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《蘇格拉底之死》高中讀后感
在一個(gè)民-主的社會(huì),或者一個(gè)以民-主自居的社會(huì)中,民-主被認(rèn)為具有天然的合法性,從國家政權(quán)的建構(gòu)、政府權(quán)利的行使到司法審判,似乎只有與民-主聯(lián)姻才具有正當(dāng)性。然而,從蘇格拉底之死這一事件中,我們可以肯定的是,民-主并非可以適用于一切領(lǐng)域,民-主也并非可以獨(dú)霸某一領(lǐng)域,它的真正實(shí)現(xiàn)和力所不及之處需要法治的配合,以便最終促成法治的民-主。雅典社會(huì)是一個(gè)民-主社會(huì),但不是一個(gè)法治社會(huì)。蘇格拉底之死,正是有民-主而無法治造成的悲劇。民-主的核心是正義,如何使這種正義長存、民-主長存呢?答案是,將民-主制度化,而制度化的手段是法治,即以法治來防止多數(shù)人犯錯(cuò)誤,以法治來彌補(bǔ)民-主的缺陷,保證民-主的真正實(shí)現(xiàn)。讀斯東((蘇格拉底的審判))蘇格拉底之死與民-主清官的形象,凝聚著民眾對(duì)理想政治的向往,甚至往往成為自己生存希望的象征,寸是癸寸幻化為民間政治信仰中高大的“神”,而清官的政治幾乎完全是民間位成的!踝咏瘛稒(quán)利的黑光——中國封建政治迷信批判》從古代清官文化看傳統(tǒng)法理的困境——徐忠明《法學(xué)與文學(xué)之間》一書讀后感口王君ccI--吏尋常見,公廉第一難。只從明府到,人月巴信有清官。,’最近讀徐忠明先生的《法學(xué)與文學(xué)之間》,對(duì)我國古代清官文化頗有感觸,想到了元好問這段耳熟能詳?shù)脑娋,它恰恰表達(dá)了一種中國古代傳統(tǒng)觀念上對(duì)官員的要求和對(duì)清廉的渴望。清官文法治是理I生的。從不同角度理解可以得出不同的法治涵義,如法治是一種意識(shí),是一種被視為社會(huì)最高權(quán)威的理念和文化,是一種價(jià)值的體現(xiàn),是一種社會(huì)治理方式,等等。但總的說來,法治是與人治相斥的,它排斥以人為軸心的約束,奉行“人變道不變”的哲學(xué)原則,以其理f生平息民-主的激-情,這是法治需要發(fā)揮的作用。具體運(yùn)作起來,正如斯東的看法,“法治將民-主制度化、法律化,為民-主創(chuàng)造一個(gè)可操作的平臺(tái)和一個(gè)穩(wěn)定的運(yùn)行和發(fā)展空間,把民-主偏向激-情的特性引導(dǎo)到理性的`軌道,為民-主的發(fā)展保駕護(hù)航”!胺ㄖ瓮ㄟ^對(duì)一切私人的、公共的權(quán)力施以必要的法律限制,從而保障了基本人權(quán),支持了民-主秩序”。為了減少類似多數(shù)人犯錯(cuò)誤的可能,為了避免如此民-主的社會(huì)墮落為暴民社會(huì)的危險(xiǎn),現(xiàn)代社會(huì)都在踐行著制度化的民-主——法治。縱觀世界各國各地區(qū)民-主化進(jìn)程的正反兩方面經(jīng)驗(yàn),后世的思想家、實(shí)踐家都認(rèn)為,只有法治才能制止多數(shù)人對(duì)正義的威脅。民-主崇尚激-情,法治崇尚理性。激-情需要理性的約束,民-主也迫切需要一個(gè)可操作的制度安排。法學(xué)家季衛(wèi)東教授曾言:“無論是權(quán)威民-主還是共識(shí)民-主,一旦失去了法治精神,就容不得人民提出具體的權(quán)利主張,就會(huì)墮落成專制的一種變-態(tài)!狈ㄖ螏椭藗兘⑵饘(duì)法律權(quán)威的至高無上的尊重;幫助人們樹立起正義的觀念、公民的個(gè)人權(quán)利神圣不可侵犯的觀念;幫助人們建立起通過協(xié)商來解決各種利益沖突的習(xí)慣;幫助人們形成嚴(yán)格遵守規(guī)則,一切按規(guī)則辦事的習(xí)慣;培養(yǎng)人們的“敬畏”,也就是使人們?cè)趦?nèi)心深處生長出為一切違反規(guī)則的行為而感到恥辱的強(qiáng)烈的心理,正是這種恥辱l構(gòu)成人們自律的動(dòng)力;幫助人們從各種外來文化中汲取營養(yǎng)從而補(bǔ)充自己民族文化的不足,等等。所以,只有法治的民-主才是真正有生命力、長期穩(wěn)定的和權(quán)威的民-主。“只有‘安定的民-主’才是真正的民-主,而安定的民-主體制不能不以法治為前提”。(季衛(wèi)東著:《憲政新論》,北京大學(xué)出版社,2002年,第148頁。)缺乏法治保障的民-主是殺死蘇格拉底的元兇。蘇格拉底以自己的生命為代價(jià)為我們提供了“前車之鑒”,我們不應(yīng)成為雅典悲劇的看客。我國在進(jìn)行法治建設(shè)過程中,應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到法治是民-主的軌道,只有法治的民-主才是真正的民-主,且需要努力創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面條件以最終實(shí)現(xiàn)法治的民-主這一目標(biāo)。