隨寓而安成語(yǔ)解釋

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的成語(yǔ)吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,你知道經(jīng)典的成語(yǔ)有哪些嗎？下面是小編收集整理的隨寓而安成語(yǔ)解釋，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　【成語(yǔ)原文】：隨寓而安

　　【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：suí yù ér ān

　　【繁體寫法】：隨寓而安

　　【隨寓而安是什么意思】：見(jiàn)“隨遇而安”。

　　【隨寓而安成語(yǔ)接龍】：蕭規(guī)曹隨 → 隨寓而安 → 安不忘危

　　【用法分析】：作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指能順應(yīng)環(huán)境

　　【讀音預(yù)警】：倡導(dǎo)普通話，請(qǐng)按照音標(biāo)【suí yù ér ān】采用標(biāo)準(zhǔn)四聲閱讀。

　　【出處說(shuō)明】：宋·朱熹《朱子語(yǔ)類》第14卷：“安，謂隨所寓而安，蓋深于靜也�！�

　　【對(duì)應(yīng)近義詞】：隨寓隨安、隨遇而安

　　【隨寓而安的造句示例】：

　　成語(yǔ)接龍

　　明·李贄《讀焚書·書匯·與城老》：“惟我能隨寓而安，無(wú)事固其本心，多事亦好度日�！�

　　隨寓而安——安身之地——地地道道——道學(xué)先生——生知安行——行不顧言——言不盡意——意氣用事——事無(wú)二成——成敗論人——人面狗心——心上心下——下氣怡色——色膽迷天——天之驕子——子曰詩(shī)云——云龍魚水——水滿金山——山河表里——里通外國(guó)——國(guó)無(wú)寧日——日旰忘食——食不餬口——口角生風(fēng)——風(fēng)風(fēng)雨雨——雨散風(fēng)流——流里流氣——?dú)馔毯�海——海底撈月——月眉星眼——眼去眉�?lái)——來(lái)日方長(zhǎng)——長(zhǎng)戟高門——門戶之見(jiàn)——見(jiàn)鞍思馬——馬面牛頭——頭面人物——物是人非——非昔是今——今生今世——世道人情——情若手足——足音跫然——然荻讀書——書香世家——家累千金——金華殿語(yǔ)——語(yǔ)近指遠(yuǎn)——遠(yuǎn)近馳名——名重當(dāng)時(shí)——時(shí)易世變——變風(fēng)易俗——俗下文字——字字珠玉——玉振金聲——聲聞過(guò)實(shí)——實(shí)與有力——力小任重——重財(cái)輕義——義斷恩絕——絕薪止火

　　成語(yǔ)出處

　　先秦·孟子及其弟子《孟子·盡心下》：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉�！�

　　宋·朱熹集注：“言圣人之心，不以貧賤而有慕于外，不以富貴而有動(dòng)于中，隨遇而安，無(wú)預(yù)于己，所性分定故也�！�

　　后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“隨遇而安”。

　　成語(yǔ)典故

　　孟子認(rèn)為，一個(gè)人要能做到在貧賤時(shí)候能安于生活，在富貴的時(shí)候也能知足常樂(lè)，這才算是真正有福氣的人。他認(rèn)為古代賢君大舜就是這樣的人，大舜的一生，開(kāi)始過(guò)著貧賤的生活，后來(lái)成了富貴之人，前后的差距有著天壤之別。但是，當(dāng)初他過(guò)著吃干糧、粗菜的日子時(shí)，卻并沒(méi)有希望自己富貴起來(lái)的心愿，好象有終身安于貧賤的心愿，氣度。到后來(lái)他做了帝王，穿著五彩斑斕的衣服，彈著那五根弦的琴瑟，還有堯帝的兩個(gè)女兒在左右服待。這樣的榮耀尊貴，假使是平常人有朝一天得到了，也是要快活得發(fā)狂。誰(shuí)知道，大舜一旦有了這些享受，竟然好象是向來(lái)就是這樣生活著似的，并沒(méi)有過(guò)于驚喜發(fā)狂。

　　到了宋代，朱熹解釋說(shuō)：“言圣人之心，不以貧賤而有慕于外，不以富貴而有動(dòng)于中，隨遇而安，無(wú)預(yù)于己，所性分定故也�！币馑际遣灰�?yàn)樽约贺毟F低賤就敬慕他人，不因他人富有高貴就內(nèi)心有所動(dòng)搖。無(wú)論有怎樣的遭遇都要隨遇而安。

　　成語(yǔ)寓意

　　“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，古人的這副楹聯(lián)為人們描述了一個(gè)恬淡超然的意境，如果要選擇一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)高度概括的話，非“隨遇而安”莫屬�，F(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)槊�所�?qū)，為利所役，為情所困，活得很苦很累，更難以保持住平淡謙和的心境，因此，樹(shù)立起達(dá)觀、樂(lè)觀、隨遇而安的觀念非常必要。隨遇而安不等同于傳統(tǒng)意義上的知足常樂(lè)，它包含了更為博大精深的哲學(xué)意義，是人與自然、社會(huì)和諧共處的切入點(diǎn)。更確切地說(shuō)，隨遇而安是一種泰山崩于前而色不變的大膽魄，是以不變應(yīng)萬(wàn)變的大智慧，是順應(yīng)天人合一境界的大謀略。

　　環(huán)境往往會(huì)有不如人意的時(shí)候，問(wèn)題在于個(gè)人怎么面對(duì)拂逆和不順。知道人力不能改變的時(shí)候，就不如面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢(shì)利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境，從現(xiàn)有的條件中，盡自己的力量和智慧去發(fā)掘樂(lè)趣。從容地由不如意中去發(fā)掘新的前進(jìn)道路，才是求得快樂(lè)與安靜的最好的辦法。身處順境時(shí)，不得意忘形、趾高氣揚(yáng)；身處逆境時(shí)，不怨天尤人、自暴自棄；成敗得失轉(zhuǎn)換之際，仍能物我兩忘、泰然自若。

　　成語(yǔ)運(yùn)用

　　成文用法

　　“隨遇而安”指能適應(yīng)各種環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。偏正式結(jié)構(gòu)，含褒義；在句中一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。

　　運(yùn)用示例

　　清·石玉昆《三俠五義》第六十七回：“出家人隨遇而安，并無(wú)庵觀寺院，隨方居住�！�

　　清·文康《兒女英雄傳》第二十四回：“計(jì)算起來(lái)，亦是吾生有限，浩劫無(wú)涯，倒莫如隨遇而安�！�

　　清·尹會(huì)一《健余尺牘·示嘉銓》：“保重弱軀，開(kāi)擴(kuò)心地，隨遇而安，足慰懸懸矣�！�

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