天人感應(yīng)成語(yǔ)解釋
【成語(yǔ)原文】：天人感應(yīng)
【標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音】：tiān rén gǎn yìng
【繁體寫(xiě)法】：天人感應(yīng)
【天人感應(yīng)是什么意思】：感應(yīng)：交感相應(yīng)。指有意志的天與世間的人能夠交感相應(yīng)
【天人感應(yīng)成語(yǔ)接龍】：女?huà)z補(bǔ)天 → 天人感應(yīng) → 應(yīng)付自如
【用法分析】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)
【讀音預(yù)警】：注意多音字：應(yīng) ① yīng 應(yīng)屆 應(yīng)許；② yìng 應(yīng)付 應(yīng)承。
【出處說(shuō)明】：唐·陳子昂《諫政理書(shū)》：“天人感應(yīng)，陰陽(yáng)相和。”
【天人感應(yīng)的造句示例】：
茅盾《白居易及其同時(shí)代的詩(shī)人》：“白居易這段議論，因襲漢儒天人感應(yīng)之說(shuō)�！�
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的，天人感應(yīng)，天人合一，反思我們高能耗，高浪費(fèi)的現(xiàn)代生活。
2、所以，董仲舒天人感應(yīng)思想不是神學(xué)目的論，而是自然、人類和諧發(fā)展論。
3、自西漢而來(lái)，“天人感應(yīng)”的“災(zāi)異天譴論”嚴(yán)重影響著唐朝政府對(duì)于災(zāi)荒的處置措施，也是災(zāi)害危機(jī)和影響唐代政治的理論根據(jù)。
4、彝族的天神崇拜經(jīng)歷了自然崇拜到祖先崇拜、人格神崇拜的發(fā)展演變過(guò)程，并產(chǎn)生了“天人感應(yīng)”、“天人合一”的哲學(xué)理念。
5、漢代天人感應(yīng)思想的流行為星占學(xué)在漢代地發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。
6、柳宗元?jiǎng)兟浠\罩在儒學(xué)頭上的天人感應(yīng)、鬼神迷信等神學(xué)外衣，弘揚(yáng)原始儒學(xué)的人本精神；
7、古代宇宙創(chuàng)生論及“天人合一”等哲學(xué)思想影響了審美感應(yīng)論的生成。
8、前者與古人基于陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)而形成的天人感應(yīng)式的宇宙觀以及對(duì)神秘力量的崇拜有關(guān)。
9、“天人感應(yīng)”觀認(rèn)為天人之間存在著交感關(guān)系，這種交感以陰陽(yáng)、氣、五行或鬼神為媒介。
10、在董仲舒思想中，由春秋公羊?qū)W發(fā)展至“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)得益于“微言大義”詮釋方法對(duì)《春秋公羊傳》的詮釋解讀。
11、兩漢的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)是張衡從事科學(xué)研究的指導(dǎo)思想，它直接影響著張衡的科研深度和研究方向。
12、董仲舒適應(yīng)封建大一統(tǒng)的時(shí)代需要，利用當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)發(fā)展成果，構(gòu)建出一套以天人感應(yīng)為表現(xiàn)形式的'政治哲學(xué)體系。
13、天人感應(yīng)論作為一種系統(tǒng)的理論體系，是由董仲舒在前人學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的。
14、接下來(lái)對(duì)星占學(xué)原理中的天人感應(yīng)、分野理論、天體運(yùn)行規(guī)律三方面作了介紹。
15、這就是中醫(yī)科學(xué)喊了幾千年的“天人合一”、“天人感應(yīng)”、“回歸自然”的真實(shí)含義。
16、樂(lè)歌中充分體現(xiàn)了獨(dú)尊一神及天人感應(yīng)的思想，這些又是基于當(dāng)時(shí)“五德終始”學(xué)說(shuō)的政治理想之上的。
17、然而董仲舒的天人感應(yīng)思想終究影響中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千余年之久。
18、漢代詩(shī)學(xué)把“天人感應(yīng)”落實(shí)到“仁”與“和”上，確立了詩(shī)和藝術(shù)存在的終極原因和終極價(jià)值。
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