成語天人合一的意思
成語（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是漢語詞匯中定型的詞。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。下面是小編整理的成語天人合一的意思，歡迎大家閱讀！
天人合一
"天人合一"的思想概念最早是由莊子闡述，后被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為天人合一的哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。
天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。
“天人合一”是中國古典哲學(xué)的根本觀念之一，與“天人之分”說相對立。所謂“天”，一種觀點(diǎn)認(rèn)為包含著如下內(nèi)容：1，天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系的存在；2，天是賦予人以吉兇禍福的存在；3，天是人們敬畏、事奉的對象；4，天是主宰人、特別是主宰王朝命運(yùn)的存在（天命之天）；5，天是賦予人仁義禮智本性的存在。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為“天”就是“自然”的代表�！疤烊撕弦弧庇袃蓪右馑迹阂皇翘烊艘恢�。宇宙自然是大天地，人則是一個小天地。二是天人相應(yīng)，或天人相通。是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！保R王堆出土《老子》乙本）即表明人與自然的一致與相通。先秦儒家亦主張“天人合一”，《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。認(rèn)為人只要發(fā)揚(yáng)“誠”的德性，即可與天一致。漢儒董仲舒則明確提出：“天人之際，合而為一�！保ā洞呵锓甭丁ど畈烀枴罚┏蔀槎陙砣寮宜枷氲囊粋�重要觀點(diǎn)。
天人合德
天人合德是人們追求的崇高理想，指人應(yīng)該效法天德，與天合德，自覺達(dá)到天人合一之境界。傳統(tǒng)文化的做人理念主張從完善個人做起，認(rèn)為人們通過修身可達(dá)到直接與大道相感通，與神相感應(yīng)。儒家講的是入世，講“修身、齊家、治國平天下”，孔子提出道德修養(yǎng)中的克己自省，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“擇其善者而從之，其不善者而改之”。儒家有三省吾身、克己復(fù)禮的修身之道；有貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈的氣節(jié)；有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)�！洞髮W(xué)》中講：“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，強(qiáng)調(diào)注重調(diào)整天人關(guān)系、人際關(guān)系和各種意識形態(tài)的關(guān)系，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序。佛道講的是出世，通過修煉可達(dá)到佛道神的境界，道家講的“上善若水，厚德載物”，佛家講的“佛光普照，禮義圓明”，無不濟(jì)世利人，教人向善。
天以仁愛生長萬物，使萬物生生不息，“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善”，天意至仁，而人之仁德取法于天�！叭蕫邸本袷莻鹘y(tǒng)道德規(guī)范的體現(xiàn)，在孔子的思想體系中，仁是與義、德、忠恕、禮、樂等相聯(lián)系而構(gòu)成一個整體倫理結(jié)構(gòu)，是指一切德性的總和，所以“仁人”一詞與全德之人同義�？鬃犹岢觥叭收邜廴恕焙汀胺簮郾姟保献诱f，“仁也者，人也”，人如何成為仁，也就是人如何成為人，孟子還說“君子莫大乎與人為善”，意思是說君子的崇高德行就是偕同別人一道行善。司馬遷在《史記》中描述了古圣王帝嚳高辛的“仁而威，惠而信，修身而天下服”的盛景；帝堯“其仁如天，其知如神”的佳境；帝禹“其德不違，其仁可親，其言可信”的政德；周初文王“篤仁，敬老，慈少”的仁政。被司馬遷稱譽(yù)的“盛景”、“佳境”、“政德”，其實(shí)都是“仁政”的代稱，“仁愛”是他們共同的美德。墨子也說到“圣王法天”，認(rèn)為因?yàn)樘斓刂赖母揪裨谟凇盁o私”，所以圣王效法天德，博施濟(jì)眾。
