鴻雁傳書的成語(yǔ)典故
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,你知道都有哪些經(jīng)典成語(yǔ)嗎？下面是小編幫大家整理的鴻雁傳書的成語(yǔ)典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
鴻雁傳書的解析
拼音：hóng yàn chuán shū
又名：飛鴿傳書
解釋：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。也有以鴻雁來(lái)指代書信。
如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“鴻雁傳書
鴻雁傳書的典故：
鴻雁傳書又稱飛鴿傳書，鴻雁每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。鴻雁傳書指通信。也有以鴻雁來(lái)指代書信。
1.相關(guān)詩(shī)句
隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭;但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元稹》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(宋人戴復(fù)古《月夜舟中》)等。鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)等。
2.成語(yǔ)典故一
2500年前，我們祖先就開始馴養(yǎng)信鴿。在西夏與北宋的戰(zhàn)爭(zhēng)中，西夏軍隊(duì)利用信鴿做軍事通訊。南宋初，大將曲端的軍隊(duì)中也使用信鴿傳達(dá)消息召集軍隊(duì)。古代稱信鴿為“飛奴”。傳說(shuō)漢高祖劉邦被楚霸王項(xiàng)羽所圍時(shí)，就是以信鴿傳書，引來(lái)援兵脫險(xiǎn)的。張騫、班超出使西域，也用鴿子來(lái)與皇家傳送信息。清乾隆年間，我國(guó)廣東佛山地區(qū)每年5、6月份舉行放鴿會(huì)，每年都有幾千只參加，賽距約400華里。當(dāng)時(shí)在上海、北京等地，也有類似的賽鴿會(huì)。國(guó)外利用信鴿傳遞消息的最早文字記載，見(jiàn)于公元前530年，當(dāng)時(shí)利用信鴿傳送奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的成績(jī)。
鴻雁是書信的代稱，有時(shí)亦代稱郵遞員。何以“鴻雁”代稱書信和郵遞員?溯其源，漢朝時(shí)，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年后，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的�；荩烟K武的情況密告漢使，并設(shè)計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說(shuō)蘇武在某個(gè)沼澤地帶牧羊。單于聽(tīng)后，只有讓蘇武回漢。后來(lái)，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
3.成語(yǔ)典故二
另一種更為人所知所喜歡的是民間流傳的故事。唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請(qǐng)求代為傳書于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對(duì)愛(ài)情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。前者是對(duì)國(guó)的忠心，后者是對(duì)感情的忠貞，這兩種故事的流傳，讓“鴻雁”成為古代通信的使者，也讓這兩個(gè)故事本身成為一段千古佳話。
4.相關(guān)資料
然而很多人不知道，在“鴻雁”之前，還有“青鳥傳書”的故事。
1998年10月9日，國(guó)家郵政局發(fā)行《第22屆萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟大會(huì)·1999北京(二)》紀(jì)念郵資片1套4枚，其中第三枚“情緣東方”，主圖和郵資圖內(nèi)容一致，均為一只色彩斑斕的飛鳥，背景為驛站和長(zhǎng)城，表現(xiàn)了我國(guó)古代青鳥傳書的傳說(shuō)�！扒帏B傳書”究竟來(lái)自什么典故?追溯源頭，我們還需到先秦古籍《山海經(jīng)》中去尋找答案。據(jù)《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，“三青鳥赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥。居三危之山，為西王母取食。”這三只赤首黑目，名字分別叫大黧、少黧、青鳥的神鳥，是西王母的.隨從與使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飛之猛禽，它們不但為住在緊靠昆侖山的玉山上的西王母覓取食物，還能飛越千山萬(wàn)水為西王母?jìng)鬟f信息。
陶淵明《讀<山海經(jīng)>·其五》云：“翩翩三青鳥，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥，具向王母言：在世無(wú)所須，惟酒與長(zhǎng)年。”傳說(shuō)西王母駕臨之前，總有青鳥先來(lái)傳書報(bào)信。據(jù)說(shuō)，西王母前往漢宮時(shí)，青鳥前去傳書，青鳥一直飛到了承華殿前。漢武帝看到這只美麗可愛(ài)的鳥兒，甚為驚奇，便問(wèn)大臣東方朔這鳥叫什么名字?是從哪里飛來(lái)的?東方朔告訴他說(shuō)這只鳥叫青鳥，是西王母的使者，現(xiàn)在是專門為報(bào)信而來(lái)的，西王母很快就要來(lái)了。果然過(guò)了一會(huì)兒，西王母就由大黧、少黧兩只美麗的鳥兒左右扶持著，來(lái)到了殿前，漢武帝與群臣趕忙迎接西王母，熱情款待。
