懾人心的壁畫(huà)，在黑暗中感受靈魂悸動(dòng)，震顫，感受生命呼吸，狂奔。
在死之前，他要求愛(ài)塔把創(chuàng)作都燒掉，包括那座屋子，他怎么能如此自私。沉浸在藝術(shù)中，斯特里克蘭德就像沉浸在游戲中的孩子，眼中只認(rèn)可手上的玩具，固執(zhí)地勢(shì)要解開(kāi)游戲的謎底。他要求的這場(chǎng)毀滅正好是他在滾滾紅塵中尋找自我價(jià)值的完美終結(jié)，這恰巧證明了他繪畫(huà)的目的不是名利，不是金錢(qián)，他不在乎為世人留下什么文明什么藝術(shù)，他就是在實(shí)現(xiàn)自我，就是讓自己好受一點(diǎn)。
王爾德說(shuō)，為富有詩(shī)意的事業(yè)破產(chǎn)是一種榮譽(yù)。或許現(xiàn)在我們來(lái)看他的生活，覺(jué)得那是多么脫俗，富有詩(shī)意，但作為藝術(shù)家，他的生活比任何其他藝術(shù)家都更困苦。他對(duì)藝術(shù)的一心一意，或者說(shuō)是固執(zhí)（旁人都不承認(rèn)他擁有繪畫(huà)的天賦，對(duì)他的執(zhí)著感到匪夷所思），給他的生活帶來(lái)的不是優(yōu)雅與美麗，而是比撒哈拉沙漠還要干枯的寂寞，比風(fēng)沙肆虐時(shí)的鞭打還要疼痛的肉體的折磨。但正是這些增添了他作為藝術(shù)家的美麗。毛姆在第四十三節(jié)的最后說(shuō)：“斯特里克蘭德是個(gè)惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人�！�
月亮可望而不可即，六便士俯拾即是；月亮照得你心靈澄澈明凈，六便士讓你身體不忍饑受餓；月亮讓你發(fā)覺(jué)自身的渺小，六便士讓你終日陷入庸俗的追求。對(duì)于許多人，他們?cè)谛睦镏淞R生活的俗氣，渴望理想實(shí)現(xiàn)時(shí)的耀眼，但如果讓我們放棄平常的生活，去走那看似優(yōu)雅詩(shī)意實(shí)則充滿艱辛的理想之路，你難道就不會(huì)踟躕？我們現(xiàn)在所走的路不是心里真正的理想之路。在權(quán)衡之后，我們選擇了一條模棱兩可的路，不過(guò)是希望在兜里揣著六便士走在路上時(shí)，頭上仍然可以看到月亮。
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