六個(gè)典故的由來(lái)
典故是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面是小編收集整理的六個(gè)典故的由來(lái)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
妻不識(shí)夫
出自《列子-湯問》“魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請(qǐng)扁鵲求治。扁鵲治之，既同愈。謂言扈、齊嬰曰：“汝曩之所疾，自外而于腑臟者，固藥石之所已。今有偕生之疾，與體偕長(zhǎng)，今為汝攻之何如？”二人曰：“愿先聞其驗(yàn)。”扁鵲謂公扈曰：“汝志強(qiáng)而氣弱，故足于謀而寡于斷；齊嬰志弱而氣疆，故少于慮而傷于專。若換汝之心，則均于善矣�！北怡o遂飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥。既悟如初，二人辭歸。于是公扈反齊嬰之室，而有其妻子，妻子不識(shí)；齊嬰亦反公扈之室，有其妻子，妻子亦弗識(shí)。二室因相與訟，求辨于扁鵲，扁鵲辯其子亦弗識(shí)。二室因相與訟，求辨于扁鵲，扁鵲辯其所由，訟乃已�！�
說(shuō)的是魯人公扈和趙人齊嬰有疾病，一同請(qǐng)扁鵲治療。病已經(jīng)都好了，扁鵲對(duì)公扈、齊嬰說(shuō)：“你倆以前的病，是從外部侵入內(nèi)臟的，因此，本是用藥物針灸可以治好的。如今你們還有一種從胎里帶來(lái)的病，這病要和身體共同成長(zhǎng)�，F(xiàn)在我給你們治療，怎樣？”二人說(shuō)：“我們想先聽聽病情和療效。”扁鵲對(duì)公扈說(shuō)：”你的志氣強(qiáng)而性情弱，所以多慮而寡斷；齊嬰志氣弱而性情強(qiáng)，所以凡事都欠考慮它常自專。若換換你們的心，就都能完善了�！保ǘ送夂螅�。扁鵲就給二人喝了藥酒，把二人麻醉了三天，剖開胸，取出了心，交換著放進(jìn)去，又用了靈藥。不久就都蘇醒了象原來(lái)一樣。這二人就都告辭回家了。 于是乎公扈回到齊嬰的家去，而親近自己的妻子；但妻予不認(rèn)識(shí)他。齊嬰也回到公扈的家。而親近自己的妻子；妻子也不認(rèn)識(shí)他。這兩家的妻子就共同辯認(rèn)、爭(zhēng)吵。最后請(qǐng)求扁鵲給分辯，扁鵲說(shuō)明了因由，這兩家的爭(zhēng)辯才罷休。
這是個(gè)很離奇很可笑的寓言故事。但也能說(shuō)明一個(gè)道理。就是人的天賦既是不易改變的，又是可以借助外力改變的。它與“佩韋”“佩弦”主題類似，只是這個(gè)故事用了浪漫的筆法，說(shuō)明一個(gè)人，是可以易心移性的�！敖揭赘模拘噪y移”的俗語(yǔ)，看來(lái)說(shuō)得不一定完全正確。
二分明月樓
“二分明月”比喻某一個(gè)地方的繁華，或比喻人才薈萃。
此典出自唐朝詩(shī)人杜牧，在他的一首詩(shī)里這樣寫道：“天下三分明月夜，二分明月在揚(yáng)州�！睘槭裁此f(shuō)天下的.明月僅有三分，而揚(yáng)州一地就占去了二分呢？因?yàn)閾P(yáng)州這個(gè)地方，在隋、唐時(shí)代非常繁華，鼎盛一時(shí)。
揚(yáng)州，在古代并不是專指現(xiàn)在這個(gè)江都縣境。這名字由來(lái)已久，在《禹貢》又中就為九州之一。那時(shí)候，不但江�；匆粠ХQ為揚(yáng)州，就是江南一帶也叫揚(yáng)州。周秦時(shí)，現(xiàn)在的江蘇、安徽、江西、浙江和福建各省，都屬于揚(yáng)州。東漢年間，揚(yáng)州州治在今安徽和縣。三國(guó)對(duì)，魏、吳均有揚(yáng)州。魏在今安徽合肥，吳在今南京。到隋文帝統(tǒng)一南北，才把揚(yáng)州放在江都，也就是今天所說(shuō)的揚(yáng)州。唐、宋、元、明、清幾個(gè)朝代，因揚(yáng)州是運(yùn)河人江要道，南北交通必經(jīng)之地，萬(wàn)商云集。淮南鹽官以它為中心，江南各省漕米（征收來(lái)的公糧）以它為轉(zhuǎn)運(yùn)站。所以揚(yáng)州自古以來(lái)就是一個(gè)極其繁華富庶的地區(qū)。所謂“二分明月在揚(yáng)州”，也就是形容揚(yáng)州的繁華占有了天下三分之二的風(fēng)光。
