作威作福的意思及成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】：
作威作福
【拼音】：
[zuò wēi zuò fú]
【解釋】：
只有君王才能獨(dú)攬威權(quán)，擅行賞罰。后來(lái)形容當(dāng)權(quán)者妄自尊大，濫用權(quán)勢(shì)，橫行霸道。
【出處】：
《尚書(shū)·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無(wú)有作福作威玉食。”
【舉例造句】：
“因?yàn)樗偨K日游蕩，～，毫無(wú)打算的用光每一個(gè)能夠到手的錢。
【成語(yǔ)典故】：
牧野之戰(zhàn)，商軍大敗，殷紂王鹿臺(tái)自焚，強(qiáng)大的西周滅掉了殷商。都城朝歌被廢，象征國(guó)家權(quán)力的九鼎被移往洛陽(yáng)，讓紂王之子武庚管理殷商余民。
武王慕箕子之名，派召公釋放了箕子，并向他詢問(wèn)治國(guó)安邦之道�！渡袝�(shū).洪范》是根據(jù)箕子的`話寫成的。
武王說(shuō)道：“啊!箕子，上天庇護(hù)下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國(guó)的常理。”
箕子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)從前鯀以堵塞治理洪水，違背了自然規(guī)律，將水火木金土五行的排列擾亂了，許多水利工程都以失敗告終。天帝大怒，沒(méi)有把九種治國(guó)大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來(lái)繼承父業(yè)，順應(yīng)自然規(guī)律以疏為主，天帝就幫助他，使之治水成功，免除了洪水泛濫之災(zāi)。大禹為了治水三過(guò)家門而不入，上天受到感動(dòng)，就把九種大法賜給了他，治國(guó)安邦的常理因此確立起來(lái)。”
箕子總結(jié)出上天規(guī)定的治國(guó)常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務(wù)，第四是合用五種記時(shí)方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來(lái)排除疑惑，第八是細(xì)致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡” 。他總結(jié)說(shuō)，要想當(dāng)好天子，就應(yīng)當(dāng)像做父母一樣，把老百姓當(dāng)作自己的孩子，來(lái)做天下臣民的君王。
其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。后來(lái)引用時(shí)常用作威作福泛指憑借職位，妄自尊大，濫用權(quán)勢(shì)。
箕子把自己的治國(guó)之道和盤托出，并非有意于食周粟做順民，而是把自己在殷商這一段的歷史做個(gè)總結(jié)，以便開(kāi)啟一段新的歷史。
武王也覺(jué)察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸懷寬仁，便封箕子于朝鮮，并且不把他當(dāng)作臣子對(duì)待。箕子遂率商朝遺老故舊一大批人東渡朝鮮，至于今之平壤，建立起了一個(gè)新的諸侯國(guó)，史稱箕子朝鮮�；又螄�(guó)毋偏毋頗，以仁以德，輔以律法，頒布施行了“犯禁八條”，國(guó)中大治，老百姓夜不閉戶，安居樂(lè)業(yè)，創(chuàng)朝鮮半島文明開(kāi)化之始，被中原稱譽(yù)為“君子之國(guó)”。
今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺跡。唐朝時(shí)，在朝歌南關(guān)建箕子廟，文學(xué)家柳宗元為其寫了碑文。明正德年間，在南門內(nèi)路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。今日之“三仁祠”在淇縣摘星公園內(nèi)。
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