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陽春白雪與下里巴人典故
小伙伴們，你們知道嗎？陽春白雪下里巴人的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。以下是陽春白雪與下里巴人典故內(nèi)容，歡迎閱覽！
有一次，楚襄王在和宋玉談話時(shí)故意為難宋玉，對他說：“先生有什么不檢點(diǎn)的行為吧？為什么官員士大夫以及一般的民眾這樣多的人說你的壞話呢？”宋玉說：“��！是嗎？可能有這種情況吧，請大王寬恕我的不是。聽我講個(gè)故事給你聽，也許你會(huì)改變這個(gè)看法。咱們這里的老百姓都愛唱歌，有一個(gè)外地來的歌者也來到郢中想展示一下。剛開始他唱了一首《下里巴人》，咱郢中和著他唱的人有成千上萬；于是他就改唱有一定難度的《陽阿薤露》，咱郢中能和著他唱的人就只有幾百人了；后來他又接著唱《陽春》、《白雪》，咱們郢中中能應(yīng)和的人就很少了。如果這位客人再唱更高雅的歌曲，使出花腔手段，擴(kuò)大音區(qū)，飆高音，甩長音，加頓挫，飄如流云，急似飚風(fēng)，那咱們郢中能有幾人勉強(qiáng)和著唱很就不錯(cuò)了。為什么，其原因就是“其曲彌高，其和彌寡”。
所以，鳥中有鳳而魚中有鯤。你看那鳳凰迎風(fēng)而上高飛九千里，隔斷云彩，背負(fù)蒼天，在遼闊無邊的高天之上。而那些在農(nóng)家低矮的籬笆上跳上跳下的小家雀，能同鳳凰來比天上地下誰更高嗎？再看那鯤吧，它清晨從昆侖山下出發(fā)，中午就到達(dá)山東，在大海邊的碣石山曬自己的背鰭，晚上又到孟諸歇息，那些生活在淺水沼澤里的小泥鰍，怎么能比江河湖海的廣闊巨大大呢？然而，并不只是鳥中有鳳、魚中有鯤，士人之中也是有鳳和鯤的。一般的人又怎能知道我就是那鳳凰和鯤鵬呢？
賞析：
這個(gè)典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。相傳宋玉是屈原的學(xué)生，也是戰(zhàn)國后期著名的詞賦家，當(dāng)過楚懷王和楚襄王的文學(xué)侍從�？赡苁浅逋鯇η白酝躲枇_以死”的不滿，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)在對宋玉的態(tài)度上，在對話中故意要使宋玉難堪，因而引出這一段著名對話來。幾千年來，《陽春白雪》、《下里巴人》早已演變成人們常用的成語，陽春白雪表示高雅、高難或少數(shù)人欣賞的藝術(shù)作品，而下里巴人代表著簡單易唱或大眾喜歡的通俗藝術(shù)作品。這個(gè)故事的本意是通過音樂作品的高下象征人品的高下。宋玉以此向襄王表達(dá)了自己是“陽春白雪”是“ 瑰意琦行，超然獨(dú)處”的高人，委婉地回應(yīng)了襄王對他的諷喻。
從歷史角度來看，歷來的懷才不遇的文人雅士比較喜歡用這個(gè)典故。唐代大詩人李白的才情絕不在宋玉之下，其遭遇與宋玉略有相似之處。他的《古風(fēng)第二十一 郢客吟白雪》也借“曲高和寡”之意，抒發(fā)了自已懷才不遇的感慨。詩中這樣寫道：郢客吟白雪，遺響飛青天。徒勞歌此曲，舉世誰為傳？試為巴人唱，和者乃數(shù)千。吞聲何足道，嘆息空凄然。
從音樂角度來看，說明我國古代的音樂文化相當(dāng)繁榮。作品多，演唱者多，欣賞者也多。如果要編寫中國通俗音樂史的話，一定要追溯到這個(gè)故事。以后楚漢之爭中出現(xiàn)的“四面楚歌” ，更是這個(gè)故事的流風(fēng)余韻，成為中華傳統(tǒng)文化不可或缺的重要之筆。
從藝術(shù)角度來看，作者想象超群，浪漫綺麗。特別后半段，對比強(qiáng)烈，髙下明了，展示了宋玉放縱不羈的性格特點(diǎn)。文是妙文，章是華章，歷千秋而彌香，經(jīng)萬世而長存！
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