古語云：“天地之大德曰生”，“天何言哉？四時行焉，百物生焉”，人的德性也稟賦天地這種好生之德。宋代張載說：“乾稱父，坤稱母”、“民吾同胞，物吾與也”，提出以天地為父母，要“體天地而仁民愛物”。周敦頤說：“天地生萬物，而又唯圣人能與天地合其德”，他的窗前草不除去，有人問其原因，他說：“欲常見造物生意�！敝祆湔J(rèn)為仁體現(xiàn)了宇宙的“生生之理”，說：“仁有生的意思，如四時之有春，彼其長于夏，逐于秋，成于冬，雖各具氣候，然春生之氣皆通貫于其中。” 程顥說：“天道好生，仁人亦好生。天道無親，惟仁是與。行與天合，故曰：‘所以事天也’”，他認(rèn)為萬物生意最可觀，如魚躍鳶飛，活潑的表現(xiàn)著宇宙生命的和諧，而當(dāng)皇帝折斷柳枝時，則予勸阻說“方春發(fā)生，不可無故摧折”。古代思想家認(rèn)為，生（創(chuàng)造生命）就是仁，是善，天地圣人都要順天地順陽之道而施仁，“明道救時”，“止于至善”，并揭示出“人心不仁，天心不佑”的道理。
所謂“天人一也”，也可以統(tǒng)一于理，統(tǒng)一于道，統(tǒng)一于高尚的道德，強(qiáng)調(diào)天與人的關(guān)系緊密相連，不可分割。當(dāng)一個人真正做到透徹的了解人與宇宙大道之間的關(guān)系后，就自然明了自身的生命意義和價值，“觀天之道，執(zhí)天之行”意味著人們主動自覺的去完成上天所賦予的使命。傳統(tǒng)理念規(guī)范明確了人們對于是非、善惡、正邪、美丑的基本判斷，影響著一代又一代中國人，把對真理和道德的追求看得比什么都重要
道法自然天人合一
一、什么是真正的養(yǎng)生？
人們越來越注重養(yǎng)生，養(yǎng)生是鍛煉身體養(yǎng)筋骨嗎？還是吃飽吃好養(yǎng)形態(tài)？什么是真正的養(yǎng)生？“善養(yǎng)生者，上養(yǎng)神智、中養(yǎng)形態(tài)、下養(yǎng)筋骨�！币簿褪钦f，真正的養(yǎng)生，不單單養(yǎng)身，更要滋養(yǎng)我們的心神，榮養(yǎng)我們的心智，是要涵養(yǎng)我們的生命，是要性命雙修，身心俱康。
二、如何養(yǎng)生？
（一）順應(yīng)自然，天人合一
當(dāng)下的的社會緊張忙碌，壓力很大，無暇顧及自己的情志與健康。往往當(dāng)一個人功成名就之時，他的神智也耗散了，健康也就失去了。那么，如何滋養(yǎng)自己的神智呢？如何讓自己達(dá)到養(yǎng)生的最高境界呢？這就需要讓人們認(rèn)識一下我們最古老的傳統(tǒng)文化––道。
道。是宇宙的根本。而道家養(yǎng)生，最關(guān)鍵的就是––天人合一。如何做到天人合一？
老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”道既規(guī)律，規(guī)律又有大小之分。一定時空下的規(guī)律不是永恒不變的。例如冬天，北方零下十幾度，而南方還是溫暖如春。
道法自然中的“自然”是指宇宙中的這個大規(guī)律，這種大規(guī)律是無始無終，小至精微，大到無窮。你看不見她，但是你又無時無刻的在體驗(yàn)著她。一年四季，春夏秋冬，風(fēng)霜雨雪，寒來暑往……
養(yǎng)生能懂得順其自然，也就是真正開始接近了天地萬物。才能夠，天人合一。
每個人都是一個小宇宙，各有自身的獨(dú)到之處。而每個人又都或多或少的接受的來自自然和大宇宙的`信息和靈感。當(dāng)人體的小宇宙，與自然的大宇宙十分的吻合，毫無偏差的時候，也就是天人合一的最高境界。
現(xiàn)在的大眾養(yǎng)生，還只是停留在健康的基礎(chǔ)上：認(rèn)為吃的健康一點(diǎn)，運(yùn)動合理一點(diǎn)，就能夠健康一點(diǎn)。生活質(zhì)量也就隨之提高一點(diǎn)。但還沒有人提出活的長久一點(diǎn)，活的自在一點(diǎn)的觀念。而道家的很多東西，都揭示了長壽的秘密。
人的生命是有一定限度的。所謂限度，是指自然壽命可以活到的年齡，中醫(yī)學(xué)稱之為“天年”。那么，究竟人應(yīng)該活到多少歲數(shù)呢？
