民殷財阜的成語解釋

　　發(fā)音：mín yīn cái fù

　　簡拼：mycf

　　類型：褒義成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作賓語、定語；指社會狀況。

　　出處：漢·揚雄《法言·孝至》：“君人者務(wù)在殷民阜財，明道信義�！�

　　解釋：殷：殷實，富足；阜：豐富。民眾富足，物產(chǎn)豐饒。

　　示例：夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。

　　君人者，務(wù)在殷民阜財，明道信義 ，致帝者之用，成天地之化，使粒食之民粲也，晏也。享于鬼神，不亦饗乎？〔疏〕明道信義，“信”讀為“伸”。本書五百：“詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不為也�！庇种乩瑁骸坝H屈帝尊，信亞夫之軍�！辈⒁孕艦樯欤�此亦同伸義，謂伸大義于天下也�！笆沽Ｊ持�民粲也，晏也”者，司馬云：“粒食謂中國之民�！卑矗和踔圃疲骸拔鞣皆蝗�，北方曰狄，有不粒食者矣�！编嵶⒃疲骸安涣Ｊ�，地氣寒，少五谷。”大戴禮少閑云：“粒食之民，昭然明視�！眳窃疲骸棒尤幻魇ⅲ�晏然安和�！卑矗簭V雅釋詁：“粲，明也�！闭f文：“，安也。”經(jīng)傳多以“宴”或“晏”為之。粲也、晏也，謂能明上之教化而各安其業(yè)也。粲、晏亦韻語�！跋碛诠砩�，不亦饗乎”者，說文：“享，獻也�！睜栄裴屧b：“享，孝也�！睆V雅釋言：“享，祀也�！弊髠靼Ч�篇：“其使終饗之。”杜注云：“饗，受也�！贝顺猩衔亩�言，謂王者能使其民既明且安，如是而后孝祀鬼神，則鬼神受之也。享、饗字古亦互通。孟子云：“使之主祭，而百神享之�！眳窃疲骸懊�，神之主也。民之豐阜，則神饗其祀也�！卑矗捍艘啻堂Р荒軇�(wù)民之義，而妄言符命之事。注“殷，富；阜，盛”。按：說文：“殷，作樂之盛稱殷�！币�伸為凡盛之稱。殷、阜同詁。詩：“大叔于田，火烈具阜。”毛傳云：“阜，盛也。”張平子西京賦云：“百物殷阜。”注“粲，文采；晏，和柔”。按：廣雅：“粲，文也�！蔽�、明義同。爾雅釋訓(xùn)：“晏晏，柔也�！惫首⒁躁虨楹腿�。注“實受其�！�。按：禮器云：“我戰(zhàn)則克，祭則受福�！�

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