比興的修辭手法

　　修辭手法是為提高表達(dá)效果，用于各種文章或應(yīng)用文，在語(yǔ)言寫(xiě)作時(shí)表達(dá)方法的集合。修辭手法一共有63大類，79小類。通過(guò)修飾、調(diào)整語(yǔ)句，運(yùn)用特定的表達(dá)形式以提高語(yǔ)言表達(dá)作用的方式。以下是小編準(zhǔn)備的比興的修辭手法，快一起來(lái)看看吧！

　　比興的修辭手法

　　比興是詩(shī)歌中常常連用的兩種手法合稱�！氨取本褪潜扔�，“比者，以彼物比此物也”（朱熹《詩(shī)集傳》），即通過(guò)類比聯(lián)想引進(jìn)比喻客體，打比方。“興”就是起興，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》），即借助其他事物作為發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。比與興是古代詩(shī)歌創(chuàng)作的兩種基本方法，它們是類比聯(lián)想思維的產(chǎn)物。當(dāng)以興為主，兼有比喻作用，就合指比興手法。

　　一、比興的分類

　　比興主要有比+興、比興疊用、興寄（整體比興）三種形式。

　�。�1）雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》）

　�。�2）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》其一）

　�。�3）蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成。（陳子昂《感遇》其二）

　�。�1）是“比+興”格式，即想說(shuō)某事物，而先說(shuō)其它事物以起興，且前后兩者之間在某一點(diǎn)上具有可比性，又構(gòu)成比喻。說(shuō)“雨中黃葉樹(shù)”的目的是為引出下句“燈下白頭人”，這就是朱熹《詩(shī)集傳》中所說(shuō)的“先言他物以引起所詠之辭也”的起興手法；而樹(shù)葉在秋風(fēng)中飄落又和人的風(fēng)燭殘年正相類似，相似點(diǎn)在衰颯，用樹(shù)之落葉來(lái)比喻人之衰老，是頗為貼切的，這又是朱熹《詩(shī)集傳》中所說(shuō)的“以彼物比此物也”的比喻修辭。

　�。�2）是比與興重疊在一起。表面寫(xiě)“羈鳥(niǎo)戀舊林”和“池魚(yú)思故淵”，目的為引出深層意思“自己身處污濁官場(chǎng)而渴望歸隱田園”，這是起興手法；而這兩句詩(shī)的表層意思與深層意思又具有類似點(diǎn)，相似點(diǎn)是受束縛渴望回到原來(lái)生活環(huán)境中去，因此，又構(gòu)成了類似于借喻的比喻。通過(guò)比興表現(xiàn)了陶淵明厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。

　　除了單句的比興手法外，還有整體比興，即興寄手法，興寄就是用比興手法來(lái)托物言志。字面上是一個(gè)完整的意思，但隱含的意義也是完整的，有的甚至可以一一對(duì)應(yīng)。

　　如（3）陳子昂的《感遇》其二，全詩(shī)贊美蘭若風(fēng)姿卓然，香色超群，感嘆其風(fēng)霜相逼芳華易逝。詩(shī)人巧妙地用比興雙關(guān)手法，構(gòu)成了字面意義和寓意這兩個(gè)完整的意義層面，表達(dá)了作者對(duì)自己品格之高潔，卻懷才不遇，以至華年流逝壯志未酬，理想破滅的感慨。

　　二、比興的作用

　　比興手法比一般意義上的比喻、比擬顯得更加隱曲幽深。比興手法的運(yùn)用，既大大加強(qiáng)了古詩(shī)的形象性，也豐富了其意蘊(yùn)，為古詩(shī)增添了一種含蓄委婉之美，使其韻味悠長(zhǎng)，讓人回味沉思。興寄的言外之意才是表達(dá)的真正目的，因此詩(shī)人都把不便明說(shuō)的意思通過(guò)比興手法委婉含蓄表達(dá)出來(lái)。懷才不遇、感時(shí)傷世，憤世嫉俗、高潔自守等情感常以比興出之。如張九齡《感遇十二首》之一：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折。

　　此詩(shī)系張九齡遭讒貶謫后所作，詩(shī)的意思是：“澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。蘭桂欣欣生機(jī)勃發(fā)，春秋自成佳節(jié)良辰。誰(shuí)能領(lǐng)悟山中隱士，聞香身生仰慕之情。花卉流香原為天性，何求美人采擷揚(yáng)名。”詩(shī)人借物起興，自比蘭桂，抒發(fā)孤芳自賞，氣節(jié)清高，不求引用之情感。

　　【鞏固訓(xùn)練】

　　簡(jiǎn)要分析下列詩(shī)句中運(yùn)用的比興手法。

　　（1）桑之未落，其葉沃若。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

　　（2）于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）

　�。�3）江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心�？梢运]嘉客，奈何阻重深！運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？（張九齡《感遇十二首》之七）

　　【分析】

　�。�1）比與興疊用。表層意思是桑葉肥澤，深層意思是女子正在年輕美貌之時(shí)。以桑樹(shù)未凋落時(shí)樹(shù)葉一片潤(rùn)澤，來(lái)比喻女子年輕貌美。

　�。�2）“比+興”式。以“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”（那貪吃的斑鳩啊，不要無(wú)節(jié)制地啄食桑葚）來(lái)引出下文的'“于嗟女兮，無(wú)與士耽”（世上的女孩子呀，不要沉醉于男子編織的情網(wǎng)），前兩句是要引出兩句，這是興；而以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛(ài)情，把戀愛(ài)中的少女比作貪食而快樂(lè)的小鳥(niǎo)，這是比喻。

　　（3）整體興寄。江南生長(zhǎng)著丹橘，它經(jīng)歷了嚴(yán)冬卻能青蔥翠綠，這并非是因?yàn)槟抢锏臍夂驕嘏�，而是橘�?shù)本身具有耐寒的稟性。丹橘佳美，可以用來(lái)招待嘉賓，無(wú)奈有著重重阻隔，山高水深。在這樣一個(gè)命運(yùn)只在機(jī)遇、事理難以窮究的紛亂塵世里，世人只知道傾心于桃李的浮華艷媚，難道丹橘不是更有蔥郁不調(diào)的樹(shù)蔭嗎？詩(shī)人以丹橘自比，委婉含蓄地表達(dá)了自己因正直而遭貶逐的悲憤之情，期望朝廷可以重新起用自己。