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為是一百歲，如《素問上古天真論》里說：“盡終其天年，度百歲乃去”。《禮記》稱百歲為“期頤”�！渡袝酚痔岢觥耙辉粔�，百二十歲也”，即活到120歲，才能叫做活到了應(yīng)該活到的歲數(shù)。大哲學(xué)家王充提出：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也。猶物至秋而死，物命之正期也。”晉代著名養(yǎng)生家嵇康認(rèn)為，“上壽可達(dá)百二十，古今所同”。
據(jù)上所述，人的壽命應(yīng)該是100—120歲左右。但社會的現(xiàn)實(shí)告訴我們，絕大多數(shù)的人達(dá)不到自然壽命的。
為什么不能享盡“天年”？根本原因是做不到天人合一。做不到順應(yīng)自然。
人生最寶貴的是什么？——生命
生命最珍貴的是什么？——健康
健康最可貴的是什么？——養(yǎng)生！
養(yǎng)生最關(guān)鍵的是什么？——自然！
要想順應(yīng)自然，我們首先要認(rèn)識自然。其實(shí)自然就再我們的周圍。方方面面。我們看動物世界，冬天了，有的動物會冬眠，有的會換上厚厚的皮毛過冬。春天地時候，大地回暖，動物開始覓食。夏季是所有生靈最活躍的季節(jié)。秋季是忙碌儲存食物的時候。動物比人更懂得順應(yīng)自然的生活。它們是天生的養(yǎng)生家。所以科學(xué)研究表明，它們的實(shí)際壽命往往比它們的“天年”要長久。所以，我們應(yīng)該像動物學(xué)習(xí)。古人其實(shí)也是一直在和動物學(xué)習(xí)養(yǎng)生的。比如《五禽戲》《八錦緞》以及一些武術(shù)，都是模仿動物的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。
而現(xiàn)在的人們，整日想的是名利，整日做的是競爭，家庭、社會、等等諸多的繁雜瑣事，影響著人們的心神。神不能聚，健康也就付諸東流了。其實(shí)順應(yīng)自然的養(yǎng)生很簡單。你每日看到太陽升起來的時候，就起床。你每天看到太陽落下去的時候，就休息。不要在出去工作、喝酒。應(yīng)酬少一點(diǎn)兒，健康也就多一點(diǎn)兒，生命也會長久一點(diǎn)兒。簡單的說，就是“跟著太陽走”。因?yàn)槿f物都是順乎太陽的。太陽是熱的，發(fā)光的，明亮的，溫暖的，運(yùn)動的。就好比中醫(yī)里講的人體的陽氣。太陽就是萬物的陽氣。只有我們順從太陽的時間，人體的陽氣才能充盈。人體的陽氣充盈了。也就自然健康長壽了。道家的修煉，不也是要做到純陽嗎？對于普通人，不要求純陽，只要陽氣充盈，盡享天年就是沒有問題的。而如何讓自身的陽氣充盈，則來源于大宇宙中的這個大火球––太陽。
順則昌，逆則亡。你每日早睡早起，就是順。你每日夜里不睡，早晨不起，就是逆。天人合一，最根本的就是在時間和規(guī)律上，做到與自然完美的結(jié)合。
這其實(shí)做起來并不難。請晚上少一點(diǎn)兒應(yīng)酬，多一點(diǎn)兒休息。少一點(diǎn)興奮，多一點(diǎn)安靜。這樣，慢慢的，心神就會安寧，身體自然與天地同步。真正的養(yǎng)生也就開始了。
藥王孫思邈曾說“人過四十講養(yǎng)生”40歲，是人體走下坡路的時候了。就好象一部汽車跑了40萬公里了，就要大修，否則再跑下去就難以正常。是不是人只有到了40才要養(yǎng)生呢？不是的。我們知道，人性都是有弱點(diǎn)的。最致命的一條就是“當(dāng)時去了之后才會覺得寶貴”。40歲，恰恰是健康已經(jīng)失去了的時候，所以這時的人們才開始著急，才開始養(yǎng)生，才開始惜命。其實(shí)“物壯則老”，“物極必反”。人在最年輕，精力最旺盛的時候，也就是走向衰老的時候，這時就應(yīng)該養(yǎng)生了。就應(yīng)該認(rèn)識到天人合一的觀點(diǎn)，并積極的配合實(shí)施了。只是現(xiàn)在的年輕人，整日吃喝玩樂，根本無法意識到自己已經(jīng)在衰老而已。
我們應(yīng)該讓人們了解自己的身體，了解道家養(yǎng)生的觀念。做到防微杜漸。做到“壯則知養(yǎng)，老則久長�！保�
上邊我們說了順應(yīng)自然是天人合一的第一步。下面我們談?wù)劸唧w的。首先，我們說說四季如何養(yǎng)生。
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