在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成了美麗無(wú)比的百鳥之王———鳳凰。美麗的青鳥，美好的傳說(shuō)，引得文人墨客爭(zhēng)相賦詩(shī)吟頌。李璟有詩(shī)“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，李白有詩(shī)“愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思”、“三鳥別王母，銜書來(lái)見(jiàn)過(guò)”，李商隱有詩(shī)“青鳥西飛意未回，君王長(zhǎng)在集靈臺(tái)”、“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看”，韋應(yīng)物有詩(shī)“欲來(lái)不來(lái)夜未央，殿前青鳥先回翔”，崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝，青鳥幾時(shí)過(guò)”，曹唐有詩(shī)“歌聽(tīng)紫鸞猶縹緲，語(yǔ)來(lái)青鳥許從容”，胡曾有詩(shī)“武皇無(wú)路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋”，曾士毅有詩(shī)“幡影不隨青鳥下，洞門空閉紫霞微”，郭崇嗣有詩(shī)“青鳥不傳云外信，白云空鎖嶺頭碑”，姚孟昱有詩(shī)“穆王馭駿舊時(shí)游，青鳥書傳信久幽”，楊巍有詩(shī)“青鳥已無(wú)白鳥來(lái)，漢皇空筑集靈臺(tái)”，張幫教有詩(shī)“黃竹歌堪聽(tīng)，青鸞信可通”，練國(guó)士有詩(shī)“蟠桃難定朝天曰，青鳥依然入漢時(shí)”，萬(wàn)象春有詩(shī)“一雙青鳥歸何處?千載桃花空自疑”，梅詢有詩(shī)“青鸞消息沉桑海，目新金鰲第一峰”。以上這些詩(shī)作，借用的均是“青鳥傳書”的典故，從這些詩(shī)句中可以看出，青鳥已不像《山海經(jīng)》中所描述的那樣是猛禽了，而是變成了三只善通人意、溫和良善、體態(tài)輕盈、小巧玲瓏的可愛(ài)“信使”了。
確實(shí)，在古時(shí)候，人們要想與遠(yuǎn)行的親人通信，真是萬(wàn)難，普通百姓幾乎沒(méi)有專門的通信設(shè)備�！熬哦雀綍蚵尻�(yáng)，十年骨肉無(wú)消息”、“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”、“寄書常不達(dá)，況乃未休兵”……這些詩(shī)句，訴說(shuō)著古人音信難通的惆悵與無(wú)奈，因此也只有將真情寄托給青鳥，讓青鳥幫自己傳遞吉祥、幸福、快樂(lè)的佳音，以此來(lái)抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)和思親之情了。上古傳奇神話，留給后人的是無(wú)限遐想。
成長(zhǎng)心語(yǔ)
歷史學(xué)家吳晗曾寫過(guò)一篇《談骨氣》的文章，其中提出做人不可有傲氣，但不可無(wú)骨氣。所謂骨氣就是做人要堅(jiān)持原則，在大是大非的問(wèn)題上明是非、知榮辱，不拿原則做交易。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，蘇武用不屈的錚錚傲骨作出了最完美的詮釋。
歷史典故
漢武帝天漢元年，匈奴向漢朝求和，于是，漢武帝就派中郎將蘇武出使匈奴。蘇武接受任務(wù)以后，帶著使團(tuán)及豐厚的禮物出發(fā)到匈奴。不料，反復(fù)無(wú)常的匈奴單于不但不感謝，反而受壞人挑唆，把蘇武等人扣押起來(lái)，要蘇武投降。金錢、高官厚祿、凍餓折磨，這些都沒(méi)能使蘇武屈服，他堅(jiān)決不投降。沒(méi)辦法，單于只好下令將蘇武送到北海邊上（現(xiàn)在的西伯利亞貝加爾湖一帶）去牧羊。并且對(duì)蘇武說(shuō)：“等公羊何時(shí)生了小羊，就送你回漢朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，單于是堅(jiān)決不放蘇武回漢朝了。
北海一帶，荒無(wú)人煙，終年白雪覆蓋。蘇武只能以野鼠洞里的草子充饑。每天，蘇武一邊牧羊，一邊撫弄著出使時(shí)漢武帝親手交給他的旌節(jié)，心中深深地懷念著自己的祖國(guó)。夜晚睡覺(jué)時(shí)，他將旌節(jié)緊緊抱在胸前。就這樣，日復(fù)一日，艱苦地度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。
后來(lái)，漢武帝死后，漢昭帝即位，匈奴又與漢朝議和，但單于仍不讓蘇武回漢朝，還謊稱蘇武已經(jīng)死了。與蘇武一起出使匈奴的常惠，千方百計(jì)把蘇武的情況告訴了漢朝使者，還為使者想出了一個(gè)要回蘇武的妙計(jì)。
第二天，漢朝使者去見(jiàn)單于，按照常惠的計(jì)策對(duì)單于說(shuō)：“你們匈奴既然要誠(chéng)心跟漢朝結(jié)好，就不該再欺騙我們。蘇武明明沒(méi)有死。有一天，我們皇上在上林苑里射獵，射下一只大雁，大雁的腳上系著一條綢子，那是蘇武寫給皇上的一封信。信里說(shuō)他在寒冷的北海地方牧羊，你們?cè)趺凑f(shuō)他死了呢？大雁能帶信，這是天意，你們?cè)趺纯梢云垓_天呢？”單于聽(tīng)了，不覺(jué)大吃一驚，只好承認(rèn)自己說(shuō)了謊話，而后又說(shuō)：“蘇武的忠心都感動(dòng)了飛鳥，難道我們還不如大雁嗎？”說(shuō)完，他立即向漢朝使者道歉，并答應(yīng)趕快派人把蘇武從北海地方找回來(lái)。
蘇武回到了闊別二十年的京城長(zhǎng)安，漢昭帝接見(jiàn)了他們，還叫他到先帝廟里去拜見(jiàn)漢武帝的靈位，并把那根光禿禿的旌節(jié)交還到漢武帝靈前。
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