百丈竿頭成語故事
百丈竿頭成語故事1
【成語】:
百丈竿頭
【拼音】:
[bǎi zhàng gān tóu]
【解釋】:
佛教語,百丈高的竿子,桅桿或雜技長竿的頂端,比喻道行達到很高境界,現(xiàn)多比喻極高的官位和功名,或學問事業(yè)有很高的成就。
【出處】:
宋·釋道原《景德傳燈錄·招賢禪師》:“百丈竿頭不動人,雖然得入未為真;百丈竿頭須進步,十方世界是全身!
【舉例造句】:
百丈竿頭,不進則退。
【成語故事】:
宋朝時,長沙有位高僧叫景岑(cén),號招賢大師,人們稱他“長沙和尚”,他經常到各地去傳道講經。一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后,一名僧人站起來,向他提了幾個問題,大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處,又向大師提問,于是兩人一問一答,氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒,招賢大師當場出示了一份偈帖:
百尺竿頭不動人,
雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步,
十方世界是全身。
“百丈竿頭”也稱“百尺竿頭”。這個成語就是源于招賢大師所念唱的偈帖。
百丈竿頭成語故事2
【成語】: 百丈竿頭
【拼音】: bǎi zhàng gān tóu
【解釋】: 佛教語,百丈高的竿子,比喻道行達到很高境界。
【成語故事】:
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》,師示一偈曰:百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進步,十方世界是全身。
宋朝時,長沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學造詣高深,時常到各地去傳道講經。
一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。
招賢大師講經完畢后,一名僧人站立起來,問他行了一個禮,然后提了幾個問題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處,又向大師提問,于是兩人一問一答,氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn),他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道:百丈的竹竿并不算高,尚需更進一步,十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語也稱百丈竿頭。
百丈竿頭成語故事3
[成語拼音] bǎi zhàng gān tóu
[成語解釋] 佛教語,百丈高的竿子,比喻道行達到很高境界。
[典故出處] 宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》:“百丈竿頭須進步,十方世界是全身!
成語故事
宋朝時,長沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學造詣高深,時常到各地去傳道講經。
一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。
招賢大師講經完畢后,一名僧人站立起來,問他行了一個禮,然后提了幾個問題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處,又向大師提問,于是兩人一問一答,氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn),他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當場出示了一份偈(ji)帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的.一段文字念唱道:“百丈的竹罕并不算高,尚需更進一步,十方世界才算是真正的高峰!。
百丈竿頭成語故事4
“百丈竿頭”這則成語也稱“百尺竿頭”。比喻不滿足于已取得的成就,要繼續(xù)努力,不斷攀登高峰。
這個成語來源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》,師示一偈(ji)曰:“百丈竿頭不動人,雖然得入未為真。百丈竿頭須進步,十方世界是全身!
宋朝時,長沙有位高僧名叫景岑,號招賢大師。這位太師佛學造詣高深,時常到各地去傳道講經。
一天,招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多,大師講得深入淺出,娓娓動聽,聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外,一片寂靜。
招賢大師講經完畢后,一名僧人站立起來,問他行了一個禮,然后提了幾個問題,請求大師解答。大師還了禮,慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處,又向大師提問,于是兩人一問一答,氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn),他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事,招賢大師當場出示了一份偈(ji)帖。所謂偈帖,就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道:“百丈的竹罕并不算高,尚需更進一步,十方世界才算是真正的高峰!
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