不貪為寶
“不貪為寶”形容清廉不貪，操守高潔。
比典出自《左傳.襄公十五年》：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”
子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死也�！弊雍眱J諸其里，使玉人為之攻之，富而后復(fù)其所。
這段話意思是說(shuō)：
春秋時(shí)期，宋國(guó)有人得到一塊美玉，他把美玉獻(xiàn)給子罕。子罕是一個(gè)清廉不貪的人，不愿意接受這塊美玉。獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我把這塊玉拿給玉工看過，玉工認(rèn)定它是個(gè)寶物，以我才敢把它拿來(lái)獻(xiàn)給您�！弊雍闭f(shuō)：“我把不貪求錢財(cái)視為寶物，你把美玉視為寶物。如果您把美玉給了我，我們兩個(gè)人就都喪失了自己的寶物。還不如您自己留著美玉，我嚴(yán)守自己不貪圖錢財(cái)?shù)牟偈兀@樣我們各自都會(huì)保守著自己的寶物�！鲍I(xiàn)玉的人聽了，連忙叩頭，告訴子罕說(shuō)：“我只是一個(gè)普通的老百姓，卻帶著如此珍貴的玉壁，必然為盜所害，能越過鄉(xiāng)里。我把它送給您，是請(qǐng)求免于一死的�！弊雍卑衙烙窳粼谧约旱泥l(xiāng)里，派玉工替獻(xiàn)玉的人加以雕琢，等獻(xiàn)玉的人賣出玉壁，變得富有之后，才讓他回到自己的家里。
怪哉冤蟲
“怪哉冤蟲”比喻人有冤憤，郁結(jié)難消。
此典出自《太平廣記》：“漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭、牙、齒、耳、鼻盡具。觀者莫識(shí)，帝乃使東方朔視之，還對(duì)曰：‘此蟲名怪哉’。昔時(shí)拘系無(wú)辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆日：‘怪哉！怪哉！’蓋感動(dòng)上天，憤所生也，故名‘怪哉’�！�
始皇統(tǒng)一六國(guó)后，就建立起中央集權(quán)統(tǒng)治，推行嚴(yán)刑峻法。很多無(wú)辜百姓也被關(guān)在獄中，飽受折磨。
到了西漢時(shí)期，有一次漢武帝乘車前焦甘泉宮。行至長(zhǎng)平坂道中，走在前面的隨從發(fā)現(xiàn)大路上有一種奇怪的蟲，全身紅得發(fā)紫，長(zhǎng)著類似人的頭和眼睛、嘴巴、牙齒等。大家都感到驚奇，立即跑去報(bào)告漢武帝，漢武帝派了些有學(xué)問的人去察看，但誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么蟲。
漢武帝有一個(gè)臣子叫東方朔，十分聰明博學(xué)。他也跟著漢武帝，在后面的車中。漢武帝派人叫東方朔去看蟲，東方朔說(shuō)：“這是因?yàn)榍卮艚麩o(wú)辜的老百姓在獄中，大家心中憂愁，糊里糊涂地吃了官司，都仰頭嘆息‘怪哉’，這種蟲就是憂冤之氣所結(jié)，名叫怪哉，這個(gè)地方一定是秦代的監(jiān)獄。漢武帝派人去拿地圖來(lái)對(duì)照，這里真的是秦代設(shè)監(jiān)獄的地方。
