現(xiàn)代文閱讀主題讀寫(xiě)訓(xùn)練之寓言明理
主題說(shuō)明
寓言是用假托的故事來(lái)說(shuō)明某種道理，達(dá)到勸誡、教育或諷刺目的的文學(xué)體裁。
在我們的童年，幾乎人人都讀寓言，寓言伴隨我們一路成長(zhǎng)。短小精悍的寓言蘊(yùn)涵著深刻的哲理，讓我們產(chǎn)生無(wú)窮的思索；精巧玲瓏的寓言采用想象夸張的手法，讓我們感受到生趣盎然；寓言就像那小小的蜂房，讓我們聆聽(tīng)動(dòng)人的淺吟低唱，品味甜蜜芬芳，領(lǐng)會(huì)微言大義。近年來(lái)，以寓言為新材料作文命題的形式在高考中也時(shí)有體現(xiàn)，可以說(shuō)寓言與我們的成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)。
寓言的結(jié)構(gòu)
寓言是文學(xué)體裁的一種，它的結(jié)構(gòu)大體上同其他文學(xué)體裁一樣，有開(kāi)頭、主體部分、結(jié)尾，講究鳳頭、豬肚（或熊腰）、豹尾，意思是開(kāi)頭要引人入勝，主體部分要豐滿厚實(shí)，結(jié)尾部分要響亮有力。還要講究起承轉(zhuǎn)合，講究前后呼應(yīng)，講究情節(jié)安排適當(dāng)?shù)鹊�。這些，是一切文學(xué)體裁都要注意和講究的。本篇中，我只著重講寓言與其他文學(xué)體裁的結(jié)構(gòu)有所不同的地方，也就是寓言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
法國(guó)寓言詩(shī)人拉封丹說(shuō)：一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所敘述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。這種說(shuō)法，可以說(shuō)是寓言的基本結(jié)構(gòu)的最簡(jiǎn)明的概括。
早期的寓言以及在寓言發(fā)展的較長(zhǎng)歷史時(shí)期中，大部分寓言在結(jié)構(gòu)上是分為故事和教訓(xùn)（寓意、哲理性）兩部分的。特別是伊索寓言，把教訓(xùn)寫(xiě)在寓言的結(jié)尾部分，幾乎每篇寓言都是這樣的結(jié)構(gòu)，如：
螞蟻和蟬
冬天，螞蟻翻曬受潮的糧食，一只饑餓的`蟬向他乞討。螞蟻對(duì)蟬說(shuō)：你為什么不在夏天存點(diǎn)糧食呢？蟬回答說(shuō)：那時(shí)我在唱悅耳的歌曲，沒(méi)有工夫。螞蟻笑著說(shuō)：如果你夏天吹簫，冬天就去跳舞吧!