漢武帝又問東方朔，該用什么方法對(duì)付這種蟲。東方朔說(shuō)：“一旦人有憂愁，都喜歡用酒來(lái)化解。這種蟲是憂冤所結(jié)，想一想也許用酒可消解�！睗h武帝命人取了酒來(lái)。隨從們將蟲捉來(lái)放到酒里，沒過一會(huì)兒就消散了。大家十分佩服東方朔無(wú)所不知，真是世間奇才。
覆水難收
“覆水難收”本指夫妻已經(jīng)離婚后，不容易再言歸于好；后人更把它引申出來(lái)，比喻事情已成定局，難以再挽回。
此典出自《野客叢書·心堅(jiān)石穿覆水難收》：“姜太公妻馬氏，不堪其貧而去。及太公既貴，再來(lái)，太公取一壺水傾于地，令妻收之，乃語(yǔ)之日：‘若言離更合，覆水定難收�！�
朱買臣，是漢朝時(shí)吳縣人，家里很窮，喜歡讀書，不愿意從事生產(chǎn)，每天只好到山上砍些柴來(lái)賣，來(lái)以維持生活。買臣挑著柴在路上走的時(shí)候，一邊還讀著書，他妻子以為他在唱歌，屢次阻止他，朱買臣越發(fā)大聲地讀起來(lái)。后來(lái)他妻子嫌他貧窮，就要和他離婚。朱買臣笑著說(shuō)：“我到了五十歲時(shí)，一定會(huì)富貴的，現(xiàn)在我已經(jīng)四十多歲了，你已跟我苦了這么久，再等幾年，等我富貴以后，來(lái)報(bào)答你吧！”他的妻子氣憤地說(shuō)：“像你這種人，到最后一定會(huì)餓死在溝渠里，哪里還想富貴呢？”堅(jiān)決要離婚，朱買臣留不住她，便讓她走了。后朱買臣真的當(dāng)了會(huì)稽太守，去上任時(shí)路過吳縣，吳縣縣官為了迎接他，叫民夫打掃街道，朱買臣的妻子這時(shí)也一起在打掃，她看見朱買臣富貴起來(lái)，要求復(fù)婚，朱買臣拿一盆水潑在馬前，對(duì)他已離婚的妻子道：“你能夠把這盆覆水收回來(lái)，我就同意和你復(fù)婚�！备菜请y收的，她遭了朱買臣的拒絕，羞愧和悔恨交加，競(jìng)自縊而死。
深谷為陵
“深谷為陵”，比喻世事變遷。
此典出自《詩(shī)經(jīng).十月之交》：“百川沸騰，山冢萃崩，高岸為谷，深谷為陵�！�
春秋時(shí)，魯昭公被魯國(guó)的上卿季平子趕走之后，一直住在晉國(guó)的乾侯。過了一段時(shí)間，魯昭公病重，他將自己逃出時(shí)帶出的珍寶全部拿出來(lái)賞給跟他來(lái)的各個(gè)大夫，大夫們都不敢接受。后來(lái)，子家子大夫接受了魯昭公賞給他的東西，大夫們才勉強(qiáng)接受了賞賜。
魯昭公死后，子家子又帶頭將珍寶還回來(lái)，他說(shuō)：“我當(dāng)初收下，是因?yàn)椴桓疫`背君命。”緊接著大夫們也退還了賞賜。
國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子聽說(shuō)后，問史官墨道：“季平子趕走了魯昭公，然而人民都支持季子，諸侯各國(guó)也贊成季平子這樣做，沒有人認(rèn)為他犯罪，這是什么原因呢？”史官墨說(shuō)：“事物的存在，有的成雙，有的成三，有的成五，都有搭配。所以天上有日、月、星三辰，地：有金、木、土、火、水五行，身體有左右，百姓有王，王下有公，公下有卿，這些都是相輔相成的呀！上天搭配季氏給魯國(guó)，已很久了；百姓信服他。而魯國(guó)的君主都很荒淫，季氏卻勤懇努力，人們?cè)缇桶褔?guó)君忘了。所以，魯昭公死在國(guó)外，也沒有人去同情他，社會(huì)本來(lái)是變化的，君臣的位子不是固定不變的，自古以來(lái)都是這樣。《詩(shī)經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎：高高的堤岸可以變成丘陵（原詩(shī)曰：“高岸為谷，深谷為陵”），虞、夏、商三代的子孫們，如今都成了平民，這都是天道��！”
趙簡(jiǎn)子聽了，思忖片刻說(shuō)：“看來(lái)，天道是不可以違背的！”
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