這故事是說(shuō)，凡事都要預(yù)先有準(zhǔn)備，才能防患于未然。（羅念生等譯《伊索寓言》，人民文學(xué)出版社1981年版）
我國(guó)先秦寓言雖然在結(jié)構(gòu)上大部分也分為故事和教訓(xùn)（寓意、哲理性）兩部分，教訓(xùn)（寓意、哲理性）一般也多在寓言的結(jié)尾部分，但先秦寓言表達(dá)教訓(xùn)（寓意、哲理性）的方式是多種多樣的，主要有以下幾種：
1.同《伊索寓言》一樣，將教訓(xùn)（寓意、哲理性）寫(xiě)在寓言的結(jié)尾部分。如：
苛政猛于虎
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之，曰：子之哭也，壹似重有憂者。而曰：然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何為不去也?曰：無(wú)苛政。夫子曰：小子識(shí)之，苛政猛于虎也!（《禮記檀弓下》）
這里，與《伊索寓言》稍有不同�！兑了髟⒀浴分校逃�(xùn)的話，多是由作者直接說(shuō)出的；這篇寓言中，教訓(xùn)的話，是由寓言中的人物說(shuō)出的。由于孔子有很高的名聲，由孔子說(shuō)出寓言中的教訓(xùn)，其效果比作者直接說(shuō)出更大。這就是所謂寓言（借重他人之言），是先秦寓言中常用的手法。
2.寓言的結(jié)尾沒(méi)有教訓(xùn)的話語(yǔ)，其結(jié)尾部分另有一段話或幾句話對(duì)故事的重要情節(jié)或結(jié)局進(jìn)行評(píng)論。如：
五十步笑百步
填然鼓之，兵刃既接，棄甲戈兵而走，或五十步而后止，或百步而后止，以五十步笑百步，則何如？曰：不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子梁惠王上》）
這篇寓言結(jié)尾的評(píng)論是寫(xiě)在故事中人物的對(duì)話里的。由作者直接將自己的評(píng)論寫(xiě)在故事結(jié)尾的更多，如《呂氏春秋察今》中的刻舟求劍結(jié)尾處對(duì)故事情節(jié)和結(jié)局的評(píng)論就是作者自己直接作出的。
3.寓言的結(jié)尾沒(méi)有教訓(xùn)的話語(yǔ)，而另有表明寓言故事結(jié)局的情節(jié)，如：
揠苗助長(zhǎng)
宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣。（《孟子
公孫丑上》）
在寓言的結(jié)尾、開(kāi)頭說(shuō)明寓意或利用故事中人物（形象）的對(duì)話、評(píng)論說(shuō)明寓意，有的理論著作稱(chēng)之為點(diǎn)題。題是指主題或題旨，點(diǎn)題就是點(diǎn)明主題或題旨，也就是點(diǎn)明寓意。這里說(shuō)的先秦寓言的三種表達(dá)寓意的形式，也可以說(shuō)是三種點(diǎn)題的方法。
先秦寓言及其以后寓言的發(fā)展突破了把寓言的結(jié)構(gòu)分為故事和教訓(xùn)（寓意、哲理性）兩部分的框架，這就是寓意完全蘊(yùn)涵在故事之中，寓言結(jié)構(gòu)中沒(méi)有單獨(dú)的教訓(xùn)部分。寓意和故事情節(jié)密不可分，通過(guò)故事的表達(dá)，矛盾的展開(kāi)和解決，寓意自然地流露了出來(lái)，或可以使讀者思而得之。寓意和故事情節(jié)結(jié)合得越緊密、越巧妙，寓言的藝術(shù)性就越高。
現(xiàn)在寫(xiě)寓言，要不要在結(jié)尾專(zhuān)寫(xiě)教訓(xùn)（寓意、哲理性），要看結(jié)尾表達(dá)的教訓(xùn)（寓意、哲理性）能不能對(duì)全篇起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，就可以寫(xiě)；否則就不寫(xiě)。
【賞析】這篇文章沒(méi)有談寓言的教化功能，也沒(méi)有重點(diǎn)談寓言的表現(xiàn)手法，單單談寓言的結(jié)構(gòu)，切入口小，談得十分深入透徹，幾乎將寓言可能出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)一網(wǎng)打盡。我們讀完這篇文章，獲得了下列寶貴的知識(shí)：教訓(xùn)（寓意、哲理性），寫(xiě)在寓言的結(jié)尾部分寓言的結(jié)尾沒(méi)有教訓(xùn)的話語(yǔ)，其結(jié)尾部分另有一段話或幾句話對(duì)故事的重要情節(jié)或結(jié)局進(jìn)行評(píng)論寓言的結(jié)尾沒(méi)有教訓(xùn)的話語(yǔ)，而另有表明寓言故事結(jié)局的情節(jié)。難能可貴的是，這篇文章是一篇嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文，但并不拿腔拿調(diào)，而是語(yǔ)帶親切，所言之理入耳入心，對(duì)我們閱讀和寫(xiě)作寓言大有裨益。